Троица не имеет основания в еврейской Библии
Христианству было трудно сочетать свою языческую концепцию Троицы с еврейской Библией,
и все попытки сделать это с треском провалились. В еврейской литературе и Священном Писании просто нет оснований для триединого Бога. Это изобретение христиан I века .
Троица не имеет оснований ни в еврейской Библии, ни в иудейской традиции. Это чисто языческое изобретение, маскирующееся под монотеизм, лицемерно и произвольно цитирующее еврейскую Библию в качестве подтверждения. Попытки христиан обосновать учение о Троице ссылками на Еврейскую Библию лицемерны. Их аргументы основаны на лингвистической и теологической двусмысленности и избирательном выборе цитируемых двусмысленностей, игнорируя другие.
Учение о Троице было создано христианскими богословами, большинство из которых имели языческое происхождение и культуру, но хотели рационализировать своё языческо-христианское богословие писаниями монотеистической культуры, на которой основывался их мистический культ. Они специально цитируют писания, упоминающие «дух Божий» или «святой дух» (которые сами по себе могут быть двумя разными существами), как доказательство того, что третье лицо их Троицы с тем же титулом присутствует в Библии. (Они акцентируют внимание на святом духе, поскольку наименование второго лица, логос, явно отсутствует в Танахе и целиком заимствовано из языческой философии.) Интересно, что в еврейской Библии существительное Руах - Дух - женского рода. В арамейском языке звучит, как Руха.
«Дух Божий» или «святой дух» — двусмысленные выражения, но их легко согласовать с монотеизмом, признав, что эти выражения представляют собой либо альтернативные имена Бога, либо сотворённые существа, выступающие в качестве посланников Бога, в зависимости от контекста. Абсурдная и непоследовательная идея сосуществования, вечных членов божественной триады, которые каким-то образом являются единым существом, совершенно излишня. Что ещё важнее, христиане игнорируют другие фразы в Танахе, которые ничем не отличаются от тех, которые они любят цитировать, чтобы ещё больше расширить свой пантеон.
Например, христиане не включают в свой пантеон Злого Духа Божьего (1 Цар. 16:23), Лживого Духа (3 Царств 22:23), Разрушителя/Ангела Смерти (Исх. 12:23), Неопалимую Купину (Исх.), Столп Облачный/Огненный (Исх.), Присутствие Божие (Исх. 33:15), Славу Божию (Исх. 24:16) или женскую фигуру Мудрости (Притчи). Язык Библии, описывающий этих существ, ничем не отличается от языка, используемого при описании Духа Божьего или Святого Духа. И если уж на то пошло, почему они не считают Яхве и Элохима разными ипостасями? Тот факт, что христиане понимают этих существ либо как посланников, либо как атрибуты, либо как поэтические обороты, либо как альтернативные имена Бога, показывает, что они применяют тот же стандарт толкования, что и иудеи, за исключением случаев, когда они считают, что это подтвердит их языческую доктрину.
Попытки христиан провозгласить Троицу монотеизмом терпят неудачу. Они верят, что три Лица (ипостась) – это один Бог, поскольку они разделяют одну и ту же сущность или бытие (гомоусион). Это учение основано на лингвистической двусмысленности, связанной со словом «сущность/бытие». Бог по определению есть дух, то есть не созданный из материи. Следовательно, эта общая сущность должна быть «духовной сущностью», однако это бессмысленное выражение. Поскольку дух нематериален, он должен быть разумом/волей или каким-то сознанием. Следовательно, общая духовная сущность – это общее сознание или разум/воля.
Новый Завет совершенно ясно говорит, что у Отца и Сына разные разум/воля или сознание, иначе Иисус обладал бы тем же знанием, что и Отец (что он отрицал в отношении эсхатона),
Ему не нужно было бы говорить Отцу: «не Моя воля, но Твоя да будет» (Луки 22:42), и, что самое главное, у Него вообще не было бы причин молиться, что Он регулярно делал в Евангелиях. Поскольку эти двое явно обладают разными разумами/волями, что признавал сам Иисус, они не разделяют «духовную сущность». Замена сущности на бытие/сущность не спасает учение, поскольку они явно существуют как отдельные существа с разными разумами. Если личности — духи и обладают своими собственными разумами/волей, то они не являются одним существом. Утверждение об их общей божественной природе также несостоятельно. Люди имеют общую природу, но мы не едины ни в каком соответствующем смысле. То же самое можно сказать и о христианских богах, разделяющих божественную природу.
Троица — это политеизм, пытающийся провозгласить себя монотеистическим, используя лишь двусмысленность.) Троица не имеет оснований ни в еврейской Библии, ни в иудейской традиции. Это чисто языческое изобретение, маскирующееся под монотеизм, лицемерно и произвольно цитирующее еврейскую Библию в качестве подтверждения. Христианам следует беспокоиться о том, что в первой половине их Библии отсутствует важнейший раздел их теологии. Нелогично, что Бог не открыл бы свой комплекс тройственной личности избранному народу, и открыл бы его только после того, как у его избранного народа появились веские основания отвергнуть Иисуса как своего мессию.