Если я свидетельствую о себе, то моё свидетельство не истинно (Иоанна 5:31)
Даже если я сам свидетельствую о себе, моё свидетельство истинно (Иоанна 8:14)
Генети́ческий код (англ. Genetic code) — совокупность правил, согласно которым в живых клетках последовательность кодонов (генов и мРНК) переводится в последовательность аминокислот (белков). Собственно перевод (трансляцию) осуществляет рибосома, которая соединяет аминокислоты в цепочку согласно инструкции, записанной в кодонах мРНК. Соответствующие аминокислоты доставляются в рибосому молекулами тРНК. Генетический код всех живых организмов Земли един (имеются лишь незначительные вариации), что свидетельствует о наличии общего предка.
Правила генетического кода определяют, какой аминокислоте соответствует триплет (три подряд идущих нуклеотида) в мРНК. За редкими исключениями[1], каждому кодону соответствует только одна аминокислота. Конкретная аминокислота может кодироваться более чем одним кодоном, есть также кодоны, означающие начало и конец белка.
Простейшим представлением генетического кода может служить таблица из 64 ячеек, в которой каждая ячейка соответствует одному из 64 возможных кодонов.
«И цзин» (кит. трад. 易經, упр. 易经, пиньинь Yì Jīng, буквально: «Канон перемен»), или «Чжоу И»[1] (кит. трад. 週易, упр. 周易, пиньинь Zhōu yì) — наиболее ранний из китайских философских текстов. Наиболее ранний слой, традиционно датируемый ок. 700 г. до. н. э.,[2] предназначен для «гадания» (для поиска долгосрочной перспективы, основанном на китайской модели сознания), состоит из 64 гексаграмм. Во II веке до н. э. был принят конфуцианской традицией как один из канонов конфуцианского Пятикнижия.
Восемь триграмм (кит. упр. 八卦, пиньинь bāguà, багуа; рус. «восемь гуа») — этап исходного космогенеза в представлении китайской философии. Восемь триграмм гуа используются в даосской космологии, чтобы представить фундаментальные принципы бытия. Триграмма — особый знак гуа, состоящий из трёх яо — линий, сплошных или прерывистых. Все возможные комбинации трёх яо образуют восемь триграмм.
Выделяют следующие свойства генетического кода, также называемые принципами трансляции:
триплетность — одной аминокислоте соответствует триплет из трех нуклеотидов РНК;
И-Цзин — философский текст, который представляет собой 64 гексаграммы — особые графические символы, состоящие из шести расположенных друг над другом черт двух видов, — целой и прерванной во всех возможных сочетаниях.
Генетический код — программа, по которой должны проходить все процессы в живом организме. Он состоит из 64 кодонов, которые включают основания двух типов — пуриновое и пиримидиновое. Три основания в заданном порядке образуют триплет.
Что тут обращает на себя внимание:
типов оснований - два.
триграммы и-цзинь строятся из двух оснований - инь и ян
Сплошная черта - ян, прерывистая - инь.
Изображая янские порождения Великого Предела в виде белых полей, а иньские — в виде черных полей, древовидное изображение можно представить в виде следующей схемы:
Та же таблица, только тут цветом выделено. черным когда по пути ян, а белым, когда по пути инь идем.
Великая Пустота - Отец. Пневма - Дух.
Силы Неба и Земли объединились - это прах (земной) в который вдохнули Дух.
Вот и человек.
Картинка ровно та же, что и в откровениях Моисея, Ветхий Завет.
Все эти даосские триграммы замечательно видны на таблицах генетического кода.
Табличная форма записи структуры Генетического кода человека.
Алфавит нашего генетического кода состоит из четырех химических оснований (нуклеотидов) — Аденина (A), Гуанина (G), Цитозина (C) и Тимина (T), сгруппированных по три в каждом из 64-х кодонов генетического кода. В двойной спиральной структуре ДНК они пересекаются между собой, вступают в бинарную (т. е. двойную) связь, причем каждый элемент имеет свою, жестко установленную пару.
Круговые формы записи Генетического кода и Гексаграмм И-Цзин.
Таким образом, любая наследственная информация записана языком, содержащим лишь четыре буквы. Каждая из химических групп представляет аминокислоту и формирует так называемый кодон. В нашем генетическом коде 64 кодона, так же как и 64 гексаграммы в И-Цзин.
Перевод двоичной формы записи Гексаграмм И-Цзин в троичную.
Как бы ни была интересна генетика, и сложна, но на самом деле ведь химические связи - это верхнеуровневое отражение физики атома, и субатомных взаимодействий. Поэтому на самом деле все эти аланины с триптофанами надо рассматривать глубже. На субатомном уровне взаимодействий протонов и электронов.
Что тут КРАЙНЕ занимательно? Что количество протонов у атома углерода, который во всех этих кольцах присутствует - 6. И подряд идущие атомы углерода, тройками идущие, дают везде 666. А ведь жизнь на Земле именно углеродная. О чём и предупреждал нас пророк - это число зверя. Животное число. Православие, ведущее человека к преодолению своего животного естества - и ведёт к преодолению "углеродной жизни".
Итак, в Гексаграммах И-Цзин, созданных несколько тысяч лет назад мы видим некую универсальную "формулу Вселенной", приложимую не только к биохимии, но и к физике, математике и многим другим областям человеческого знания. То, к чему современная наука подошла лишь несколько десятилетий назад, оказывается, было доступно людям, что населяли тысячелетия назад китайскую равнину.
По сути дела, гипотеза о парадоксальном совпадении гексаграмм и структуры ДНК-РНК сумела родиться лишь после открытия самой генетической структуры человека. Поэтому можно предположить, что в Гексаграммах И-Цзин существует и такое знание, которое мы ещё просто не способны сегодня осознать...
Вполне возможно, что существуют еще не открытые глубины, например, в физике микромира, атомного ядра, элементарных частиц, которые также "зашифрованы" в И-Цзине.
И совершенно точно, что китайцы, дошедшие в пророческих, данных Духом, озарениях до таких глубин понимания реальности, тем не менее, не погрузились настолько глубоко, насколько в ткань реальности погрузились Православные Отцы. Коснувшиеся тайн того, что Дао, Пустота - есть Отец, Порождающий. А жизни Податель - есть Дух. Ипостась Отца.
Добавлю, хотя подробнее об этом следовало бы в другом месте. что буддистская формула из Сутры Сердца Праджняпарамиты, совершенной мудрости, утверждает устами Авалокитешвары
"Пустота - это форма, а форма - это пустота"
Означает Православное исповедование Святой Троицы:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Где Пустота - есть Отец.
Сын - форма (порождённое).
а Дух Святой - в русском языке передаётся глаголом (то есть - ДЕЙСТВУЮЩИМ словом) - "есмь", или на современном языке - "это".
То есть "Пустота есть форма" - означает формулу "Бог-Отец порождает Всё Духом". Или, как в Никео-Цареградском Символе Веры, восьмой член: "И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго..."
А "Форма это пустота" - означает "И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бога и́стинна, рожде́на, несотворе́на, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша." - второй член того же Символа Веры.
Так что буддистское ключевое содержание Сутры Сердца, утвердённое бодхисаттвой Авалокитешварой, является утверждением Православного символа веры. Частичным утверждением. Не всё знание было дано Духом Востоку.
Ибо Истина - во Христе.
³¹ Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.
В древнем Израиле священные тексты, включая Тору (Пятикнижие Моисея), Пророков (Невиим) и Писания (Кетуви́м), составляли Танах — еврейскую Библию. Эти тексты считались богодухновенными и требовали исключительной точности при переписывании, чтобы сохранить их святость и авторитет. Процесс переписывания осуществлялся специально обученными переписчиками, известными как соферим (в более поздний период — масореты), с использованием строгих методов, включая подсчёт букв, слов и другие проверки. Этот процесс был укоренён в религиозной традиции и подкреплён археологическими находками, такими как свитки Мёртвого моря.
Тора (Пятикнижие): Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие традиционно приписываются Моисею (ок. XIII–XII вв. до н.э.), который записывал Божьи откровения (Исх. 17:14, 24:4; Втор. 31:9). Тора была основой завета Израиля с Богом и считалась наиболее священной частью Писания.
Пророки (Невиим): Включали исторические книги (Иисус Навин, Судьи, Царства) и пророческие писания (Исаия, Иеремия, малые пророки). Эти тексты записывались пророками или их учениками (Иер. 36:4).
Писания (Кетуви́м): Псалмы, Притчи, Екклесиаст и другие тексты собирались позже, во времена после вавилонского плена (V в. до н.э.).
Библейские указания: Второзаконие 31:24–26 предписывает Моисею записать закон и хранить его у ковчега завета, что подчёркивает важность письменной традиции. Иисус Навин 1:8 и Пс. 119:105 указывают на необходимость сохранения и изучения текстов.
Священные тексты использовались в богослужении, обучении и правосудии (Неем. 8:1–3). Их точность была критически важна, так как они считались Божьим словом (2 Тим. 3:16). Переписывание было не просто технической задачей, а священным служением.
Ранний период (до плена, XIII–VI вв. до н.э.): Переписыванием занимались священники, левиты или специально назначенные писцы. Например, Варух, писец Иеремии, записывал пророчества (Иер. 36:4). Моисей, как лидер и пророк, считается первым, кто фиксировал Божьи законы (Исх. 24:4).
После плена (V–I вв. до н.э.): Появились соферим (от евр. софе́р — «писец»). Они были учёными, ответственными за копирование, редактирование и толкование текстов. Ездра, описанный как «писец, сведущий в законе Моисеевом» (Езд. 7:6), считается ключевой фигурой в этом процессе.
Масореты (VI–X вв. н.э.): После формирования канона Танаха переписыванием занимались масореты — школа учёных, разработавших систему вокализации и проверки текстов. Они продолжили традиции соферим, добавив строгие методы контроля.
Переписчики проходили тщательное обучение, включая знание еврейского языка, каллиграфии и религиозных законов.
Они должны были быть ритуально чистыми, так как работа с текстами считалась священной (Мишна, Йадаим 3:5).
Переписчики часто были священниками или левитами, но к I в. до н.э. появились профессиональные писцы, не связанные со священством (Tov, Textual Criticism of the Hebrew Bible, 2012, p. 22).
Тексты писались на пергаменте (обработанной коже животных) или папирусе. Пергамент был предпочтительным для священных текстов из-за долговечности (Fishbane, Biblical Interpretation in Ancient Israel, 1985, p. 39). Использовались чернила на основе сажи, смешанной с маслом или смолой, наносимые тростниковым пером (калам).
Тексты записывались в столбцах на свитках, с чёткими отступами и разделением на разделы (паршиот). Например, свитки Мёртвого моря показывают единообразие в формате (Vermes, The Complete Dead Sea Scrolls, 1997, p. 17).
Переписчики копировали тексты слово в слово с оригинала, часто читая вслух, чтобы избежать ошибок (Talmud, Megillah 18b).
Перед началом работы переписчик совершал омовение и произносил молитвы, особенно перед написанием имени Бога (Яхве), которое считалось священным (Sof. 1:7).
Тексты писались чётким, стандартизированным почерком (например, квадратный еврейский шрифт), чтобы обеспечить читаемость.
Переписчики разработали строгие методы, чтобы гарантировать точность копий:
Подсчёт букв и слов: Переписчики подсчитывали количество букв, слов и строк в каждом разделе текста. Например, в Торе насчитывается 304 805 букв, и любое отклонение считалось ошибкой (Tov, p. 75). Это подтверждается масоретскими заметками (масора), указывающими средние слова или буквы в книгах.
Сравнение с оригиналом: Копия проверялась с оригинальным свитком, хранившимся в скинии или храме (Втор. 31:26). Если находили ошибку, свиток исправляли или уничтожали.
Масоретские примечания: Масореты добавляли заметки (масора парва и масора магна), указывающие на орфографию, произношение и редкие формы слов. Например, они отмечали кетив (написанное) и кере (читаемое), чтобы избежать путаницы (Würthwein, The Text of the Old Testament, 1995, p. 12).
Правила копирования: Согласно Соферим (трактат II в. н.э.), переписчик не мог писать по памяти, должен был использовать только чистый пергамент, и каждая копия проверялась тремя независимыми переписчиками.
Хранение: Свитки хранились в скинии, а позже в храме (2 Пар. 34:14–15). После разрушения храма (70 г. н.э.) они хранились в синагогах в специальных ковчегах (арон кодеш).
Использование: Тексты читались публично (Неем. 8:3), использовались в обучении и богослужении. Строгое переписывание гарантировало, что тексты оставались неизменными.
Археологические находки подтверждают строгость переписывания:
Свитки Мёртвого моря (ок. II в. до н.э. – I в. н.э.): Обнаруженные в Кумране (1947–1956), эти свитки содержат фрагменты всех книг Танаха, кроме Есфири. Сравнение кумранских текстов с масоретским текстом (X в. н.э.) показывает удивительную точность передачи текста за тысячу лет (Vermes, p. 16). Например, свиток Исаии почти идентичен масоретскому тексту.
Серебряные свитки (VII в. до н.э.): Найденные в Кетуфе (Иерусалим), они содержат текст благословения из Чисел 6:24–26, что подтверждает древность этого отрывка и его точное сохранение (Barkay, The Priestly Blessing, 1992, p. 45).
Надписи и печати: Надписи, такие как печать с именем «Варуха, сына Нерии» (возможно, писца Иеремии), подтверждают существование профессиональных писцов (Avigad, Hebrew Bullae, 1986, p. 33).
Народ Божий верит, что Бог сохранил Своё слово через вдохновение и тщательную работу переписчиков. «Бог позаботился о том, чтобы Его слово было сохранено в чистоте через все поколения» (The Great Controversy, 1911, p. 69). Это подчёркивает божественное водительство в процессе переписывания, несмотря на человеческие усилия. Сравнение свитков Мёртвого моря с масоретским текстом подтверждает эту веру, показывая минимальные расхождения в ключевых доктринальных текстах.
Переписывание священных текстов в древнем Израиле было священным процессом, выполняемым соферим и масоретами с исключительной точностью. Использование пергамента, подсчёт букв и слов, сравнение с оригиналом и ритуальные правила обеспечивали сохранение Торы, Пророков и Писаний. Археологические находки, такие как свитки Мёртвого моря, подтверждают эту точность. В теологии этот процесс рассматривается как часть Божьего плана по сохранению Его слова (Пс. 12:6–7). Сравнение с другими традициями подчёркивает уникальность иудейской системы, что укрепляет веру в достоверность Писания.
Источники
Священное Писание (Исход, Второзаконие, Ездра, Неемия, Иеремия, Псалмы, 2 Тимофею).
Tov, E. (2012). Textual Criticism of the Hebrew Bible. Fortress Press.
Fishbane, M. (1985). Biblical Interpretation in Ancient Israel. Oxford University Press.
Vermes, G. (1997). The Complete Dead Sea Scrolls in English. Penguin Books.
Würthwein, E. (1995). The Text of the Old Testament. Eerdmans.
Barkay, G. (1992). The Priestly Blessing on Silver Plaques. Biblical Archaeology Review, 18(2).
Avigad, N. (1986). Hebrew Bullae from the Time of Jeremiah. Israel Exploration Society.
White, E. G. (1911). The Great Controversy. Pacific Press.
Seventh-day Adventist Church Manual. (2022). General Conference of Seventh-day Adventists.
Lambert, W. G. (2013). Babylonian Creation Myths. Eisenbrauns.
Quirke, S. (2001). The Cult of Ra: Sun-Worship in Ancient Egypt. Thames & Hudson.
West, M. L. (2011). The Making of the Iliad. Oxford University Press.
Сюда же. В рай (христианский, мусульманский или ещё какой) попадают только истинно верующие и без грехов. Чем виноваты миллионы и миллиарды иноверцев, которых никто с детства не воспитывал в "истинной вере", да и вообще никто не дал шанса как-то проникнуться и стать "истинно верующим" и, соответственно, попасть в рай? А ведь ради этого все и затевалось.
И ещё один вопрос к верующим всех конфессий (кроме буддизма, пожалуй). Чем провинились новорожденные, рождающиеся уже с кучей болячек, не всегда совместимые с жизнью? Как успели нагрешить на столь тяжкое наказание?
«И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр. 17:5)
Единственной страной, которая могла сравниться могуществом с Египтом, был Вавилон. На протяжении многих веков между ними шла борьба за мировое могущество. Внешне эта борьба шла за политическое и экономическое лидерство, именно так ее и рассматривали многие историки. Но если мы взглянем на эту проблему глубже и рассмотрим ее в контексте Библии, то перед нами раскроются механизмы и причины этого противостояния, заключавшегося, на самом деле, в борьбе за умы людей, за власть в духовно-религиозном аспекте. Победа в этом гарантировала и победу военно-политическую, ибо идеологически подчиненный враг становится рабом. Именно Вавилон впервые в мировой истории, на самой ее заре, поставил себе задачу стать центром, столицей этого мира, его духовным вождем.
Древнейшей послепотопной цивилизацией стало Междуречье. Интересно, что Библия, содержащая богатейшие сведения о многих царствах, вначале повествует именно о Вавилоне, уделяя ему большое место как в историческом, так и в пророческом аспекте. Как явствует из Священного Писания и древнейших летописей, уже первые шаги в становлении месопотамской государственности были неразрывно связаны с религией, в основе которой лежал открытый вызов истинному Богу, который наиболее ярко проявился в строительстве знаменитой Вавилонской башни. Сегодня ни у кого не вызывает сомнения ее существование, что было доказано историками и археологами. Но прежде чем мы перейдем к истории, архитектуре в религиозном значении ее строительства, обратим внимание на создание особых храмов-зиккуратов, к которым и принадлежала знаменитая башня. Итак, зиккурат представлял собой огромную постройку, состоящую из нескольких башен (как правило, от 4 до 7), располагавшихся одна на одной, пропорционально уменьшавшихся кверху. Между вершиной нижней башни и основанием выше лежащей были разбиты террасы с прекрасными садами. На вершине всей постройки высилось святилище, к которому вела огромная лестница, начинавшаяся внизу и имевшая несколько боковых ответвлений. Этот верхний храм посвящался какому-либо божеству, которое считалось покровителем данного города. Сами башни были покрашены в разные цвета: нижняя, как правило, была черной, вторая — красного цвета, выше — белого цвета, еще выше — голубая и т. д. Верхнюю башню часто венчал золотой купол, который был виден за много километров от города. Издали это зрелище было поистине сказочным. Однако зиккурат представлял собой нечто большее, чем просто храм, он являлся связующим звеном между небом и землей, а также местом, куда являлся якобы сам бог, объявляя людям свою волю через жрецов. Но если днем зиккурат был храмом, то ночью — местом астрологических действ, а также местом отправления черных сатанинских обрядов. Мы никогда до конца не узнаем все подробности отправления этих служб, но даже те сведения, что сообщают нам глиняные таблички, приводят в ужас. Именно в верхних храмах была создана астрология, связывающая людей с бездной. В ходе раскопок было установлено, что имя ее основателя — Саабен-бен-Аареса, впрочем, истинным создателем этой лженауки был, конечно же, князь тьмы. Такие зиккураты были построены в Ниппуре (около 2100 г. до Р. Х. царем Ур-Намму), ныне находится В 40 милях к западу от Евфрата; в Уруке — в 12 милях от Евфрата площадью в 988 акров; в Эриду, воздвигнутого почти сразу же после потопа и много раз обновлявшегося на протяжении истории, образующий 12 храмов, расположенных один над другим; Уре — построен тоже царем Ур-Намму в честь бога Луны Нанна, и весьма хорошо сохранившийся до нашего времени, и т. д. Но наибольшую известность снискал зиккурат, построенный в Вавилоне, на заре послепотопной истории, описанный в Библии. «На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, люди нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали Друг Другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Быт. 11:1-4). Страшное наказание, постигшее человечество, решившее идти своим путем, независимым от Бога и вопреки Его воле (потоп), было забыто. Люди вновь предпочли жить и действовать без Бога ради удовлетворения своего тщеславия и гордыни. Бог не мог одобрить их гордого и безумного замысла, и, смешав языки, предотвратил исполнение человеческих планов. Однако, не желая смириться перед Творцом, люди вновь вскоре приступили к строительству зиккурата на том же самом месте, где оно было остановлено Самим Богом. Иисус Христос никогда не производит насилия над человеческой свободной волей, и поэтому Он не стал препятствовать этому безумному замыслу людей, желая, чтобы они сами и их потомки увидели, к чему приведет их открытое и упорное неповиновение Небесному Отцу. С болью Христос взирал, как люди упорно сооружали башню, которая должна была стать центром поклонения лжебогам, иными словами — сооружали себе эшафот. Ибо та религия, которую они так отстаивали и насаждали, должна была привести их к деградации и гибели. Но самонадеянные, одурманенные князем тьмы строители не задумывались над этим, и, наконец, соорудили величественную постройку, поражавшую людей красотой и размахом 1500 лет. Вавилонский зиккурат, перестраивавшийся десятки раз на протяжении указанного времени, носил название Этеменанка, то есть Храм краеугольного камня Неба и Земли, являясь центром колоссального по площади храмового города Эсагилы (Дом поднятия головы), окруженного крепостными стенами и башнями, включая в себя множество храмов и дворцов. Эсагила являлась местопребыванием главного вавилонского жреца, бывшего одновременно и верховным жрецом всего мирового жречества (об этом будет рассказано ниже). До нашего времени дошли описания этой башни знаменитого греческого историка Геродота и личного врача мидо-персидского царя Артаксеркса Второго — Ктесия. Башня, описанная ими, была восстановлена при Набополассаре (625-605 гг. до Р. Х.) и Навуходоносоре Втором (605-562 гг. до Р. Х.) после периода упадка. Восстанавливая башню, Навуходоносор сказал: «Я приложил руку к тому, чтобы достроить вершину Этеменанки так, чтобы поспорить она могла с небом». Итак, сооруженная ими башня состояла из семи ступеней — этажей. Первый этаж, высотой 33 метра, был черного цвета и назывался нижним храмом Мардука (верховного бога Вавилона), в центре его высилась статуя бога, полностью отлитая из чистейшего золота и весившая 23700 килограммов! В храме стоял, кроме того, золотой стол длиной в 16 метров и шириной в 5 метров, золотая скамейка и трон. Перед статуей Мардука совершались ежедневные жертвоприношения. Второй этаж красного цвета был 18 метров в высоту; третий, четвертый, пятый и шестой — по 6 метров в высоту и были расписаны в различные яркие цвета. Последний седьмой этаж назывался верхним храмом Мардука, составлял в высоту 15 метров и был облицован бирюзовыми глазурованными плитками, украшенными золотыми рогами. Верхний храм был виден за много километров от города и в свете солнца являл собой необычайное по красоте зрелище. В этом храме находилось ложе, кресло и стол, предназначенные якобы для самого бога, когда тот приходил сюда отдохнуть. Там же происходило и «священное» бракосочетание царя и жрицы, все это сопровождалось оргией, заключенной в «возвышенную» философию. Сегодня зиккураты лежат в развалинах, а многие не сохранились вовсе, но идеи их строителей продолжают жить и сегодня. Итак, во-первых, постройка зиккурата носила, как мы уже говорили, характер открытого вызова божественному авторитету. Даже название Этеменанка бросает вызов Христу, присвоив себе Его титул, ибо в Писании сказано: «…вот Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный: и верующий в Него не постыдится» (1 Петр. 2:6). Этому примеру следовали многие народы земли, сооружая уходящие в облака языческие храмы и храмовые комплексы. Из недавнего времени стоит отметить сооружение 30-х годов, начатое при Сталине (но не завершившееся!), — Дворца Съездов, который должна была венчать фигура Ленина такого размера, что в одном пальце его, по замыслу архитекторов, разместились бы две библиотеки и кинотеатр. Этот дворец должен был стать символом воинствующего атеизма, якобы победившего «устаревшее» христианство, ну а вождь, понятное дело, должен был предстать перед миром, как «победитель» Христа! Судьба этого замысла и начатого строительства известны. Но и неосуществленный, этот проект стоит в одном ряду с Вавилонской башней, храмом Артемиды Эфесской и другими «свидетелями», предостерегающими нас, людей конца XX века, об опасности пути в отрыве от Бога. Во-вторых, строительство зиккуратов было символом человеческого могущества, прославлением человеческого разума. И вновь, читая страницы истории, мы видим попытки прославить и возвеличить свое имя в разные времена и у разных правителей — царей, императоров, премьер-министров, президентов, генсеков, философов, деятелей науки и искусства и пр. Нескончаемый перечень имен, который можно продолжать и продолжать — Кир, Навуходоносор, Македонский, Октавиан-Август, Нерон, Траян, Карл V Германский, Наполеон, Ленин, Гитлер, Сталин; философы Руссо, Вольтер, Монтескье, боготворившие человеческий разум и своими идеями подготовившие Великую Французскую революцию; Дарвин с его теорией эволюции, идеологи фашизма и коммунизма, пытавшиеся также без Бога построить рай на земле ценой миллионов жертв. Здесь, можем быть и мы с вами, если в своей жизни будем полагаться на свое Я, превозносить самих себя, а не нашего Творца. В-третьих, сооружение зиккуратов показало, что человек может сам дойти до неба, стать подобным Богу, ибо башня связывала небо и землю в представлении людей. Эта идея на редкость живуча, ибо и сегодня многие конфессии утверждают, что человек своими делами и выполнением определенных обрядов может достигнуть спасения и вечной жизни сам, своими силами. В-четвертых, служение жрецов в зиккурате показывало, что между небом и землей необходим посредник, способный умилостивить грозного бога. Именно отсюда берут начало учения о святых посредниках между богом и людьми, о священнослужителях как ходатаях перед богом. Однако все эти утверждения противоречат Библии, которая утверждает: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками… Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). В-пятых, зиккурат являлся центром астрологии, магии, оккультизма, нашедших огромную, все растущую популярность в наше время. Подробно о них мы будем говорить в других статьях, а сейчас отметим лишь главное: сама идея, лежащая в основе астрологии, а именно предсказание судьбы и способы влияния на нее, сводят на нет веру в Бога. В-шестых, роскошная архитектура башни и величественные таинственные, малопонятные для простых людей служения, отправлявшиеся в храме, имели целью заворожить и подчинить себе чувства и разум человека, парализовать его волю, лишить его свободы разумного выбора. Этот же прием использовался и позже практически всеми мировыми религиями при строительстве огромных соборов с богатейшими фресками, статуями, картинами, многочасовыми утомительными службами нередко на непонятных большинству людей языках. Как это отличается от служения, пример которого дал Иисус Христос во время Своей земной жизни, проводимого на лоне природы, в скромных домах! Итак, как мы видим, идеи древних зиккуратов продолжают жить и сегодня. Недаром в Библии, одно из пророчеств которой мы частично привели в эпиграфе к этой главе, богоотступнические силы названы Вавилоном.
Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне (Мф.19:14)
Итак, вот что говорит о них Господь Всемогущий: “Я накажу их! Их юноши погибнут в битве, а их маленькие мальчики и девочки будут голодать. Ни один из этих заговорщиков из Анафофа не выживет, ибо Я навлеку на них бедствие, когда придет время их наказания ”.
(Иеремия 11: 22-23 NLT)
Христиане придумали концепцию крещения, но так и не пришли к единому мнению о том, как его следует совершать и действительно ли оно необходимо для спасения человека.
Более того, похоже, многие христиане считают это таинство магическим, обременённым определённым магическим смыслом, зависящим от точного соблюдения определённых правил.
В таинстве крещения можно использовать только воду (не вино, фруктовый сок, молоко или человеческую слюну ), и крестящийся должен быть либо полностью погружен в воду [ погружение ], либо с головой [ иммерсия ], либо облиться водой на голову [ обливание ], либо окропиться водой так, чтобы она фактически текла [ кропление ]. Также необходимо использовать правильные слова : либо «Я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», либо «Раб Божий крещается во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (формула страдательного залога, используемая восточными православными и некоторыми восточными католиками).
Перечисленные выше условия необходимы, но недостаточны для действительного крещения: человек, который крестит (известный как совершающий таинство), также должен намереваться делать то, что делает Церковь, а принимающий таинство также должен иметь веру (если он находится в здравом уме и достаточно взрослый, чтобы рассуждать). Многие из читателей-христиан возмутятся предположением, что их представления о крещении магичны. Чтобы проиллюстрировать, почему я считаю их ошибочными, я предлагаю им рассмотреть следующие гипотетические сценарии и спросить себя, как бы они отреагировали в каждом случае.
Случай 1. Недавно вы присутствовали на крещении своего крестника. Позже вы узнали, что «вода», использованная при крещении, была вовсе не водой, а бесцветной жидкостью без запаха , которую тайком подменил какой-то проказник из прихожан. Хотели бы вы, чтобы крещение вашего крестника было проведено повторно, поскольку крещение, на котором вы присутствовали, было недействительным?
Случай 2. Недавно вы присутствовали на крещении вашей подруги, обращенной в христианство, которая в то время была близка к смерти и не могла быть безопасно вынесена с больничной койки. Крещение погружением было исключено, и персонал больницы отговорил вас от идеи возлить воду на ее голову. Поэтому священник, совершавший крещение, решил совершить крещение, окропив ее водой [ кропление ]. Однако во время церемонии вы заметили, что ни одна капля воды не попала на кожу вашей подруги. Позже вы выяснили причину: у священника было очень плохое зрение, он был частично слепым. Сообщили бы вы священнику о случившемся и вежливо попросили бы его повторить крещение? (В связи со случаем 2 следует отметить, что Католическая энциклопедия в статье о крещении подчеркивает, что при крещении окроплением вода должна не только касаться кожи принимающего, но и течь , и что если этого не происходит, «такое крещение будет считаться сомнительным». Там же добавляется: «Если вода касается только волос, таинство, вероятно, было совершено законно, хотя на практике следует придерживаться более безопасного курса», что означает, что такой человек должен быть условно повторно крещен католическим священником. Кроме того, в статье отмечается , что «методисты и пресвитериане крестят окроплением и можно обоснованно усомниться в том, коснулась ли вода тела и потекла ли на него», что делает их крещение также сомнительным.)
Случай 3. Недавно крестили вашего крестника. Вы не смогли присутствовать на крещении лично, поэтому договорились, что вместо вас будет присутствовать доверенное лицо (этот обычай допускается во многих христианских церквях). Позже доверенное лицо, присутствовавшее на крещении вместо вас, прислало вам видеозапись церемонии крещения. Вы были потрясены, обнаружив, что священник крестил вашего крестника не во имя Отца, и Сына, и Святого Духа,
а во имя Творца, Искупителя и Освящающего – формула, которую многие христианские церкви считают недействительной . Позже вы поговорили со священником и узнали, что, несмотря на то, что в церемонии была использована нетрадиционная формула, священник действовал добросовестно и намеревался совершить крещение так, как обычно делает Церковь. Будете ли вы, будучи крестным родителем, чувствовать себя обязанным предупредить родителей ребенка о том, что традиционная формула («во имя Отца, и Сына, и Святого Духа») не была использована, и призвать их найти другого священника, который на этот раз будет готов провести крещение должным образом?
Случай 4. У пары ваших друзей, ревностно соблюдающих иудейские обряды, есть домработница-католичка. Недавно она призналась, что тайно крестила их новорожденного сына, когда он был смертельно болен (к счастью, он выздоровел). Супруги были крайне возмущены, узнав о случившемся, и тут же уволили домработницу – совершенно справедливо, по вашему мнению, поскольку она нарушила высказанное супругами желание, чтобы их ребенок был воспитан евреем. Тем не менее, считаете ли вы крещение, совершённое домработницей, действительным, даже несмотря на его незаконность, при условии, что она совершила его надлежащим образом и с намерением следовать церковным обрядам? (Некоторые читатели, возможно, знают, что в девятнадцатом веке был случай, очень похожий на этот: печально известное дело Мортары . Католическая энциклопедия в своей статье о крещении подводит итог тому, что произошло после этого: «В знаменитом случае еврейского ребенка, Эдгара Мортары, Пий IX действительно приказал, чтобы его воспитывали как католика, даже против воли его родителей, крещение было совершено за несколько лет до этого, когда ему грозила смерть».
Невероятно, но все еще есть несколько католиков, которые защищают действия Пия IX.
К сожалению, хотя большинство католиков сегодня сочли бы поведение Пия постыдным , я еще не читал ни об одном, кто считал бы незаконное крещение, совершенное служанкой, недействительным .) Если вы ответили «да» в случаях 1–3 , то ваше понимание таинства крещения явно магическое. Вы верите, что духовная благодать, которую Бог дарует при крещении, обусловлена использованием правильного материала (воды), выполнением правильного действия (вода, стекающая по коже человека) и произнесением священнослужителем правильных слов (взывание к Отцу, Сыну и Святому Духу) с правильным намерением (а именно, «делать то, что делает Церковь»), так что если какое-либо из этих условий не выполнено, то благодать не даруется Богом — или даже если она даруется (по какой-то особой милости со стороны Бога), у вас нет уверенности в этом.
Именно это отсутствие уверенности повергает многих христиан в состояние парализующей тревоги, заставляя их навязчиво беспокоиться о том, были ли соблюдены правила, и говорить что-то вроде: «Нам лучше сделать это снова, просто для уверенности». В корне этой тревоги лежит вера в Бога, который не только устанавливает правила, которым вы должны следовать при совершении таинств, но и применяет их совершенно негибким образом , так что даже если бы те, кто должен был принять таинство (или в случае младенцев, их родители) приложили все разумные усилия , чтобы следовать правилам, любое непредвиденное событие, которое приводит к неудаче их усилий , тем самым делает таинство недействительным.
Поэтому, если вы хотите быть уверены в получении сверхъестественной благодати (в данном случае дара освящающей благодати при крещении), вам недостаточно прилагать все разумные усилия , чтобы следовать этим правилам (т. е. искать священнослужителя, который будет использовать правильные материалы, выполнять правильные действия, произносить правильные слова и действовать с правильными намерениями); правила должны быть фактически соблюдены. И именно эта вера - в то, что сверхъестественное управляется железными правилами - характеризует магию. Если вы ответили «да» в случае 4 , то вы верите, что если все правила соблюдены и присутствует правильное намерение (в данном случае намерение делать то, что делает Церковь), то Божья благодать даруется автоматически — другими словами, что Бог не может удержать ее, даже если совершающий крещение действует незаконно. Если служанка следовала правилам до последней буквы и совершила крещение правильным образом и с необходимым намерением, то у Бога нет иного выбора, кроме как даровать дар сверхъестественной, освящающей благодати младенцу, независимо от заявленного желания родителей воспитать своего ребенка как еврея, и независимо от того факта, что служанка действовала незаконно, крестя ребенка.
Идея о том, что Бог может быть связан людьми таким образом, является еще одной определяющей характеристикой магии: еще раз, она отражает основополагающую веру в то, что сверхъестественное управляется железными правилами. Трудно поверить, что Бог мог отправить человека в ад из-за того, что священник оговорился при крещении. Неужели Бог может быть настолько дотошным? И почему Бог судит кого-то по правильности омовения водой и произнесения слов, игнорируя при этом все остальные аспекты жизни этого человека? Кажется очевидным, что ритуал крещения возник в сознании людей с магическим мышлением, а не от какого-либо бога.
