Shivananda

Shivananda

тантрик
Пикабушник
Дата рождения: 22 марта
106 рейтинг 43 подписчика 26 подписок 860 постов 3 в горячем
Награды:
С Днем рождения, Пикабу!
0

Поклонение Вивекананде в парке Этномир

15.01.23 в парке-музее Этномир состоялась праздничная программа, приуроченная к 160 годовщине со Дня рождения Свами Вивекананды. В торжестве принял участие Свами Атмалокананда, который почтил статуи Вивекананды, прочитал лекцию и ответил на вопросы собравшихся. Несмотря на то, что статуи Вивекананды установлены много лет назад, монах Рамакришны поклонялся им первый раз.

Кроме того, в Этномире установлены памятники Льву Толстому, Святославу Рериху, Никола Тесла, Чинмою,  ценившим наследие Вивекананды...

О Свами Вивекананда!

Дыхание жизни Шри Рамакришны,

Всевышний подарок Шри Рамакришны человечеству,

Вездесущая песня Победы Шри Рамакришны!

Ты был Восторгом Победы по всему миру,

Смотрите, циклон-доблесть Абсолюта!

Ты пробудил свою спящую Индию,

Ты пробудил человечество от сна.

В тебе расцвела Универсальная Форма.

О герой-воин-санньясин,

В сердце творения бессонно будет пылать

Фимиам твоего самопожертвования.

Чинмой

Поклонение Вивекананде в парке Этномир Этномир, Скульптура, Индуизм, Россия, Зима, Длиннопост
Поклонение Вивекананде в парке Этномир Этномир, Скульптура, Индуизм, Россия, Зима, Длиннопост
Поклонение Вивекананде в парке Этномир Этномир, Скульптура, Индуизм, Россия, Зима, Длиннопост
Поклонение Вивекананде в парке Этномир Этномир, Скульптура, Индуизм, Россия, Зима, Длиннопост
Поклонение Вивекананде в парке Этномир Этномир, Скульптура, Индуизм, Россия, Зима, Длиннопост
Показать полностью 5

14.01.23 – Джанма титхи Свами Вивекананды

Свами Вивекананда говорил: «Чтобы я родился, моя мать долгие годы постилась и молилась. Родители молятся за каждого ребенка перед его рождением. Вот, что говорит нам великий законодатель Ману, давая определение арийца: «Ариец тот, кто рожден с молитвой»… За ребенка необходимо молиться. Те дети, которые рождаются в проклятиях, которые просто проскальзывают в этот мир в какой-то момент небрежности, потому что это невозможно было предотвратить, — на что можно рассчитывать при таком происхождении?».

Уже в детском возрасте в мальчике проявлялись качества необыкновенного бесстрашия и самоотречения, наряду с властностью и с душевной простотой. Можно вспомнить несколько интересных историй о проявлении в ребенке полного бесстрашия перед смертельной опасностью. Однажды, когда ему было около шести лет, он в компании с ещё более юным другом, отправился на ярмарку, на которой поклоняются Махадеве. Когда они, купив несколько фигурок Шивы, возвращались домой с ярмарки, толпа их немного разъединила. Вдруг появилась повозка, мчавшаяся на огромной скорости, и, оглянувшись, Нарен увидел, что для его маленького товарища это был вопрос жизни и смерти. Он мгновенно сунул фигурки Махадевы под левую руку и ринулся на помощь, не думая о своей безопасности. Схватив его правой рукой, он вытащил малыша почти из-под копыт лошади.

«Абхирабхих (будь бесстрашен) … Повторяй эту мантру в глубине сердца беспрестанно, следуя своим ежедневным обязанностям».

Уже в зрелые годы, во время пребывания Свами Вивекананды в гостях у одного раджи, имело место происшествие, которое показало, что личная храбрость и дерзкое игнорирование смертельной угрозы в полной мере развились в то редчайшее из редких качеств, которое в лекции «Шаги к реализации», он охарактеризовал как титикша, или идеальная выдержка.

Раджа взял Свамиджи с собой на охоту. Вот что рассказывали потом очевидцы: “Тигр промчался мимо Свами, который спокойно сидел со своим посохом в руках, в то время как другие возились с ружьями. Раджа в смятении и страхе побежал к дереву, под которым сидел Свами и умолял его взять в руки ружьё. Тот мягко отказался, заметив: «Садху не нуждаются в ружьях для своей защиты. Даже тигр не причинит им вред. Да не испытает ни одно творение Божье никакого страха от меня».

Маленький Нарен очень любил нищенствующих монахов и, всякий раз, когда такой человек подходил к дверям дома за подаянием, он отдавал ему всё, что у него было. Рассказывают историю о том, как однажды, когда ему было четыре года, за подаянием подошёл садху, воспевавший красоту земли. Пение произвело глубокое впечатление на ребёнка, и он тут же принёс ему пожертвование. Садху попросил ещё что-нибудь из одежды. Нарен снял свою, новую и дорогую, и отдал ему. Когда тот собрался уходить, свидетели происшедшего стали укорять садху. Ребёнок сказал: “Он нуждался, и я отдал ему. Никто не имеет права упрекать его». Но после этого, когда бы садху ни появлялся у дверей, его мать, опасаясь, срочно запирала Нарена в комнате. Нимало не расстраиваясь, мальчик выбрасывал из окна всё, что было в комнате, в качестве подношения садху.

Свами Вивекананда рассказывал Сестре Ниведите: « Когда мне было всего два года, я обычно обмазывался золой и играл в вайрагью (отречение). И если садху приходил за подаянием, меня запирали наверху, чтобы я не мог отдать слишком много. Я чувствовал, что я был таким же, как эти садху и что за какие-то проказы меня насильно отрывали от Шивы».

профессор Салендра Нат Дхар

14.01.23 – Джанма титхи Свами Вивекананды Садху, Подаяние, Смелость, Отречение, Арийцы, Длиннопост
14.01.23 – Джанма титхи Свами Вивекананды Садху, Подаяние, Смелость, Отречение, Арийцы, Длиннопост
Показать полностью 2

Нарендра и М

Шри Рамакришна погрузился в самадхи. Снова полузакрытые глаза и неподвижное тело, которые каждый видит на его фотографии. Только минуту назад поклонники веселились в компании с ним. Теперь все глаза были прикованы к нему. Так, во второй раз, М. увидел Учителя в самадхи.

После долгого времени Учитель вернулся к обычному сознанию. Его лицо сияло улыбкой, а тело расслабилось, - его чувства начали функционировать нормальным образом. По его щекам текли слезы радости, когда он повторял святое имя Рамы. М. изумлялся, как этот святой мог быть человеком, который за несколько минут до этого вел себя как пятилетний ребенок.

Учитель сказал Нарендре (Вивекананде) и М.: "Мне хотелось бы послушать, как вы разговариваете и спорите на английском". Они оба рассмеялись. Но продолжали говорить на своем родном языке. М. не мог больше спорить перед Учителем. Хотя Шри Рамакришна настаивал, они так и не стали разговаривать по-английски.

В пять часов пополудни все поклонники, кроме Нарендры и М., попрощались с Учителем. Когда М. прогуливался в храмовом саду,он внезапно наткнулся на Учителя, беседующего с Нарендрой на берегу Гусиного пруда. Шри Рамакришна сказал Нарендре: "Послушай. Приходи немного чаще. Ты новый человек здесь. Сначала, только познакомившись, люди приходят к друг другу очень часто, как в случае с любовником и его возлюбленной. (Нарендра и М. рассмеялись.) Поэтому, пожалуйста, приходи. Хорошо?"

Нарендра, член Брахмо Самаджа, был очень разборчивым в своих обещаниях. Он сказал с улыбкой: "Да, господин, я попытаюсь".

Когда они возвращались в комнату Учителя, Шри Рамакришна сказал М.: "Когда крестьяне идут на базар покупать волов для своей сохи, они могут легко различить хорошего от плохого, трогая их за хвосты. Тронутые там, некоторые покорно ложатся на землю. Крестьяне видят, что эти без ретивости и проходят мимо. Они выбирают только тех волов, которые взбрыкивают и показывают живость, когда их трогают за хвост. Нарендра похож на вола этого последнего класса. Внутри он полон характера".

Учитель улыбнулся, когда проговорил это, и продолжал: "Есть люди, которые совсем не имеют твердости характера. Они как давленный рис, вымоченный в молоке - мягкие и сентиментальные. Никакой внутренней силы!"

Смеркалось. Учитель медитировал на Боге. Он сказал М.: "Пойди и поговори с Нарендрой. Потом скажи мне, что ты думаешь о нем".

Вечерняя служба в храмах закончилась. М. нашел Нарендру на берегу Ганга и они начали беседовать. Нарендра рассказал М. о своей учебе в колледже, своем членстве в Брахмо Самадже, и прочее.

Был поздний вечер, и М. пора было уходить; но уходить ему не хотелось и он пошел искать Шри Рамакришну. Он был очарован пением Учителя и хотел послушать еще. Наконец, он нашел Учителя, прохаживающегося в одиночестве в натмандире перед храмом Кали. В храме горела лампа по одну сторону от изваяния Божественной Матери. Единственная лампа в просторном натмандире смешивала свет и тьму в какой-то таинственный полумрак, в котором фигура Учителя была еле видна.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 1

«УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК»

Нарендра и М Самадхи, Храм, Бенгалия, Брахма, Вечер, Длиннопост
Нарендра и М Самадхи, Храм, Бенгалия, Брахма, Вечер, Длиннопост
Показать полностью 2
2

Риши Вивекананда

Среди его индуистских учеников, которые все впоследствии отличались и верой, и делами, особенно выделялся один, к которому и Рамакришна относился особенно: с первого взгляда он избрал его еще тогда, когда юноша не ведал, что он должен стать духовным вождем человечества — Нарендранатх Датта, — Вивекананда.

Парамахамса — с его гениальной интуицией, угадывавшей по одному биению сердца, как развернется весь будущий путь его учеников, — предполагал, что еще до встречи со своим великим учеником в жизни он столкнулся с ним в чреве судеб.

Запишу здесь его прекрасные видения. Я мог бы так же, как наши психологи, попытаться объяснить их обычными способами. Но зачем это? Да, мы знаем, что яркое видение, являясь, творит и рождает то, что оно изображает. В более глубоком смысле, пророки будущего были истинными творцами того, чего еще не было, что не решалось еще осуществиться. Поток — гениальная судьба Вивекананды — потерялся бы в недрах земли, если бы взгляд Рамакришны не рассек одним ударом топора скалу, сковавшую его, и не дал возможности течению вырваться через брешь его души.

«Однажды я почувствовал, как мой дух улетал в высоты самадхи по дороге света. Вскоре он миновал страну звезд и вошел в неощутимую область идей. Поднимаясь все выше, я видел с двух сторон дороги образы богов и богинь. Дух достиг внешних границ этой области, светозарного барьера, отделявшего сферу относительного существования от сферы Абсолютного. Дух прошел этот барьер. Он вошел в царство трансцендентального, где не видно было ни одного существа во плоти. Даже боги не осмеливались бросить туда взгляд. Они довольствовались пребыванием далеко внизу. Но через минуту я нашел здесь семь почитаемых мудрецов, находившихся в самадхи. Я подумал, что эти мудрецы превзошли в знании, святости, отрешении от мира и любви не только людей, но и богов. Преисполненный восхищения, я был поглощен их величием и вдруг увидел, как частица этой однородной светозарной области уплотнилась, приняла форму ребенка. Дитя приблизилось к одному из мудрецов, нежно обвило его шею своими маленькими ручками и, обращаясь к нему ангельским голоском, старалось вернуть его дух с высот самадхи. Это магическое прикосновение вывело мудреца из его надсознательного состояния, он остановил свои полуоткрытые глаза на чудесном ребенке. Восхищенное выражение его лица указывало, что дитя было сокровищем его сердца. Странное дитя радостно сказало ему: „Я спускаюсь; ты должен тоже спуститься со мной". Мудрец молчал, но его взгляд, полный нежности, говорил о согласии. В то время как он созерцал ребенка, он вновь впал в самадхи. Я с удивлением увидел, как часть его тела и его духа спустилась на землю в виде снопа сверкающего света. Не успел я взглянуть на Нарендру, как я узнал в нем мудреца…»

Духовидец не сказал, кем было это дитя. Но мы догадываемся (он признался своим ученикам), что дитя — это был он сам. Он остался действительно всю свою жизнь бамбино, младенцем, губы которого сосут грудь Матери, который на мгновение отделяется от рук Богородицы для того только, чтобы выполнить свое назначение. А это назначение, по его мнению, — послать людям лучше созданного, чем он, человека, чтобы указывать им дорогу и стать во главе их армии.

Он рассуждал правильно. Его большому сердцу, полному любви, которую он должен был раздать всему миру, нужно было сильное тело, руки, чтобы перевернуть землю, и ноги, чтобы обойти ее, нужна была рабочая сила и голова, управляющая ею. Осуществление того, что его жаркая мольба вызвала из недр, указывает не только на его проницательность и силу его желаний, но и на то, что бенгальская земля созрела и лихорадочно ждала его призыва.

Вивекананда был порожден «в свое время» силами самой природы. Для этой формы духа настал час рождения.

Все же не менее удивительно, что Рамакришна сумел сразу увидеть в колеблющемся отроке, мятежном и буйном, каким был тогда Нарендра, — будущего вождя, евангелиста, которого он ждал.

Ромен Роллан

Жизнь Рамакришны

Риши Вивекананда Пророк, Самадхи, Абсолютная область, Мистическое визионерство, Длиннопост
Риши Вивекананда Пророк, Самадхи, Абсолютная область, Мистическое визионерство, Длиннопост
Показать полностью 2

Молитесь Богу

В комнате сидел и один вайшнавский госвами. Учитель обратился к нему: "Ну, что ты скажешь? Что является путем?"

Госвами: "Господин, воспевания Божественного имени достаточно. Писания придают особое значение святости Божественного имени для Кали-юги".

Учитель: "Да, в святости Божественного имени сомнений нет. Но может ли простое имя добиться чего-нибудь, без горячей любви поклонника, стоящей за ним? Необходимо чувствовать великую неугомонность души по видению Бога. Допустим, человек повторяет имя Бога механически, в то время, как его ум поглощен "женщиной и золотом". Может ли он достичь чего-либо? Простое бормотание магических слов не вылечит боль от укуса паука или скорпиона. Человек должен также применить дым от горящего коровьего навоза".

Госвами: "Но как быть тогда с Аджамилой? Он был великим грешником - не было греха, которого он бы себе не позволил. Но он произносил имя Нараяны на своем смертном одре, призывая своего сына, который тоже носил это имя. И таким образом он был освобожден".

Учитель: "Вероятно, Аджамила совершил множество духовных вещей в своих прошлых рождениях. Также говорится, что он однажды практиковал аскетизм; кроме того, это были последние мгновения его жизни. Что толку купать слона? Он покроет себя грязью и пылью снова и станет таким, как прежде. Но если кто-нибудь убирает пыль с его тела и купает его непосредственно перед его уходом в стойло, - тогда слон остается чистым.

Предположим, человек становится чистым, воспевая святое имя Бога, но немедленно после этого совершает множество грехов. У него нет силы духа. Он не берет обета не повторять свои грехи. Омовение в Ганге, без сомнения, освобождает человека от всех его грехов, - но какая в этом польза? Говорят, что грехи усаживаются на деревьях вдоль берега Ганга. Не успевает человек выйти назад из священных вод, как старые грехи прыгают с деревьев ему на плечи. (Все рассмеялись.) Те же старые грехи завладевают им снова. Едва он появляется из воды, как они падают на него.

Поэтому я говорю, - воспевайте имя Бога, и вместе с этим молитесь Ему, чтобы вы могли получить любовь к Нему. Молитесь Богу, чтобы ваша привязанность к таким временным вещам, как богатство, имя и земные блага, могла становиться все меньше и меньше с каждым днем.

(К госвами) С искренностью и настойчивостью человек может постигнуть Бога через все религии. Бога постигнут вайшнавы, а также постигнут шакты, ведантисты и брахмосы. Мусульмане и христиане постигнут Его тоже. Все обязательно постигнут Бога, если они упорны и искренни.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 8

«ПРАЗДНОВАНИЕ ДНЯ РОЖДЕНИЯ УЧИТЕЛЯ В ДАКШИНЕШВАРЕ»

Молитесь Богу Кришна, Молитва, Вишну, Бог, Длиннопост
Молитесь Богу Кришна, Молитва, Вишну, Бог, Длиннопост
Показать полностью 2

Детский сад религии

Все творение есть Единое Сущее. И это не может быть по-другому. Через раздробление мы все идем к этому универсальному Единству. Семьи и племена, племена и расы, расы и нации, нации и человечество — все ручьи, сливаясь в реки, текут в этот Океан Единства. Это и есть Знание, вся Истина, реализация этого Единства. Единство — знание, разъединение — невежество. Это знание — ваше врожденное достояние. Не я учу вас ему. Никогда не было различных религий в мире. Мы все имеем возможность спасения — освободим мы себя или нет. Вы все равно придете к тому, что станете свободными, потому что ваша сущность — Свобода. Вы и сейчас свободны, только вы не знаете этого, и вы не знаете, что вы должны делать. Между тем, все религиозные системы и идеалы имеют одну и ту же мораль; одна единственная вещь проповедуется: «Будь самоотреченным, люби других». Один говорит: «Потому что так приказал Иегова», «Аллах», — возражает магометанин. Другой кричит: «Иисус». Но, если это только приказ Иеговы, как быть тем, кто никогда ничего не слышал об Иегове? Или, если это сказал только Иисус, как быть тем, кто никогда не слышал об Иисусе? Или, если это приказ Вишну, как быть евреям, никогда не знавшим этого джентльмена? Но есть другой источник — больший, чем все они, где он? В святая святых Храма Господня, в душе каждого существа, самого низкого, равно как и самого высокого. Он здесь, этот источник Бесконечности и Бессмертия, возвращающий нас к единству всего сущего.

Мы все разъединены, ограничены по причине нашего невежества, и мы превратились в маленьких мистеров и маленьких миссис. Но вся природа отвергает это заблуждение в каждый момент. Я не этот маленький мужчина и не эта маленькая женщина, отрезанные от всего остального. Я — все существующее бытие. Душа в своем достоинстве постоянно восстает и возвещает свою Божественную природу.

Я слуга человека, который пришел к Истине, я только его посланник. Я хочу сделать эксперимент. Учение Веданты, которое я излагаю, никогда не было практиковано прежде. Хотя Веданта — древнейшая философия в мире, она всегда была покрыта и захламлена предрассудками и посторонним хламом. Христос сказал: «Я и Отец — Одно», и вы повторяете это. И до сих пор это ничему не помогает. Вот уже девятнадцать веков люди не понимают, о чем Он говорит им. Они сделали Христа спасителем человека. Он — Бог, а мы — ничтожества! То же в Индии! В каждой стране этот сорт веры есть основа каждой секты. Тысячелетиями миллионы и миллионы во всем мире обучались поклоняться Господу мира, Спасителям, Пророкам. Они обучались считать себя беспомощными, несчастными существами и зависеть от милости личности или личностей. Это не самый лучший способ для человеческого спасения — такая вера. Но до сих пор в своем бытии они находятся в детском саду религии, и они очень мало имеют помощи от такой веры. Человек до сих пор загипнотизирован идеалом, который все больше деградирует. Но все-таки есть несколько сильных душ, которые опрокидывают эти иллюзии.

Приходит час, когда человек, признав свое величие, восстанет и выйдет из этого детского сада религии, создаст живую и сильную истинную религию, поклоняясь Духу в Духе!

Свами Вивекананда

Веданта как религия будущего?

Детский сад религии Адвайта, Религия, Одно, Единство, Иисус Христос, Длиннопост
Детский сад религии Адвайта, Религия, Одно, Единство, Иисус Христос, Длиннопост
Показать полностью 2

Мать, что скажут люди?

Шри Рамакришна разговаривал с Кали, Божественной Матерью Вселенной. Он говорил: "Мать, каждый говорит: "Только мои часы идут правильно". Христиане, брахмосы, индусы, мусульмане - все говорят: "Только моя религия истинна". Но Мать, дело в том, что ничьи часы не идут верно. Кто может до конца понять Тебя? Но если человек взывает к Тебе с тоской в сердце, он может достичь Тебя, через Твою милость, идя по любому пути. Мать, покажи мне как-нибудь, как христиане молятся Тебе в своих церквях. Но, Мать, что скажут люди, если я зайду туда? Должно быть, они поднимут шум! Скорее всего, они не позволят мне больше войти в храм Кали! Ну, тогда покажи мне поклонение христиан от двери их церкви".

В другой день Учитель сидел на маленькой кушетке в своей комнате, со своим обычным сияющим выражением лица. М. появился с Каликришной, который не знал, куда друг М. приведет его. Ему было только сказано: "Если ты хочешь посетить винный погребок, тогда пойдем со мной. Ты увидишь там громадный кувшин вина". М. передал это Шри Рамакришне, который рассмеялся при этом. Учитель сказал: "Блаженство поклонения и общения с Богом - это настоящее вино, вино экстатической любви. Задача человеческой жизни - любить Бога. Бхакти есть единственная ценная вещь. Познать Бога через гйану и рассуждение чрезвычайно трудно".

Затем Учитель запел:

Кто может здесь понять, что Мать Кали такое?

И шесть даршан в бессилии раскрыть Её...

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 2

«В ОКРУЖЕНИИ ПОКЛОННИКОВ»

Мать, что  скажут люди? Мама, Кали, Индусы, Мусульмане, Поклонение, Длиннопост
Мать, что  скажут люди? Мама, Кали, Индусы, Мусульмане, Поклонение, Длиннопост
Показать полностью 2

Христианство действительно великая религия

Вифлеем находился в упадке и плачевном состоянии. Появление Аватара стало настоятельной необходимостью. Господь воплотился там как Иисус Христос. У него было всего 10 или 12 учеников, и все они были некультурными рыбаками. Они не могли полностью понять его учения. Позже учение попало в руки интеллектуалов, которые интерпретировали его по-своему и в соответствии со своими целями. Вы не сможете понять высокие идеалы Христа, если не приблизитесь к ним в старом восточном духе. Сам Христос был Востоком. Именно жители Востока, а не жители Запада, первыми наблюдали восход Звезды во время его рождения; они отыскали его и поклонялись ему. Религия присуща восточному человеку. Для западного человека она является средством для того, чтобы устроиться в жизни.

Истинный индус падает ниц перед Христом. Изображение Иисуса Христа, которое Шри Рамакришна держал в своей комнате, сохранилось там и сегодня. Христос не стремился всех обратить в свою веру. Каждый, по его словам, имел право войти в Царство Небесное. Вы знаете, что в Библию время от времени вносятся поправки или изменения? Если в Библии записаны слова Христа, кто имеет право их изменять? И зачем их менять, если не в угоду эгоистичным целям тех, кто использует религию как средство к существованию. Вы, жители Востока, более подготовлены, чем жители Запада, для понимания идеалов Библии. Они никогда не смогут понять их так хорошо, как вы.

Вам было бы очень полезно прочитать «Подражание Христу».

https://vk.com/doc-60561248_624665257

SWAMI NIRMALANANDA HIS LIFE AND TEACHINGS

Христианство действительно великая религия Библия, Иисус Христос, Христианство, Восток, Аватар, Длиннопост
Христианство действительно великая религия Библия, Иисус Христос, Христианство, Восток, Аватар, Длиннопост
Показать полностью 2
Отличная работа, все прочитано!