
фотографирую тож
20 постов
20 постов
22 поста
30 постов
30 постов
1 пост
41 пост
6 постов
6 постов
15 постов
1 пост
1 пост
22 поста
карусель, карусель, кто успель, тот и сель
*из вики: "Ар-брю́т[1], или ошибочно ар брют[2][3] (фр. art brut — грубое искусство, здесь — необработанное, неогранённое искусство)... В качестве эквивалента в англоязычной литературе используется термин искусство аутсайдеров, англ. outsider art"
------------------
Итак:
Судя по всему, Ар-брют - всё ещё изобразительное искусство, но с другой коммуникативной компоновкой. Когда мы говорим об искусстве - мы говорим о его ключевом моменте - свободе в искусстве. Но свобода от чего или для чего? Искусство на самом деле не может быть свободным, оно утилитарно, так как обслуживает идею, а именно - гуманизм: в конечном счете, реципиентом художественного послания должно быть человечество, улучшенное по прочтении плана бытия в этом послании. В Ар-брют, определенно, есть послание, но кто реципиент? Несомненно, мотивом послания, как и в "фундаментальном" искусстве - будет улучшение условий. Реципиентом оказывается это - улучшенное условие. Но нет точки схождения в том саду благоденствия. Есть только путь самурая - среди роз или терниев. Это умножение сущностей, спам и растрата ресурсов. Конечно, реципиентами вполне могут быть и случайные зрители, которые даже восхитятся эстетикой "брют". Эстетизм, пожалуй, будет хорошим вложением, если этого вложения не будет слишком много и оно не будет слишком похоже на горы мусора, который плодят человеческие города.
Но что будет то, что мы определим как фундаментальное искусство? Искусство вообще, как осознание - призвано как аппарат гуманистической эволюции. Возможно, содержанием гуманизма в искусстве (и не только) является осознание конечности процессов. Искусство представляет эволюцию не как "объективную", механистическую философскую поступательную спираль, а как сугубо субъективную, личностную, чувственную (то, что мы и назовем гуманистическим) синусоиду - на пике функции новое откровение, а в нижней точке - кризис в результате повторов и утраты адекватности, острая грань совершенно неочевидного последующего эволюционного скачка, которую, надо отметить, не все переходят. И да, это не похоже на синусоиду. (Как там, по слову Писания: "если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода"). Возможно, гуманизм в "фундаментальном" искусстве в своем содержании - это не просто равномерное послание, а подлинное=субъективное признание трагического конца и подвига надежды на новое начало, тот ритм пульсации пика и спада, которого, кажется, нет в Ар-брют (и иже с ним).
Случайный ролик в Бангкоке (откуда стоп-кадр для реплики):
Дзен - это последний гвоздь в крышку Дискурса, после которого тот должен рассыпаться, весь донельзя утыканный вековыми гвоздями. Поэтому - начинать раскладки о дзене Ad ovo (с самого начала), даже не с Бодхидхармы, а с Пуруши - это такое себе изложение, на тома четыре увесистых кирпичей. Зачем? - с учетом того, что эти кирпичи уже лежат, темными рядами, покрытые пылью, на полках библиотек. Тот, кто решил почитать, либо написать что-то о дзене (Последнем Гвозде в Крышку Гроба) - уже должен иметь весь этот багаж сведений, вместе со всей шумной, нескончаемой историей школ буддизма вокруг, споров, критики и апологетики. Браться за то, чтоб просветить прозелитов с самого начала - как говорится, только в путь, на долгие года.
Поэтому разговор о Дзене в настоящий момент может быть только в русле постмодерна, пардон, постбуддизма, пардон, постдискурса. Конечно, это мало кому будет понятно, как мало кому понятен, к примеру, "Черный квадрат" Малевича (как обозначение границы дискурсивного в искусстве), так же и не будет понятен (?) современный коан (как не всегда понятен и коан классический), даже очищенный от архаизмов и восточной этники. А вот занятно было бы почитать современный коан...
Кстати, примеры антагонизма в картинках современных писателей, к примеру: Пелевин - Сорокин. Пелевин у нас - это, типа, паршивец-вероотступник Судзуки, который написал кучу толстых книг про дзен, пытаясь "адаптировать" тонкую философию востока для тупого западного гайдзина. Бился, бедолажка, как рыба в колесе, рубя западное бабло, в попытках обратного инжиниринга - собрать дискурс, кропотливо разрушенный в дзене за столетия. Виктор Олегович, тоже, типа, достиг сатори разнообразными, различной степени легальности способами, а теперь пытается расставить все нарытые сокровища по полочкам с бирочками. По сути, долго и нудно описывая то, как выглядит истинное воззрение снаружи. Мы всё это с большим интересом прочитаем, поймем, где что лежит и даже где-то запомним, но потом никак не сможем найти ту щель вползти в тот кокон, из которого надо будет вылупиться бабочками. Вот Чехов, пардон, ладно, Сорокин - другое дело - описывает само действие, а не то, как оно выглядит со стороны. Ну, это, конечно, тема уж для другой сказки...
Но, ясно одно, товарищи, как пелось в песне - рокендрол, пардон, дискурс уже мертв, а ты ещё жив.
Так что изначальный мотив ТС выехать бригадиром пояснительной бригады на криминальные выкрики из толпы - "я познал дзен" и прочее тому подобное - это, по сути, попытка легкой поступью наступить на в конец погнутые грабли прежних бригад.
- Шо такое дзен, папа?
- дзена больше нет, сына.
- хахаха
- вот ты и познал дзен.
***
"Нас не догнать, уже не догнать.
А тем, кто ложится спать - спокойного сна"
Волны постов на Пикабу - это прекрасно. Это золотая жила для антропологов!
Просто запасайтесь попкорном. Или гигиеническим пакетом.
Яндех форсит новую приблуду: нейроредактор текстов. Предлагает, помимо прочего, написать сказку. Окэй.
Загружаемый текст (авторская коллизия, все права защищены):
Старый слон, одинокий и грустный, вдруг стал злым. Ученые не могут помочь. Пришел милиционер с двустволкой. Все умерли.
Яндех рассказал:
"Жил-был старый слон по имени Грустислав. Он был одинок и грустен, и его сердце было наполнено печалью. Однажды он стал злым, и никто не мог понять, почему. Ученые из разных стран пытались помочь ему, но их усилия были тщетны.
Тогда пришел милиционер с двустволкой. Он хотел защитить жителей леса от Грустислава. Но слон был слишком силен, и милиционер не смог справиться с ним.
В итоге все умерли. Лес погрузился в скорбь и тишину. Но однажды появился новый слон, который был добрым и мудрым. Он понял, что Грустислав был несчастен и нуждался в помощи. Новый слон подружился с Грустиславом и помог ему найти радость и счастье.
Так старый слон нашел свой путь к счастью и миру. И с тех пор в лесу всегда царили радость и гармония".
тут и сказке конец, а кто слушал, того кожаные мешки никогда не поработяд!
-------------------------------------------
тег "мое", т. к. "промт" мой, аха, основная коллизия авторская
Забойный угандийский боевик в переводе знаменитого ШтиглиШти (новье, спешите видеть)
боливуд с галивудом посрамлен, как тузик грелку, не говори гоп, как белка об лед.
все высоколобые потуги сделать в 60х абсурд на пике популярности психоделиков - теперь, когда на дворе ИИ разминает щупальца - оказываются мелкотравчатой кринжатиной. Вы видите над кладбищами эту дымку? Это дымят раскаленные гробы, в которых вертятся старые добрые сюрреалисты...