Что за "троица" такая?
Ещё Рублёв Андрей её изобразил. Что за люди такие одинаковые? За столом сидят. Чашка перед ними. Восточные здание-дерево окружают.
Ну-ка, расскажи, что знаешь?

Тогда расскажу. Кратко но по сути. Мелкие детали не так важны.

Это было давно - может 3,5 тыщи лет назад. Может чуть больше.
Жил был там, на Востоке, в районе Аравийской пустыни (сегодняшнего Израиля, если точнее) один мужик. Звали его Абрам. Был он давно женат. Но детей не было. Жену звали Сарай. Обоим уже было чуть не под 90 лет.
Был у мужика этого, Абрама, бизнес - он на главной дороге, на перекрёстке между дорогой в Египет и в Саудовскую Арабию (по-современному говоря) построил отель с рестораном.
Дорога была оживлённая. Караваны постоянно сновали туда-сюда и дальше. От посетителей отбою не было - и кушали, и ночевали. Короче, бизнес был успешным - удачное место выбрал для отеля.

И понял однажды этот мужик, Абрам, что Б-г един!
И начал всем своим клиентам предлагать принять единого Б-га!
Никого не заставлял. Просто предлагал отказаться от своих божков, а поклоняться единому Б-гу.
И кто соглашался принять единого Б-га - он тому хорошую скидку на выставленный счёт за питание-проживание выставлял. Чуть не до 90% скидка была!
Кто же отказывался признать единого Б-га - да Б-га ради! Счёт был по основному прайсу. Без никаких скидок.

Вот так он работал, как бы вовлекая в веру единого Б-га проезжавший народ.

Узнал про то Вс-вышний. Дошли до него слухи, что есть такой мужик, что сам поклоняется Ему одному и другим предлагает сменить веру на единого Б-га.
Хорошо, - думает Вс-вышний, - надо проверить, правда ли.
И послал к тому мужику, Абраму, ревизоров. Троих. Один может соврать, двое могут договориться между собой, а трое действительно выполнят поручение. И направил "ангелов" - обычных людей с проверкой Абрама. Ревизия!

Но Абрам опытный был предприниматель. Увидев издали "троицу", обратил внимание, что чуть-чуть парят над землёй эти господа - ноги не касаются земли у этих троих. Но виду не подал.
Пригласил их под навес шатра, в тенёк. И сразу подал им стакан молока-кефира с дороги, да творога-сыра в тарелке. А пока те ели молочное (см. тарелку на картине А. Рублёва) пошёл готовить им - гостям - что посытнее - барашка пожарить.

Короче, ревизия полностью подтвердила шедшую молву - мужик Абрам вербует новых адептов монотеизма.

На радостях Вс-вышний сказал - проси, что хочешь? Абрам сказал, да ничего особо не надо. Денег хватает. Вот только нет детей у меня.
Тогда Вс-вышний ответил - будет у тебя сын! И не просто сын, а от тебя пойдёт великий народ! И проживёшь ты счастливо и богато. Но надо тебе и твоей жене сменить имя. У жены из имени убрать "мужскую" букву, а тебе в имя напротив добавить "мужскую". Будете вы зваться не Абрам и Сарай, а Авраам и Сара.
Авраам на радостях побежал к жене: У нас будет ребёнок!
Она говорит: Не смеши мои тапки! Тебе 99 лет, а мне 89.
Но тем не менее, через определённое время родила Сара Ицхака, назвав его "Он насмешил меня", когда Аврааму было 100 лет.

Вывод:
ключевым элементом была именно троица ангелов - ревизоры, которые подтвердили правоту слухов об Авраме (Абраме), который вовлекал в монотеизм проходивших путников.
Если бы эта троица не подтвердила Б-гу праведность Авраама, не появилось бы три авраамические религии - иудаизм, христианство и мусульманство.

Ещё раз - дело не в самом Аврааме, а в ревизорах, что доложили наверх верную информацию.

«Мы знаем много. Но есть вещи, которых не поймем никогда»

Человечество всегда стремилось к познанию мира. Сделаны великие открытия, показывающие, что во Вселенной все устроено разумно и неслучайно. Но если сегодня на уроке физики учитель скажет: «Закон сохранения энергии говорит о существовании Бога», представляете, что начнется?

Академик РАН, доктор геолого-минералогических наук, кандидат богословия священник Сергей Кривовичев — о том, почему человек ограничен в познании Вселенной, к какому источнику надо подключиться, чтобы сделать научное открытие, и от Бога ли искусственный интеллект.

— Отец Сергий, а сможет ли наука когда-нибудь доказать, что Бог есть?

— Доказать наличие промысла Божьего или Его бытие научным путём невозможно. Хотя попытки такие были. Например, Курт Гёдель — австрийский математик, философ науки, предоставил формальные логические аргументы, доказывающие существование Бога. Его аргументы были основаны на модальной логике. И вызвали много критики. Можно, конечно, представить, что наука доказала бытие Божие. Но тогда вера станет для всех обязательной. А это нарушит сам принцип свободы человеческой воли.

Наука может подвести человека к вере, но не может насильно туда ввести. Переступить за порог — личная воля каждого. И Господь хочет именно нашего свободного произволения.

— А как именно наука подводит нас к вере?

— Изучая это мир, человек начинает задумываться. Кто мы? Откуда взялась Вселенная? Какой смысл ее существования?

Например, принцип неопределенности, открытый Вернером Гейзенбергом в 1927 году, подводит нас к тому, что не всё предопределено. Во Вселенной есть место случайным событиям. В самой глубине мироустройства есть некоторый простор. Кто-то скажет — для случая. А мы говорим — для Божественного действия.

Или теория Большого взрыва — идея начала Вселенной. Она пошла вразрез с наукой XIX века. Тогда считалось, что мир вечен. И в прошлое, и в будущее. Представляет собой непрерывную прямую. И вот в XX веке ученые доказывают, что Вселенная имела начало во времени. Даже если она не единственная, а одна из множества реально существующих параллельных вселенных, у нее было начало.

Можно провести аналогию со словами свт. Игнатия (Брянчанинова). Он говорил, что Вселенная — это не прямая во времени, а луч, который исходит из одной точки.

А если у Вселенной было начало, значит, было начало времени и пространства. И здесь мы выходим за пределы рационального понимания. Ведь даже сам вопрос, что было до этого, лишен смысла. Потому что времени не было.

Наука постепенно подбирается к ответам, как функционирует Вселенная, как она устроена. Но она никогда не сможет ответить на вопрос, в чем смысл такого ее устроения.

— Это вопрос к религии?

— Да, хотя и для нее не все открыто. Кто познал ум Господень? Есть сферы, находящиеся вне нашего понимания.

— Вот, например, такой вопрос. Вселенная огромна, пространства колоссальны. Величие ее указывает на величие Творца. Почему же человек — венец творения — помещен на самый ее край? Ведь Солнечная система находится на задворках Млечного пути.

У святителя Луки (Войно-Ясенецкого) есть такое объяснение. Земля — это метафизический центр Вселенной. Космический Вифлеем. А ведь, согласно теории относительности, у Вселенной вообще нет центра, нет центральной точки, от которой можно всё отсчитывать. Более того, любая точка во Вселенной может быть выбрана как начало отсчета координат. И такие системы будут абсолютно равнозначны.

Но давайте разовьем мысль святителя Луки. Вифлеем — это незначительное место на карте Палестины. Но там находились ясли, где родился Спаситель. Так же и Земля в масштабах Вселенной — та точка, где Он воплотился. Те же ясли. Поэтому Земля и является космическим Вифлеемом в метафизическом смысле.

— Почему человек так ограничен в возможности познания Вселенной?

— В этом-то и состоит закон духовного возрастания. Есть два учения о святых ангелах. Одно говорит, что они пребывают в статичном состоянии. А другое утверждает, что они непрестанно совершенствуется в добре. И этому совершенствованию нет предела.

Есть такая теорема о не противоречивости формальной арифметики. В любой системе аксиом найдется утверждение, которое изнутри этой системы будет недоказуемо. И для того, чтобы его доказать, мы должны ввести дополнительные аксиомы. То есть даже с точки зрения абстрактного математического знания, знания образов и математических пропорций, мир этого знания является бесконечно непостижимым. О том же говорит современная наука. Не может быть конца науки. Или, другими словами, не может быть конца познания. Действительно, кто познал ум Господень?

Стивен Хокинг в своей книге «Краткая история времени» говорит, что, когда мы построим полную физическую теорию, мы узнаем, чего же хочет Бог. Но теорема Гёделя как раз и говорит о том, что это невозможно. И Хокинг впоследствии отказался от этой мысли.

Если мы верим в Бога, как в абсолютное совершенство, абсолютную премудрость, у которой нет границ, в абсолютное благо, добро и любовь, сколько бы мы ни возрастали в этом благе и добре, мы все равно не достигнем предела. Как не достигнем предела и в познании истины. Я думаю, в этом и будет заключаться одна из тайн будущего века. Не будет статичного пребывания в благости любви, а будет именно возрастание в ней. И в познании Бога, приближении к Нему.

— Природный мир поражает разумностью своего устройства. Сокрыт ли Бог в нем?

— Идея о сокровенном Боге, о Боге, сокрытом в природе, — это библейская идея. «Истинно Ты Бог сокровенный. Бог Израилев» (Ис 45:15).

И вообще, что такое законы природы, где они хранятся? Вот мы говорим: Дмитрий Иванович Менделеев открыл периодический закон химических элементов, периодическую таблицу. «Открыл». Значит, это знание — таблица, где-то уже существовало? И он это знание оттуда извлек. Что же это за место?

Есть некая реальность, не зависящая от нас, которая содержит все законы природы. Ее называли и описывали по-разному. Владимир Николаевич Лосский называл ее «эонической вечностью», ссылаясь на преподобного Максима Исповедника, который говорил, что весь этот умопостигаемый мир, по образцу которого построена физическая Вселенная, это и есть закон природы. Иными словами, в нем, этом умопостигаемом мире содержатся все законы природы. Согласно Владимиру Николаевичу, этот мир является тварным — так называемая «тварная вечность».

— Так что же тогда мы изучаем, когда исследуем природу?

— Согласно святоотеческому учению, у каждой вещи есть свой логос. Который для нас непознаваем. Ученые описывают только какие-то внешние свойства природных явлений, то есть вещей — математические соотношения тех или иных характеристик, которые они имеют. Но вглубь, в суть этих вещей, мы проникнуть не можем. Это совершенно другой вид познания.

У преподобного Исаака Сирина подвижники на высших степенях совершенства эти логосы созерцают. Логосы тварных вещей. То есть они как бы проникают внутрь них. А наука не может созерцать, она может только описывать. Законы природы как раз и есть некоторые внешние описания сущности мира, внутренняя идея которого не может быть понята чисто рациональным путем.

— То есть, чтобы сделать открытие, нужно каким-то образом подключиться к Источнику?

— И об этом пишут многие математики. Например, Роджер Пенроуз, получивший недавно Нобелевскую премию за предсказание существования черных дыр. В своей книге «Новый ум короля» он пишет, что верит в существование реальности идей. Называет ее «платоновской реальностью».

Я много работаю с математиками. И вижу, как они общаются друг с другом. Когда один говорит другому: «Ты чувствуешь это?», другой отвечает: «Да, я чувствую. В этом что-то есть». Речь идет об идее или о каком-то принципе. Такое впечатление, что они уже общаются в другой реальности. Этим, кстати, обусловлен объективный характер научного знания. Ученый из Санкт-Петербурга прекрасно понимает ученого из Рио-де-Жанейро. И если копать эту тему глубже, мы неизбежно придем к идеализму.

Это же касается творчества. Ведь творчество есть отрешение от себя. Здесь можно выстроить аналогию с духовным подвижничеством. Главная цель подвижника — преодолеть свою самость, отрешиться от себя.

И чем больше человек может подключиться к этому духовному миру, чем больше он может от себя отрешиться, прийти в некоторый экстаз, выйти из самого себя, тем более великое открытие он может сделать, более прекрасное произведение искусства создать. И это не спиритизм или оккультизм, это именно подключение к миру умопостигаемых сущностей.

Многие ученые описывали, как они сделали свои открытия. Менделеев много размышлял, как собрать все данные воедино, а увидел готовую таблицу во сне. Анри Пуанкаре тщетно обдумывал некую математическую проблему. А решение мелькнуло в голове молнией, когда он поставил ногу на ступеньку экипажа с извозчиком. Это то, что мы называем интуицией. То есть большинство открытий делается не индуктивным или дедуктивным путем, а именно путем интуиции. И здесь уже может идти речь о промысле Божием.

— А почему к Источнику может подключиться любой, даже неверующий человек?

— На эту тему есть интересная книга святителя Григория Паламы «Триады в защиту священнобезмолвствующих». Там он спорит со своим оппонентом Варлаамом Калабрийским. Монах Варлаам высказывает возрожденческую мысль, что путем изучения наук мы можем приблизиться к познанию Бога. Приблизиться к Нему, утончив свою душу.

Святитель отвечает: нет, это низшее, природное знание, которое получается путем многократных упражнений, изучения, работы, постановки экспериментов и так далее. Это природный труд. А вот настоящее познание Бога — это познание сверхъестественное. Оно дается сверх естества. Через озарение Божественной благодатью, Божественной энергией.

А еще святитель Григорий Палама добавляет про научное знание: оно исполнено ядом гордости. Он уподобляет этот яд яду змеи. Но говорит, что его можно использовать. С большой осторожностью, чтобы не пасть жертвой этого яда. Что мы и наблюдаем в современной цивилизации.

— Какое место Господь предполагал для человека изначально?

— Мы не знаем точно, какая участь была у человека во Вселенной, какое у него предназначение, какая цель его появления. Но человек создан по образу и подобию Божьему. И способность к творчеству — это выражение этого образа и подобия. Многие отцы говорят, что человек был призван объединить природу материальную и природу духовную, став новым владыкой твари, соработником Бога. После грехопадения его творческие способности были искажены. Но сам дар творчества остался. И человек должен применить его на свободное служение Богу. Своей свободной волей.

— Определяет ли Господь все события, которые происходят на Земле?

— Это очень сложный вопрос. Вопрос предопределения. Господь дал нам свободу воли. Дар свободы — непреложный дар. В этом великая тайна любви Божией. Но при этом Он может повернуть любую ситуацию так, как Ему угодно, как угодно Его святой воле. Каким образом это происходит? Это мы тоже не знаем. Но современная наука приоткрывает некоторые окошки для понимания, как это может происходить.

Квантовая неопределенность говорит о том, что в глубине всегда есть роль случая.

Антропный принцип утверждает, что «мы наблюдаем не произвольную область Универсума, а ту, в которой существует познающий ее субъект, и в которой реализовались необходимые для его существования условия». Этот принцип впервые сформулировал наш российский ученый, астроном Григорий Моисеевич Идлис.

А еще он написал такие стихи:

Я сделал, Что мог. Кто может, Пусть сделает лучше. Так все же Каков на сегодня итог? Над целым Господствует Бог, А не случай.

Теория хаоса прямо указывает, что мы никогда не знаем начальных условий с абсолютной степенью точности. Всегда при определении любых физических величин есть некоторая погрешность, которая обычно определяется в скобках после последнего знака в той или иной численной характеристике. И даже начальное изменение этих условий может привести к кардинальным изменениям.

Через квантовую неопределенность, через неимоверно малое изменение начальных условий, можно коренным образом изменить результат того или иного природного явления. То есть поведение той или иной природной системы. И мы можем предположить, что именно через эти окошки на самых глубинах мироздания и действует Бог.

Поэтому молитва — это не просто какие-то слова, как думают неверующие люди. Действенность ее в том, что Господь может всё кардинально изменить Самому Ему ведомым образом.

— А если молиться своими словами, Он нас услышит?

— Почему нам Церковь дает некоторые каноны? Потому что мы иногда сами не знаем, о чём молиться и в какое правильное отношение к Богу поставить себя. Это можно сравнить с этикетом. Как дети должны вести себя со взрослыми? Надо здороваться, говорить «спасибо», «пожалуйста». Нужно понимать то место, которое мы занимаем в том или ином обществе. Я сейчас немного утрирую. Но Церковь как раз этому нас и учит через молитвенный опыт поколений. И Господь нас этом тоже учит. Он дал нам молитву «Отче наш». Он учил правильно молиться Своих учеников. И Церковь, ведомая Святым Духом, учит нас правильной молитве.

Поэтому молитва своими словами — это хорошо, но недостаточно. Когда мои прихожане говорят: «Нам очень сложно читать Последование к Святому Причастию, можно мы будем молиться своими словами?» — я говорю: «Вообще-то нет. Мы должны учиться, чтобы эти слова молитвы, которым нас учит Церковь, стали нашими собственными словами. Чтобы они составляли основу нашего существа».

— Что такое теологическая интуиция?

— Это мысли о Боге, которые возникают в процессе естественно-научного познания Вселенной. Мы видим, как многие открытия ученых прошлого приводили их к совершенно иному познанию замыслу Творца. Например, закон сохранения энергии вызывал настоящий религиозный восторг. Джеймс Джоуль, который дал количественное доказательство этого закона, говорил: «В природе все настолько сложно, как будто колесо вращается в колесе». Это отсылка к пророку Иезекиилю. «Но при этом ничего не растрачивается и не уничтожается. То есть все находится в постоянном движении. Энергия переходит из одной формы в другую, но она не исчезает. И всегда остается постоянной». И в этом он видел величайшее свидетельство о Творце.

Если сегодня на уроке физики учитель скажет: «Вот вам закон сохранения энергии. Он говорит о существовании Бога», — представляете, что начнется? Недавно один ученый биолог, член Академии наук, член-корреспондент, сказал, что очень может быть, что Адам жил 810 лет. На него тут же набросились. Но мы же не знаем, сколько жил Адам? Почему человек не может выдвинуть свою гипотезу? Конечно, это не научный факт. Мы не можем его подтвердить. И верующему ученому надо быть очень осторожным. И «не давать повод ищущим повода». А «ищущих повода» очень много.

— Как соотносится современное научное знание с Библией и с трудами Отцов Церкви?

— Писание богодухновенно. Только мы не всегда можем понять, в чем эта Богодухновенность заключается. Библия — не учебник естествознания. Но визионерская картина шестидневного творения находится в согласии с космологической картиной развития Вселенной, которую нам рисует современная наука. Где же находится это согласие? Мы этого тоже и не понимаем. И не способны понять.

Наука имеет текучее естество. Она меняется, возникают новые гипотезы, новые идеи. Новая теория ниспровергает старую теорию. Но существующее состояние науки не содержит ничего противоречащего Божьему откровению.

У христианских мыслителей первых веков были смелые идеи. «Шестоднев» святителя Василия Великого — не просто богословское, но естественно-научное сочинение. Там он говорит об абиогенезе, когда живое может возникнуть из неживого. Эти идеи высказывал еще Аристотель. Или богословское творение святителя Григория Паламы «150 глав», где он тоже высказывается по естественно-научным вопросам.

И многие уважаемые священнослужители — наши современники говорят, что, если идти за Отцами, нужно идти за каждым их словом. Да, отцы были боговдохновенны, когда говорили об отношении Бога и человека, о воплощении Слова Божия, о Пресвятой Троице. Но когда они говорят о строении Вселенной или об абиогенезе, не надо понимать их слова буквально. И всерьез говорить, что мыши могут рождаться из земли. Все-таки они выдвигали свои идеи, основываясь на научных концепциях того времени.

— Что вы можете сказать об ИИ?

— Компьютер справляется со многими задачами лучше, чем человек. Но эта эффективность вложена в него именно человеком. Духовным существом. А у компьютера нет собственной воли и творческого начала. Хотя он может имитировать и то, и другое. Но только согласно тем принципам и законам, которые в него вложили. Поэтому ИИ никогда не станет личностью. Хотя имитация разумной сущности порой приводит в замешательство, так как уж очень разумно это выглядит. Страшно то, что этими технологиями могут воспользоваться против человека. Мы настолько научились имитировать реальность, что уже непонятно, где она настоящая, а где ее имитация. И рукотворный мир начинает подменять собой мир Божий. Можно легко потерять ориентиры.

— И все-таки ИИ от Бога?

— Здесь можно задать более общий вопрос. Научно-техническая цивилизация — это зло

или добро? От Бога или нет? А ИИ — естественное развитие нашей цивилизации. Он, как и большинство научных достижений, нейтрален.

— А в вашей жизни сначала появилась вера или наука?

— Ученым я решил стать еще в детстве, так как сам из семьи ученых. Но конкретно не знал, чем буду заниматься. Думал о геологии. А по-настоящему понял свое призвание, когда покрестился. Мне было 19 лет. Внутри будто зажегся некий источник энергии. Это было как рождение свыше. Именно тогда я ощутил, что такое наука. Но мне всегда хотелось сочетать занятие наукой и служение. Вдохновлял меня Павел Флоренский — священник, богослов, ученый, инженер.

И сейчас, спустя много лет, я могу говорить, как священник и как ученый. Очень важно, чтобы в обыденном сознании наука не представлялась как нечто враждебное вере. А наоборот, была помощницей теологии. И поняв, что мир науки и техники не противоречит Божественному откровению, мы преодолеем предрассудки, которые еще остаются. И сможем сделать что-то угодное Богу, не переходя очерченные нам Божественным промыслом рамки.

На вопросы Ольги Лебединской, отвечал Сергей Кривовичев — ученый и священник. Специалист в области структурной минералогии и неорганической кристаллохимии. Доктор геолого-минералогических наук, профессор РАН, член-корреспондент РАН, академик РАН. Генеральный директор Кольского научного центра РАН. Настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы г. Апатиты, кандидат богословия, преподаватель Санкт-Петербургской Духовной Академии.

p.s.

✒️ На все ваши вопросы или пожелания, отвечу при непосредственном общении в Telegram: t.me/Prostets2024

✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.

✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.

✒️ Часть материалов для людей ищущих истину, неверующих и атеистов:

📃 Серия постов: Вера и неверие

📃 Серия постов: Наука и религия

📃 Серия постов: Вечный Человек

📃 Серия постов: Перерастая Докинза

📃 Серия диалогов неверующего со священником: Диалоги

📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие

📃 Пост: О попах, мерседесах на деньги бабушек и прочее...

✒️ Часть материалов для христиан и прочих религиозных конфессий:

📃 Серия постов: Дух, душа и тело

📃 Серия постов: Умное делание

📃 Серия постов: Добродетели человека

📃 Серия постов: Что отдаляет нас от Христа

📃 Серия постов: Православие это...

Издавна солнце было объектом поклонения для народов мира. Ему приносили жертвы, молились перед ним, считая божеством – и это не случайно. Ведь солнце имеет огромное значение для жизни на земле, влияя на урожаи и погодные условия. Если будет слишком жарко, возникнут пожары, высохнут реки и озера, и люди почувствуют бедствие. Если будет дождливо, то могут случиться наводнения, и тогда люди будут молить солнце и просить прощения за свои грехи.

У различных народов, включая славян, шумеров и китайцев, существовал культ солнца и его почитание.

После длительных зим народы Севера проводили обряды, чтобы призвать весну, тепло и солнце, которое на время согреет землю, избавив ее от вечной мерзлоты. У народов, таких как тувинцы, буряты, якуты и эвенки, солнце символизировалось на бубне – священном инструменте, используемом шаманами.

Существует множество мифов о солнце, в которых оно играет разные роли – от сотворения мира до помощи героям и дарования людям богатства и процветания.

Некоторые исследователи предполагают, что сказка о трех солнцах могла прийти на Амур из Полинезии в период, когда устанавливались контакты с островными жителями. Другие считают, что истоки этих сказаний лежат в местной философии и народной памяти местного населения.

Мифы о трех солнцах различаются, но все некоторым образом отражают одно и то же.

В древние времена на небе наблюдалось три солнца, что влекло за собой ужасные последствия: герой был вынужден уничтожить первое и третье солнце из-за невыносимого жара. Это привело к возникновению разрушительных катаклизмов, сопровождавших появление трех светил одновременно.

Миф о трех солнцах в чувашской культуре

В древние времена чувашской мифологии существовала легенда о том, как три светила сверкали на небесах столь близко к земле, что их пылающий свет согревал всю окружающую жизнь. В этом мире царили вечное лето и буйство жизни: сказочные деревья радовали людей своими плодами вне зависимости от времени года. Однако в этом раю нашлись те, кто не ценил такое изобилие и комфорт.

Некоторые неудовлетворенные жители выражали свою недовольство: "Слишком жарко, душно. Не можем мы так мучиться, нужно оставить лишь одно солнце и уничтожить остальные". Однако мудрые старейшины с белыми бородами предостерегали их, напоминая: "Нельзя причинять вред светилам, ведь это принесет лишь несчастья и страдания всему миру".

Но капризные люди не послушались предостережения стариков и, вызвав ловкого охотника, приказали ему поразить стрелой из лука одно из солнц. Охотник начал возражать: "Старики запрещают убивать солнца". Но люди угрожали убить самого охотника, если он не выполнит их приказ. Испугавшись их угроз, охотник затянул свой могучий лук, прицелился и выпустил стрелу. Свистя, стрела пронзила небесное светило в самом центре. Одно из солнц погасло, но жара не утихла.

"Убей и второе солнце", - настояли капризные люди на охотнике. Охотник поразил своей стрелой и второе солнце. Третье солнце, испугавшись людей, ушло далеко от Земли, туда, где уже не достигла стрела охотника.

Со вступлением холодов люди начали мерзнуть, искренне молясь вернуть на землю тепло. В ответ мудрецы-шурсукалы произнесли: «Убитое солнце не оживить, однако можно изображать три солнца на домах, посуде и одежде, заставив светило наклониться ближе к земле, чтобы увидеть нарисованные образы». Когда погодные условия стали все более холодными, люди всполошились: деревья померзли, дети стали страдать от холода и голода. Снег покрыл поля, вода замерзла — Зима явственно вступила в свои права. В ужасе люди побежали к белобородым старейшинам в поисках совета.

"Мы готовы принять любые Ваши советы, лишь бы солнце вернулось к нам", - умоляли люди.

Старейшины согласились помочь и предложили следующее: "Везде изображайте три солнца - на земле, на домах, на заборах, а также в вышивке на одежде. Увидев эти знаки, оставшееся солнце поймет, что к людям вернулся здравый смысл, что они просят прощения, и тогда оно придет ближе к нам..."

Различные интерпретации мифа о трёх солнцах

В легендах различных народов Амура и других уголков мира встречаются аналогичные сюжеты, начинающиеся с упоминания "трех солнц". Например, у догонов, живущих на востоке африканского континента в Танзании, существует долина, где каменные плиты образуют схему, напоминающую нашу Солнечную систему, состоящую не только из 9, а из 12 или даже 13 "основных" крупных планет.

Российская астроном Людмила Константинова внесла свою научную гипотезу в обсуждение, прославившись в своих научных кругах нестандартными подходами к привычным проблемам. По ее мнению, вместо привычных 9 планет в Солнечной системе могло бы быть целых 12 (а возможно, даже 13 и больше). Но самым захватывающим в этой гипотезе является предположение, что две, а возможно, и три планеты в нашей Солнечной системе на самом деле могли бы быть звездами. Даже были предложены им наименования: Фаэтон, Милиуса и Трансплутон.

Сходный миф о трёх солнцах пользуется популярностью в культуре нанайцев, проживающих на юге Дальнего Востока России, и среди народа хэчжэ - одной из 56 этнических групп Китая. Оба этих народа передают миф о "Трёх солнцах" (или "Стрельбе в Солнце"), хотя его интерпретация может отличаться. Исследуем записи сказителей и выявим как общие, так и различия в этих трактовках. Несмотря на то, что хэчжэ и нанайцы имеют общих предков, единый язык, культуру, традиции и верования, в российской и китайской культуре они проявляют свои уникальные особенности. Различия между нанайцами и хэчжэ отчетливо выявляются в мифологическом наследии.

В древнем китайском мифе "Стрелять в Солнце" повествуется о временах Яо, когда на небе поднялось десять солнц. Из-за этого все на земле начало выжигаться. По повелению Яо искусный стрелок Хоу И сумел сбить девять солнц, что принесло облегчение и радость народу. Благодаря своей находчивости Яо стал императором. Миф "Стрелять в Солнце" имеет множество вариаций у представителей различных культур, однако лишь у хэчжэ существует миф с похожим названием как у нанайцев: "Миф о трёх солнцах".

Давным-давно действительно было известие о том, что на небе появилось три солнца одновременно, которые своим светом испепеляли землю и принесли людям лишь страдание и бедствие.

В тяжелые времена, когда жара прижимала, посевы увядали, воды исчезали из рек, деревья сохли, а животные прятались под водой, рождается богатырь Моргэн. Богатырь Моргэн не был обычным юношей: в шестнадцать лет он был высоким, сильным, способным свергнуть вершину горы; стакан за стаканом он мог пить воду из реки, без затруднений преодолевал глубокие вброды. От отца он унаследовал страсть к стрельбе из лука, тренируясь каждый день. Перебив 99 луков и выпустивши 9 999 стрел, он наконец стал искусным мастером стрельбы. Решив испытать свое мастерство в стрельбе под солнечными лучами, Моргэн отправился на Восток. Пройдя 99 гор, пересекши реки, перепрыгнув ущелья, он достиг берега моря.

На вершине горы Моргэн встречал рассвет, когда море простиралось у его ног. С ободренным сердцем герой терпеливо ожидал появления трех солнц на небесной вечеринке. Молниеносно прицелившись, Моргэн с искусством своего опыта стрелял: две стрелы попали в достоверные мишени, сбивая пару солнц. Одно только солнце осталось во владении небес, хотя люди на вершинах могут увидеть три светила: одно в небе и два по сторонам, уподобляясь ушам великого Солнца. В этой нанайской легенде о "Трех солнцах", история занимает особое место и звучит как "Улан сиун" (что переводится как "три солнца").

Сходства и различия в мифах о трех солнцах у разных народов

Согласно амурским нанайцам, в древние времена на небе существовали три солнца. Легенда гласит, что в начале Света обитали три бога: Шанвай, Шанкоа и Шанка, у каждого из которых был свой лебедь-ныряльщик. В один прекрасный день боги решили послать своих лебедей на дно реки, чтобы добыть песок и камни для Земли. Птицы нырнули под воду и пробыли там семь дней. От добытых материалов боги создали женщину Джулчи, мужчину Кадо (Хадо) и деву Мамилчжи. Кадо, взглянув на небо с тремя солнцами, понял, что от них слишком жарко. Ни людям, ни животным не было, куда спрятаться, а птицы сгорали в полете. Тогда он решил застрелить два из трех солнц.

Взяв лук и стрелы, он отправился на восток после захода солнца, чтобы выполнить задуманное на месте, где должны были восходить три солнца на следующее утро. Кадо бежал долго и упорно сквозь леса и сопки. Его одежда превратилась в лохмотья, тело покрылось ссадинами, обувь развалилась, но он не останавливался. Когда восходило утро, он добежал до места, где должны были появиться три солнца. Хоть они еще не показались, воздух на этом месте уже был труден для дыхания.

Когда-то мужчина рыл яму и спрятался в ней. С первым восходом солнца он выстрелил в него. Попасть во второе солнце ему не удалось, но в третье солнце он попал и уничтожил его. Там, где разлетелись в прах два уничтоженных солнца, обуглив камни и опалив окружающее, нанайцы назвали это место Хурмули, что в переводе означает «голый камень».

С тех пор в небе начало светить только одно Солнце, а лишь в морозные дни отдельные отсветы могут напоминать о двух других потухших солнцах. Жители Горинского села Кондона в Хабаровском крае, древнем национальном посёлке этого края, связывают легенду о трёх солнцах с драконом Кайласу (Мудуром).

Легендарная сказительница и умелая мастерица Л. Ф. Самар рассказывает историю о Кайласу, известного в древности как Дай Сэвэ, который послал своих сыновей уничтожить два солнца и вернуть жизнь на землю. В тот момент реки закипели, земля и камни плавились, а перья птиц превращались в угли, даруя миру воронов – верных помощников шамана. Сам же шаман превращался в ворона и отправился в буни, загробный мир.

Мудро советуясь со своим духовным учителем Дай Сэвэ, шаман послал своих близнецов, Адо-Сэвэни, на задание уничтожить два солнца. Близнецы были ловкими стрелками, их меткость была безупречной. Они отправились в странствие на восток по долгому и трудному пути, не поддаваясь усталости.

На рассвете они добрались до устья реки Хуина, которая протекала вдоль Кондона, и спрятались за сопкой. Взглянув, они увидели, как солнца начинают подниматься над горизонтом. Один из них произвел выстрел - метко попал. Затем другой выстрелил, но стрела упрямо ушла в небеса. Но после еще одного выстрела они попали в третье солнце. Осталось лишь одно солнце. И тогда жители земли почувствовали, как стала лучше их жизнь.

Символизм трех солнц в мифологии

Разбираясь в этой теме, нельзя не восхищаться историей Древнего Египта. В этой стране сложилась легенда о трех Солнцах, каждое из которых имело свою персонификацию. У египтян Богом Солнца считался Ра, но его представляли в виде трех различных проявлений. Амон представлял собой источник света, Атон символизировал световой диск, а Сехмет, чье имя до сих пор сохраняется у чувашских народов, воплощало влияние солнечного тепла и света. Таким образом, Ра существовал в трех разных формах, объединенных в нем самом.

Египтологи анализируют иероглифические тексты, из которых можно узнать, что первые фараоны получали благословение от троичного Ра и наставления от его различных проявлений по управлению государством.

Легенда о трех Солнцах также упоминается в древнем ацтекском эпосе, описанном в одном из ацтекских рукописей-кодексов, который раскрывает историю ацтекского государства. Называемый "Кодекс Чимальпопоки", этот древний документ считается исторически достоверным, и его авторитет не подвергается сомнению. В ацтекской легенде три Солнца путешествуют по небесам, сияют как днем, так и ночью, источают свет землянам, а затем снова восстанавливают родное Солнце и устраиваются на небесах в области созвездия Ориона, непрерывно освещая Землю весь год.

История эпоса в различных культурах часто отражает уникальные особенности каждого народа, и никогда не является простым случайным совпадением. Разнообразие обычаев, мировоззрений, морали и представлений о мироздании народов неизбежно отразилось в сюжетах и символиках, которые они создавали.

В мифологическом мировоззрении Вселенная часто разделяется на три плана: физический, психический и духовный. Каждый из этих миров имеет своего уникального владыку-Солнце, одновременно олицетворяющего единство. Например, для древних греков Гелиос, Дионис и Аполлон представляли единое великое божество: Гелиос - бог, рассеивающий тьму в материальном мире, Аполлон - бог вселенской гармонии, приносящий внутреннюю ясность душе человека, а Дионис - бог внутреннего огня и мистического энтузиазма. Философская концепция трех солнц может быть основана на многочисленных исторических явлениях, находивших свое отражение в мифах и религиозных верованиях.

Миф о трёх солнцах в контексте истории

Исторические документы, средневековые хроники, записи путешественников и этнографов передают нам множество удивительных рассказов о загадочных знаках, внезапно являющихся на небесах. Одним из известных примеров является упоминание в Библии о видении пророка Иезекииля, который увидел четыре огненных колеса на небесах.

“К колесам сим, как я слышал, сказано было: «галгал»”*.

*Вихрь, то есть повелено было им катиться и быть в движении.

Иезекииль 10:13

Еврейское слово "Гелгель" остается без перевода, также как и в греческом и славянском языках. О названии колес видения можно сказать, что оно обладает божественным характером, поскольку сам пророк нигде не использует этот термин, предпочитая обычное еврейское слово "офан" для обозначения колес. Замечательно, что в одном и том же стихе 6, когда речь идет о колесах, они названы "галгал", но когда пророк говорит об этом же явлении, он использует термин "офан". Это название обладает глубоким смыслом и таинственностью, что объясняет почему древние переводчики не решались его перевести.

В Повести временных лет описывается несколько случаев в истории русской земли, когда на небе наблюдались удивительные явления. Так, 7 февраля 1102 года, увидев три дуги вокруг солнца, люди с искренней мольбой обратились к Богу, прося, чтобы эти знамения сулили благо. В 1138 году, после заключения мира между князьями Ярополком Владимировичем и Всеволодом Ольговичем, обитателям города Владимира открылся великолепный вид кругов над солнцем. И в Слове о полку Игореве закреплено, что после солнечного затмения 1 мая 1185 года на небе появились целых четыре солнца. Это явление сильно подорвало дух воинов князя Игоря в битве против половцев, ибо знамение было необычайным и пугающим. В результате, как известно, половцы одержали победу, а князь Игорь попал в их плен.

Известно также о легендах, связанных с образами на небе, которые поражали воображение людей. Однажды Иван Грозный видел на небе крест и считал его знаменем своей судьбы. В 1551 году император Священной Римской империи Карл V осаждал город Магдебург, однако увидев необычное явление - сияние нескольких солнц на небе, он решил отступить. Также великое впечатление производили на людей лунные знамения, вроде светового столба, воссиявшего над телом святого мученика Освальда, короля Нортумбии. Сложное лунное знамение описал горный инженер и золотоискатель Антон Иванович Павлуцкий.

Ранним утром 5 декабря 1834 года на реке Шилке он был поражен необычным зрелищем: от луны расходились тонкие светящиеся лучи, на концах которых появились багровые пятна, словно отражения самой луны. Эти пятна постепенно соединились, образуя белый круг, и создали впечатление, что луна находится в центре светящегося креста, оформленного ложными лунами на его концах.

Есть ли научное подтверждение мифу о трёх солнцах

При определенных атмосферных условиях на небе может произойти интересный оптический эффект, известный как гало (от французского halo и греческого halos — световое кольцо вокруг Солнца или Луны). Этот феномен проявляется в виде светящегося кольца вокруг Солнца или Луны. Гало может создавать впечатление, что на небе находится несколько солнц или лун. Физики давно изучили этот явление и знают, что оно вызван дисперсией света в кристаллах льда, также как и радуга или северное сияние. Зимой для образования гало необходимы яркое солнце, крепкий мороз и высокая влажность в атмосфере.

Гало образуется в атмосфере по похожему принципу, как и радуга, но с одним существенным отличием: вместо капель воды здесь используются микроскопические ледяные кристаллы. Именно их упорядоченная структура дает солнечному гало уникальные формы, такие как круги, линии, кресты и интригующие переплетения. Это величественное явление в прошлом часто воспринималось как сверхъестественный знак, благодаря его загадочному внешнему виду. Микроскопические частицы, ответственные за ломку света, настолько малы, что их просто невозможно увидеть невооруженным глазом. Такие частицы могут быть как мельчайшими каплями воды, так и мелкими льдинками.

Гало возникает из-за появления тонких перистых облаков на высоте около 6 км, которые преломляют солнечные лучи. Когда облако находится между человеком и Солнцем, создается впечатление нескольких светил - одно по центру и остальные по периферии облака. Это явление, называемое гало, может быть наблюдено практически в любой точке света и считается довольно распространенным. Для образования гало достаточно, чтобы в атмосфере была взвесь воды или льда. Если рядом находится крупное водоемное пространство, гало может появляться в этой местности с некоторой периодичностью. То же самое можно сказать и про регионы с ниже нуля температурой влажным воздухом.

По одной из гипотез исследователей, в древности на севере Хабаровского края, в районе Амура, наблюдалось необычное явление - на небе появились сразу три солнца вместо одного. Этот инцидент сильно испугал местных жителей и оставил долгое впечатление в их сознании, став позднее предметом легенд. Хотя обычно солнечное гало возникает в результате сильного промерзания небесной сферы и последующей кристаллизации воды, трудно представить, что на земле тогда царила удушающая жара. Появление солнечного гало летом, наоборот, часто сопровождается резким похолоданием.

Каким бывает гало?

Характеристики гало могут быть различными:

- Размер и форма гало зависят от удаленности от источника света. Обычно это атмосферное оптическое явление видно под углом в 22 градуса к Солнцу, и при этом диаметр дуги относительно небольшой. Однако иногда можно увидеть гало под углом в 46 градусов к светилу, и в таких случаях оно приобретает более широкую окружность. Крайне редко встречаются гало, которые занимают всё небо при большем угле.

- Также гало может иметь различную окраску: от белого до радужного оттенков.

Источник: Птолемеевский университет