Следующее судебное заседание 30 июня
Открытый суд Державного Зосимы Пророка Илии.
0 просмотренных постов скрыто
Боль - как часть пути, которая приводит нас к Богу
Сегодня наткнулась на проповедь отца Андрея Ткачёва. Хочу поделиться с вами.
Сильная боль, будь то физическая, духовная или эмоциональная, имеет удивительное свойство: она сужает наше восприятие мира до одного-единственного центра — самой боли. Когда человек страдает, его внимание сосредоточено не на внешнем мире, не на обидах, не на словах других людей, не на их холодности или осуждении — всё это становится фоном. Главное — выжить, справиться, пройти через испытание.
Отец Андрей Ткачёв в своей проповеди говорит:
"Есть такой закон: если у тебя что-то болит большое, ты на маленькое не обращаешь внимания. Вот на войне никто не болеет насморком и ни у кого нет бессонницы. Нет обращения внимания на какие-нибудь там бородавки, перхоть... Всё это меркнет перед лицом смертельной опасности."
Так и в жизни: когда душа страдает, когда сердце разрывается от тревоги за любимого человека, когда мы проходим через тяжёлую скорбь, мы уже не замечаем мелких обид, пустых споров, поверхностных оценок. Боль делает нас сосредоточенными, собранными, мужественными. Она как бы очищает душу от хлама, от суетного, от ложного.
Именно такая боль была у женщины из Сиро-Финикии — матери, чья дочь страдала от беснования. Эта женщина пришла к Иисусу Христу, рискуя быть отвергнутой, потому что она была язычницей, а Он — Мессия еврейского народа. Но её любовь к дочери, её боль были так велики, что она не видела препятствий, не слышала холодности, не замечала жестокости.
Почему Иисус сравнил ее с собакой?
Этот момент часто вызывает недоумение и даже боль у современных людей. Как мог Бог, полный любви и милосердия, сказать такое? Отец Андрей Ткачёв в своей проповеди объясняет это очень глубоко.
Когда женщина подошла к Иисусу и попросила исцелить её дочь, он сначала молчал. А потом сказал:
«Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.» (Мф.15:26)
Это звучит жестко, почти грубо. Но важно понимать контекст.
1. Христос — Мессия Израиля
Иисус Христос пришёл в первую очередь к евреям. Он был обрезан, соблюдал Закон Моисея, праздновал еврейские праздники. Он говорил по-арамейски, жил среди евреев. Его миссия начиналась с Израиля, потому что именно к ним было дано обетование. Поэтому он говорит:
«Я послан только к погибшим овцам дома Израилева»(Мф. 15:24).
То есть, Он не может просто «на стороне» начать помогать язычникам — это противоречило бы Его миссии. Это как если бы врач пришёл к своим пациентам, но кто-то из посторонних просится первым.
2. Это испытание веры
Его слова — не отказ, а испытание, которое должно раскрыть истинную силу её веры. Он хочет показать, что даже среди язычников есть те, кто готов прийти к Нему, смириться и верить. Он говорит ей: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.»— и этим проверяет, примет ли она смиренно эту роль.
3. Женщина принимает смирение
Вместо того чтобы обидеться, возмутиться, уйти, она соглашается:
"Так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их."(Мф.15:27)
Она не отвечает гордыней, не упрекает Его, не обижается. Она принимает свою «неполноценность» с покаянием и продолжает просить. Именно в этом — великая вера. Она понимает, что стоит вне Израиля, вне Божьего завета, но верит, что и ей может достаться частица милости.
И тогда Христос говорит:
«О, женщина! Велика твоя вера! Да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Мф.15:28).
Что мы можем взять для себя?
1. Боль учит нас не замечать мелочей.
Когда у нас внутри большая скорбь, мы становимся сильнее, собраннее, менее уязвимыми к словам, взглядам, обидам. Это — дар страдания: оно очищает нас от суеты.
2. Испытания — часть пути к Богу.
Иногда Бог молчит. Иногда Он кажется жестоким. Но это не значит, что Он не слышит. Он проверяет нашу веру. Он хочет, чтобы мы просили, настаивали, не отступали.
3. Смирение — ключ к милости.
Женщина приняла слово "пёс" без обиды. Она не стала оправдываться, не стала требовать. Она смирилась и продолжила просить. Это и есть истинная вера.
4. Вера — это не только знание святых писаний.
Даже язычница, ничего не знавшая о Законе, показала нам, что такое живая вера. Она верила больше, чем многие книжники и фарисеи. Потому что её вера выражалась в действии, в смирении, в любви.
История женщины из Сиро-Финикии — не просто рассказ о чудесном исцелении. Это пример того, как боль, смирение и настойчивость могут пробить даже самые твёрдые стены. Это напоминание нам, что вера — это не только знание, но и способность терпеть, не обижаться, продолжать просить, даже если Бог молчит.
А еще это напоминание, что боль — не всегда наказание, иногда она — очищение. Она делает нас другими: более сильными, более человечными, более близкими к Богу.
"Просите, и дастся вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам" (Мф. 7:7)
Показать полностью
1
Как смириться с тем, что всё, что у тебя находится, всё временное, всё у тебя отнимут и ты всё потеряешь?
Всё находится у тебя где? В памяти. А, значит, всё, что у тебя есть – твоя «светлая память» о тебе (о ником и ничём, строящем из себя «бог знает что»). А память у тебя какая? Девичья (дырявая, худая). Ты живёшь только в твоей (постоянно убывающей) памяти о себе.
Твоя память и рождает («вспоминает») тебя (на абсолютно пустом месте), и убивает («забывает») тебя. Кто о тебе (кроме тебя) помнит? Никто. Любой «другой» человек помнит (как и ты) исключительно только о «себе». Любому «другому» человеку нет до тебя (до твоей дырявой памяти о себе) абсолютно никакого дела.
«Я всё громче распеваю с каждою минутою,
Ничего не забываю, а всё только путаю.
Пёрышки у птички, у Ирки две косички,
Кошка глупая у нас - с Юркой ходит в первый класс.
*
Я всё громче забываю ...
Ой, нет, я не забываю, а распеваю.
Да я перепутала... Сыграйте мне ещё разок...»
Как тебе смирить-ся? Забудь о "себе" (о ничто-жестве, о том, кого уже сейчас ни для кого "нет") раз и навсегда!
"Оборвалась струна от сильного удара,
Такая тишина, молчит моя гитара,
Не пой мне соловей, не разрывай мне душу,
Уйду я поскорей, тебя не буду слушать.
Забудь меня, забудь! Прощальных слёз не надо!
Любовь не обмануть, она ведь не забава!
Погашена звезда. Конец твоим обманам..."
Показать полностью
1
Возле какой черты начинается безотказное согласие?
Возле смерти («под страхом смерти», под чертой смерти) начинается безотказное согласие. Фактически ты всегда «возле» этой черты, но не осознаёшь это. У тебя неосознанность того, что ты «мёртв».
Фактически у тебя всегда (именно) безотказное согласие со «смертью» (с самим собой). Ты безусловно и безоговорочно (безотказно, даже не задумываясь) соглашаешься (абсолютно) со всем, что тебе диктует «смерть» («бог», сновидец этого твоего сновидения). У тебя (у «ложного эго») всегда безусловная любовь к «истинному я».
В этом смысле безотказное согласие не начинается и не заканчивается. Оно бесконечно – без начала и без конца. Черта, возле которой начинается безотказное согласие – сейчас. Ты всегда находишься в одном и том же (без-временном и бес-пространственном) месте – сейчас (нигде и никогда, везде и всегда). Ты всегда пре-бываешь в абсолютном ноле (любой условной) системы координат. В этом ноле тебе не с кем спорить, не с кем соглашаться. Поэтому твоя воля всегда непререкаема. Без твоей воли «даже травинка не шелохнется».
При этом (по твоей же воле) тебе кажется, что у тебя есть нужда с кем-то спорить, кого-то убеждать, с кем-то соглашаться (или не соглашаться). Такова твоя воля – жить во «внутреннем диалоге» (споре) самого себя (под видом «себя») с самим собой же (под видом «других»).
К «сейчас» (к черте безотказного согласия) ты можешь «приблизиться» через некоторую «осознанность». Чем больше твоя «осознанность», тем абсолютнее твоя воля (тем безотказнее согласие в этом твоём сновидении, которое ты всегда "сейчас" смотришь).
Но чем больше твоя "осознанность", тем ты (в каком-то смысле) "мертвее" (смиреннее, умиротворённее, безразличнее к происходящему вокруг). Чем ближе ты к "смерти" (к "сейчас"), тем ты безразличнее (слепее, безумнее, бесчувственнее, без-эмоциональнее).
Ты (в каком-то смысле) - просто глаз ("всевидящее око"), взирающее на всё с абсолютным презрением (без всякого шевеления). Ты - голова, которая капитулирована (гильотинирована).
Эмоции (чувства) - признак (большей или меньшей) неосознанности ("живости"). Выходя из осознанности, ты "приходишь в чувства" (оживаешь, возвращаешься в сознание из бес-сознательного состояния).
Нечто подобное достигается в процессе так называемой медитации (в разной её форме), в трансе, во сне без сновидений. Сон без сновидений - это ведь маленькая смерть.
«Как же эту боль мне преодолеть?
Расставанье — маленькая смерть!
Расставанье — долгий путь к причалу.
Может быть, когда-нибудь мы встретимся опять.
*
Там, где ты — нет меня,
Там, где я — там нет,
Там нет со мною места рядом, милый!
Там, где ты — нет меня,
Вот и все, прощай…»
Подвести под черту безотказного согласия - "подвести под монастырь". Возле черты безотказного согласия - "у последней черты" (рубежа). Последний рубеж - отрубание (от-сечение, потеря) головы (ума). У последней черты - у безумия. В безумии начинается без-отказное согласие.
Показать полностью
1
1
Духовность - смирение и самоуничижение, а не дружелюбие?
"Сравним. Кто-то человека обижает. Он в ответ, по правилам духовности, должен смиренно молчать или ответить «ну хорошо, ладно» (подставляя вторую щеку). И слушать дальше. В итоге он только тихо страдает внутри себя, а второй скорее всего ещё больше раздражается.
Возьмём же за символ духовности дружелюбность. На оскорбления человек в таком случае спросит, что случилось. Может быть у того человека проблемы, тяжкий жизненный опыт или он плохо себя чувствует, и это является причиной того, что он себя так проявляет. В большинстве случаев он, если ещё не до конца разрушен, удивится и в его душе поселится тепло, участие, понимание.
Однако в большинстве духовных учений не упоминается дружественность, только совет «терпи и смирись»."
«В духе» (в духовности) человек ничего никому не должен. Нет никаких (пред-писанных) правил поведения. Именно поэтому есть свобода от всяких правил.
«В духе» человека никто не обижает (некому обижать и некого обижать). «В духе» у человека нет ЧСВ (нет самолюбия, само-ценности). «В духе» человек не живёт в ложном эго - не живёт как личность. Поэтому «в духе» человек не страдает (нет того, за кого можно страдать).
«В духе» оскорбления невозможны - никаких оскорблений случиться не может. Например, если вы во взаимной любви к кому-либо (например, как мать к сыну), станете ли вы обижаться на возлюбленного, станете оскорбляться? Нет. Вы отнесётесь с пониманием, с принятием, с любовью ко всему. Вы не сможете в возлюбленном найти ничего плохого (неприятного, оскорбительного). А возлюбленный не станет делать ничего неприятного, оскорбительного. В вас будет полное взаимопонимание. Вы будете жить «существом единым» (без обид, без оскорблений).
«Смирение» – в некотором (добровольном, без усилий воли) исчезновении «себя» (озабоченности «собой», ложным эго), а не в подавлении (силой, "силой воли") себя. «В духе» нет нужды в терпении.
«В духе» нет отношений между отдельными личностями - между отдельными людьми. Есть жизнь существом единым - единым духом. Поэтому нет нужды в дружелюбности одного человека к "другому" человеку. «В духе» нет других людей. Все люди - «один человек». Буквально - «один за всех, все за одного».
В той мере, в какой человек «в духе», у человека не бывает проблем, ему не бывает "плохо", он не озабочен никаким жизненным опытом. «В духе» человек не живёт ни в (всегда лишь мысленном) прошлом, ни в (всегда лишь мысленном) будущем – он пребывает только в «здесь и сейчас». Зачем человеку быть в прошлом (или в будущем), если можно быть (жить) в «сейчас»?
Таким образом, здесь есть непонимание (незнание) вами «духовности». Поэтому вы принимаете за духовность то, что духовностью не является. Вы понимаете все «учения» буквально – вы видите во всех учениях лишь «себя» (личность). Вы смотрите в духовное учение (в книгу), а видите лишь «себя» (фигу).
"В духе" человек не живёт личностью (не живёт "собой") и поэтому не руководствуется никакими "духовными учениями". Примерно так же, как умеющий ездить на велосипеде уже не руководствуется какими-либо учениями о правильной езде на велосипеде. В этом смысле духовные учения нужны только ученикам - тем, кто не умеет жить "в духе". Духовные учения - костыли для тех, кто не умеет ходить. Научитесь ходить, и костыли вам будут уже не нужны.
"В духе" вам уже не нужны никакие "учения". Учения нужны лишь как некий (тот или иной) способ научиться тому, чего вы ещё не знаете (не понимаете, не умеете). Чтобы научиться, нужно некоторое терпение. Научившись (в полной мере), терпение всякого рода поучений вам больше не понадобится.
«и познаете истину, и истина сделает вас свободными» - свободными от «себя», от личности, от "ложного эго".
Показать полностью
Момент принятия неизбежного...
Показать полностью
1
Автоюрист требует смирения перед самокатами
Автоюризд Радько считает, что в правовом отношении с электроТС на тротуарах все в порядке! https://www.osnmedia.ru/obshhestvo/avtoyurist-radko-peshehod... Осталось СМИРИТЬСЯ и всё! Остается только вам привыкнуть к электрохераборам 20-70 км/ч на пешеходках, а это дело времени! Ждем с нетерпением от таких юриздов новых изменений в ПДД, чтобы еще и электроавто причислили к святым СИМ и разрешили гонять по тротуарам. Мы смиримся, мы привыкнем, ужо потерпим! Интересно, этот автоюризд ходит по улицам в качестве пешехода, или его юридическая жопа приросла к креслу намертво? Почитайте шедевральную статью юризда с блестящими цитатами, смиритесь и возрадуйтесь Святому СИМ Электросамокату, грешные самокатные диссиденты! Нечестивым Пешеходам пора уйти на помойку истории и очистить тротуары от своих непрогрессивных тел! Слава Прогрессу и Юриздам-Проповедникам Великого Самокатного Тротуарного Пути!
Группа о Самокатном учении, Святейших СИМ и Нечестивых Пешеходах - https://vk.com/wall-229740537_39
Или ЦЕЛЫЙ САЙТ для недовольных и тех, кто хочет разобраться, какого хера делают электромото ТС на тротуарах и когда это закончится - https://dpsofficial.nethouse.ru/
Почему человек старается казаться хуже, чего ему не хватает?
Всякий человек всегда (=сейчас) буквально «мёртв» (не живёт), а значит счастлив, всем доволен, ему ничего не надо. Человек «живёт» (несчастен, недоволен) лишь в той мере, в какой ему удаётся придумать «себе» свою собственную жизнь - придумать себе несчастья. Человек придумывает себе несчастья из ничего - из счастья, из «смерти». Человек делает из ничего муху, а из мухи слона.
Человек старается казаться хуже – старается казаться живее. Чем человеку хуже (в его представлении, воображении), тем он кажется себе живее. Посредством насквозь придуманных несчастий («жизни») человек (который всегда мёртв) кажется себе "живым".
Чего человеку всегда не хватает? Жизни - того, чего у него никогда (=всегда, сейчас) нет. Человек (на самом деле) всегда пребывает на Небе (в небытии). Человек (условно говоря) всегда (вечно) лежит в Гробу Господнем и (как талантливый писатель, поэт, художник, композитор) сочиняет себе "жизнь" (роман, поэму, кино-картину, симфонию).
Жизнь человека - его собственное сновидение, фантасмагория, сказка, кажимость. Человек изо всех сил старается казаться живым. Человек - "казанская сирота", обездоленная, лишённая жизни. Человек "нищий духом" - нищий жизнью. Блаженны нищие духом - блаженны (счастливы) те, кто себе "жизнь" (несчастья) не придумывают, не сочиняют.
Так называемое "смирение" - смирение человека с тем фактом, что он абсолютно мёртв. Сколько-нибудь "гордому" человеку не хватает "смирения" - не хватает "осознания" (признания) себя мёртвым. Человек, будучи всегда мёртвым, пытается что-то строить из себя - старается строить себя "живым" (несчастным, обездоленным, больным).
Всякий человек - "хороший" ("мёртвый", счастливый, сытый), но старается казаться хуже (несчастнее, голоднее), чем он есть на самом деле. Этот "грех" - страсть (страх "смерти", страх счастья, страх "бога").
Показать полностью