История Великой Отечественной войны глазами Церкви2
В 2025 году 10 апреля на сайте "Православие ру" опубликована статья "О чуде явления Богоматери при штурме Кенигсберга", автор статьи: Владимир Василик, служитель Русской Православной Церкви, протодиакон.
В своей статье автор цитирует рассказ из книги православного священника Швеца, о том, что советское командование привезло на фронт священников Русской Православной Церкви с иконами, священники помолились, после чего пошли бесстрашно в полный рост к передовой. И тут немцы стали сдаваться тысячами потому, что: 1) в небе вся немецкая армия увидела Богородицу - маму Иисуса Христа, и: 2) у немцев " у всех абсолютно отказало оружие – они не смогли сделать ни одного выстрела. Тогда-то наши войска, преодолев заграждения, легко сломили сопротивление и взяли город, который до этого был неприступен, и мы несли такие потери!"
Дополнение2 . Василик понимает, что рассказ не соответствует исторической правде и пишет: "Внимательный историк, разумеется, заметит ряд несообразностей. Штурм Кенигсберга происходил не в 1944-м, а в 1945-м г. (6–10 апреля), превосходства сил у немцев не было, напротив, Красная Армия превосходила вермахт по большей части позиций", 2) "При взятии Кенигсберга наши потери могли быть сопоставимы со штурмом Берлина (83000 человек)."
Рассказ в книге священника Швеца существует как он есть: со священниками отслужившими молебен, и идущими на передовую, с видением Богородицы всей немецкой армии, с отказом оружия у всех немцев.
При здравом размышлении, становится ясно, что этот рассказ выдумка. Ясно, что вся армия немецкая не видела Богородицу и не отказало оружие у всех немцев.
Тем не менее Василик, хочет сберечь выдумку, из книги Швеца, про молебен священников и, последовавшее за этим, явление Богородицы немцам.
Василик пишет: "есть важное свидетельство Василия Григорьевича Казанина, начавшего свой боевой путь еще в 1941-м году, в сражении под Смоленском. <...>Участвуя в штурме Кенигсберга в апреле 1945 года, он видел, как священнослужители вынесли Казанскую икону Божией Матери, отслужили молебен и пошли во весь рост к передовой[3]. Отметим, что позднее, в 1970-м г., Василий принял монашеский постриг в Псково-Печерском монастыре, став сначала монахом Филиппом, а затем схимонахом Иринархом.
На основании этих и других свидетельств мы можем установить возможность и служения молебна, и явления Богоматери. Понятно, что повествование о таких событиях может быть несколько гиперболизированным. И все же – это свидетельство о помощи Божией нашим воинам в ту победную весну 1945 года." Конец цитаты.
В каком месте рассказа из книги священника Швеца есть гипербола Василик не пояснил.
Василик привёл рассказ Василия Казанина про молебен священников на войне. Василик считает что рассказ из книги священника Швеца и рассказ Казанина являются рассказами об одном и том же событии?
Сам Василик ясно показывает, что он верит, что явление Богородицы, о котором рассказано в книге Швеца, было в реальности.
Василик пишет: "Возникает вопрос: а бывали ли другие явления Пресвятой Богородицы во время Великой Отечественной войны? Да, бывали", и ещё Василик пишет: "Явление Пресвятой Богородицы под Кенигсбергом в 1945-м году приводит на память чудо под Августовым во время Первой Мировой войны."
Итак, подведу итог. Василик считает, что молебен священников и явление Богородицы, о которых рассказано в книге священника Швеца, были на самом деле.
Спасибо комментатору, который сподвиг меня более подробным сделать мой пост
Дополнение. Тут комментатор написал, что пост вброс#comment_347866791
Nicomakh: "Справедливости ради, в этой статье есть и критика приведенного отрывка из книги Швеца. Упоминаются и исторические несоответствия, и гиперболизированность текста. Собственно, в статье присутствуют рассуждения на тему, могло ли быть такое в принципе, и приводятся примеры похожих свидетельств как участия священников в ВОВ, так и возможность проведения молебнов на передовой. Так что пост похож на вброс, выпячивающий одиозный отрывок, но не передающий всех смыслов статьи.
Тут я ему ответил: #comment_347867122
"Справедливости ради, пост не вброс, потому что Василик пишет: "Теперь возникает вопрос: является ли свидетельство о. Василия о явлении Пресвятой Богородицы единственным?
По справедливости, следует дать отрицательный ответ: помимо него, есть и иные сведения, собранные, в частности, вулканологом, затем сотрудником Издательского отдела, настоящим подвижником истины Андреем Иосифовичем Фарберовым, и опубликованные в журнале «Пастырь» за 2008 год."
Можно узнать фамилии этих священников?
Русская Православная Церковь молилась 22 июня 1941 года о победе Красной армии над завоевателями?
И, если молилась, то почему у всех завоевателей 22 июня 1941 года не отказало оружие?
UPD:
Допустил ошибку.
В Дополнение2. в пункте2) написано 2) "При взятии Кенигсберга наши потери могли быть сопоставимы со штурмом Берлина (83000 человек)" и далее нет последующего текста.
Должно быть 2) "При взятии Кенигсберга наши потери могли быть сопоставимы со штурмом Берлина (83000 человек). Однако численность потерь советских и немецких войск во время Кенигсбергской операции несравнима: только убитыми немцы потеряли 42000 человек (пленными – 92000 человек), а Красная Армия, по оценкам доктора исторических наук Геннадия Кретинина, – 3700 солдат и офицеров." - написал Василик. Наличие погибших солдат Красной армии свидетельствует о том, что немецкое оружие стреляло.
