Ответ на пост «ОТКРЫТОЕ ОБРАЩЕНИЕ К НИКИТЕ МИХАЛКОВУ ПО ПОВОДУ ПОСЛЕДНИХ РОЛИКОВ "БЕСОГОНА", ГДЕ ОН СО СМАКОМ БУХАЕТ!»1
ЗАВИСИМЫЕ
На эту тему припомнилась мне беседа с моим давним приятелем. Константин, так звали друга, был более чем уверен, что предрасположенность к алкоголизму определена генами. Помнится, он приводил мне в качестве аргумента какие-то исследования учёных.
«Исследования, проведенные группами ученых разных стран, выявили несколько хромосомных областей, связанных с алкогольной зависимостью».
— Да и профессор Чезаре Ломброзо более ста лет назад установил факт наследственной преступности, — ссылался на знаменитого итальянского "психиатра и родоначальника антропологического направления в криминологии и уголовном праве" мой друг.
— Иными словами, — продолжал Константин, — любая патологическая зависимость обусловлена происхождением; потому судьба того же алкоголика и курильщика, наркомана и игромана не столь выбирается им самим, сколь определена его наследственностью и потому для него это есть норма жизни. Внешняя среда не является определяющим фактором, потому как человек со здоровой генетикой в подобных условиях не попадает в зависимость дурных наклонностей, ибо таковых в себе не имеет.
И что интересно, — говорил друг, — государственная политическая система заинтересована в том, чтобы людская масса состояла именно из ущербных: наркоманов, курильщиков, алкоголиков, лудоманов, телеманов, интернетманов, кредитманов и прочих зависимых. Свидетельство тому — изобилие алкоголя и табака в продаже, кредитная эпидемия плюс «непобедимые» наркоторговцы.
Политическая система пропагандирует теорию равенства, которого в природе не существует. Иллюзия равенства между массой ущербных и малым числом полноценных создаёт ложное представление, что нарко- или алкозависимость это всего лишь приобретённая в силу каких-то внешних условий болезнь, и её можно и нужно непременно лечить. И это позволяет транжирить народные средства не только на «спасение» дегенератов, но и стимулировать их активное размножение, выделяя из бюджета немалые деньги неблагополучным семьям на каждого их детёныша.
— С какой целью? — задал я вопрос другу.
— Легко управлять государством, когда на одного полноценного приходится девять неполноценных, — ответил друг. — Не составляет труда получить нужный результат на выборах, когда на одного полноценного сто вырожденцев. Но когда генетический мусор достигает критической массы, власть оказывается под угрозой — велика вероятность гражданской войны или же революции, лозунг которой «всё отобрать, поделить и пропить». В романе писателя Максима Горько «Мать» герой-революционер Павел Власов был потомственным алкоголиком.
Потому для правительства целесообразным является перенаправить агрессию вырожденцев, превратив их в пушечное мясо на какой-нибудь специальной войне против таких же вырожденцев другой страны. Это выгодно для правительств обоих воюющих государств.
— Странная у тебя теория, — удивился я. — Допустим. Но почему тогда люди этого не понимают?
— А разве наследственные любители разного рода кайфа когда-нибудь обладали глубокомыслием? — усмехнулся Константин. — Разве их ум способен к анализу происходящего? Разве ценят они своё здоровье и жизнь?
— Не ценят, — согласился я.
— Потому за обещанную им энную сумму они готовы отправиться на самоутилизацию.
— Как все, по-твоему, оказывается просто, — с грустью посетовал я.
— Дальновидный правитель уничтожает ублюдков не только из числа законопослушных, — продолжал Константин, — он одновременно подчищает и тюрьмы, пообещав желающим повоевать свободу и те же напечатанные на станке бумажки.
— Таким образом воюющие правители, избавляясь от дегенератов, поддерживают необходимый в их странах баланс? — уточнил я.
— Не только это. Вершатся все политические, социальные и финансовые афёры. Умственно ограниченные и бедные идут на президентские выборы и на любую войну охотно. Ещё Ленин заметил, что пролетариям терять нечего кроме своих цепей и болезней.
— Я с тобой не согласен, — возразил я собеседнику. — А как же герои освободительных войн? Страну освобождать вынужден каждый, а не только алкаши с наркоманами.
— Да, — как бы согласился друг. — Здравомыслящее меньшинство тоже не застраховано. Объявит власть всеобщую мобилизацию, и на войну погонят всех без разбору, скопом. Итог будет, что для алкоголиков, что для непьющих, один и тот же.
— В смысле? — переспросил я.
— А ты посмотри на историю. Двести лет назад Наполеон захватил Москву, и его воины-победители так и сгинули на просторах России. Восемьдесят лет назад ходили Германию от фашистов освобождать ценою четырёх лет войны, десятков миллионов погибших и сотен миллионов калек. Здравомыслящий человек справедливо б задался вопросом: «Я воевал четыре года с фашистами. Я захватил вражескую страну, и моим штыком свергнуто вражеское правительство той страны. Так, где же мои трофеи: дом, земля и богатства Германии? Где?! Я ведь завоевал Германию!» Но дегенераты так не мыслят, они вообще не мыслят. Их посадили в вагоны товарные для скота и отправили восвояси праздновать с водкою дни победы. А под старость ещё и медали свои продавать да еду искать себе в мусорных баках. В итоге нет той страны и тех мировых идей, за которые кровь проливали, а Германия так и осталась самой развитой страной в Европе.
— Зачем в наш век приводить примеры столетней давности, — стоял на своём я.
— Времена и эпохи не играют роли. Лет тридцать назад Афганистан от кого-то спасали аж десять лет; и опять та же история: Афганистан и по сей день на карте, а страны спасателей нет, да и сами спасатели у себя на родине в нищете и алкогольном дурмане. Совсем недавно Чечню ведь тоже от чеченцев освобождали. Чечня процветает, а наш Ваня где? Сирию освобождать подался. Сирия сама вдруг освободилась и Ваню под зад коленом. Теперь Ваня уж третий год как Украину освобождает от её аборигенов.
— Я тебя правильно понял? — решил я уточнить, обращаясь к другу. — Большой процент населения с наследственной зависимостью, ограниченным сознанием и ущербным здоровьем является необходимым условием для укрепления государственной власти. Так?
— Да. И, как видим, процент этот регулируется искусственно.
— А борьба с алкоголизмом?
— Все эти учреждения по «спасению» алкоголиков и наркоманов тоже работают на политическую систему, создавая видимость.
— Выходит, столетиями длящиеся меры борьбы с пьянством, курением, наркоманией... — затея бесполезная и изначально лживая?
— Да.
Далее, Константин стал рассказывать о себе:
— Например, у меня в роду ни по отцовской, ни по материнской линии алкоголиков, наркоманов, картёжников нет и не было. Были в роду учителя, писатели, математики, медики и поэты, были и землепашцы, рабочие, сторожа и шахтёры... но алкашей в роду не было. Мои предки обучали детей в школах, писали книги, преподавали математику в вузах, стихи слагали, растили хлеб, добывали уголь... Но не пили и не курили, болельщиками у телеэкранов и ура-патриотами не были. Потому сама тема какой-то борьбы с чужими пороками для меня чужда и не интересна. Кто каким родился, тот тем и умрёт.
— Подожди, — возразил я другу. — Но ведь среди пьющих встречаются люди талантливые, тому немало примеров. Выходит, их тоже спасать не надо?
— Не вижу смысла. Ибо оба фактора — что талант, что зависимость — наследственны. От таланта пьяного учителя на уроке детям не польза, а только вред. Или считаешь, что одарённый от бога хирург, у которого руки трясутся с похмелья, не угроза для жизни больного?
— Какой же выход?
— Тебя это сильно волнует? У тебя в роду были зависимые?
— Нет.
— Тогда оставь это дело решать природе. Её мудрый символ — змей, пожирающий собственный хвост. [2]
__________
Что касается Михалкова? Так ведь он тоже существует и поступает согласно своей генетике.
__________
[2] Имеется в виду Уроборос — свернувшийся в кольцо змей, кусающий себя за хвост.
«Является одним из древнейших символов, известных человечеству. Точное происхождение этого символа установить невозможно. Наиболее распространённая трактовка описывает его как репрезентацию вечности и бесконечности, в особенности — циклической природы жизни: чередования созидания и разрушения, жизни и смерти, постоянного перерождения и умирания».
Уроборос
Уроборос — это змея, свернувшаяся в кольцо и кусающая себя за хвост.
Этот символ берет свое начало в древнем Египте, Греции, Китае, встречается его упоминание и в Ветхом Завете. В истории он имеет значение как вечного, цикличного, того, что не имеет начала и конца, отражает путь человека, его воссоединение с добром или злом. В древней Индии встречается «Шеша», что в прямом значении трактуется как «остаток», буквально как то, что осталось в новом воплощении сущности из прошлого.
Не стоит забывать о том, что жизнь циклична, в ней всегда есть созидание и разрушение, рождение и погибель. А между ними то, как мы движемся от одного конца к другому: какие стратегии вырабатываем, совершаем мы что-либо из корыстных соображений или искренних побуждений. Та почва для начинаний, что была выбрана, именно она, окажет главное влияние на наш конечный результат, ибо наше начало уже есть конец. Но, помимо этого, любой конец даст новое начало.
В нашей народной мудрости уроборос имеет свое отражение в поговорке, «что посеешь, то и пожнешь». Она так же просит задуматься о том, какие ресурсы мы вкладываем изначально, как мы выбираем действовать, так как конечный результат принесет характерные плоды наших трудов, а семена дадут начало новым плодам.
Научное
Навеяло одной дискуссией на Пикабу.
Философия — это такая прикладная психология.
А психология — это такая прикладная психиатрия.
А психиатрия — это такая прикладная медицина.
А медицина — это такая прикладная биология.
А биология — это такая прикладная химия.
А химия — это такая прикладная физика.
А физика — это такая прикладная математика.
А математика — это такая прикладная философия.
Ответ на пост «Тяжелый случай)»1
«По сети интернет за мной бегает маньячелло, пытаясь изо всех сил причинить мне добро.»
Маньячелло – твоя тень, твой Карлсон, который живёт на крыше – в твоей голове. Весь окружающий тебя мир – маньячелло, пытающийся причинить тебе добро, сделать тебя счастливой (умиротворённой, безмятежной). Но «от добра добра не ищут». Ты, по сути, счастлива - сыта добром уже сейчас (=всегда). И в тебя никакое дополнительное добро просто не лезет.
Маньячелло – твоё добро, которое, будучи уже сейчас (=всегда) твоим, пытается перепродать себя тебе же. Твоё добро время от времени напоминает тебе о себе. Маньячелло – архе-типичный дьявол, искушающий Христа в пустыне.
«И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.»
«Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне.»
«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.»
Поскольку маньячелло – твоё собственное добро, постольку он (оно) не может уйти, но ты можешь поменять ему форму, вид, вкус, цвет.
"Там в облаках перед народом
Через леса, через моря
Колдун несет богатыря;
В темнице там царевна тужит,
А бурый волк (=маньячелло) ей верно служит..."
«Я живу свою жизнь, как хочу и как разумею со своим жизненным опытом.
Не идёт. Что делать? :)»
=Ты живёшь (оживляешь) своего маньячелло, как хочешь и как разумеешь. Он не уходит (и не меняет форму?) только потому, что ты сама в нём живёшь (сама делаешь его живым). Маньячелло - твой (уробороса) хвост, который ты кусаешь, которым ты питаешься.
Что делать? Жить свою (=маньячелло) жизнь (=«себя» и всех «других») как хочешь и как разумеешь. А, значит, ничего делать не надо. Всё и так хорошо. Лучше не бывает – не может быть.
"Лучшее - враг хорошего". Лучшее - ты сама. Хорошее - маньячелло. Ты ("Я") - заклятый (кровный) враг для маньячелло. Ни о каком мире (согласии) между вами (между "богом" и "дьяволом") даже речи быть не может.
"и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту."
Т а м а р а
О! кто ты? речь твоя опасна!
Тебя послал мне ад иль рай?
Чего ты хочешь?..Д е м о н
Ты прекрасна!Т а м а р а
Но молви, кто ты? отвечай...Д е м о н
Я тот, которому внимала
Ты в полуночной тишине,
Чья мысль душе твоей шептала,
Чью грусть ты смутно отгадала,
Чей образ видела во сне.
Я тот, чей взор надежду губит;
Я тот, кого никто не любит;
Я бич рабов моих земных,
Я царь познанья и свободы,
Я враг небес, я зло природы,
И, видишь, — я у ног твоих!
Тебе принес я в умиленье
Молитву тихую любви,
Земное первое мученье
И слезы первые мои.
О! выслушай — из сожаленья!
Меня добру и небесам
Ты возвратить могла бы словом.
Твоей любви святым покровом
Одетый, я предстал бы там,
Как новый ангел в блеске новом;
О! только выслушай, молю, —
Я раб твой, — я тебя люблю!
Лишь только я тебя увидел —
И тайно вдруг возненавидел
Бессмертие и власть мою.
Я позавидовал невольно
Неполной радости земной;
Не жить, как ты, мне стало больно,
И страшно — розно жить с тобой.
В бескровном сердце луч нежданный
Опять затеплился живей,
И грусть на дне старинной раны
Зашевелилася, как змей.
Что без тебя мне эта вечность?
Моих владений бесконечность?
Пустые звучные слова,
Обширный храм — без божества!.." М.Ю. Лермонтов
Змей Уроборос
Вечная вообще змея =:}~