Аноним! Дал же Бог фамилию... (ц)
ИМХО, если пишешь - пиши под ником. Или не пиши совсем. Анонимка, это, как посреди Красной площади насрать с балаклавой на голове, а потом рядом стоять с лицом "а.кто.это.сделал?!" и камменты читать.
У меня всё.
ИМХО, если пишешь - пиши под ником. Или не пиши совсем. Анонимка, это, как посреди Красной площади насрать с балаклавой на голове, а потом рядом стоять с лицом "а.кто.это.сделал?!" и камменты читать.
У меня всё.
Отрывок из цикла романов "Разрушители истории".
нейросеть, эпизод.
Однажды я находился в длительной командировке во Франции. В выходные часто ездил в Париж на весь день. Мне нравилось гулять по разным улицам, наблюдать за жизнью парижан и туристов. Любил посещать блошиные рынки. В один из таких выходных, гуляя по блошиному рынку, я услышал женский крик. Поднявшись на небольшой пригорок, я увидел, как достаточно взрослая женщина торговавшая на этом рынке пыталась догнать высокого негра и выхватить у него из рук какую-то вещь похожую на куртку или рубашку. Как я понял, негр неправомерно завладел чужой вещью и не хотел её возвращать хозяйке. Парень держал руку с украденной рубашкой поднятой высоко вверх, а дама прыгала как собачка пытаясь её выхватить безуспешно, при этом очень громко и истерично кричала. Продолжая таким образом дразнить женщину, негр быстрыми шагами удалялся от места где стоял лоток женщины. Я находился метрах в двухстах от этого действия. Первое, о чём я подумал, это о том, что надо помочь женщине. Но тут же я подумал и о том, что именно в этот день я находился в стране формально неофициально. Моя виза закончилась два дня назад, а новую я должен был получить только во вторник. И мне было нецелесообразно именно в тот момент связываться с полицией. Плюс между нами было действительно метров двести и очень много людей, пока дойдёшь…. Ну и я искренне думал, что бедной торговке на помощь сейчас ринется толпа мужиков, которых рядом было очень много, причём не туристов, а её коллег, которые так-же как и она торговали на этом рынке. К тому же именно на этом рынке почти не было негров и арабов среди продавцов, только коренные французы. И я был уверен, что помощь даме вот-вот придёт. А может это я себя так успокаивал, я ведь тоже даже не попытался помочь женщине. Я быстро просчитал всё в голове, нашёл себе оправдания и тоже остался безучастным к чужому горю. Тем временем женщина не рискнула видимо далеко отходить от своего стола с товаром и отстала от негра, воришка покинул рынок с украденной рубашкой, продавцы-коллеги мужского пола продолжали заниматься своими делами, как будто ничего и не произошло, а я продолжил гулять по рынку испытывая чувство стыда. А женщине так никто и не помог.
Начать надо с того, что никакой общей смелости не существует. Работать нужно с каждым видом страха отдельно.
1. Отделить рациональный страх от иррационального. Понять, есть ли у страха объективная причина? Если за страхом стоит объективная опасность, тогда это не трусость, а здравомыслие.
2. Постепенно начинать двигаться навстречу тому, чего боишься. Не избегать, не убегать, а идти навстречу. Если боишься гопников, значит надо подходить к гопникам, и просить прикурить, или спросить время (но - см. пункт 1).
И так далее с каждым видом страха.
На самом деле ничего не существует. Поэтому всем и каждому приходится слышать (и видеть) только то, что он (она, оно) хочет слышать (и видеть).
Никто не хочет признаваться себе в том, что на самом деле абсолютно нЕчего ни слышать, ни видеть. Никто не хочет признаваться себе в собственной "смерти". Все мертвецы хотят быть (=казаться) живыми.
«Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.»
Никто не хочет признаться себе в том, что он (она, оно) буквально мёртв. А вся так называемая жизнь - не более, чем его собственное сновидение ("сон разума").
У человека нет другого выбора (выхода) - либо он слышит (и видит) свои собственные (слуховые и зрительные) галлюцинации (=свою "точку зрения"), либо вообще ничего не слышит (и не видит). Угадайте, что он выбирает.
"— Положение было отчаянным. Нужно было выбирать одно из двух – погибнуть или как-то спастись.
— Ну, и что же вы выбрали?
— Угадайте!"
Человек слишком труслив (=слишком боится смерти =слишком влюблён в смерть =слишком самовлюблён), чтобы быть откровенным с самим собой - со "смертью".
Страх "смерти" (=страх самого себя) заставляет человека жить в Царстве мёртвых (в сновидении) на правах Царя (сновидца).
"Триумфальный марш"