Его целуют, балуют, покупают лучшую еду и одежду на разную погоду. Его портреты помещают в альбомы. Зооматеринство — это своего рода уход от проблем (ответственности, одиночества, недоверия к людям, страха за будущее).

Женщина в тревоге: а сможет ли она дать настоящему ребенку образование и элементарно его прокормить? Интересно, что женщины, которые страдают бесплодием, никогда не превращают собак в детей. Зооматеринство свойственно молодым, здоровым и вполне успешным женщинам в детородном возрасте от 25 до 40 лет.

ПОЧЕМУ ЭТО ПЛОХО?

Зооматеринство — своего рода умопомешательство.

В голове женщины происходит смещение ценностей. Жизнь собаки ставится куда выше человеческой.

Это своего рода уход от действительности в свой, субъективный мир, создание совершенно другого мира. Именно по таким законам развивается королева психиатрии — шизофрения.

Человек становится чем-то вроде представителя параллельного мира — ноги-руки такие же, как у всех, а вот говорить с ним на одном языке невозможно.Когда же любимое животное умирает, наступает тяжелейшее психическое состояние, подобное настоящей скорби по умершему ребенку. А так как окружающие люди не проявляют должного сочувствия (ну не человек же умер!), то потерявшему собаку становится ещё хуже, он как бы ополчается на весь мир.

Вывести человека из этого состояния крайне сложно.Кроме того, кинологи считают, зооматеринство крайне вредно для животных, так как формируются изнеженность и ранимость.

НЕ СОТВОРИ СЕБЕ РЕБЕНКА!

Так как же надо себя вести, чтобы не превратить собаку в ребенка?

Это не так сложно:

Заводите собаку, когда у вас уже родился и немного подрос настоящий ребенок. Вы никогда не уравновесите их в правах. Собака в таких семьях становится настоящим другом и даже воспитателем для ребенка. Если у вас пока нет детей, но вы планируете их иметь в будущем, не стоит спешить и с собакой.

Подумайте, зачем вам она нужна.

Балуя собаку, не перегибайте палку. Иногда мужу приходится тесниться в кровати, где между ним и женой, развалившись, спит четвероногий любимец.Если вы чувствуете сильную привязанность к собаке (большую, чем к близким людям), подумайте почему. Это сигнал, что у вас начались психологические проблемы.

Попробуйте быть более открытой с людьми, пересмотрите свои отношения. Не дайте себе уйти от действительности и стать собачьей матерью.

Если вы потеряли любимую собаку, не стоит строить ей мемориал. Уберите миски и все, что вам напоминает о ней.

Заставьте себя обратиться к людям, больше общаться, возможно, работать. И не стоит тут же заводить себе нового любимца. Сначала излечитесь от старой любви.

Автор - Юлия Гуревич, психолог

Классная статья (кстати от таки да... психолога!), показывающая ещё один не основной, но существенный фактор уменьшающий численность в том числе и людей Белой Расы.

В принципе в Москвабаде (да и в Рассеющке) это явление достаточно уже распространено. И несомненно поощряется )

Типа заведите "белые" гладкие дуры, вместо детей - СОБАЧЕНЬКУ... А детишек... То мигранты нарожают... Они то в ЭТОМ ПЛАНЕ "нормально" думают... Кожаный мешок выше ребенка не ставят...

Причём и "зоотцовство" тоже несомненно есть. Вместо воспитания детей - откармливание четверолапого "мохнатого крокодила" кожаного мешка, без малейшего желания обзавестись потомством. И нести за него ответственность как МУЖЫК... ...Ь

МОИ ТЕГИ - ЗООшизота, блоховозы, больные, уничтожение Расы

В качестве условий для получения выплат в документе указано, что девушка должна иметь российское гражданство, проживать на территории Алтайского края, а также встать на учет по беременности в женскую консультацию. Единовременная выплата предоставляется однократно и в случае, если обращение поступило до 31 декабря 2027 года включительно. Для того, чтобы получить выплату, нужно обратиться до рождения ребенка в управление соцзащиты населения по городским и муниципальным округам, районам по месту проживания, предоставить паспорт, свидетельство о регистрации по месту пребывания или решения суда. Приказ вступит в силу с 1 июня.

Напомним, что в этом году также подобные выплаты ввели для беременных студенток. В 2024 году во время пресс-конференции министр социальной защиты Алтайского края Наталья Оськина анонсировала меры поддержки по новой региональной программы для повышения рождаемости в рамках нацпроекта «Семья». Помимо прочего, речь идет о помощи молодым семьям, которые могут получить 300 тысяч рублей за рождение третьего ребенка. Также ведомство планирует частично компенсировать аренду жилья молодым родителям до 35 лет, которые не имеют своей квартиры. Эти решения связаны, в том числе с падением рождаемости в регионе, объясняла Оськина.

- ГАЗ вроде пытается но всё равно как то плохо получается
...

и ещё куча сервисов и компаний гнивших уже до основания

и ведь могли бы исправиться... но нет, всё становится только хуже на всех фронтах
это опустившиеся забыли про то кто им приносит деньги и на кого они должны ориентироваться

Урбанизация стала одним из наиболее заметных последствий индустриализации. Города росли быстрыми темпами, превращаясь в мегаполисы. Жители сельской местности, покидая свои традиционные общины, теряли связь с устоявшимися социальными и религиозными структурами. В новых городских условиях религия часто отступала на второй план перед насущными экономическими и социальными проблемами.

Секуляризация общества усилилась в результате этих процессов. Государства все больше отделялись от церкви, внедряя светские законы и институты. Образование, ранее контролируемое церковью, переходило под управление государства. В школах акцент делался на науке и светских дисциплинах, уменьшая влияние религиозного образования.

Материализм стал доминирующей философской тенденцией XIX века. Это мировоззрение утверждало, что единственной реальностью является материальный мир, а сознание и духовность являются производными материальных процессов. Людвиг Фейербах, немецкий философ, в своих работах утверждал, что религия является проекцией человеческих желаний и идеалов на вымышленное божество. Он призывал обратить внимание на человека и его материальные потребности.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс развили эти идеи, создав материалистическую концепцию истории. В своем труде "Манифест Коммунистической партии" они утверждали, что экономические отношения определяют все аспекты общества, включая религию, культуру и политику. Религия, по их мнению, была "опиумом для народа", средством отвлечения людей от реальных социальных проблем и борьбы за свои права.

Социалистические и коммунистические движения, вдохновленные идеями Маркса и Энгельса, набирали силу по всей Европе. Рабочий класс, сталкиваясь с тяжелыми условиями труда и эксплуатации на фабриках, искал пути улучшения своего положения. Религия часто воспринималась ими как часть старого порядка, который необходимо преодолеть для достижения социальной справедливости.

Дарвиновская теория эволюции, представленная Чарльзом Дарвином в его книге "Происхождение видов" (1859), стала еще одним фактором десакрализации. Дарвин предложил естественное объяснение происхождения видов через механизм естественного отбора, что противоречило буквальному пониманию библейского сотворения мира. Это вызвало бурные дискуссии и сопротивление со стороны религиозных институтов, но постепенно теория эволюции стала общепринятой в научном сообществе.

Позитивизм, философское направление, основанное Огюстом Контом, утверждало, что истинное знание может быть получено только через научный метод и эмпирические наблюдения. Конт предложил "закон трех стадий" развития общества: теологическая, метафизическая и позитивная. По его мнению, человечество вступило в позитивную стадию, где наука заменяет религию в объяснении мира.

Критика религии продолжала нарастать. Фридрих Ницше, немецкий философ, провозгласил "смерть Бога", утверждая, что традиционные религиозные ценности утратили свое значение в современном мире. Он критиковал христианство за подавление воли к власти и провозглашал необходимость переоценки всех ценностей.

Развитие психологии также внесло свой вклад в десакрализацию. Зигмунд Фрейд исследовал человеческое подсознание и утверждал, что религиозные верования являются результатом психологических потребностей и детских переживаний. Его работы предлагали научное объяснение религиозных феноменов, сводя их к проявлениям психики.

Изменения в искусстве и литературе отражали эти тенденции. Реализм и натурализм стали доминирующими направлениями, фокусируясь на объективном изображении жизни без идеализации. Писатели и художники исследовали социальные проблемы, бедность, несправедливость, часто избегая религиозных тем или рассматривая их критически.

Культура массового потребления начала формироваться в этот период. Рост промышленности привел к изобилию товаров, появлению рекламы и новым формам развлечений. Материальное благополучие стало ассоциироваться с успехом и счастьем, что отвлекало людей от духовных поисков.

Социальные реформы и движения за права человека также меняли общество. Борьба за права женщин, отмена рабства, улучшение условий труда — все это способствовало переосмыслению моральных норм и ценностей, часто в светском контексте.

Образование стало более доступным, и грамотность населения увеличивалась. Это открывало новые возможности для самообразования и критического мышления, но также снижало влияние церкви как единственного источника знаний.

Религиозные институты пытались адаптироваться к новым условиям. Католическая церковь провела Первый Ватиканский собор (1869–1870), утвердив догмат о папской непогрешимости, пытаясь укрепить свой авторитет. Однако эти меры не смогли остановить общую тенденцию к секуляризации.

Религиозные возрождения происходили в некоторых регионах, такие как Второе великое пробуждение в США, но в Европе влияние религии продолжало снижаться.

Заключение, индустриализация и связанные с ней социальные и экономические изменения XIX века значительно усилили десакрализацию Европы. Материализм, научный прогресс, урбанизация и развитие капитализма изменили мировоззрение людей, сместив акцент с духовных ценностей на материальные. Религия потеряла свое центральное положение в обществе, уступив место науке, рационализму и светским идеологиям. Эти процессы заложили основу для дальнейших изменений в XX веке, которые продолжили трансформировать европейскую культуру и общество.

Слава богу, Курт Кобейн не слышал группы "Сферы"

На Альдераан спустились калифорнихеры.

Дети жополизов - наши новые элиты,

Все там будем! Но не будем веселы и сыты.

Рождён урод.

БДСМ вперёд!

Ждите калифорнеебли

Ждите калифорнеебли

Ждите калифорнеебли

Ждите калифорнеебли

Разрушенье зло, но лишь оно несёт порядок.

Гитаристка кончила - сейсмический припадок.

Не отмыть водой всю грязь калифорнийских блядок.

Доктор за деньгу морщинки сгладит под глазами.

Нет, это не шутка, это сделали мы сами.

Рождён урод.

БДСМ, вперёд!

Ждите калифорнеебли

Ждите калифорнеебли

Ждите калифорнеебли

Ждите калифорнеебли

Оригинальный текст: Энтони Кидис и группа RHCP

Перевод: инет

Редактура перевода: я

Музыкальную версию, как подорванные на мине, исполняют Перцы! Красные. Горячие. Чилийские.

В оригинале, вместо урода рождается единорожка. Кто, как и я не в курсе про группу Сферы(а может быть найдутся и такие, кто про Кобейна не слыхал), русифицированный перевод этого фрагмента в закрепе.

В следующем выпуске рубрики, мы узнаем, как бабу ебли.

Ведите себя хорошо, не разлагайтесь морально и будьте здоровы!

Развитие науки в этот период достигло новых высот. Исследования в области физики, химии, биологии и астрономии продолжали подрывать традиционные религиозные представления о мире. Иссаак Ньютон, чьи работы заложили основы классической механики, показал, что природные явления можно объяснить с помощью математических законов. Карл Линней создал систему классификации живых организмов, а Антуан Лавуазье заложил основы современной химии.

Рационализация стала ключевым процессом эпохи. Она подразумевала применение разума и логики ко всем аспектам жизни, включая политику, экономику, образование и мораль. Рационализация способствовала секуляризации общества, поскольку религиозные объяснения уступали место научным и философским теориям.

Социально-политические идеи Просвещения оказали огромное влияние на устройство европейских государств. Философы выступали за разделение властей, права человека, гражданские свободы и справедливое законодательство. Жан-Жак Руссо в своём трактате "Об общественном договоре" развивал идеи народного суверенитета и равенства. Монтескье предложил концепцию разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную, что стало основой для многих конституционных систем.

Религиозная терпимость стала важным идеалом Просвещения. Многие мыслители считали, что свобода вероисповедания является неотъемлемым правом человека. Это привело к ослаблению влияния государственной церкви и признанию прав религиозных меньшинств.

Образование рассматривалось как ключ к прогрессу. Просветители выступали за реформы в сфере образования, которые бы сделали его доступным для широких слоёв населения. Они верили, что образованные граждане способны критически мыслить и принимать осознанные решения, что приведёт к улучшению общества в целом.

Экономические теории также претерпели изменения. Адам Смит в своей работе "Богатство народов" заложил основы современной экономической науки, продвигая идеи свободного рынка и разделения труда. Это способствовало развитию капитализма и изменению социальных структур.

Однако не все аспекты Просвещения были однозначно положительными. Избыточная вера в разум иногда приводила к отрицанию эмоциональной и духовной сфер человеческой жизни. Рационализация могла привести к механистическому восприятию мира, где не оставалось места для сакрального и мистического. Некоторые критики утверждали, что чрезмерный рационализм обедняет человеческий опыт, лишая его глубины и смыслов.

Французская революция (1789–1799) стала кульминацией идей Просвещения. Она провозгласила принципы свободы, равенства и братства, отвергла монархию и феодальные привилегии. Революционеры стремились создать новое общество на основе рациональных принципов и справедливости. Однако революция также сопровождалась насилием, террором и хаосом. Закрытие церквей, преследование священников и введение культа Разума свидетельствовали о радикальной десакрализации общественной жизни.

Культ Разума и Культ Верховного Существа, введённые в революционной Франции, пытались заменить традиционную религию новыми светскими верованиями. Эти культы были кратковременными и не смогли заполнить духовный вакуум, возникший после разрушения старых институтов.

Романтизм, возникший в конце XVIII — начале XIX века, стал реакцией на рационализм Просвещения. Романтики, такие как Уильям Блейк, Уильям Вордсворт, Новалис и другие, критиковали сухость и бездушность рационализма, обращаясь к эмоциям, природе и мистике. Они искали новые формы духовности и самовыражения, стремясь вернуть сакральное в жизнь людей.

Однако процессы десакрализации, начатые в Эпоху Просвещения, продолжали оказывать влияние на европейское общество. Секуляризация государства, отделение церкви от государственной власти, стало общепринятым принципом во многих странах. Религия постепенно превратилась в личное дело каждого, утратив своё центральное положение в общественной и культурной жизни.

Общественные институты, такие как образование, наука, искусство, начали функционировать независимо от религиозных догм. Это привело к огромным достижениям в различных сферах, но также способствовало разрыву между духовностью и повседневной жизнью.

Моральный релятивизм стал одной из характеристик постпросветительского общества. Отсутствие абсолютных ценностей и норм привело к тому, что моральные решения стали зависеть от субъективных предпочтений и обстоятельств. Это вызвало беспокойство у многих мыслителей, которые видели в этом угрозу для социальной сплочённости и этического благополучия общества.

Эпоха Просвещения сыграла решающую роль в десакрализации Европы. Стремление к рациональности, науке и индивидуальной свободе привело к огромным прогрессивным изменениям, но также способствовало утрате сакрального измерения жизни. Рационализация преобразовала общество, но не смогла полностью заменить потребность человека в духовности и смысле. Это противоречие продолжает влиять на европейскую культуру и по сей день, вызывая дискуссии о том, как восстановить баланс между разумом и духовностью, наукой и верой.