Для тех, кто знаком с Толкином, в принципе не секрет, что Профессор умел в построение целого мира как никто другой - да так умело, что на эльфийском языке можно свободно разговаривать. Тут ведь главное - главное дать людям пищу для размышлений, все остальное они сделают сами. А уж что началось, когда за дело взялся профессиональный картограф...

Короче, знакомьтесь. Карен Фонстад - ученая и картограф, которая родилась в 1945 году и с детства фанатела по двум вещам - картам и вымышленным мирам. И как вы понимаете, это не могло закончиться просто так, потому что когда она выросла, она занялась сразу всем, что любит.

Она стала известна, когда в 1981 году опубликовала почти 200-страничный труд под названием "Атлас Средиземья", а всего за свою не очень долгую 59-летнюю жизнь (в 2005 она умерла от рака) успела сформировать атласы по Забытым королевствам из ДнД, атласы по Саге о Копье, Всадникам Перна и Хроникам Томаса Ковенанта. Она брала описания из книг, места действия, описания и даты движения героев, заметки авторов, черновики, наброски самих карт, и по всем законам картографии выводила закономерности, из которых и рисовались карты.

А Толкин, как мы уже знаем, буквально по датам выводил все приключения героев, переводя их в местные месяцы, что позволяет не только проследить их путь, но и рассчитать их скорость и пройденное расстояние! Правда, тут есть нюанс. Например, есть фраза о том, как Арагорн, Гимли и Леголас бегали за орками: "'It is now the fourth day since he was slain and since the evening of that day we have journeyed from the shadow of Tol Brandir." ... "Forty leagues and five you have measured ere the fourth day is ended!". Короче, 45 лиг за 4 дня. А сколько это?

Мы же знаем, что ебанутые британцы не умеют в нормальную метрическую систему счисления, и лига у них может быть от 2 с половиной до почти 5 миль. А миля - это около 1600 метров. То есть Арагорн, Гимли и Леголас преодолели за 4 дня от 180 до 360 километров. Ничего себе разбросы, правда?

Но поскольку Кристофер Толкин продолжил дело отца, упорядочивал его записи и публикуя их сначала в Сильмариллионе, а затем и в Неоконченных сказаниях (а потом будет ещё история Средиземья и куча других книг), то Карен удалось установить, что лига у Толкина - это около трех миль, то есть около 4,8 километра. А это значит, что Арагорн с товарищами преодолели около 216 километров. Что прям ДОХУЯ для пеших, чему Эомер и удивляется.

А теперь давайте вспомним, что по мифологии Арды изначально она была плоской. Это накладывает свои ограничения! А ещё вспомним, что в конце первой эпохи, когда Моргот пал, Белерианд (львиная доля Средиземья) затонул, а оставшуюся часть так переебало катаклизмами, что мир изменился. А в конце Второй эпохи мир вообще скруглили нахуй, что у местных картографов вообще должно было вызывать кровавый понос и истерику!

А теперь вспомним классическую карту, которую нам показывали.

Да, Мордор, да, запад, эпическое столкновение цивилизаций. Вот только из семи кланов гномов на западе представлены только два, место рождения людей не упоминается и находится примерно в полутора тысячах миль к востоку, а что происходит на юге, мы узнаем лиш ьчастями из того же властелина колец про людей с черной как уголь кожа, белыми зубами и красными глазами.

Сколько там народов? Какие они? Чем они занимаются? Это очень хорошие вопросы, ведь тот же Кханд, что находится к югу от Мордора, выставлял каких-то индусских латников на поле боя. Что же там дальше к востоку, мы даже не представляем. И Толкин, как настоящий строитель мира, не говорит нам об этом, представляя право догадываться самим и строить предположения по тому, что он оставил. Орды кочевников, каннибалы или золотые города с высокими пирамидами - все это может нарисовать ваше воображение, и оно имеет право на жизнь как Кольцо Тьмы Перумова - как фанфикшен, но строгий и не переписывающий канон.

А теперь давайте вспоним, весь экзистенциальный конфликт строился вокруг того, что Саурон пытался стать владыкой "мира". Посмотрите ещё раз на масштабы мирка, который он планировал захватить и сравните с общей картиной даже не мира, а континента, на котором все и происходит.

Быть может, не так уж и удивительно, что Валар так мало внимания обращали на этот клочок земли?

Но поскольку мы говорим про Атлас Средиземья, не могу ещё не упомянуть тот факт, что в хорошем атласе помимо любимых нам карт должны быть обозначены рельефы местности, анализ населения, распространения языков, климатические карты и представьте себе, здесь это тоже есть!

Несмотря на то, что Толкин был лингвистом, к созданию мира он подходил с такой скурупулезностью, что по Средиземью вполне можно составить реальную карту ветров и климатов.

Вот что бывает, когда над одним и тем же работают специалисты которые не только разбираются в своем деле, но и очень любят его. Так что так получилось, что в свое время, лет эдак 15 назад, попавший мне в руки Атлас здорово расширил таки мое восприятие Толкина и его творчества, потому что позволил выйти за рамки написанных им историй. И заслуга в том как его, так и его сообщества, которое продолжает со всей тщательностью работать над его трудами до сих пор. (а не срать в лор как Амазон, простите, вырвалось).

П.С. Пост возник после спора с одним моим товарищем по поводу Перумова и его Кольца Тьмы насчет армии Олмера - пришлось лезть в атлас, чтобы убедительно доказать, что из народов востока можно было собрать орду, способную разбить западные королевства. Так что да, можно было, и легко.

Следующий пост уже совсем скоро! Подписывайтесь, чтобы не потеряться, а в перерывах между постами можете найти меня здесь:
https://t.me/MorBook
https://vk.com/badabook

Пока!

Создатель Эру Илуватар обвиняется в нарушении собственных принципов благости.

Мы не согласны с подобным утверждением, а потому onus probandi лежит на нас.

Ex definitione, Эру – всемогущ, всеведущ и всеблаг, и мир Эа его творение (письмо №156).

Доказательство благости Эру Илуватара в рамках формальной логики невозможно, так как это доказательство аксиомы внутри системы. Однако, используя логику и принципы теоремы Гёделя, можно построить выстроить особый аргумент, объясняющий, почему благость Эру может считаться неопровержимой аксиомой системы Арды, несмотря на кажущиеся противоречия.

Для этого нам понадобится формальная система, мы назовём её S. Она будет включать в себя Легендариум Арды (творчество Толкина, исключая произведения вроде черновиков, изданных Кр. Толкиным. Пускай они включены в "Историю Средиземья", однако не являются его окончательной версией).

Ключевую аксиому A мы уже озвучили:

Это явно утверждается Толкиным в письмах, напр. №156, №183, и является основополагающим для мира.

Из нарратива произведения были выведены три факта, формализованные нами в три теоремы, и которые противоречат аксиоме A:

T1: Эру сознательно допускает могущественного духа зла (Мелькора) в творение (Эа) и использует его дисгармонию как часть замысла ("окажется лишь моим орудием").

T2: Эру непрерывно создает и посылает разумные души (feär) для новорожденных орков, троллей и драконово, т. е. существ, чья природа и среда обитания de facto гарантируют служение злу.

T3: тотальное уничтожение острова Нуменор с невинными жертвами (рабами-гребцами, детьми, стариками и женщинами) при одновременном спасении главных злодеев (Саурона), единственное прямое вмешательство Эру.

Попытка строго доказать аксиому A (благость Эру) внутри системы Арды (S), опираясь только на наблюдаемые факты T1-T3, наталкивается на серьезную проблему. Логика наблюдателя внутри Арды неизбежно приводит к выводу о видимом противоречии (C), и, как результате, Эру НЕ благ.

Для начала напомним положения логики теоремы Гёделя о неполноте:

Положение 1: недоказуемость непротиворечивости.

Если система S (Арда) непротиворечива (S), то эту непротиворечивость невозможно доказать средствами самой системы S:

Положение 2: существование недоказуемых истин.

В такой системе существуют истинные утверждения, которые нельзя доказать (вывести) из ее аксиом:

Итак, первым делом признаем видимое противоречие C. Да, события T1-3, рассмотренные изолированно и с ограниченной, точки зрения, вступают в видимое противоречие с аксиомой A. Это отражает ограниченность перспективы наблюдателя внутри S.

Значит, нужно построить более сложную систему. Чтобы разрешить кажущееся противоречие между A и T, мы должны выйти за пределы системы S (Арды) в систему, описывающую нашу систему, или мета-систему M. Аксиомами мета-системы будут:

M1 (перспектива, или видение Эру): Эру существует вне времени и пространства Эа. Его видение охватывает всю историю Арды от Музыки Айнур до Конца и за его пределы, включая ее конец и судьбу всех feär после смерти. То, что кажется злом, страданием или несправедливостью T1-3, является необходимым элементом целостного, прекрасного и благостного Замысла (A), видимого только с позиции вечности (M). Манвэ говорил:

Зло все же будет хорошо, чтобы быть

это утверждение требует перспективы M для понимания.

M2 (свобода воли как необходимое условие): истинная благость требует подлинной свободы существ. Включение возможности дисгармонии Мелькора (T1) в Музыку и последующее допущение его в Эа (T1) не ошибка или злоба, а необходимое условие для существования подлинной свободы и, следовательно, подлинного добра. Подавление свободы (уничтожение Мелькора до начала творения) сделало бы Эру изготовителем скрепок:

Никто не может изменить музыку вопреки мне. Ибо тот, кто попытается сделать это, окажется лишь моим орудием.

Это утверждение подтверждает A с позиции M: даже направленная во зло свобода служит высшему благу.

M3 (происхождение feär и проблема орков): feär всех разумных существ исходят непосредственно от Эру (A). Их "зло" (у орков) не атрибут самой feä, созданной Эру благим, а результат искажения воплощения (тела, hröa) и воздействия злой воли (Мелькора, Саурона) внутри S. Эру, давая feär орку, дает дух, способный к раскаянию и добру (да, теоретически, но даёт), даже если шансы в условиях S ничтожны. Отказ давать feär был бы отказом в возможности бытия и, потенциально, искупления, что противоречило бы благости (A). Само существование зла это следствие свободы Мелькора и его последователей внутри S, а не злобы Эру.

M4 (падение Нуменора): с позиции M (вечности). Это разобрать сложнее. Однако следует напомнить, что в Арде смерть не конец: физическая смерть в Эа не равнозначна абсолютное уничтожение. Судьба feär после смерти (людей, в особенности) находится вне S и известна только Эру (M). Гибель в S не равнозначна вечной погибели с точки зрения M. В конце концов Ар-Фаразон и его воины, став "бессмертными", могли убить всех, кто не достоин бессмертия, и вечно править Валинором с новыми, теперь бесконечно мучающимися рабами-айнур.

M5 (соразмерность ответа): мятеж Нуменора был попыткой насильственно достичь бессмертия и свергнуть установленный Эру порядок мироздания. Ответ был не просто наказанием, но онтологической коррекцией ("свершение мира и округление его"). Масштаб ответа соответствует масштабу бунта против самого Создателя.

M6 (различение в вечности): Эру, как всеведущий (A), знает судьбу каждой feä (гребцов, младенцев и т.д.) в вечности (M). Его суд справедлив, но осуществляется в масштабе, недоступном пониманию внутри S. Спасение Саурона также могло быть частью замысла (M), недоступного пониманию внутри S (возможно, для дальнейшего служения благу, как "орудие", или для его окончательного и полного осуждения).

Из перспективы S (внутри Арды), благость Эру (A) не может быть окончательно доказана на основании наблюдаемых событий (T). Более того, T предоставляют сильные аргументы против A с точки зрения внутримирской логики и морали. Однако, согласно логике Гёделя:

A является фундаментальной аксиомой, на которой построена вся система S (теология и метафизика Арды). Без A система S теряет свой смысл и связность.

Истинность A принадлежит мета-системе M (перспективе Эру/вечности/авторского замысла Толкина). Полное понимание благости Эру (A) лежит за пределами возможностей формальной системы Арды (S) и требует принятия мета-перспективы (M).

Перейдём к доказательству.

T1 (Мелькор) объясняется M2 (необходимость свободы воли для истинного блага) и M1 (Мелькор как орудие для большего блага).

T2 (feär орков) объясняются M4 (feär не злы по сути) и M1 (их существование служит большему благу/искуплению).

T3 (гибель невинных) объясняются M3 (смерть не конец) и M5 (масштаб ответа).

M ⊢ аксиомы (S) (принимает аксиомы S как данные).

M ⊢ теоремы (S) (принимает факты T1-T3).

M ⊢ аксиомы (M) (M1, M2, M3, M4, M5) (вводит принципы вечности, целостности замысла и т.д.).

M ⊢ разрешение (A ∧ T1 ∧ T2 ∧ T3) → ¬C // В M A и T1-T3 совместимы, видимое противоречие C снимается.

M ⊢ непротиворечива (S) // M доказывает непротиворечивость S, включающую A и T1-T3, через призму мета-принципов (M1-M5).

M ⊢ A // Благость Эру (A) является истинной и обоснованной в M.

В системе S выводимы факты T1-T3; выводимо утверждение C (что T1-T3 ведут к видимому отрицанию A); выводима аксиома A; S не может доказать свою непротиворечивость; S не может дедуктивно опровергнуть A (доказать ¬A). В мета-системе M выводимы и A, и T1-T3, и непротиворечивость S.

In conclusionem: мы не снимаем моральные вопросы, но предлагаем логико-математическое объяснение. Теорема Гёделя не доказывает благость Эру, но объясняет, почему её невозможно ни доказать, ни опровергнуть средствами самого мира Арды. Видимые противоречия (T) не доказательство злонамеренности, а свидетельство принципиальной ограниченности внутримирской перспективы (S).

Принять аксиому "Эру благ" значит признать существование высшей, непостижимой цели (M). Отвергнуть её значит разрушить логический фундамент вселенной Толкина. Как сам он сказал:

The World is God's and ultimately good

Credo ut intelligam.

Всем доброго времени суток

Это будет моим первым постом здесь и на всякий случай, сразу хотел бы обозначать, что пост ни в коем случае не рекламный, а лишь преследует цель поделиться своей работой

Не знаю как лучше начать, так что начну с начала
Пару недель назад, за просмотром обзоров одного западного ютубера на предмет глубокого разбора фильмов по "Хоббиту" наткнулся на его рекомендацию в конце ролика по третьей части на фан-эдит всей трилогии, который из трех средненьких фильмов выводит один, но очень даже хороший
Оставляю ссылку на страницу гитхаба автора, дабы желающие могли ознакомиться, если знают английский:
https://m4-studios.github.io/hobbitbookedit/
Так же, могу предположить, что есть те, кто с данной работой уже мог бы быть знаком, но если слышите впервые, то изменения вкратце, там же и фильм можно скачать:
-из почти 9 часов на три фильма сделан один на 4 часа
-вырезан весь любовный треугольник и прочие сцены, которые никак не двигают сюжет или к нему никак не относятся (тупые шутки и т.д.)
-вырезаны практически в ноль персонажи-филлеры и персонажи-фансервисы
-суть проекта в том, чтобы повествование фильма шло как можно ближе к оригинальному произведению
-в некоторых местах изменен саундтрек, чтобы больше соответствовать той или иной сцене
-добавлены/изменены некоторые визуальные эффекты (их немного, и самое кардинальное изменение - Бард стреляет не с плеча сына, а с опоры, собранной из говна и палок)
-проведена работа над цветокором
Думаю, этого достаточно
Так, вот теперь, почему же я решил сюда написать, в принципе
Дело в том, что русские сабы на данный эдит отсутствуют как таковые, что вполне логично
Поэтому-то я взялся сделать свои, так как свободно владею языком и хотел бы, чтобы с данным проектом могло ознакомиться как можно больше людей, так как языковой барьер может не позволить оценить данную работу
Суть моего же проекта не просто перевести фильм, так как я банально мог взять сабы с офф. дубляжа и тупо их нарезать по таймингам, а передать дух произведения, его атмосферу, да и чтобы какой-никакой антураж присутствовал
Что это за собой подразумевает:
-персонажи произведения не могут разговаривать на современном языке, поэтому старался как-то состарить их речь, сделать более замысловатой и походящей на старый литературный язык
-старался придать речи персонажей уникальный характер - допустим, умудренные Балин и Гэндальф не могут разговаривать так же, как простой и прямолинейный Двалин или благородный Торин, или Бард Лучник, ну или же как Бильбо и прочие персонажи. Так же как и речь эльфов должна обладать некой спецификой, чтобы чувствовалась их возвышенность в силу возраста и опыта
-песни, загадки, и прочие стихотворные моменты были переведены не просто в рифму, но со старанием не только сохранить оригинальный посыл, но и чтобы это еще соответствовало тому, как это звучит на экране
Это если вкратце
Субтитры доступны по ссылке:
https://mega.nz/file/iYV2FALY#HuJ4182O1Ibpvf3k6jFlPQECBlsmli...
На работу было затрачено суммарно в районе сорока часов, с учётом правок, но думаю, что мог еще пропустить какие-либо незначительные косяки, поэтому всячески приветствую обратную связь
Буду ожидать отзывов
А на сегодня все

Во "Властелине колец" есть небольшая деталь, которую многие не замечают. А именно — у Сарумана вообще-то было свое собственное Кольцо Власти, которое он создал в подражание Саурону.

А учитывая, что Саруман и Саурон обладали силами одного порядка (хотя волшебник и был ограничен), то это Кольцо потенциально могло бы стать действительно могущественным.

В этой статье я предлагаю вместе разобрать историю Кольца Сарумана — когда и зачем он его сделал и что с ним было дальше. Но для начала нужно вспомнить несколько важных фактов из истории Сарумана и других Колец Власти.

Во Вторую эпоху Средиземья было создано всего 20 великих Колец Власти

Каждое из них усиливало естественные способности своего владельца, и результаты этого могли быть как прекрасными, так и трагическими или ужасающими. Но ещё одно кольцо будет создано спустя тысячи лет — уже в далёкой Третью эпоху, его создаст тот, кто предаст свой орден — Саруман.

Когда Истари (волшебники) были отправлены в Средиземье, они приняли облик стариков. Высадившись на берегах Средиземья в Серых Гаванях, эти маги были встречены Кирданом Корабелом, эльфийским владыкой.

Хотя Саруман Белый прибыл первым и считался главой их ордена, Кирдан всё же передал своё эльфийское Кольцо Власти Гэндальфу Серому.

Из текста известно: «Кирдан, с самой первой встречи в Серых Гаванях, почувствовал в нём величайший дух и самую глубокую мудрость; и он приветствовал его с почтением, и отдал ему на хранение Третье Кольцо, Нарья».

Хотя существовало множество великих колец, три из них выделялись особенно — и они всегда были предметом особого желания Саурона.

Гэндальф носил Нарью, Кольцо Огня, в течение всей своей долгой жизни в Средиземье, и оно оказалось ему очень полезным — противостоять Саурону, огню, пожирающему всё вокруг, помогал огонь, который зажигает сердца. Но со временем Саруман узнал о секретном кольце Гэндальфа.

Зависть Сарумана к Гэндальфу

В неоконченных рассказах говорится: «И Серый Посланник принял Кольцо и хранил его в секрете; но Белый Посланник (который был искусен в раскрытии всех тайн), со временем узнал о даре и стал завидовать ему, и это стало началом скрытой неприязни, которую он питал к Серому, позднее проявившейся во внешнем виде».

Здесь стоит отметить два важных момента, которые связаны с последующим созданием Саруманом собственного кольца.

Во-первых, он явно испытывал раздражение по отношению к Гэндальфу за обладание таким мощным артефактом.

Но также, как мы увидим за более чем двухтысячелетнюю историю пребывания Сарумана в Средиземье, он постоянно интересовался вещами, связанными с силой.

Даже до того, как он поддался тьме, Саруман проявлял интерес к древним царствам Нуменора, Кхазад-Думу и Гондору — всем тем государствам, которые достигли вершины могущества.

Он также прибыл в Ортханк частично ради поиска Палантира — ещё одного великого и могущественного артефакта.

Так что неудивительно, что ещё одним объектом его внимания стало изучение самих Колец Власти.

Изучение Колец и стремление к власти

Именно это изучение и побудило Сарумана попытаться создать собственное Кольцо Власти — поступок, который никто не решался повторить почти пять тысяч лет. Именно тогда, когда Гэндальф прибывает в Изенгард, мы впервые узнаём о попытках Сарумана в этом направлении — один из первых признаков его предательства.

Об этом говорит сам Гэндальф.

Позже их беседа становится напряжённой, когда Саруман открывает, что он больше не просто Саруман Белый — он стал чем-то, что сам считает гораздо большим...

Гэндальф замечает, что одежда Сарумана, казавшаяся белой, на самом деле не была такой — она соткана из всех цветов радуги, и при движении переливается и меняет оттенки, так что глаз теряет фокус.

Создание Кольца Сарумана

Как же Саруман смог создать собственное кольцо? И насколько оно было мощным?

Как мы уже установили, Саруман глубоко изучал легенды о великих кольцах, но ключевой момент относится ко времени ещё более далёкому — когда Саруман был известен под именем Курумо.

Это было его имя в Бессмертных Землях Валинора, где он был одним из слуг Аулэ, кузнеца Валар и "отца" гномов. И хотя Саруман в конечном итоге обратился к злу, он не был первым из слуг Аулэ, кто сделал этот выбор — первым был Саурон, сам Властелин Колец.

Хотя Саруман и не ассоциируется так же сильно с мастерством, как ремесленники Эрегиона (кузнецы Гвайт-и-Мирдайн), он, вероятно, обладал большим мастерством, полученным от своего учителя.

Что касается силы кольца Сарумана, то, скорее всего, оно не было таким могущественным, как он хотел бы.

Когда великие Кольца Власти создавались в Эрегионе, это происходило с полным знанием и помощью Саурона. Даже при этом потребовалось почти триста лет, чтобы достичь уровня, позволяющего создать первые шестнадцать великих колец.

До этого мастера делали менее значительные, Малые кольца, которые Гэндальф описывает как «просто опыты в этом искусстве».

Вполне возможно, что кольцо Сарумана было схоже с этими меньшими кольцами или находилось по уровню силы между ними и Великими Кольцами.

Какими силами обладало Кольцо Сарумана?

Если его кольцо имело хоть какую-то степень успеха — а это логично предположить, ведь иначе зачем бы он его носил и хвастался им — то оно выполняло одну из основных функций всех колец власти: усиление способностей владельца.

В случае Сарумана его самым сильным оружием снова и снова является его голос. Об этом предупреждает Гэндальф, когда они направляются к переговорам после победы у Хельмовой Пади.

Голос Сарумана описан невероятным образом в «Двух башнях» — он способен вызывать быстрое согласие и звучать мудро для тех, кто его слышит. В зависимости от того, на кого он действует, слова Сарумана могут продолжать нашёптывать и подталкивать людей, даже если те находятся далеко от него.

«Никто не отвергал его просьб и повелений без внутреннего напряжения и волевого усилия, пока его хозяин сохранял контроль над ним».

Усиление Голоса через Кольцо?

Можно ли предположить, что сила голоса Сарумана была усилена его самодельным кольцом? Мы не можем знать этого точно, так как Толкин напрямую об этом не говорил, однако в любом случае, его голос был чрезвычайно силён.

В «Неоконченных рассказах» говорится о том, как Назгул прибыли в Изенгард, и даже Король-чародей не усомнился в лжи Сарумана. Более того, голос мага доносился магическим образом через ворота Изенгарда, а не из его уст — он не удосужился лично встретить нежданных гостей.

Независимо от эффектов кольца Сарумана, можно сказать, что он не достиг желаемого результата — ведь он всё ещё страстно желал получить Единое Кольцо.

Много лет он строил планы, чтобы заполучить его раньше, чем Саурон, и вся его идея совместного правления с Гэндальфом строилась на намерении обрести Единое Кольцо.

Письма Толкина о возможностях Сарумана и его Кольца

В одном из своих писем Толкин пишет, что его история не является аллегорией Второй мировой войны, и упоминает, что могло бы случиться с Саруманом в результате его попыток создания кольца — способ, которым он мог восполнить пробелы в своих знаниях о великих кольцах.

«Реальная война не похожа на легендарную ни по ходу событий, ни по своему завершению. Если бы реальные события вдохновили или направили развитие легенды, то кольцо обязательно было бы захвачено и использовано против Саурона; он не был бы уничтожен, а порабощён, и Барад-дур не был бы разрушен, а занят.

Саруман, не сумевший заполучить Кольцо, в хаосе и интригах того времени нашёл бы в Мордоре недостающие звенья в своих исследованиях о кольцах, и вскоре он изготовил бы собственное Великое Кольцо, с которым бросил бы вызов самозваному Повелителю Средиземья».

Подобно Саурону до него, Саруман пал с высот верного слуги Аулэ до уровня тирана, жаждущего установить порядок в Средиземье силой. Хотя он и притворялся, что остаётся лояльным к Саурону, нет никаких сомнений — у него были свои собственные грандиозные планы.

Он мечтал стать носителем кольца, создателем кольца и даже самим Властелином Колец.

Что же случилось с Кольцом Сарумана после поражения волшебника?

К сожалению, Толкин не дал прямого ответа на этот вопрос, но ничто не мешает нам поразмышлять.

Учитывая, что остальные Кольца Власти потеряли свою силу после уничтожения Единого Кольца, можно предположить, что Кольцо Сарумана, изготовленное по похожей технологии, постигла та же участь.

Еще одна версия заключается в том, что Кольцо было уничтожено Гэндальфом вместе с посохом Сарумана, так как в нем заключалась часть силы волшебника.

Ну а третья версия, самая спорная, — Кольцо Сарумана сохранилось и в будущем поможет белому волшебнику вернуться, как вернулся когда-то Саурон...

А какая версия вам больше нравится?