Reflector

Ещё недавно мы смеялись над рассказами, где наши бабушки заряжали воду у экранов телевизора; наши родители ходили гадать на суженных; а в шоу обсуждали – что скотина померла из-за наведения порчи завистливой соседкой, а уже сегодня строим свои натальные карты, дизайн человека, обращаемся к тарологу. В общем ничего не изменилось. Людям все так же хочется знать все наперед, в попытках контролировать свое будущее или найти подтверждения, что вы особенные, а ваши бывшие кусают локти из-за того, что вас бросили.

Вера в магию успокаивает людей, что где-то есть человек, наделенный невероятным даром и именно на него можно переложить всю ответственность за свою жизнь. Но во все времена при этом очень романтизируется образ ведьм. Для некоторых женщин «ведьма»- будет звучать как комплимент. Но откуда эти образы и магия взялись?

Магия связана более всего именно с женщинами, так как с древних времен именно женщины выступали прообразом богини плодородия. Сам акт рождения и способности воспроизводить себе подобных на свет- считался чудом. Вообще чудом считалось все, что не поддавалось объяснению: исцеление, красота, обилие урожая, иное мышление, юродивые. Исходя их этого, поймем, что к колдовству приобщали и лекарей, и алхимиков, философов-еретиков, и, конечно, ученных.
В своих первоистоках это было добрым чудом, затем женщин и подобных колдунов стали омрачать с появлением христианства. Ведьм считали слугами дьявола. Тогда это было необходимым контрастом для демонстрации активных позиций «добра» и «зла», где за «добро» выступали, естественно, церковь и священники.
Сначала ведьмами считали истеричных старушек, потом под эту гребенку стали грести всех остальных неугодных. Считается, что некоторые ведьмы добровольно вступали в сообщество себе подобных, где они устраивали шабаш, питались силой, благодаря поклонению дьяволу. Но не стоит забывать, что женщин подвергали пыткам и поэтому в добровольности таких мероприятий можно усомниться. Под давлением и истязаниями женщины могли легко признаваться в том, чего не совершали, а также были и просто люди нездоровые, которые могли просто фантазировать. Со временем шабаши все же появились, но, когда это стало уже безопаснее, основой его был: фанатизм, протест, и наркотические трипы.
«Ведьмой» могли объявить женщин, что имели тайные связи с женатыми мужчинами. Ведь мужчина — это бедный бесхарактерный козленочек на привези, которого могла стащить женщина разлучница, обладающая тайными знаниями и умеющая колдовать. А красивая она, потому что явно замышляет какое-то недоброе дело: купается в крови девочек, приносит в жертву животных, да и вообще, какими ужасными вещами только не занимается. Кстати, все это неспроста стало ассоциироваться с ведьмами: в далекие времена были определенные обряды, где умерщвляли животных и купались в их крови, затем носили их головы в качестве маски, чтобы перенять их основные качества. На самом деле в образах ведьм очень много отсылок именно к язычеству.
От современных сплетников вся эта бравада ничем не отличалась. Времена идут, но мало что меняется.
А вот что касаемо самих образов на тыквенный спас: остроконечные шляпы, метлы это все отсылка к пивоварам, да, сначала пивоварами были женщины. Шляпы использовались, чтобы было их видно в толпе, метла была определенным маяком, что пиво - есть. Что они стали основоположницами образов ведьм неудивительно. Ведь кто как не колдунья могла приготовить столь дивный напиток. А вот котлы и травы, это отсылка к знаниям о травах и ядах, передающиеся из поколения в поколение, от женщины к женщине. Также высокие шляпы и черная одежда являлись облачениями жрецов.

Итак, все эти магические образы, колдовство, обряды, гороскопы- не более чем молва для поддержания интересных новостных сводок в ограниченном кругу, нужда быть одним единственным особенным и попытка наделить себя властью, и просто плохая шалость над неокрепшим критическим мышлением народа. Что мы имеем на сегодня? Нет ни одного исследования, подтверждающие способности испытуемых экстрасенсов; у нас есть работающий эффект Барнума: людей легко зацепить, подчеркивая их индивидуальность, понимать, что у всех есть проблемы и желание нравится общественности, но при этом необходимо формулировать общие и размытые утверждения, а люди, конечно, найдут этому подтверждение; а также желания контролировать абсолютно все аспекты своей жизни, а если все идет не так хорошо и однозначно, то в этом повинно лицо со стороны; ну и конечно чтобы успокоить себя мыслью, что когда ты вырастешь, лет через 10, когда тебе уже будет 42, ты станешь богатым и успешным со всеми необходимыми для тебя ресурсами и все возможности будут открыты, естественно, нужно подождать 10 лет и ничего делать для этого не надо- «твое само тебя найдет»! Что касаемо другой стороны медали, то здесь желание власти и легкого обогащения.

Но дело, верить в это или нет – все ещё ваше.

https://t.me/reflectorsoul

Джамбаттиста Базиле (1566-1632)
Неаполитанец, родившийся в небогатой дворянской семье. Был военным, придворным и управляющим имениями. Одним из увлечений данного человека являлось написание поэм и сказок, но он их не публиковал. Увидели они свет только благодаря его сестре, что отдала сборник в печать после его смерти. 

Некоторые источники считают, что именно сказки Базиле послужили отправной точкой для написания знакомых нам уже в ином содержании повествований, а именно «Золушка», «Спящая красавица», «Красная шапочка», «Три поросенка» и ряда других именитых сказок.

Но если окунутся в историю написания других писателей, сложно сказать, что вдохновились они именно Базиле. Считается, что Братья Гримм просто писали сказки на основе услышанных на светских вечерах сказаний из молвы, хотя рассказывали, что ходили по крестьянам и слушали их сказки. Поэтому до нас дошли уже отредактированные сказки, написанные в иное время, когда ценности и отношение к миру были несколько иными. Но, как по мне, Базиле мог заниматься тем же собирательством сказок из народа, и просто записывать их. Кстати, наши русские сказки увидели свет благодаря Владимиру Ивановичу Далю, вот только он действительно собирал рассказы из сказаний крестьян, потом его сборники уже редактировали другие авторы.

Вернусь к самому сборнику Базиле.

В его сказках можно отметить достаточно специфичное повествование, совсем не то, что ожидаем увидеть в данных произведениях мы, вместо банальной победы добра над злом, наблюдаем жестокость, месть и прочее присущее человечеству поведение. Да и сам автор при написании использует ругательства и черный юмор, что никак не вяжется с нашим пониманием о современных сказках.

На самом деле местами он все ещё воспевает добродетели в своих произведениях, но больше это суровая подача, основная суть которой, как необходимо дружить с реальной жизнью и понимать, что мир не так радостен и безобиден, и что добро победит зло только в том случае, если ты сделаешь выводы и будешь осторожен. Базиле уходит от основных книжных теорий, что отправляет нас не в мир безоблачных фантазий, а в жизнь реальную, которая не всегда будет такой, как ты хочешь. Он демонстрирует обычный простой быт каждого человека, душевные терзания, поднимает вопросы предательства, гордыни, зависти и прочих присущих людям качеств.

Вот пара интересных цитат из его сборника для знакомства:

«Поистине удивительно, если призадуматься, что из одного и того же дерева высекают статуи богов и брусья виселиц, седалища императоров и крышки ночных горшков; и трудно вообразить, что из одной и той же ветоши выделывают бумагу, которую, вместе с написанным на ней любовным письмом, целуют губы прекрасной женщины, и такой же точно бумагой вытирает задницу какое-нибудь ничтожество: от одной только мысли об этом потеряет разум и лучший астролог этого мира…»
«Есть одна пословица из старинных, – что называется, прежней чеканки: «Кто ищет, чего не подобает, найдет то, чего не хочет». Коль обезьяна в сапог влезет, потом не сможет ногу вытащить. Это и случилось с одной оборванкой, что никогда на ногах башмаков не носила, да захотела носить корону на голове. Но как водится, шлифовальный круг все огрехи стачивает; если хоть один имеешь – со всех сторон тебя отчистит; так вышло и здесь: обманом присвоив принадлежащее другим, она кончила как колос в молотилке; и сколь высоко забралась, столь худо было ей падать.»

Как по мне, с этой интерпретацией сказок достаточно интересно познакомиться, открыть для себя иное повествование того времени. Поэтому советую для литературного разнообразия и Базиле Джамбаттиста «Сказка сказок».