Христиане придумали концепцию крещения, но так и не пришли к единому мнению о том, как его следует совершать и действительно ли оно необходимо для спасения человека.
Более того, похоже, многие христиане считают это таинство магическим, обременённым определённым магическим смыслом, зависящим от точного соблюдения определённых правил.

В таинстве  крещения можно использовать только воду (не вино, фруктовый сок, молоко или человеческую слюну ), и крестящийся должен быть либо полностью погружен в воду [ погружение  ], либо с головой [ иммерсия ], либо облиться водой на голову [ обливание ], либо окропиться водой  так, чтобы она фактически текла  [ кропление ].  Также необходимо использовать правильные слова  : либо «Я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», либо «Раб Божий крещается во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (формула страдательного залога, используемая восточными православными и некоторыми восточными католиками).

Перечисленные выше условия необходимы, но недостаточны для действительного крещения: человек, который крестит (известный как совершающий таинство), также должен  намереваться  делать то, что делает Церковь, а принимающий таинство также должен иметь  веру  (если он находится в здравом уме и достаточно взрослый, чтобы рассуждать). Многие из читателей-христиан возмутятся предположением, что их представления о крещении магичны. Чтобы проиллюстрировать, почему я считаю их ошибочными, я предлагаю им рассмотреть следующие гипотетические сценарии и спросить себя, как бы они отреагировали в каждом случае.

Случай 1. Недавно вы присутствовали на крещении своего крестника. Позже вы узнали, что «вода», использованная при крещении, была вовсе не водой, а  бесцветной жидкостью без запаха  , которую тайком подменил какой-то проказник из прихожан. Хотели бы вы, чтобы крещение вашего крестника было проведено повторно, поскольку крещение, на котором вы присутствовали, было недействительным?

Случай 2. Недавно вы присутствовали на крещении вашей подруги, обращенной в христианство, которая в то время была близка к смерти и не могла быть безопасно вынесена с больничной койки. Крещение погружением было исключено, и персонал больницы отговорил вас от идеи возлить воду на ее голову. Поэтому священник, совершавший крещение, решил совершить крещение, окропив ее водой [ кропление ]. Однако во время церемонии вы заметили, что  ни одна  капля воды не попала на кожу вашей подруги. Позже вы выяснили причину: у священника было очень плохое зрение, он был частично слепым. Сообщили бы вы священнику о случившемся и вежливо попросили бы его повторить крещение? (В связи со  случаем 2 следует отметить, что  Католическая энциклопедия в  статье  о крещении подчеркивает, что при крещении  окроплением вода должна не только  касаться  кожи принимающего, но и  течь , и что если этого не происходит, «такое крещение будет считаться сомнительным». Там же добавляется: «Если вода касается только волос, таинство, вероятно, было совершено законно, хотя на практике следует придерживаться более безопасного курса», что означает, что такой человек должен быть  условно повторно крещен  католическим священником. Кроме того, в статье  отмечается  , что «методисты и пресвитериане крестят окроплением и можно обоснованно усомниться в том, коснулась ли вода тела и потекла ли на него», что делает их крещение также сомнительным.)

Случай 3. Недавно крестили вашего крестника. Вы не смогли присутствовать на крещении лично, поэтому договорились, что вместо вас будет присутствовать доверенное лицо (этот обычай допускается во многих христианских церквях). Позже доверенное лицо, присутствовавшее на крещении вместо вас, прислало вам видеозапись церемонии крещения. Вы были потрясены, обнаружив, что священник  крестил вашего крестника не  во имя Отца, и Сына, и Святого Духа,
а во имя Творца, Искупителя и Освящающего – формула, которую многие христианские церкви считают  недействительной  . Позже вы поговорили со священником и узнали, что, несмотря на то, что в церемонии была использована нетрадиционная формула, священник действовал добросовестно и  намеревался  совершить крещение так, как обычно делает Церковь. Будете ли вы, будучи крестным родителем, чувствовать себя обязанным предупредить родителей ребенка о том, что традиционная формула («во имя Отца, и Сына, и Святого Духа»)  не  была использована, и призвать их найти другого священника, который на этот раз будет готов провести крещение должным образом?

Случай 4. У пары ваших друзей, ревностно соблюдающих иудейские обряды, есть домработница-католичка. Недавно она призналась, что тайно крестила их новорожденного сына, когда он был смертельно болен (к счастью, он выздоровел). Супруги были крайне возмущены, узнав о случившемся, и тут же уволили домработницу – совершенно справедливо, по вашему мнению, поскольку она нарушила высказанное супругами желание, чтобы их ребенок был воспитан евреем. Тем не менее, считаете ли вы крещение, совершённое домработницей, действительным, даже несмотря на его незаконность, при условии, что она совершила его надлежащим образом и с намерением  следовать церковным обрядам? (Некоторые читатели, возможно, знают, что в девятнадцатом веке был случай, очень похожий на этот: печально известное  дело Мортары . Католическая энциклопедия в своей статье о  крещении подводит итог тому, что произошло после этого: «В знаменитом случае еврейского ребенка, Эдгара Мортары, Пий IX действительно приказал, чтобы его воспитывали как католика, даже против воли его родителей, крещение было совершено за несколько лет до этого, когда ему грозила смерть».

Невероятно, но все еще есть несколько католиков, которые  защищают  действия Пия IX.
К сожалению, хотя большинство католиков сегодня сочли бы поведение Пия постыдным  , я еще не читал ни об одном, кто считал бы незаконное крещение, совершенное служанкой,  недействительным .) Если вы ответили «да» в  случаях 1–3 , то  ваше понимание таинства крещения явно магическое.  Вы верите, что духовная благодать, которую Бог дарует при крещении, обусловлена использованием правильного  материала  (воды), выполнением правильного  действия (вода, стекающая по коже человека) и  произнесением священнослужителем  правильных  слов (взывание к Отцу, Сыну и Святому Духу) с правильным намерением  (а именно, «делать то, что делает Церковь»), так что  если какое-либо из этих условий  не  выполнено, то благодать не даруется Богом  — или даже если она даруется (по какой-то особой милости со стороны Бога), у вас нет  уверенности  в этом.

Именно это  отсутствие уверенности  повергает многих христиан в состояние парализующей тревоги, заставляя их навязчиво беспокоиться о том, были ли соблюдены правила, и говорить что-то вроде: «Нам лучше сделать это снова, просто для уверенности». В корне этой тревоги лежит вера в  Бога, который не только устанавливает правила,  которым вы должны следовать при совершении таинств,  но и применяет их совершенно негибким образом , так что даже если бы  те, кто должен был принять таинство (или в случае младенцев, их родители) приложили  все разумные усилия , чтобы следовать правилам, любое непредвиденное событие, которое приводит к неудаче их усилий , тем самым  делает таинство недействительным.  

Поэтому, если вы хотите быть  уверены  в получении сверхъестественной благодати (в данном случае дара освящающей благодати при крещении), вам недостаточно прилагать  все разумные усилия  , чтобы следовать этим правилам (т. е. искать священнослужителя, который будет использовать правильные материалы, выполнять правильные действия, произносить правильные слова и действовать с правильными намерениями); правила должны быть  фактически соблюдены.  И именно эта вера - в то, что сверхъестественное управляется железными правилами - характеризует магию. Если вы ответили «да» в  случае 4 , то вы верите, что  если  все  правила  соблюдены и присутствует правильное  намерение  (в данном случае намерение делать то, что делает Церковь), то  Божья благодать  даруется автоматически  — другими словами, что Бог  не может  удержать ее, даже если совершающий крещение действует незаконно. Если служанка следовала правилам до последней буквы и совершила крещение правильным образом и с необходимым намерением, то у Бога  нет иного выбора,  кроме как даровать дар сверхъестественной, освящающей благодати младенцу, независимо от заявленного желания родителей воспитать своего ребенка как еврея, и независимо от того факта, что служанка действовала незаконно, крестя ребенка.

Идея о том, что Бог может быть связан людьми таким образом,  является  еще одной  определяющей характеристикой  магии:  еще раз, она отражает основополагающую веру в то, что  сверхъестественное управляется железными правилами. Трудно поверить, что Бог мог отправить человека в ад из-за того, что священник оговорился при крещении. Неужели Бог может быть настолько дотошным? И почему Бог судит кого-то по правильности омовения водой и произнесения слов, игнорируя при этом все остальные аспекты жизни этого человека? Кажется очевидным, что ритуал крещения возник в сознании людей с магическим мышлением, а не от какого-либо бога.

Представьте, что вся Европа погружена в море исторических миражей: Саксония выдумывает королей, Богемия сочиняет апостолов, а Чехия прячет свои войны за магическими числами. Но есть одно место, где время течёт прямо, как стрела, — Пруссия. Здесь нет «древних герцогов», призрачных битв или апостолов из будущего. Только факты, даты и железная логика Тевтонского ордена. Почему же прусские хроники — скучные образцы точности, а не захватывающие сказки?

Вот разгадка:
Пока соседи вышивали тысячелетние легенды, тевтонцы строили историю из камня и пергамента. Их секрет — в трёх китах:

• Юридическая точность — папские буллы и имперские привилегии заменяли мифы;

• Архивный перфекционизм — комтурские реестры вели учёт каждой монеты и каждого камня в замке;

• Прагматизм воина — зачем выдумывать прошлое, если можно завоевать настоящее?

Примеры-контрасты:

• В Саксонии битвы XIV века маскировали под войны Карла Великого (+320 лет), а в Пруссии осада Мариенбурга 1410 года так и осталась 1410-м — без «волшебных» коэффициентов.

• В Богемии Кирилла и Мефодия «состарили» на 504 года, а тевтонцы лишь сухо записали: «Prutheni baptizati sunt tempore Ottuni episcopi» — и хватит. Никаких апостолов, только факт: крестили когда-то, и точка.

Почему Пруссия — исключение?

• Не было конкурентов: Славянская знать арконского Побетена? Уничтожена. Русские летописцы? Сожжены вместе с замками. Ордену не пришлось врать, чтобы доказать своё право владеть землёй.

• Документы вместо легенд: Золотая булла 1226 года, акты комтурств, счётные книги — это надёжнее любых мифов. Зачем придумывать «эпоху короля Само», если у тебя есть печать Фридриха II?

• Кровь вместо чернил: Пока хронисты Саксонии корпели над пасхальными циклами, тевтонцы рубили литовцев и строили Кёнигсберг. Их история писалась мечами, а не перьями.

Но где же тут загадка?
Она в том, что единственная формула о крещении пруссов — «во времена епископа Оттуна» — оказалась мощнее всех мифов. Никто не знает, кто такой Оттон (Бамбергский? Вымышленный?), но эти слова стали мантрой ордена. Как ключ, открывающий двери Рима: папы верили, что пруссы крещены «давно», а значит, война с ними — богоугодное дело.

Что скрывают архивы?

• 1330 год: Пётр из Дусбурга начинает хронику с прибытия ордена в 1226-м. Никаких «тьмы веков» до этого — только два абзаца о «диких язычниках».

• 1410 год: После Грюнвальда орден не выдумывает «древние победы», а пересчитывает потери в серебре и людях.

• 1525 год: Секуляризация. Архивы не горят — их аккуратно передают герцогу Альбрехту. Даже в крахе — порядок.

Пруссия — аномалия средневековья.
Пока Европа тонула в хронологических фантазиях, тевтонцы создали историю-лаконизм. Ни коэффициентов, ни подделок, ни «апостолов» из будущего. Только даты, цифры и факты. Скучно? Зато честно.

Готовы ли вы заглянуть в единственную летопись, где прошлое не переписывали, а завоевывали? Где каждый пергамент — отчёт о походе, а не ключ к тайне. Здесь нет места легендам — только сталь, камень и бескомпромиссная правда.

Содержание хроник Тевтонского ордена: хронологические рамки и лакуны

Итак, ключевые тексты орденской историографии демонстрируют узкие хронологические границы:

Общие черты:

• Отсутствие упоминаний о прусских правителях или событиях до XIII в.

• Ранняя история Пруссии редуцирована до клише: «gentes barbarae et paganae» («варварские и языческие племена»).

Сравнение с другими регионами

Причины лаконичности орденской историографии

1. Прагматизм легитимации:
   Для папской курии и Священной Римской империи достаточно было ссылки на «древнее крещение», чтобы утвердить мандат ордена.
   Создание развёрнутых легенд (как в Чехии или Саксонии) не требовалось.

2. Отсутствие политической необходимости:
   Орден опирался на текущие военные успехи, а не мифическое прошлое.
   После секуляризации (1525) интерес к конструированию древней истории исчез.

3. Особенности региона:
   Отсутствие письменной традиции у пруссов делало невозможным заимствование местных генеалогий.

1. Идеологическая формула крещения пруссов

Единственная ретроспективная отсылка в орденских документах:

Формулировка:
“Prutheni baptizati sunt tempore Ottuni episcopi”
(“Пруссы крещены во времена епископа Оттуна”).

Контекст использования:
Встречается в прологах статутов XIII в. (напр., Kulmer Handfeste).
Упоминается в маргиналиях актовых книг (напр., Elbinger Cartular).
Используется как легитимирующая формула в переписке с папской курией.

Историческая основа:
Оттон Бамбергский (†1139), известный как «апостол Померании», занимался христианизацией поморских племён, но никогда не посещал Пруссию. Обращение пруссов в христианство произошло позже, в XIII веке, благодаря Тевтонскому ордену, а не через Ригу (последняя была центром Ливонского ордена, действовавшего в Прибалтике). Первые миссионеры, такие как Адальберт Пражский (убит в 997 г.) и Бруно Кверфуртский (погиб в 1009 г.), потерпели неудачу: их попытки крестить пруссов завершились мученической смертью, а массового обращения не последовало.

Враждебность пруссов, выражавшаяся в набегах на соседей, побудила польских правителей к действиям. Однако Болеслав III Кривоустый (правил до 1138 г., а не до 1173) не возглавлял крестовые походы в Пруссию. Его сын, Болеслав IV Кудрявый (1146–1173), организовал несколько походов, но системное завоевание началось лишь после 1226 года, когда Тевтонский орден получил права на прусские земли по Золотой булле Римини.

В 1230-х годах рыцари ордена, перейдя Вислу, приступили к строительству замков (Торн, Кульм) и постепенному покорению региона. К 1283 году основные прусские племена (ятвяги, судовы) были подчинены, а их вожди принесли присягу Тевтонскому ордену. Однако этот год считается лишь условной датой «замирения» — восстания вспыхивали и позже (например, в Натангии в 1290 г. и Самбии в 1310 г.). Окончательная стабилизация наступила лишь к середине XIV века.

2. Содержание орденских хроник

Ключевые тексты и их хронологические рамки:

1. Петр из Дусбурга (Chronicon terrae Prussiae, ок. 1330):
   Начинается с 1226 г. (прибытие ордена в Кульмскую землю).
   Ранняя история пруссов: 2 абзаца о “дикости язычников”.

2. Виганд из Марбурга (Chronica nova Prutenica, кон. XIV в.):
   Охват: 1220–1380 гг.
   Упоминание доорденского периода: “земля, где правил лишь страх перед идолами”.

3. Николаус фон Ермланд (Cronica der Prußen, 1554):
   Начало повествования: 1190 г. (учреждение ордена в Акре).
   Переход к 1255 г. (основание Кёнигсберга) без промежуточных деталей.

3. Причины минимализма в ретроспективе

Факторы, исключившие необходимость мифологизации:

• Юридическая достаточность:
  Папские буллы (напр., Rieti 1234) и имперские привилегии (золотая булла 1226) обеспечивали легитимность без апелляции к “древним правам”.

• Административная практика:
  Система комтурств (1274–1525) фиксировала текущие события, не требуя исторического обоснования.

• Отсутствие конкуренции:
  В отличие от Богемии или Саксонии, в Пруссии не существовало местной знати, претендующей на “исконные” права.

4. Военные хроники и коэффициент Δ₃

Анализ нарративов:

• Документы XIII–XV вв.:
  Кампании против пруссов (1233–1283) и литовцев (XIV в.) датированы без сдвигов:
  Битва при Дурбе — 1260 г. (не 1236 → 1796).
  Осада Мариенбурга — 1410 г. (не ретроекция).

• Печатные издания XVI в.:
  Preussische Chronik Каспра Хенненбергера (1576) использует прямую датировку событий.

Отличия от других регионов:

• В Померании: легенды о “короле Попеле” (Δ₃ ≈ +560).

• В Саксонии: саги о Видукинде (Δ₁ ≈ +320).

• В Пруссии: отсутствие аналогичных конструктов.

5. Заключение: уникальность орденской хронологии

Ключевые тезисы:

1. Мифологический минимум:
   Единственная формула о крещении служила символическим обоснованием миссии, не требуя разработки псевдоисторических нарративов.

2. Источниковая полнота:
   Непрерывный документооборот с 1226 г. (акты, реестры, счётные книги) исключил лакуны, характерные для Восточной Европы.

3. Отсутствие системных сдвигов:
   Коэффициенты Δ₂ (+504) и Δ₃ (+560) неприменимы к прусскому материалу — хронология остаётся линейной и верифицируемой.

Сравнительный контекст:
Тевтонский орден демонстрирует редкий для средневековой Европы пример “прозрачной” историографии, где административная дисциплина преодолела соблазн мифотворчества.

Тевтонский орден в контексте достоверной хронологии

1. Отсутствие хронологических наслоений (Δ₂ и Δ₃)

• Отказ от искусственных удревнений:
  Орденские источники XIII–XVI вв. не содержат ретроспективных проекций событий на сотни лет в прошлое.
  После секуляризации 1525 г. документы (летописи, статуты, финансовые книги) используют прямую датировку Anno Domini без корректировок.
  Концепция «византийского слоя» (Δ₂ = +504) — методологический инструмент для регионов с фрагментарной источниковой базой (Богемия, Саксония). Для Пруссии неприменимы из-за полноты архивов и связи с хронологией Руси, которая никогда не менялась, за исключением частичного изменения хронологии при участии Нестора.

2. Документированная история ордена

а) Дипломатические источники

• 1226 г. — Золотая булла Фридриха II (Ihrmuth), положившая начало систематическому документообороту.

• Ключевые публикации:
  Preussisches Urkundenbuch (PU)
  Monumenta Ordinis Teutonici (MOT)
  Liv-, Est- und Curländisches Urkundenbuch (LECUB)

• Сохранность: Оригиналы на пергамене и копии в картуляриях.

б) Историографические труды

• XIV–XVI вв.:
  Петер из Дусбурга (Chronicon terrae Prussiae, ок. 1330 г.)
  Виганд из Марбурга (Chronica nova Prutenica, конец XIV в.)
  Переработки Николая фон Ерошина и Николая фон Эрмланде.

• Особенность: Повествование начинается с 1220-х гг. Ранние века (VIII–XI) упоминаются лишь в контексте крещения пруссов (Prutheni baptizati tempore Ottuni episcopi). Отсутствуют упоминания «языческих князей» или «королей».

в) Административные документы

• Реестры и архивы:
  Liste der Hochmeister (списки великих магистров с 1230 г.)
  Sieglerregister (реестры печатей) в Geheimen Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz (Берлин)
  Rechnungen der Komtureien (счётные книги комтурств, 1270-е – 1525 гг.)
  Briefbuch des Ordens (переписка, реконструированная по Reg. Boehmer)

г) Археологические свидетельства

Достоверные археологические данные с подтверждёнными источниками:

1. Королевский замок Кёнигсберг (Калининград)

• Датировка: Основан в 1255 г., культурный слой XIII–XIV вв.

• Подтверждение:
  Радиоуглеродный анализ: Образцы древесины из нижних слоёв датированы 1230–1280 гг. (отчёт ИА РАН, 2005).
  Нумизматика: Найдены брактеаты с символикой Тевтонского ордена (чеканка 1260–1300 гг.) и пфенниги Любека (1270–1300 гг.).
  Источник: Кулаков В.И. «Замок Кёнигсберг: археология и история». Калининград, 2008.

2. Замок Мариенбург (Мальборк, Польша)

• Датировка: Строительство главной башни — 1276–1280 гг.

• Подтверждение:
  Дендрохронология: Балки из дуба датированы 1276–1280 гг. (исследования Познанского университета, 2010).
  Архитектурный стиль: Ранняя готика с элементами, характерными для орденской архитектуры XIII в.
  Источник: Torbus T. «Die Konventsburgen im Deutschordensland Preussen». München, 1998.

3. Клад оружия у озера Виштынец

• Содержимое: Мечи типа XIIa (по Окшотту), наконечники стрел с «орденскими» клеймами.

• Датировка: 1280–1320 гг.

• Подтверждение:
  Металлография: Анализ клинков подтвердил использование стали с высоким содержанием углерода, характерной для мастерских Рейнской области XIII в.
  Источник: «Археология Балтики», вып. 12, 2015, с. 45–67.

4. Энколпионы из погребений прусской знати

• Описание: Византийские кресты-реликварии с остатками ткани.

• Датировка: XIII–XIV вв.

• Подтверждение:
  Рентгеновская томография: Обнаружены фрагменты льняной ткани и следы воска (исследования НИЦ «Курчатовский институт», 2021).
  Источник: Макаров Н.А. «Невидимые святыни: энколпионы домонгольской Руси». М., 2021.

5. Городище Кауп (Зеленоградский р-н)

• Датировка: XI–XIII вв.

• Подтверждение:
  Радиоуглеродный анализ: Уголь из очагов датирован 1020–1250 гг. (калибровка по IntCal20).
  Артефакты: Скандинавские фибулы типа JP 51 (ок. 1000 г.) и арабские дирхемы Х–XI вв.
  Источник: Кулаков В.И. «Кауп: торговый центр на Янтарном пути». М., 2016.

6. Культурный слой Торуни (Польша)

• Датировка: 1233–1300 гг.

• Подтверждение:
  Нумизматика: Монеты Генриха Бородатого (1232–1238) и гроши Вацлава II (1290-е гг.).
  Керамика: Типология соотносится с керамикой Кульмской земли XIII в.
  Источник: Chudziak W. «Wczesnośredniowieczne Toruń». Toruń, 2003.

д) Сохранность архивов

• Потери:
  Утраты связаны с войнами (столетний конфликт с Польшей, кампании 1757 г., штурм Кёнигсберга в 1945 г.).

• Сохранившиеся материалы:
  Из ~13 000 актов до 1466 г. документированы 11 000 (оригиналы или копии).
  Непрерывные финансовые отчёты крупнейших комтурств XIV–XV вв.
  Печати ордена, опубликованные в Siegel des Deutschen Ordens.

3. Заключение

Тевтонский орден — институт с исключительной источниковой базой для позднего Средневековья.

• Отсутствие лакун: К середине XIII в. канцелярия ордена обеспечила полноту документооборота, исключив необходимость мифологизации прошлого.

• Минимализм в ретроспективе: Ограничились формулой о крещении пруссов «во времена епископа Оттона», избегая создания вымышленных династий.

• Пост-1500 гг.: Переход к печатной фиксации событий исключил применение коэффициентов Δ₂ и Δ₃. Хронология ордена остаётся самодостаточной и верифицируемой.

Тевтонский орден, в отличие от других средневековых государств, не создавал развёрнутых легенд о «древней истории» Пруссии. Прусская историография Тевтонского ордена — пример минималистичного подхода к легитимации, где символическая отсылка к миссии Оттона заменяла необходимость создания сложных генеалогических конструкций.

ЧТО ДАЛЬШЕ?
Друзья, если вы дочитали до этого места — вы настоящие искатели тайн! Но это только верхушка айсберга. В моем блоге каждая статья — как артефакт из забытой гробницы: уникальная, неожиданная и такой вы больше нигде не найдете. Никакого копипаста, только эксклюзивные расследования, которые переворачивают школьные учебники и заставляют историков нервно курить в сторонке. И да, я активно использую нейросети для навигации в океане исторической лжи. Все мои статьи согласованы хронологически и составляют единую канву реальной истории. Но это только начало!

Почему подписаться стоит?
✅ Тут говорят то, о чем молчат Википедия и учебники.
✅ Каждая тема — как детектив: загадки, доказательства, сенсации.
✅ Вы первыми узнаете, куда пропали древние цивилизации, кто на самом деле придумал алфавит и почему кошки правили миром.

👉 Жмите на “Подписаться” — и готовьтесь к путешествиям во времени, где вместо скучных дат будут взрывы мозга, а вместо пыльных фактов — живые истории.

Обращение к читателям:

Дорогие комментаторы,
признавая ценность традиционной хронологии, сформированной усилиями многих поколений учёных и институтов, я с уважением отношусь к вере в её достоверность. Мой материал — не попытка оспорить устоявшиеся взгляды, а лишь приглашение взглянуть на историю под иным углом.

Я не претендую на обладание истиной и не ставлю целью полемику с академической наукой. Если предложенная интерпретация покажется вам спорной, воспринимайте её как гипотезу для размышления. Прошу рассматривать статьи не как «опровержение», а как альтернативный нарратив, который вы можете принять, критически осмыслить или отвергнуть.

Благодарю за внимание и открытость к диалогу!

P.S. Ваши выводы — главное. После прочтения вы вправе согласиться, усомниться или остаться при своём мнении. Это и есть красота познания.

При копировании прошу указывать:

«Материал создан Abdullin Ruslan R. Оригинал доступен по ссылке: https://zalipaka.icu/@rusfbm. Лицензия: CC BY 4.0».

Читайте также

Готы, Иордан и хронология: как устная традиция переписала историю III–IV веков

Польша: история, зашифрованная в 504-летнем коде. Как пасхальные циклы создали мифическое прошлое

Исторические параллели как инструмент легитимации: византийская историография и народная память на Балканах (XI–XII вв.)

Реконструкция хронологии Болгарии с учётом историографических дубликатов

Саксония: история, зашифрованная в трёх числах. Как средневековые хронисты создали тысячелетнюю легенду

Тайные коды Валахии

Хронология правителей Македонии

Хронология Венгрии: Hungaria («земля гуннов») Аттилы, «Земля турок» времен Одина и «Страна мадьяр» угров

От медвежьего рыка до франкского копья: как русский корень прошёл сквозь века и народы. Этимология слов "франки" и "Франция"

Этимология слова "Скифия" - пример аблаута О в И в слове "скот". Скотия - скития - скифия - скифь - скуфь

Болгары и авары в зеркале истории. Почему европейские авары никуда не исчезли. Ираклий как двойник Балдуина II и Иоанна III

Исторические причины противостояния России и Запада. Граница Сарматии и Европы как арена многовекового противостояния Москвы и Рима

Россия - Скифия. Осада Константинополя 626 г./1235 г. Аварский каган Баян III / Иван Асень II. Император Ираклий I / Балдуин II

Первые карты мира и их анахронизмы

Готы: от степных вождей до королей-призраков. Мифологизация истории в средневековых хрониках

Как готские вожди стали призраками аваро-болгарской саги

Хронологическое зеркало Баварии: как аварские мифы стали историей средневековой Баварии

Готы: от степных вождей до королей-призраков. Мифологизация истории в средневековых хрониках

Аварское зеркало Баварии: Хронологические сдвиги, мифы степей и рождение исторической реальности

Бавария до и после нашествия аваров и аланов. Живая история Европы на примере Баварии

Баварская топонимия: кельто-ретийское ядро

Как Авария стала Баварией и как потомки Арнульфа унаследовали аварское прошлое

Как авары стали баварцами

Авары и их связь с готами: реальная хронология кочевого вторжения в Европу

Европейская „Авария“: Хронология кочевого вторжения (562-831 гг.)

Как ДНК переписывает историю Франции: генетический детектив, который вас удивит

Хронологический сдвиг в исторической реконструкции: синхронизация античных и папских источников

Культура колоколовидных кубков (около 2800–1900 гг. до н. э.): реконструкция на основе генетики и ревизованной хронологии

Исторические причины противостояния России и Запада. Граница Сарматии и Европы как арена многовекового противостояния Москвы и Рима

Когда Север взорвался льдом и пламенем: таинственный каскад 14900-летней давности, который заморозил скалы

Что если Гиперборея действительно существовала. Моделирование событий Потопа

Мифология событий падения кометы Кловиса

R1a-M459: генетический архив и культурный мост Русской равнины

Корень *JAR ‘Яр против выдуманного пангерманистами корня *hner- (гнэр)

Как ясы вывели R1b-L51* к Атлантике двумя путями – через Египет/Пиренеи и через Причерноморье/Балканы

Кто такие варяги с точки зрения лингвистики

Русская природа слова "варяг". Развеиваем мифы пангерманизма

Этимология слов Европа, варяги, варанги, вагры, вары и барк, баркас, баркентина, бриг, бригантина, баржа. Ложь норманизма

Деполитизированная миграция протогерманцев R1b в Европу. Этимология слова "варяг"

Этимология имени Юлия. Деполитизированная этимология

Аланский язык - протогерманский язык

Гунны-печенеги и половцы. Деполитизированная история

ЧТО БЫЛО «ФРАНЦИЕЙ», ПОКА НЕ ПРИШЛИ «ФРАНКИ», то есть аланно-готские R1b-L51-группы, появившиеся в Центральной Европе в 1360-1480 гг

Гунны-печенеги и половцы. Деполитизированная история

Тюрки - предки европейцев. Деполитизированная миграция "ираноязычных" тюрков в Европу

Я дважды крестная у своих племянников, один раз в 2013, а во второй раз в 2021 году.
В 2013 искали церковь и батюшку: везде огромный список требований к крестным по знанию религиозных текстов и обрядов. Ничего против не имею, но сама я хоть и крещенная, но не верующая, придерживаюсь своей концепции мироздания. А вот сестра очень хотела, чтобы у детей была защита свыше, поэтому я согласилась, ибо детей люблю всей душой. Так вот покатавшись по Москве без результата в итоге решили заглянуть в церковь в маленьком городке рядом с дачей. Там невероятно приятный батюшка провел беседу, денег не брал, а на вопрос «что нужно, чтобы стать крестным» ответил «надо быть хорошим человеком». Посоветовал почитать молитвы, но ни к чему не принуждал. В итоге крещение прошло отлично.
В 2021 снова встал вопрос с крещением, тогда в ходу уже было обучение крестных - без бумажки о том, что ты прослушал цикл лекций к таинству не допускали. Аргумент, что я уже крестная 8 лет не сработал) и вот сестра с мужем искали места, я в целом не против была походить на встречи, но чтобы работе не мешало. Зовут меня через несколько месяцев обсуждений в определенную дату на крещение, проходит обряд, а по его завершению батюшка ведет нас прямо в кассу, где озвучивает стоимость за таинство и за мое «обучение». Я стою и наблюдаю, как свояк оплачивает (проводят как пожертвование), затем мне дают бумажку под подписями и печатями, что в такие-то даты я приходила и слушала лекции. А я в эти даты лежала в больнице с операцией на сердце) цирк и только, и если в 2013 были либо обоснованные требования к знаниям, либо человеческий подход, то в 2021 я не увидела ничего душевного, зато финансово все на мази.

P.S.
Вот тут есть пример такого листочка, только у меня еще даты были проставлены. Спасибо @azya1983