Сегодня наткнулась на проповедь отца Андрея Ткачёва. Хочу поделиться с вами.
Сильная боль, будь то физическая, духовная или эмоциональная, имеет удивительное свойство: она сужает наше восприятие мира до одного-единственного центра — самой боли. Когда человек страдает, его внимание сосредоточено не на внешнем мире, не на обидах, не на словах других людей, не на их холодности или осуждении — всё это становится фоном. Главное — выжить, справиться, пройти через испытание.
Отец Андрей Ткачёв в своей проповеди говорит:
"Есть такой закон: если у тебя что-то болит большое, ты на маленькое не обращаешь внимания. Вот на войне никто не болеет насморком и ни у кого нет бессонницы. Нет обращения внимания на какие-нибудь там бородавки, перхоть... Всё это меркнет перед лицом смертельной опасности."
Так и в жизни: когда душа страдает, когда сердце разрывается от тревоги за любимого человека, когда мы проходим через тяжёлую скорбь, мы уже не замечаем мелких обид, пустых споров, поверхностных оценок. Боль делает нас сосредоточенными, собранными, мужественными. Она как бы очищает душу от хлама, от суетного, от ложного.
Именно такая боль была у женщины из Сиро-Финикии — матери, чья дочь страдала от беснования. Эта женщина пришла к Иисусу Христу, рискуя быть отвергнутой, потому что она была язычницей, а Он — Мессия еврейского народа. Но её любовь к дочери, её боль были так велики, что она не видела препятствий, не слышала холодности, не замечала жестокости.
Почему Иисус сравнил ее с собакой?
Этот момент часто вызывает недоумение и даже боль у современных людей. Как мог Бог, полный любви и милосердия, сказать такое? Отец Андрей Ткачёв в своей проповеди объясняет это очень глубоко.
Когда женщина подошла к Иисусу и попросила исцелить её дочь, он сначала молчал. А потом сказал:
«Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.» (Мф.15:26)
Это звучит жестко, почти грубо. Но важно понимать контекст.
1. Христос — Мессия Израиля
Иисус Христос пришёл в первую очередь к евреям. Он был обрезан, соблюдал Закон Моисея, праздновал еврейские праздники. Он говорил по-арамейски, жил среди евреев. Его миссия начиналась с Израиля, потому что именно к ним было дано обетование. Поэтому он говорит:
«Я послан только к погибшим овцам дома Израилева»(Мф. 15:24).
То есть, Он не может просто «на стороне» начать помогать язычникам — это противоречило бы Его миссии. Это как если бы врач пришёл к своим пациентам, но кто-то из посторонних просится первым.
Его слова — не отказ, а испытание, которое должно раскрыть истинную силу её веры. Он хочет показать, что даже среди язычников есть те, кто готов прийти к Нему, смириться и верить. Он говорит ей: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.»— и этим проверяет, примет ли она смиренно эту роль.
3. Женщина принимает смирение
Вместо того чтобы обидеться, возмутиться, уйти, она соглашается:
"Так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их."(Мф.15:27)
Она не отвечает гордыней, не упрекает Его, не обижается. Она принимает свою «неполноценность» с покаянием и продолжает просить. Именно в этом — великая вера. Она понимает, что стоит вне Израиля, вне Божьего завета, но верит, что и ей может достаться частица милости.
«О, женщина! Велика твоя вера! Да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Мф.15:28).
Что мы можем взять для себя?
1. Боль учит нас не замечать мелочей.
Когда у нас внутри большая скорбь, мы становимся сильнее, собраннее, менее уязвимыми к словам, взглядам, обидам. Это — дар страдания: оно очищает нас от суеты.
2. Испытания — часть пути к Богу.
Иногда Бог молчит. Иногда Он кажется жестоким. Но это не значит, что Он не слышит. Он проверяет нашу веру. Он хочет, чтобы мы просили, настаивали, не отступали.
3. Смирение — ключ к милости.
Женщина приняла слово "пёс" без обиды. Она не стала оправдываться, не стала требовать. Она смирилась и продолжила просить. Это и есть истинная вера.
4. Вера — это не только знание святых писаний.
Даже язычница, ничего не знавшая о Законе, показала нам, что такое живая вера. Она верила больше, чем многие книжники и фарисеи. Потому что её вера выражалась в действии, в смирении, в любви.
История женщины из Сиро-Финикии — не просто рассказ о чудесном исцелении. Это пример того, как боль, смирение и настойчивость могут пробить даже самые твёрдые стены. Это напоминание нам, что вера — это не только знание, но и способность терпеть, не обижаться, продолжать просить, даже если Бог молчит.
А еще это напоминание, что боль — не всегда наказание, иногда она — очищение. Она делает нас другими: более сильными, более человечными, более близкими к Богу.
"Просите, и дастся вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам" (Мф. 7:7)
