В своём рвении приукрасить историю распятия автор Евангелия от Луки совершил колоссальную ошибку, которая обесценивает всё его повествование. Он заставил Иисуса пообещать преступнику, распятому рядом с ним, путешествие в рай (Луки 23:43) лишь в ответ на его мимолетную просьбу о том же.
Существует четыре основные проблемы: (1) этот рассказ не встречается ни в одном другом Евангелии, (2) Иисус утверждает, что преступник в тот же день окажется в раю, несмотря на то, что Иисус останется мертвым в гробнице в течение следующих 36 часов, (3) это ставит под сомнение стандартную христианскую догму относительно требования для спасения, которое требует признания и исповедания грехов и принятия смерти и воскресения Иисуса (которое еще не произошло) в качестве искупления, и (4) явно несправедливо, что безнравственный преступник спасается, сделав мимолетное замечание, в то время как хорошие, ответственные и любящие люди отправляются в ад.
В Библии рассказывается о том, как, когда Иисуса распяли, вместе с ним были распяты ещё два человека (разбойника). Один из них сказал Иисусу:
«Иисус! помяни меня, когда приидешь в Царствие Твое» (Лк. 23:42). Иисус отвечает на слова: «Аминь, говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».
Вот и всё! Этого хватило, чтобы этот преступник попал на небеса. Он мог быть насильником, педофилом, убийцей и так далее, и в тот момент это не имело значения.
Тем временем кто-то другой, кто прожил лучшую жизнь (относительно говоря), чем этот преступник, может оказаться в аду.
В этой системе «правосудия» есть очевидный изъян: ведь можно быть самым худшим из людей, но проскользнуть на небеса, раскаявшись в последний момент. Как бесконечно мудрое существо может не заметить этот очевидный изъян?
Поэтому нет нужды возвращать деньги человеку, у которого он украл, нет нужды утешать, помогать и давать деньги женщине, которую он изнасиловал, и нет нужды помогать восстанавливать дом, который он сжёг — достаточно сказать одно предложение, и вы на пути в рай. Невозможно построить более несправедливую систему.
