В этой статье мы подберемся к святая святых европейской истории. Это полное и безоговорочное господство русской культуры в Европе со времен "царя Гороха" до X века. Вся история на эту тему подчищена и заменена римскими историками периодом ранней Римской республики и поздней Римской империи, а история восточных государств от Египта до Китая еще более удревнена в невообразимую древность стараниями Геродота и его средневековых последователей, а также португальских миссионеров. Остается неизменным только факт того, что первым августом, первым цезарем и первым фараоном был Рюрик, при котором более чем 150 000-летний культ Яра стал главным культом во всей Европе - Яровой Руси. Но, как известно, Рюрик умер в своей столице Ладоге (считается, что в Новгороде), а кто же тогда правил Европой, пока он правил из Ладоги?

В 380 г. (со сдвигом 608 лет - в 988 г.) в Фессалониках (исходное рус. Солунь, далее греч. Фессалоникия, тур. Селаник, современные Салоники, Греция) император Рима Феодосий I Великий установил христианство (культ Хорса) как государственную религию Римской империи, которая в то время называлась еще Русью Римской, а нам известна как ранняя Римская республика. Также нам известно, что до крещения в культ Хорса (рим. Гелиоса) Рима Византией со столицей в Константинополе (24-й Арконе) правил Константин Великий (двойник Константина Багрянородного), Царьградский император, жил в 272 - 337 гг. или 905 - 959 гг., а действительные сроки его жизни - это 887 - 941 гг. Сдвиг составляет 581 и 604 года в сравнении с датами жизни по Константину Великому.

Константин Великий правил как император с 306 по 337 гг. н.э., со сдвигом в 604 г. это 910 - 941 гг. При Константине Великом Цезарями в Риме и западных провинциях были его сыновья Крисп (до 326 г.), Константин II (317–337 гг.) и Констант (333–337 гг.). Они управляли территориями, включавшими Рим, в рамках системы, где Константин как август сохранял верховную власть. Констанций II и Далмаций, хотя и были Цезарями, управляли другими регионами и не имели прямого контроля над Римом. Итак, при Константине Великом в Риме и других частях Римской империи титул Цезаря носили следующие личности:

• Крисп (Flavius Julius Crispus), сын Константина, был Цезарем с 317 по 326 год (921-930), управляя западными провинциями, включая часть Италии.

• Константин II (Flavius Claudius Constantinus), сын Константина, стал Цезарем в 317 (921) году и управлял западными территориями, включая Рим, до смерти Константина в 337 году.

• Констант (Flavius Julius Constans), сын Константина, был Цезарем с 333 (937) года, управляя Италией и Африкой, включая Рим.

• Констанций II (Flavius Julius Constantius), сын Константина, стал Цезарем в 324 (928) году и управлял восточными провинциями, включая Сирию, Египет и Малую Азию, участвовал в кампаниях против персов.

• Далмаций (Flavius Dalmatius), племянник Константина, был Цезарем с 335 по 337 год (939-941), управляя частью Балкан, но не Римом.

В период правления Феодосия I Великого (379-395, или 987-1003) он также делил власть со следующими императорами-цезарями:

• Грациан (379-383) - правил западными провинциями империи

• Валентиниан II (379-392) - также управлял западными территориями

• Магн Максим (383-388) - узурпатор, контролировал часть западных территорий

• Аркадий (383-395) - соправитель на востоке империи

• Гонорий (393-395) - соправитель на западе империи

Важно отметить, что изначально Феодосий управлял только восточными провинциями, в то время как западная часть империи находилась под управлением Грациана и Валентиниана II. Позже, после победы над узурпаторами Магна Максимом и Евгением в 394 (1002) году, Феодосий стал единоличным правителем всей империи. После смерти Феодосия в 395 году империя была разделена между его сыновьями: Аркадий получил восточную часть (будущую Византию), а Гонорий - западную часть империи.

Итак, лишь с 1002 года в Риме появились языческие императоры-цезари. А первым римским цезарем после Рюрика был именно император Феодосий I Великий, который ввел культ Гелиоса (Хорса, Христа) в 988 г., когда Владимир Креститель крестил Русь Славян в Корсуни. До 1002 года, до Пунических войн, Римом правили соправители-военачальники периода ранней Римской республики, а реальной властью обладали мимы (высшие жрецы) римских храмов Яра, Рода и Мары. Лишь обратившись в языческий культ Хорса-Гелиоса, Рим с 988 г. отделился духовно, как и Русь Славян, от Руси Яра (Скифии Яра) со столицей в Арконе и со временем стал называться империей.

Однако, существует несколько важных аргументов, указывающих на то, что образ Феодосия I как “самого благочестивого императора” и активного борца с язычеством, которым и являлся нововведенный культ Гелиоса, был значительно преувеличен позднейшими христианскими авторами, о чем писали средневековые хронисты. Так. Аммиан Марцеллин, современник первых лет правления Феодосия, писал:

“В начале своего царствования император проявлял удивительное терпение к старым богам, не запрещая открыто языческие обряды”.

Хронист Созомен отмечал:

“Лишь к концу своего правления император начал действовать решительнее против языческих храмов, но даже тогда его указы были скорее направлены на укрепление государственной казны, нежели на искоренение веры”.

Феодорит Кирский в своих трудах подчёркивал:

“Император проявлял особую осторожность в вопросах, касающихся армии, где древние традиции сохранялись вопреки его религиозным устремлениям”.

Руфин Аквилейский описывал интересную деталь:

“В восточных провинциях, где язычество было сильнее, Феодосий проявлял большую терпимость, чем на Западе, где христианство набирало силу”.

Евсевий Кесарийский в своих записях уточнял:

“Феодосий уделял больше внимания разрешению внутренних конфликтов между различными христианскими течениями, чем борьбе с язычеством”.

Иероним Стридонский в своих письмах указывал:

“Позднее христианское предание создало образ идеального правителя – борца с язычеством, но реальность была куда сложнее и противоречивее”.

Зосим, один из немногих языческих историков того времени, писал:

“Феодосий действовал скорее как мудрый политик, ведомый государственным расчётом, нежели как религиозный фанатик”.

Орозий в своей “Истории против язычников” пытался примирить эти противоречия:

“Император был и благочестивым христианином, и прагматичным правителем, что делало его политику особенно эффективной”.

Так, через призму античных-средневековых свидетельств, перед нами предстаёт сложный образ правителя, чей реальный облик значительно отличается от созданного позже христианской традицией идеализированного портрета римского Цезаря.

Титул «Цезарь» в период ранней Римской республики использовался для обозначения младших соправителей или наследников в системе тетрархии и после ее реформирования. В Риме в период правления Константина Великого Цезарем были его сыновья и родственники, назначенные им для управления частями империи. Рим в этот период еще не был единственным центром империи, так как вплоть до 330 г. (934) Римской империи, вернее ранней Римской Республики, еще не существовало, а была Русь Римская, также известная как Московская Русь Римская со столицей в Мире Мар - Москве Яра Мары - Риме. Это время зарождения латинского языка под влиянием арабоязычных переселенцев из северной Африки, которые стали называть себя ЛАТИнянами, вместо ИТАЛиков, а слово "Мир" они тоже писали справа налево "Рим". Так, на Капитолийской волчице (маска Мары (надгробие) мимы (настоятельницы) Мары храма 30-33-35 Аркон варяга (Каира-Ладоги-Новгорода)) Рим назван Москвой Мары, а также Миром Мар в Крае Яра на Руси Яра и Руси Мары, построенным в 914-943 гг. Заметим, дата основания Рима 934 год вписывается в промежуток его строительства 914-943 гг., что подтверждает сдвиг в 604 г. Краями назывались области Сарматии, Арконами - города Руси Яра. Рим как Первая Аркона и Край Яра объединял Сарматию и Европу, то есть был Миром.

Волчица в те времена считалась ипостасью Мары, а прототип Рема был олицетворением мима (настоятеля) храма Фараона (30-33-35 Аркон, Каира-Ладоги-Новгорода), Ромула - мима храма Рима. При этом Рим входил в состав Скифии Яра, как и написано на Капитолийской волчице. Однако на ней указана и другая дата -1247 год. С каким важным событием связана эта дата?

Обратимся к труду Тита Ливия «История от основания города», в котором он начинал повествование с разрушения Трои и путешествия Энея, утверждая его роль как прародителя римлян. Действительно, Рим основал Эней, моряк и воин Яра, который жил в 886-955 гг. Лишь позднее Дионисий Галикарнасский (I в. до н.э.) упоминал версию о том, что Ромул и Рем были сыновьями Энея. Позднее Вергилий в поэме «Энеида» (19 г. до н.э.) создал официальный миф, что Эней с семьей высадился в Италии, основал город Лавиний вместе с латинами, далее его сын Асканий основал Альба-Лонга, и потомки Аскания (Ромул и Рем) основали Рим. На самом деле, первоначально при Рюрике Сарматией (Русью Мары) в 859-861 гг. был заложен Мир Мар с храмом Мары, а Европой (Скифией Яра, Русью Яра) в 865 г. была заложена Первая Аркона с храмом Яра - храмом Юпитера Статора на Капитолийском холме, который позже, при Октавиане Августе, был перенесен в храм Аполлона Палатинского на Палатине. Единый город Мир Мар как Первая Аркона был построен к 909 г., после завершения в 907 г. Троянской войны и прибытия Энея. При этом Мир Мар был переименован в Рим через 25 лет, в 934 г., а на месте храма Мары позже был построен Стадион Домициана - ныне развалины, расположенные в юго-восточной части холма Палатин в Риме.

Стадион Домициана был построен в 85-86 (1362-1363) годах нашей эры (сдвиг по извержению Везувия 1277 лет) при правлении Тита Флавия Домициана (81-96, или 1358-1373 гг. правления). Его возведение стало частью масштабной программы восстановления Рима после разрушительного пожара, который произошел в ночь с 18 на 19 июля 64 года н.э. (1341). Назначение стадиона было связано с проведением празднеств Certamen Capitoline Iovi, посвященных Юпитеру Капитолийскому (римскому Яру). Эти игры проводились каждые четыре года и включали три основных вида состязаний: музыкальные конкурсы, конные представления и спортивные соревнования. Наследие стадиона сохранилось до наших дней: современная площадь Пьяцца Навона построена над его территорией.

В этом контексте дата 1247 год, указанная на Капитолийской волчице, свидетельствует о дате ее отливки в честь знаменательного события: 21 апреля 1247 года, спустя 47 лет после введения новой хронологии от н.э., которой мы ныне пользуемся, Рим отмечал двухтысячелетие города. Это событие стало важным историческим моментом для Рима времен Октавиана Августа. Это событие не только подчеркнуло преемственность римской традиции и связь античного наследия с современностью, но, на самом деле, в 17 году до н.э. (сдвиг 1264 г.) произошло важное событие для Римской империи - Октавиан Август установил бронзовые ворота мира (Portae Triumphales) в Риме. Это событие символизировало установление длительного мира в империи после долгих лет гражданских войн.

Август был первым римским императором, который пришел к власти после убийства Юлия Цезаря. Именно с его правления (с 27 г. до н.э., или 1237 г.) Рим официально стал империей, а его правитель получил титул императора вместо республиканского титула консула.

Бронзовые ворота мира были установлены как символ окончания военных конфликтов и начала мирного периода в истории Рима. Это событие имело огромное значение для римлян, так как после долгих лет нестабильности и гражданских войн наконец наступил период спокойствия и процветания, известный как Pax Romana (Римский мир).

Одновременно в 17 году до н.э. в Риме состоялись Секулярные игры (ludi saeculares) - важное государственное торжество. В отличие от предыдущих Секулярных игр (249 и 149 гг. до н.э.), которые носили характер искупительного праздника с ночными жертвоприношениями подземным богам, Август изменил их смысл. Теперь на первый план вышла идея очищения и начала новой счастливой эры.

Также известно, что в 17 году до н.э. в Рим торжественно вернулся Марк Випсаний Агриппа - выдающийся римский полководец и сподвижник Августа. Он вернулся после длительного пребывания на Востоке, где в течение трех лет инспектировал римские провинции. Это возвращение было особенно значимым, так как Агриппа был не только военачальником, но и занимал должность Великого понтифика (Pontifex Maximus) - высшая жреческая должность в римской религиозной иерархии, которая давала право руководить всеми религиозными делами государства. Понтифик в Риме мимом храма Рода, то есть представителем Бога-Отца, как и папа римский. И действительно, в 1237 году произошло возвращение папы Григория IX в Рим. После двух лет изгнания папа вернулся в город в октябре 1237 года. Народ встретил его с большой радостью, а сам сенатор Райнальдо дельи Орсини торжественно вышел ему навстречу. Это возвращение папы стало важным событием, так как оно свидетельствовало о восстановлении влияния папской курии в Риме после периода напряженной борьбы за власть между церковью и императором.

Считается, что в период возвращения папы Григория IX в Рим (октябрь 1237 года) в Италии не существовало единого государства. На Апеннинском полуострове существовало несколько независимых итальянских государств, а северо-восточная часть находилась под властью габсбургской Австрийской империи. Политическая структура Италии в тот период представляла собой совокупность различных государственных образований:

• Папская область (под управлением папы Григория IX)

• Различные независимые города-государства (Флоренция, Венеция, Генуя)

• Феодальные владения различных династий.

На самом деле папа Григорий IX является двойником Марка Випсания Агриппы, а Райнальдо дельи Орсини - двойником Октавиана Августа. Однако в реальности Август (Райнальдо дельи Орсини), который правил в этот период, был и императором, и великим понтификом, то есть был Цезарем (с 27 г. до.э.) - главным мимом храма Яра Римской империи. Именно в XIII в. понтифик Марк Випсаний Агриппа (Григорий IX) построил знаменитый Пантеон, занимался благоустройством Рима (акведуки, канализация, бани, портики), а также одержал победу над Антонием и Клеопатрой в битве при мысе Акций в 31 г. до н.э. (1233).

Римская Республика, 1 век до нашей эры. Не так давно, пал последний конкурент за доминирование на средиземноморском регионе - Карфаген. Больше ничего не сдерживало римскую экспансию. Республика расширялась и вскрывались проблемы в администрировании огромных территорий.

Для захвата и удержания территорий, требовалась регулярная армия (до этого, Рим обходился ополчением). Союзнические народы требовали гражданство, право влиять на политику Республики. Процветала неимоверная коррупция - нобилитет, правящее сословие набивало свои карманы через сенат и провинции. Обилие рабов, получаемое с захваченных территорий, так сказать, заполнило рынок труда дешевой рабочей силой, вытесняя простой люд.

Народ начал терять веру в республиканские идеалы. Была потребность в сильной личности, которая бы встряхнула дедов в сенате и провернула реформы.

Такой человек появился, и это был Гай Марий. Он добился популярности рядом военных побед, в числе которых разгром нумидийцев и спасение Рима от нашествия германцев. Марий был тем, кто реформировал армию в то, что вы знаете как римские легионы. Неоднократно стал консулом, пытался задвинуть сенат, прессовать нобилитет. Все было бы хорошо, и он бы так и запомнился в истории впечатляющим стратегом и реформатором, если бы на этом остановился. Но власть штука чертовски заманчивая.

Проблема Мария была в том, что в ту эпоху он был не один такой умный и талантливый. Был еще некий Луций Корнелий Сулла, не менее впечатляющий политик и полководец, который, вдобавок, Мария ненавидел, за то что тот присвоил все лавры за победу над нумидийцами. А еще на фоне уже маячили такие личности как Гней Помпей и Марк Красс, и где-то подрастал Гай Юлий Цезарь.

Сулла происходил из бедного патрицианского рода, и всю свою молодость потратил на вечеринки. В 30 лет он решил удариться в политику - а в те времена, любой успешный политик обязательно должен успешно повоевать. Он служил под началом Гая Мария, вложил немалый вклад в победу над нумидийцами.

Широко прославился, когда подавил восстание италиков, союзников Рима, которые посмели требовать равные права в политике Республики. После этого был избран консулом. Его слава и популярность стала оттеснять славу и популярность старика Мария. Их конфликт перешел в активную фазу, после того как началась новая война.

Митридат, царь Понта, что в Малой Азии - тоже исключительная личность той эпохи - захватил римские провинции в Азии и загеноцидил проживавших там римлян (примерно150000 душ). Римляне не опечалились, а скорее наоборот воодушевились - греческие земли, Малая Азия и сам Понт, довольно богатые земли - и теперь у них появился хороший повод их пограбить. А больше всего награбит тот, кто возглавляет армию. Сулла, на правах консула получил армию в командование и выбил должность наместника в Азии. И вот, отправился он в Азию, почти дошел, и ему приходит весточка, что командование армией переходит Гаю Марию - тот, еще сохранив своё влияние, всеми правдами и неправдами выбил у сената эту должность.

И тут Сулла делает беспрецедентный ход, который, почему-то никто не ожидал. Он разворачивает армию, идет на Рим и вводит туда войска. Сенат приуныл, Гай Марий изгнан. Сулла навел порядок в городе и отправился на войну с Митридатом.

И, почему-то, для него стало неожиданностью, что Гай Марий собрал армию и тоже ввел ее в Рим. Старик начал устраивать полный беспредел, вырезал всех своих врагов и сторонников Суллы, без суда и следствия - в основном это были люди из нобилитета. Объявил себя консулом, без избрания, и, внезапно, умер. Старый был человек.

Сулла, разгромив Митридата, вернулся в Рим и в ходе непродолжительной гражданской войны, вновь ввел войска в город. Вдохновившись примером Мария, который вдохновился примером самого Суллы, он узурпировал всю власть, назначил себя бессрочным диктатором и тоже начал кровавые репрессии против последователей Мария и прочих оспаривающих его власть.

По правив Римской Республикой несколько лет, Сулла, неожиданно, ушел в отставку, оставив власть сенату и выборным консулам. А сам стал бессрочным диктатором вечеринок и оргий. Учитывая то, что его не казнили за узурпацию власти, что в римской культуре считалось одним из страшнейших преступлений, и не замочили по тихому, старик сохранил остатки власти, обеспечив свою неприкосновенность.

Поэтичный финал. Не такой духовный как у Диоклетиана, но зато в нем можно не сомневаться. Ради чего еще стоит отказаться от абсолютной власти, если не ради праздного образа жизни до самой смерти?

Иронично, но, являясь узурпатором с, фактически, абсолютной властью, Сулла провел множество реформ укрепляющих республиканский строй и власть сената. Он будто пытался сделать все, чтобы никакие новые Марии и Суллы не смогли тем же образом узурпировать власть в Риме. Возможно, это назло Марию и его выжившим сторонникам, ведь тот, за время своей недолгой тирании, проводил противоположные реформы.

Был ли Сулла идейным республиканцем? - сложно сказать. Реально сложно. Ведь он защищал Республику методами, которая Республика (а конкретно нобилитет) отвергала. Возможно, он побоялся идти по стопам Мария - задвинуть сенат и, опираясь, на военную поддержку, установить, в конечном счете, монархический строй. А римская культура не очень любила монархов. Во времена царского периода, последний царь (рекс) был лютым мудаком, творил жесткий произвол. Его свергли и с тех пор Римом правили сенат и выборные консулы - и было принято куча мер, дабы в руках одной личности не была сконцентрирована вся власть над Республикой. Возможно, Сулла боялся той судьбы, которая позже постигла Юлия Цезаря. Возможно, если бы Суллу зарезали в сенате, то позже, Цезарь бы не подумал появляться там без охраны, и мы бы увидели, каким правителем он мог бы стать.

Но, в любом случае, заглядывая наперед, Республика, при таких территориальных широтах, была обречена и никакие реформы бы ей не помогли. Марий и Сулла создали опасный прецедент, с последствием которого придется разбираться еще и спустя 3 века, тому самому Диоклетиану, о котором я писал в прошлом посте.

Военная реформа Мария создала легионы - одни из самых совершенных военных формирований тех времен. А Сулла дал понять, что реальная власть над государством у того, кому эти легионы верны. Сколь бы не изворачивались сенат и нобилитет, против фанатично преданных своему командиру воинам, который вместе с ними проливал кровь, который платит им жалование, с помощью которого они получают захваченные земли... - ну они мало чего могли противопоставить.

По Плутарху, который не особо любил первого бессрочного диктатора, Сулла умер ужасной смертью от вшивой болезни, чуть ли не захлебнувшись литрами говен сочившимся из тела. Как говорится - сомнительно, но окЭй. Зато похороны были роскошными.

Думаю, может и мне стоит удариться в политику. Мне как раз 30.