Есть некоторые свидетельства того, что ранние христиане использовали в своих литургических службах напитки с добавлением специй, что позволяет предположить, что некоторые из их мистических переживаний были вызваны химическими веществами, а не какой-либо связью со сверхъестественным источником.
Могло ли вино для причастия первых христиан быть галлюциногеном? На этот вопрос пытается ответить Брайан Мурареску, религиовед, археолог-любитель и специалист по классической филологии, в своей новой книге «Ключ к бессмертию».
Опираясь на более чем десятилетние исследования, проведённые в шести странах, Мурареску связывает ритуалы Древней Греции и Средиземноморья, связанные с употреблением наркотиков, с одновременным распространением христианства во I I веке.
Суть в том, что далеко не абсурдно — и, возможно, вполне разумно — полагать, что в ритуальных винах некоторых ранних грекоязычных христиан содержались галлюциногены.
Вооружившись архивами Ватикана, греко-римскими текстами и достижениями археохимии — новой дисциплины, которая позволяет определить точный химический состав продуктов питания и напитков предков, — Мурареску прослеживает богатую и запутанную историю «креплёного» вина на протяжении веков. Он предполагает, что на диких вечеринках греческих мистериальных сект, которые проходили за тысячи лет до нашей эры и во времена Иисуса, пили вино, вероятно, содержащее наркотики, которые позже попали в первые священные чаши христианства.
Это спорное утверждение.Вино для причастия является неотъемлемой частью христианского богослужения со времён Тайной вечери и является основным ритуалом для 2,5 миллиардов приверженцев по всему миру каждую неделю в году. Христиане верят, что вино становится кровью Христа (метафорически или буквально, в зависимости от конфессии) во время Евхаристии на церковной службе, когда викарий, священник или пастор произносит особые библейские благословения над напитком.
Конечно, подавляющее большинство — если не все — доминирующих христианских конфессий категорически запрещают употребление галлюциногенных препаратов. Но по мере того, как исследователи продолжают раскапывать пьянящие отголоски нашего древнего прошлого, вполне возможно, что Церковь ждёт большой и по-настоящему шокирующий сюрприз.
VICE: «Ключ к бессмертию» — сложный случай. Не могли бы вы изложить свой основной тезис?
Мурареску: Древняя Греция была полна тайных ритуалов, называемых мистериями, во время которых употреблялось то или иное причастие. Я не сомневаюсь, что какая-либо версия языческого винного причастия Диониса (греческого бога экстаза и мистического восторга) была передана самым ранним грекоязычным христианам.
Вино древних греков на самом деле не было «вином», не так ли?
Древнегреческое вино не имело ничего общего с современным вином. На протяжении более тысячи лет, от Гомера до падения Римской империи, вино постоянно называли «фармаконом» (наркотиком). В него регулярно добавляли растения, травы и токсины, что делало его необычайно пьянящим, сильно влияющим на сознание, иногда галлюциногенным и потенциально смертельным. Не менее 56 подробных рецептов приготовления вина с пряностями можно найти в пятой книге «Материа Медика» Диоскорида, древней фармакопеи, автор которой жил в то же время, что и авторы Евангелий, в I веке нашей эры.
Так что греки, возможно, пробовали что-то гораздо более крепкое, чем вино. Но почему христиане хотели следовать греческой или греко-римской традиции? Какая между ними связь?
Мир, в котором родились Иисус и первые христиане, был пропитан греческим влиянием. Особенно в том, что касалось Диониса: квинтэссенции греческого бога вина и экстаза.
На самом деле, в Евангелии от Иоанна Иисус изображён как своего рода второе пришествие Диониса. Например, хорошо известное чудо превращения воды в вино было названо библейскими учёными «визитной карточкой» Диониса. Я посвящаю целую главу сравнению вина Диониса, которое несколько античных авторов, в том числе Тимофей Милетский, живший за 400 лет до Иисуса, называли «кровью», с вином Иисуса, которое во время мессы становится буквальной «кровью» Иисуса. Некоторые греческие христиане могли бы истолковать Тайную вечерю, которая проходила в помещении, как приглашение принести в свои дома причастие Диониса [в виде вина].
В книге рассказывается о необычной находке в Помпеях, сделанной примерно во время извержения Везувия в 79 году нашей эры. Почему это так важно?
В 1996 году в Скафати, на окраине Помпей, были раскопаны остатки фермерского дома под названием «Вилла Везувио». Были обнаружены семь больших сосудов с «толстым слоем органических отложений» на дне каждого. В «жёлтой пенистой массе» из одного сосуда было что-то удивительное.
Археолог Марина Чаральди обнаружила в образце более 50 видов растений, трав и деревьев. Наряду с остатками ивы, бука, персика и грецкого ореха она нашла характерную смесь опиума, каннабиса и двух представителей семейства паслёновых: белладонны и паслёна чёрного. Растения семейства паслёновых содержат множество тропановых алкалоидов, известных своим галлюциногенным действием, в том числе скополамин, который довольно зловеще называют «Дыханием дьявола». Чиаральди также нашёл кости ящериц. Наличие остатков винограда позволяет предположить, что вся эта колдовская смесь была пропитана вином.
Контекста недостаточно, чтобы понять, почему это вино употребляли в пищу, но, на мой взгляд, это свидетельствует о существовании потенциально галлюциногенного зелья, о котором в таких текстах, как «Материя медика» Диоскорида, лишь намекали.
Насколько мне известно, это первое достоверное научное свидетельство употребления «психоделического» вина в античности. И по какой-то причине об этом не сообщалось.
Вино с добавкой датируется временем, когда первые христиане только начинали появляться в домашних церквях и катакомбах Рима и южной Италии, региона, известного как Великая Греция. Возможно, такая Евхаристия подошла бы некоторым ранним грекоязычным последователям Иисуса. Община, которая хотела, чтобы христианское вино напоминало вино их греческих предков.
Как далеко в прошлое уходит эта традиция добавлять специи в напитки?
Возможно, в каменный век. Мы просто не знаем. Но это наводит на мысль о том, что я называю «религией без названия»: доисторической традиции использования ритуальных растений, трав и грибов, которая, по-видимому, сохранилась от наших предков, живших в пещерах, до цивилизаций Древней Греции и Рима. Есть некоторые свидетельства того, что 13 000 лет назад в Израиле пили что-то вроде настоявшегося пива. Со временем это могло превратиться в галлюциногенный кукеон Элевсинских мистерий, а затем передаться по наследству первым грекоязычным христианам.
Как развивалась традиция «освящения» вина и «религия без названия» по мере роста Церкви? И почему вино больше не «освящают»?
С самого зарождения христианства всегда существовала «правильная» Евхаристия и «неправильная» Евхаристия. Например, апостол Павел упрекал коринфян за то, что они пили из «чаши демонов» — стакана вина, которое, очевидно, было смертельным. А позже отцы Церкви, такие как Ириней Лионский и Ипполит Римский, осуждали «любовные чары» и «любовные зелья», которые использовали еретики и отколовшиеся от Церкви группы, такие как последователи Симона, Валентина и Марка. «Правильная» Евхаристия совершалась на официальных церковных собраниях. «Неправильная» Евхаристия, в которую могли добавить "специи", была неприемлема для Церкви, которая только начинала свой путь.
Учитывая, что в прошлом причастие было таким действенным, можем ли мы сегодня назвать церковное вино простым «плацебо»?
Я бы не стал называть Евхаристию «плацебо». В своей нынешней форме Евхаристия помогает многим людям. Но, похоже, она не помогает католикам, которые говорят, что не верят в центральную доктрину католической церкви о пресуществлении — что хлеб и вино во время Евхаристии буквально становятся телом и кровью Иисуса.
Для многих сила Евхаристии утратила своё значение. Как такая Евхаристия могла всего за 350 лет обратить в новую христианскую веру половину Римской империи, около 30 миллионов человек? Как раннее христианство могло конкурировать в мире, наполненном волшебным вином?
Целью книги было собрать неопровержимые доказательства — в основном из области археоботаники и археохимии, — которые служат подтверждением концепции для дальнейших исследований и анализа. В ней не утверждается ничего определённого о первых днях христианства. Наука должна будет проложить путь.
Но мы все должны обратить внимание на Эндрю Коха, учёного из Массачусетского технологического института, который исследует «подмешанное» вино и другие фармакологические и медицинские препараты в Древнем мире и за его пределами. Часть его работы заключается в поиске свежих, незагрязнённых сосудов в Галилее и других местах Средиземноморья, где обосновались первые христианские общины.
На мой взгляд, пиво из спорыньи в Мас-Кастельяр-де-Понтос и психоделическое вино на вилле Везувио — одни из самых впечатляющих находок, которые когда-либо были сделаны в ходе поисков оригинальных священных предметов западной цивилизации. Я думаю, что они изменят правила игры. Не из-за их внутренней ценности или нашей способности предполагать более широкое использование психоделических зелий древними греками и ранними христианами. Но потому, что они должны побудить академическое сообщество, наши религиозные институты и широкую общественность узнать больше. В течение следующих десяти лет эта новая наука может, так сказать, найти Святой Грааль. И Эндрю Ко — тот самый человек, который это сделает.
Использование христианами психоактивных веществ может объяснить многие их убеждения в существовании духовных существ и сверхъестественных событий. Это должно вызывать беспокойство, поскольку то, что они испытывали, о чём говорили и писали, не соответствует объективному описанию реальности.
Тем, кто интересуется темой, рекомендую посмотреть занятную книгу Дениса Абсентиса "Христианство и спорынья". Автор приводит интересные сведения, касающиеся воздействия на человека этого маленького галлюциногенного грибка, паразитирующего на колосьях ржи и попадавшего в хлеб с плохо очищенной мукой. В России случаи отравления спорыньей отмечались еще в начале 20 го века и описаны в медицинской периодике того времени.
Если такое явление действительно имело место в средневековой Европе, то пляска святого Витта, охота на ведьм и картины Босха видимо имеют один и тот же корень, точнее колос.
