Растафарианство, как и всякая «молодая» религиозная система, многолико и изменчиво. Но в его основе – незыблемый и однозначный принцип: Джа.

Религиоведы относят Растафарианство к обширной семье монотеистических религий авраамического толка (христианство, ислам, иудаизм). То есть, это вера в единого и единственного Бога, ведущая свою историю от ветхозаветного патриарха Авраама.

Джа – имя Ветхозаветного Бога. И это правда.

Ветхий Завет – понятие сугубо Христианское: это первая, самая древняя, часть Библии, священного текста Христиан. Буквально он означает «старый договор»: сакральная декларация прав и обязанностей человека перед лицом Бога-Отца, Иеговы, он же Яхве, он же Джа.

Священное писание относится к сверхъестественному, божественному откровению, -открытие Богом себя людям, - в отличие от откровения естественного, то есть через творение, через материальный мир, через чудо творения. Это довольно важная деталь, так как в ней заключается разница между Христианскими конфессиями: Западное Христианство говорит о том, что для спасения человеку одинаково необходимы оба вида откровения, нужна книжность и нужны те, кто эту книжность будут передавать. Восточное же христианство, Православие, стоит на том, что сверхъестественное откровение указывает на естественные откровения в обыденной жизни – Священное Писание помогает осмыслить Божественное присутствие в повседневности, ориентируя человека на цель. Но спастись, найти Истину можно и без сверхъестественного откровения, так Бог уже есть в нас и Его лишь нужно найти. Об этом же говорит и Растафарианство: Джа в нашем сердце, и ему не нужны лишние слова. Растафарианцы даже придумали замечательный термин/явление – сверхвнимание: то самое чутьё к Божественным проявлениям в такой привычной повседневности. Растафарианство становится активной попыткой распознать волю Джа и действовать в соответствие с ней. Растаманы уверены, что под руководством Джа они обязательно придут к сверхвниманию Истины, став причастным Джа, а, следовательно, и Истине. Готовность к чуду, навык увидеть его в потоке обыденности и принять – уже чудо.

Растафарианцы почитают Христа, как одно из воплощений Джа (а всего воплощений было до 71, по различным источникам) и предтечу, «старшего брата» «последнего Царя Первой Земли» Хайле Селассие I. Император Эфиопии – последнее воплощение Джа, именно Он снимет седьмую печать из Откровения Иоанна (Апокалипсис – одна из немногих новозаветных книг, почитаемых Растаманами), обозначив тем самым начало Тысячелетнего царства и крах старого мира.

Растафарианство всё больше распространяется по планете, обретая сторонников в самых разных странах мира. А чем больше Растаманов, тем ближе падение Вавилона – ведь если из его стен уйдут многие, то его могущество ослабнет, как ослабнут и путы, связывающие его пленников. Любая Растаманская община, таким образом, становится проекцией Тысячелетнего царства, сакральным пространством, как в духовном, так и в физическом плане. И ещё одна важная деталь, косвенно подтверждающая эти выкладки: актуализация традиций, традиционных ценностей. Когда-то, как считают Растаманы, Вавилон смог поработить людей потому, что те забыли свои традиции и корни. Возвращаясь к ним, люди получают неиллюзорную возможность обрести Истину и познать волю Джа.

Духовный путь Растамана пролегает от «страха Божьего» до Божественной любви. Неофит, новичок на первых шагах своего пути является «убоявшимся Бога» (dread): понимание непосредственного присутствия Вселенского Принципа, Бога, Джа не может не потрясать. Это ощущение Адама и Евы, проснувшихся после грехопадения: накануне они были Его частью, а поутру - Бог сам по себе, а прародители отдельно от него, прячущиеся под кусточком, маленькие и жалкие.

«Страх Божий» принято воспринимать в «массовом сознании», как неотвратимость наказания грозным, но справедливым и всеведущим Отцом. Кто-то даже умудряется лишь на этом аспекте Божественного строить свои «картины мира». Но одним лишь страхом наказания «страх Божий» не исчерпывается. Самый главный и изначальный страх, который даёт мощный импульс веры – понимание, что я и Джа – отчуждены, отдельны друг от друга. И весь духовный путь становится процессом снятия этого отчуждения, процессом постижения любви Джа, слиянию с ним. Такой мистический союз обозначается в Растафарианстве как Ian'I, я да я, подразумевая одновременно и индивидуальное существование субъекта и присутствие Джа. Здесь снова необходимо появляется такое понятие, как «покаяние», по сути своей инструмента самопознания. Это своеобразное «апофатическое богословие», определение Бога через то, чем Он не является. Покаяние так же перечисляет те явления, которые не присущи сути Растамана. Оно помогает ориентироваться посреди навязанных обманок Вавилона, из которых складывается «мягкая тюрьма» Растамана и из которой необходимо выбраться. Кстати, современная поп-культура Вавилона чутко уловила эту характерную черту Растафарианства и активно эксплуатирует её, стараясь дискредитировать, присвоить себе, лишив истинного содержания. Сверхвнимание, подпитываемое присутствием Джа, поможет Растаману не сбиться с пути и не повестись на уловки Вавилона.

Растафарианство – весьма мирная религия, но Растаманы - отнюдь не пассивные пленники Вавилона: возвращение в Сион, в Эфиопию невозможны без его разрушения. Как уже не раз упоминалось ранее, самые высокие стены Вавилона – внутри нас; молитва и протест, любовь и гнев Джа разрушат их. Огонь праведного Гнева Господнего, направленного на Вавилон, в обыденности уже действует через Растаманов, зажигая новых «убоявшихся» и сжигая всё, что не даёт человеку прийти к Джа. Миссия Растафарианства в том, чтобы дать волю внутреннему огню, Джа, сея хаос в системах угнетения, карая и исправляя. Мощнейший антикапиталистический пафос Растафарианства вырастает из понимания сути справедливости и свободы, которые должны вести людей к единению в Джа, тогда как система эксплуатации капитализма разъединяет, разобщает людей, высасывая из них Жизнь до капли, лишая любой осмысленности существования, делая из них живых мертвецов, зомби. Чтобы не пополнить их ряды, нужно задаться вопросом «Кто Я?» и встать на тропу духовного восхождения в Сион, пройдя по ней вместе с Джа.

Употребление каннабиса растаманами По мнению любителей этой религии, наркотическое средство каннабис, которое часто употребляют адепты этой религии, никоим образом не вредит здоровью человека. Наоборот, каннабис помогает преодолеть все преграды, которые препятствуют человеку в познании истины и мудрости нашего мира. Растаманы (верующие религии Джа Растафарай) утверждают, что только подобным способом, с помощью употребления травы, можно прийти к полной гармонии с собой и окружающим миром. В качестве подтверждения своих теорий представители этой религии очень часто приводят цитаты из Библии: "И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу". Также именно из Библии было взято мнение, что запрещено стричь волосы. Их необходимо постоянно отращивать, при этом надо скручивать волосы в локоны – то есть дреды. Мало кто согласится с растаманами, что именно этот подтекст был заложен в Библию. Но и опровергать эти суждения будет неправильно, ведь на сегодняшний день никто не может доказать ни одну, ни другую позицию.

Отличительные особенности растафарианства При всем этом стоит отметить то, что Джа раста фарай, что значит "растаманская религия", довольно неоднозначна. При всем при том, что она зарождалась на основе такой религии, как христианство, растафарианство очень сильно отличается от него. Растаманами исповедается любовь к ближним, вегетарианство, а также отторжение насильственной пропаганды своей веры. Также Джа растафарай против даже того, чтобы рассказывать о своей вере другим людям, далеким от твоих взглядов. Растаман (или просто верующий религии растафари) обязательно достигнет Джа, но только тогда, когда услышит его зов в своем сердце. Поэтому в этой религии нет никаких посвящений и следований единому закону, как в любой другой. Принять для себя растафарай – уже значит быть посвященным. Ну а для того, чтобы прийти к Джа Растафарай, необходимо сделать все пару вещей: осознать в себе волю Джа и одолеть внутренний Вавилон.

Идеи растафари распространились в 1970-х годах благодаря музыкальному стилю регги, возникшему на Ямайке и особенно популярному в США, Великобритании и Африке.

Текст песни Dada Dub - Вместе с тобой

Ласкает теплый прибой

Камни морских берегов

Джа подарил мне покой

Я танцую на розе ветров

Пусть те следы

Море смывает волной

Мне так легко,

Потому что сердцем с тобой

Вместе с тобой

(Вместе с тобою, Джа)

Сердце стучит

Вместе с тобой

(Вместе с тобою, Джа)

Путь мой лежит

Дороги сплетаются в дни

Время бежит впереди

Хрустальные мосты разбились,

Лежали в пыли

Мне все равно, где я встречу новый рассвет

Лишь бы видеть твой свет

Лишь бы видеть твой свет

Вместе с тобой

(Вместе с тобою, Джа)

Сердце стучит

Вместе с тобой

(Вместе с тобою, Джа)

Путь мой лежит

Вместе с тобой

(Вместе с тобою, Джа)

Сердце стучит

Вместе с тобой

(Вместе с тобою, Джа)

Путь мой лежит

«И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр. 17:5)

Единственной страной, которая могла сравниться могуществом с Египтом, был Вавилон. На протяжении многих веков между ними шла борьба за мировое могущество. Внешне эта борьба шла за политическое и экономическое лидерство, именно так ее и рассматривали многие историки. Но если мы взглянем на эту проблему глубже и рассмотрим ее в контексте Библии, то перед нами раскроются механизмы и причины этого противостояния, заключавшегося, на самом деле, в борьбе за умы людей, за власть в духовно-религиозном аспекте. Победа в этом гарантировала и победу военно-политическую, ибо идеологически подчиненный враг становится рабом. Именно Вавилон впервые в мировой истории, на самой ее заре, поставил себе задачу стать центром, столицей этого мира, его духовным вождем.

Древнейшей послепотопной цивилизацией стало Междуречье. Интересно, что Библия, содержащая богатейшие сведения о многих царствах, вначале повествует именно о Вавилоне, уделяя ему большое место как в историческом, так и в пророческом аспекте. Как явствует из Священного Писания и древнейших летописей, уже первые шаги в становлении месопотамской государственности были неразрывно связаны с религией, в основе которой лежал открытый вызов истинному Богу, который наиболее ярко проявился в строительстве знаменитой Вавилонской башни. Сегодня ни у кого не вызывает сомнения ее существование, что было доказано историками и археологами. Но прежде чем мы перейдем к истории, архитектуре в религиозном значении ее строительства, обратим внимание на создание особых храмов-зиккуратов, к которым и принадлежала знаменитая башня. Итак, зиккурат представлял собой огромную постройку, состоящую из нескольких башен (как правило, от 4 до 7), располагавшихся одна на одной, пропорционально уменьшавшихся кверху. Между вершиной нижней башни и основанием выше лежащей были разбиты террасы с прекрасными садами. На вершине всей постройки высилось святилище, к которому вела огромная лестница, начинавшаяся внизу и имевшая несколько боковых ответвлений. Этот верхний храм посвящался какому-либо божеству, которое считалось покровителем данного города. Сами башни были покрашены в разные цвета: нижняя, как правило, была черной, вторая — красного цвета, выше — белого цвета, еще выше — голубая и т. д. Верхнюю башню часто венчал золотой купол, который был виден за много километров от города. Издали это зрелище было поистине сказочным. Однако зиккурат представлял собой нечто большее, чем просто храм, он являлся связующим звеном между небом и землей, а также местом, куда являлся якобы сам бог, объявляя людям свою волю через жрецов. Но если днем зиккурат был храмом, то ночью — местом астрологических действ, а также местом отправления черных сатанинских обрядов. Мы никогда до конца не узнаем все подробности отправления этих служб, но даже те сведения, что сообщают нам глиняные таблички, приводят в ужас. Именно в верхних храмах была создана астрология, связывающая людей с бездной. В ходе раскопок было установлено, что имя ее основателя — Саабен-бен-Аареса, впрочем, истинным создателем этой лженауки был, конечно же, князь тьмы. Такие зиккураты были построены в Ниппуре (около 2100 г. до Р. Х. царем Ур-Намму), ныне находится В 40 милях к западу от Евфрата; в Уруке — в 12 милях от Евфрата площадью в 988 акров; в Эриду, воздвигнутого почти сразу же после потопа и много раз обновлявшегося на протяжении истории, образующий 12 храмов, расположенных один над другим; Уре — построен тоже царем Ур-Намму в честь бога Луны Нанна, и весьма хорошо сохранившийся до нашего времени, и т. д. Но наибольшую известность снискал зиккурат, построенный в Вавилоне, на заре послепотопной истории, описанный в Библии. «На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, люди нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали Друг Другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Быт. 11:1-4). Страшное наказание, постигшее человечество, решившее идти своим путем, независимым от Бога и вопреки Его воле (потоп), было забыто. Люди вновь предпочли жить и действовать без Бога ради удовлетворения своего тщеславия и гордыни. Бог не мог одобрить их гордого и безумного замысла, и, смешав языки, предотвратил исполнение человеческих планов. Однако, не желая смириться перед Творцом, люди вновь вскоре приступили к строительству зиккурата на том же самом месте, где оно было остановлено Самим Богом. Иисус Христос никогда не производит насилия над человеческой свободной волей, и поэтому Он не стал препятствовать этому безумному замыслу людей, желая, чтобы они сами и их потомки увидели, к чему приведет их открытое и упорное неповиновение Небесному Отцу. С болью Христос взирал, как люди упорно сооружали башню, которая должна была стать центром поклонения лжебогам, иными словами — сооружали себе эшафот. Ибо та религия, которую они так отстаивали и насаждали, должна была привести их к деградации и гибели. Но самонадеянные, одурманенные князем тьмы строители не задумывались над этим, и, наконец, соорудили величественную постройку, поражавшую людей красотой и размахом 1500 лет. Вавилонский зиккурат, перестраивавшийся десятки раз на протяжении указанного времени, носил название Этеменанка, то есть Храм краеугольного камня Неба и Земли, являясь центром колоссального по площади храмового города Эсагилы (Дом поднятия головы), окруженного крепостными стенами и башнями, включая в себя множество храмов и дворцов. Эсагила являлась местопребыванием главного вавилонского жреца, бывшего одновременно и верховным жрецом всего мирового жречества (об этом будет рассказано ниже). До нашего времени дошли описания этой башни знаменитого греческого историка Геродота и личного врача мидо-персидского царя Артаксеркса Второго — Ктесия. Башня, описанная ими, была восстановлена при Набополассаре (625-605 гг. до Р. Х.) и Навуходоносоре Втором (605-562 гг. до Р. Х.) после периода упадка. Восстанавливая башню, Навуходоносор сказал: «Я приложил руку к тому, чтобы достроить вершину Этеменанки так, чтобы поспорить она могла с небом». Итак, сооруженная ими башня состояла из семи ступеней — этажей. Первый этаж, высотой 33 метра, был черного цвета и назывался нижним храмом Мардука (верховного бога Вавилона), в центре его высилась статуя бога, полностью отлитая из чистейшего золота и весившая 23700 килограммов! В храме стоял, кроме того, золотой стол длиной в 16 метров и шириной в 5 метров, золотая скамейка и трон. Перед статуей Мардука совершались ежедневные жертвоприношения. Второй этаж красного цвета был 18 метров в высоту; третий, четвертый, пятый и шестой — по 6 метров в высоту и были расписаны в различные яркие цвета. Последний седьмой этаж назывался верхним храмом Мардука, составлял в высоту 15 метров и был облицован бирюзовыми глазурованными плитками, украшенными золотыми рогами. Верхний храм был виден за много километров от города и в свете солнца являл собой необычайное по красоте зрелище. В этом храме находилось ложе, кресло и стол, предназначенные якобы для самого бога, когда тот приходил сюда отдохнуть. Там же происходило и «священное» бракосочетание царя и жрицы, все это сопровождалось оргией, заключенной в «возвышенную» философию. Сегодня зиккураты лежат в развалинах, а многие не сохранились вовсе, но идеи их строителей продолжают жить и сегодня. Итак, во-первых, постройка зиккурата носила, как мы уже говорили, характер открытого вызова божественному авторитету. Даже название Этеменанка бросает вызов Христу, присвоив себе Его титул, ибо в Писании сказано: «…вот Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный: и верующий в Него не постыдится» (1 Петр. 2:6). Этому примеру следовали многие народы земли, сооружая уходящие в облака языческие храмы и храмовые комплексы. Из недавнего времени стоит отметить сооружение 30-х годов, начатое при Сталине (но не завершившееся!), — Дворца Съездов, который должна была венчать фигура Ленина такого размера, что в одном пальце его, по замыслу архитекторов, разместились бы две библиотеки и кинотеатр. Этот дворец должен был стать символом воинствующего атеизма, якобы победившего «устаревшее» христианство, ну а вождь, понятное дело, должен был предстать перед миром, как «победитель» Христа! Судьба этого замысла и начатого строительства известны. Но и неосуществленный, этот проект стоит в одном ряду с Вавилонской башней, храмом Артемиды Эфесской и другими «свидетелями», предостерегающими нас, людей конца XX века, об опасности пути в отрыве от Бога. Во-вторых, строительство зиккуратов было символом человеческого могущества, прославлением человеческого разума. И вновь, читая страницы истории, мы видим попытки прославить и возвеличить свое имя в разные времена и у разных правителей — царей, императоров, премьер-министров, президентов, генсеков, философов, деятелей науки и искусства и пр. Нескончаемый перечень имен, который можно продолжать и продолжать — Кир, Навуходоносор, Македонский, Октавиан-Август, Нерон, Траян, Карл V Германский, Наполеон, Ленин, Гитлер, Сталин; философы Руссо, Вольтер, Монтескье, боготворившие человеческий разум и своими идеями подготовившие Великую Французскую революцию; Дарвин с его теорией эволюции, идеологи фашизма и коммунизма, пытавшиеся также без Бога построить рай на земле ценой миллионов жертв. Здесь, можем быть и мы с вами, если в своей жизни будем полагаться на свое Я, превозносить самих себя, а не нашего Творца. В-третьих, сооружение зиккуратов показало, что человек может сам дойти до неба, стать подобным Богу, ибо башня связывала небо и землю в представлении людей. Эта идея на редкость живуча, ибо и сегодня многие конфессии утверждают, что человек своими делами и выполнением определенных обрядов может достигнуть спасения и вечной жизни сам, своими силами. В-четвертых, служение жрецов в зиккурате показывало, что между небом и землей необходим посредник, способный умилостивить грозного бога. Именно отсюда берут начало учения о святых посредниках между богом и людьми, о священнослужителях как ходатаях перед богом. Однако все эти утверждения противоречат Библии, которая утверждает: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками… Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). В-пятых, зиккурат являлся центром астрологии, магии, оккультизма, нашедших огромную, все растущую популярность в наше время. Подробно о них мы будем говорить в других статьях, а сейчас отметим лишь главное: сама идея, лежащая в основе астрологии, а именно предсказание судьбы и способы влияния на нее, сводят на нет веру в Бога. В-шестых, роскошная архитектура башни и величественные таинственные, малопонятные для простых людей служения, отправлявшиеся в храме, имели целью заворожить и подчинить себе чувства и разум человека, парализовать его волю, лишить его свободы разумного выбора. Этот же прием использовался и позже практически всеми мировыми религиями при строительстве огромных соборов с богатейшими фресками, статуями, картинами, многочасовыми утомительными службами нередко на непонятных большинству людей языках. Как это отличается от служения, пример которого дал Иисус Христос во время Своей земной жизни, проводимого на лоне природы, в скромных домах! Итак, как мы видим, идеи древних зиккуратов продолжают жить и сегодня. Недаром в Библии, одно из пророчеств которой мы частично привели в эпиграфе к этой главе, богоотступнические силы названы Вавилоном.

Христиане придумали концепцию крещения, но так и не пришли к единому мнению о том, как его следует совершать и действительно ли оно необходимо для спасения человека.
Более того, похоже, многие христиане считают это таинство магическим, обременённым определённым магическим смыслом, зависящим от точного соблюдения определённых правил.

В таинстве  крещения можно использовать только воду (не вино, фруктовый сок, молоко или человеческую слюну ), и крестящийся должен быть либо полностью погружен в воду [ погружение  ], либо с головой [ иммерсия ], либо облиться водой на голову [ обливание ], либо окропиться водой  так, чтобы она фактически текла  [ кропление ].  Также необходимо использовать правильные слова  : либо «Я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», либо «Раб Божий крещается во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (формула страдательного залога, используемая восточными православными и некоторыми восточными католиками).

Перечисленные выше условия необходимы, но недостаточны для действительного крещения: человек, который крестит (известный как совершающий таинство), также должен  намереваться  делать то, что делает Церковь, а принимающий таинство также должен иметь  веру  (если он находится в здравом уме и достаточно взрослый, чтобы рассуждать). Многие из читателей-христиан возмутятся предположением, что их представления о крещении магичны. Чтобы проиллюстрировать, почему я считаю их ошибочными, я предлагаю им рассмотреть следующие гипотетические сценарии и спросить себя, как бы они отреагировали в каждом случае.

Случай 1. Недавно вы присутствовали на крещении своего крестника. Позже вы узнали, что «вода», использованная при крещении, была вовсе не водой, а  бесцветной жидкостью без запаха  , которую тайком подменил какой-то проказник из прихожан. Хотели бы вы, чтобы крещение вашего крестника было проведено повторно, поскольку крещение, на котором вы присутствовали, было недействительным?

Случай 2. Недавно вы присутствовали на крещении вашей подруги, обращенной в христианство, которая в то время была близка к смерти и не могла быть безопасно вынесена с больничной койки. Крещение погружением было исключено, и персонал больницы отговорил вас от идеи возлить воду на ее голову. Поэтому священник, совершавший крещение, решил совершить крещение, окропив ее водой [ кропление ]. Однако во время церемонии вы заметили, что  ни одна  капля воды не попала на кожу вашей подруги. Позже вы выяснили причину: у священника было очень плохое зрение, он был частично слепым. Сообщили бы вы священнику о случившемся и вежливо попросили бы его повторить крещение? (В связи со  случаем 2 следует отметить, что  Католическая энциклопедия в  статье  о крещении подчеркивает, что при крещении  окроплением вода должна не только  касаться  кожи принимающего, но и  течь , и что если этого не происходит, «такое крещение будет считаться сомнительным». Там же добавляется: «Если вода касается только волос, таинство, вероятно, было совершено законно, хотя на практике следует придерживаться более безопасного курса», что означает, что такой человек должен быть  условно повторно крещен  католическим священником. Кроме того, в статье  отмечается  , что «методисты и пресвитериане крестят окроплением и можно обоснованно усомниться в том, коснулась ли вода тела и потекла ли на него», что делает их крещение также сомнительным.)

Случай 3. Недавно крестили вашего крестника. Вы не смогли присутствовать на крещении лично, поэтому договорились, что вместо вас будет присутствовать доверенное лицо (этот обычай допускается во многих христианских церквях). Позже доверенное лицо, присутствовавшее на крещении вместо вас, прислало вам видеозапись церемонии крещения. Вы были потрясены, обнаружив, что священник  крестил вашего крестника не  во имя Отца, и Сына, и Святого Духа,
а во имя Творца, Искупителя и Освящающего – формула, которую многие христианские церкви считают  недействительной  . Позже вы поговорили со священником и узнали, что, несмотря на то, что в церемонии была использована нетрадиционная формула, священник действовал добросовестно и  намеревался  совершить крещение так, как обычно делает Церковь. Будете ли вы, будучи крестным родителем, чувствовать себя обязанным предупредить родителей ребенка о том, что традиционная формула («во имя Отца, и Сына, и Святого Духа»)  не  была использована, и призвать их найти другого священника, который на этот раз будет готов провести крещение должным образом?

Случай 4. У пары ваших друзей, ревностно соблюдающих иудейские обряды, есть домработница-католичка. Недавно она призналась, что тайно крестила их новорожденного сына, когда он был смертельно болен (к счастью, он выздоровел). Супруги были крайне возмущены, узнав о случившемся, и тут же уволили домработницу – совершенно справедливо, по вашему мнению, поскольку она нарушила высказанное супругами желание, чтобы их ребенок был воспитан евреем. Тем не менее, считаете ли вы крещение, совершённое домработницей, действительным, даже несмотря на его незаконность, при условии, что она совершила его надлежащим образом и с намерением  следовать церковным обрядам? (Некоторые читатели, возможно, знают, что в девятнадцатом веке был случай, очень похожий на этот: печально известное  дело Мортары . Католическая энциклопедия в своей статье о  крещении подводит итог тому, что произошло после этого: «В знаменитом случае еврейского ребенка, Эдгара Мортары, Пий IX действительно приказал, чтобы его воспитывали как католика, даже против воли его родителей, крещение было совершено за несколько лет до этого, когда ему грозила смерть».

Невероятно, но все еще есть несколько католиков, которые  защищают  действия Пия IX.
К сожалению, хотя большинство католиков сегодня сочли бы поведение Пия постыдным  , я еще не читал ни об одном, кто считал бы незаконное крещение, совершенное служанкой,  недействительным .) Если вы ответили «да» в  случаях 1–3 , то  ваше понимание таинства крещения явно магическое.  Вы верите, что духовная благодать, которую Бог дарует при крещении, обусловлена использованием правильного  материала  (воды), выполнением правильного  действия (вода, стекающая по коже человека) и  произнесением священнослужителем  правильных  слов (взывание к Отцу, Сыну и Святому Духу) с правильным намерением  (а именно, «делать то, что делает Церковь»), так что  если какое-либо из этих условий  не  выполнено, то благодать не даруется Богом  — или даже если она даруется (по какой-то особой милости со стороны Бога), у вас нет  уверенности  в этом.

Именно это  отсутствие уверенности  повергает многих христиан в состояние парализующей тревоги, заставляя их навязчиво беспокоиться о том, были ли соблюдены правила, и говорить что-то вроде: «Нам лучше сделать это снова, просто для уверенности». В корне этой тревоги лежит вера в  Бога, который не только устанавливает правила,  которым вы должны следовать при совершении таинств,  но и применяет их совершенно негибким образом , так что даже если бы  те, кто должен был принять таинство (или в случае младенцев, их родители) приложили  все разумные усилия , чтобы следовать правилам, любое непредвиденное событие, которое приводит к неудаче их усилий , тем самым  делает таинство недействительным.  

Поэтому, если вы хотите быть  уверены  в получении сверхъестественной благодати (в данном случае дара освящающей благодати при крещении), вам недостаточно прилагать  все разумные усилия  , чтобы следовать этим правилам (т. е. искать священнослужителя, который будет использовать правильные материалы, выполнять правильные действия, произносить правильные слова и действовать с правильными намерениями); правила должны быть  фактически соблюдены.  И именно эта вера - в то, что сверхъестественное управляется железными правилами - характеризует магию. Если вы ответили «да» в  случае 4 , то вы верите, что  если  все  правила  соблюдены и присутствует правильное  намерение  (в данном случае намерение делать то, что делает Церковь), то  Божья благодать  даруется автоматически  — другими словами, что Бог  не может  удержать ее, даже если совершающий крещение действует незаконно. Если служанка следовала правилам до последней буквы и совершила крещение правильным образом и с необходимым намерением, то у Бога  нет иного выбора,  кроме как даровать дар сверхъестественной, освящающей благодати младенцу, независимо от заявленного желания родителей воспитать своего ребенка как еврея, и независимо от того факта, что служанка действовала незаконно, крестя ребенка.

Идея о том, что Бог может быть связан людьми таким образом,  является  еще одной  определяющей характеристикой  магии:  еще раз, она отражает основополагающую веру в то, что  сверхъестественное управляется железными правилами. Трудно поверить, что Бог мог отправить человека в ад из-за того, что священник оговорился при крещении. Неужели Бог может быть настолько дотошным? И почему Бог судит кого-то по правильности омовения водой и произнесения слов, игнорируя при этом все остальные аспекты жизни этого человека? Кажется очевидным, что ритуал крещения возник в сознании людей с магическим мышлением, а не от какого-либо бога.

Христианству было трудно сочетать свою языческую концепцию Троицы с еврейской Библией,
и все попытки сделать это с треском провалились. В еврейской литературе и Священном Писании просто нет оснований для триединого Бога. Это изобретение христиан I века .

Троица не имеет оснований ни в еврейской Библии, ни в иудейской традиции. Это чисто языческое изобретение, маскирующееся под монотеизм, лицемерно и произвольно цитирующее еврейскую Библию в качестве подтверждения. Попытки христиан обосновать учение о Троице ссылками на Еврейскую Библию лицемерны. Их аргументы основаны на лингвистической и теологической двусмысленности и избирательном выборе цитируемых двусмысленностей, игнорируя другие.

Учение о Троице было создано христианскими богословами, большинство из которых имели языческое происхождение и культуру, но хотели рационализировать своё языческо-христианское богословие писаниями монотеистической культуры, на которой основывался их мистический культ. Они специально цитируют писания, упоминающие «дух Божий» или «святой дух» (которые сами по себе могут быть двумя разными существами), как доказательство того, что третье лицо их Троицы с тем же титулом присутствует в Библии. (Они акцентируют внимание на святом духе, поскольку наименование второго лица, логос, явно отсутствует в Танахе и целиком заимствовано из языческой философии.) Интересно, что в еврейской Библии существительное Руах - Дух - женского рода. В арамейском языке звучит, как Руха.

«Дух Божий» или «святой дух» — двусмысленные выражения, но их легко согласовать с монотеизмом, признав, что эти выражения представляют собой либо альтернативные имена Бога, либо сотворённые существа, выступающие в качестве посланников Бога, в зависимости от контекста. Абсурдная и непоследовательная идея сосуществования, вечных членов божественной триады, которые каким-то образом являются единым существом, совершенно излишня. Что ещё важнее, христиане игнорируют другие фразы в Танахе, которые ничем не отличаются от тех, которые они любят цитировать, чтобы ещё больше расширить свой пантеон.

Например, христиане не включают в свой пантеон Злого Духа Божьего (1 Цар. 16:23), Лживого Духа (3 Царств 22:23), Разрушителя/Ангела Смерти (Исх. 12:23), Неопалимую Купину (Исх.), Столп Облачный/Огненный (Исх.), Присутствие Божие (Исх. 33:15), Славу Божию (Исх. 24:16) или женскую фигуру Мудрости (Притчи). Язык Библии, описывающий этих существ, ничем не отличается от языка, используемого при описании Духа Божьего или Святого Духа. И если уж на то пошло, почему они не считают Яхве и Элохима разными ипостасями? Тот факт, что христиане понимают этих существ либо как посланников, либо как атрибуты, либо как поэтические обороты, либо как альтернативные имена Бога, показывает, что они применяют тот же стандарт толкования, что и иудеи, за исключением случаев, когда они считают, что это подтвердит их языческую доктрину.

Попытки христиан провозгласить Троицу монотеизмом терпят неудачу. Они верят, что три Лица (ипостась) – это один Бог, поскольку они разделяют одну и ту же сущность или бытие (гомоусион). Это учение основано на лингвистической двусмысленности, связанной со словом «сущность/бытие». Бог по определению есть дух, то есть не созданный из материи. Следовательно, эта общая сущность должна быть «духовной сущностью», однако это бессмысленное выражение. Поскольку дух нематериален, он должен быть разумом/волей или каким-то сознанием. Следовательно, общая духовная сущность – это общее сознание или разум/воля.

Новый Завет совершенно ясно говорит, что у Отца и Сына разные разум/воля или сознание, иначе Иисус обладал бы тем же знанием, что и Отец (что он отрицал в отношении эсхатона),
Ему не нужно было бы говорить Отцу: «не Моя воля, но Твоя да будет» (Луки 22:42), и, что самое главное, у Него вообще не было бы причин молиться, что Он регулярно делал в Евангелиях. Поскольку эти двое явно обладают разными разумами/волями, что признавал сам Иисус, они не разделяют «духовную сущность». Замена сущности на бытие/сущность не спасает учение, поскольку они явно существуют как отдельные существа с разными разумами. Если личности — духи и обладают своими собственными разумами/волей, то они не являются одним существом. Утверждение об их общей божественной природе также несостоятельно. Люди имеют общую природу, но мы не едины ни в каком соответствующем смысле. То же самое можно сказать и о христианских богах, разделяющих божественную природу.

Троица — это политеизм, пытающийся провозгласить себя монотеистическим, используя лишь двусмысленность.) Троица не имеет оснований ни в еврейской Библии, ни в иудейской традиции. Это чисто языческое изобретение, маскирующееся под монотеизм, лицемерно и произвольно цитирующее еврейскую Библию в качестве подтверждения. Христианам следует беспокоиться о том, что в первой половине их Библии отсутствует важнейший раздел их теологии. Нелогично, что Бог не открыл бы свой комплекс тройственной личности избранному народу, и открыл бы его только после того, как у его избранного народа появились веские основания отвергнуть Иисуса как своего мессию.

Знаете что это был самый настоящий Бог!

Не сын божий а сам Бог!

Об этом знали греки из "Византии", секретной греческой службы. Сама эта разведка появилась в Древнем Египте 2300 лет назад.

Их предупредили что на земле будет жить Бог и погибнет страшной смертью.

Греки были этому очень удивлены.
Но им сказали в эту историю запрещено вмешиваться.

Греки получили от египтян книгу называемую - Библией!

И было указано в момент жизни Бога на земле негде не вмешиваться!!!

После смерти Бога тайно подойти к его апостолам представится друзьями и оставить им эту книгу.
Убедить всех что это они сами написали.

История в книге грекам была прописано лично. Это называется "греческая отсебятина".
Ничего другого греки придумать не могли!
Но, главное что ни одно слово не было выкинуто!
Все что передали было вписано.

Сами греки устроили пиар-компанию христианства.
Это именно империя Византия принесла христианство на Русь!

Все что было передано на земле погибнет настоящий Бог!

Греки были взволнованы и потрясены этим событием и расписали все это на эмоциях.
Устроили поклонения Христу.

Посмотрите сколько стоит храмов!
И это все принято не будет.
Когда-то случится момент когда египтяне предупредили - расскажите настоящую историю Христа.
Тогда будет указано что случилось на самом деле.
И поклонение Христу будет передано в масонство.

Именно жрецы Бога Ра знали что Бог прибывает на землю и поклонялись ему тысячелетиями.

Христианство это одна история прибытия Бога.
Это не просто вера в Христа а подложенные "человеческие ценности".
Которые больше не понадобятся.
Христианство сохранится только католической церковью и будет рассказывается по новому
Вот чему учили меня на уроках секретной разведки "Византия".