Shivananda

Вы должны увидеть Бога. Но чтобы добиться этого, придется потрудиться. Сначала придется преодолеть старые привычки, привычки, которые накопились из-за служения ложному божеству в течение множества жизней. Вы должны победить разум и чувства. Если вы, подобно Христу, не распнете это тело и чувства, то не сможете воскресить себя из этого мертвого тела. Если вы хотите воскресить себя, придется распять тело и победить чувства. Это должен сделать каждый. И лучшие средства дает Шри Рамакришна. Он говорит: если вы хотите победить свои чувства, вы должны считать Бога высшим. Если вы любите красоту, то где вы найдете такую красоту, как в Боге? Если вы любите красноречие, кто может быть красноречивее Бога, от которого произошли все Веды? Если вы любите силу, какое существо может быть более могущественным, чем Бог? Каждый человек любит что-то из этого, а все это в бесконечной степени находится в Боге. Если вы любите красивую женщину, ее красота продлится недолго, но красота Бога вечна. Поэтому если вы хотите получить вечную красоту, вечную жизнь, всю силу и все знание, вы должны обратиться к Богу. Чтобы приблизиться к Богу, вам не нужны деньги, вам не нужно покупать билеты. Чтобы идти к Богу, вам не нужны ноги; чтобы видеть Его, вам не нужны глаза; чтобы слышать Его, вам не нужны уши. Он внутри вас; и чтобы достичь Его, вы должны закрыть все органы чувств. Чтобы увидеть Его, вы должны закрыть глаза, чтобы услышать Его, вы должны закрыть уши, чтобы идти к Нему, вы должны отказаться от всякой внешней деятельности.

Так что поймите намек войдите внутрь и осознайте Его. Тогда вы станете настоящим человеком. Но для этого у вас должна быть сильная воля. Если же однажды вы осознаете свои истинные отношения с Ним, что Он - ваш настоящий отец и настоящая мать, ваш настоящий друг и товарищ, и придете к Нему, вы будете бесконечно вознаграждены, ибо Он сделает Себя даже вашим слугой, чтобы заботиться и обеспечивать вас; поэтому, если вы не безумны, вы выберете только Его, ибо только от Него вы можете получить высшее блаженство и высшую мудрость.


THE PATH TO PERFECTION A LECTURE BY SWAMI RAMAKRISHNANANDA

В мае 1867 года, еще ослабленный предшествующими кризисами, он поехал на шесть-семь месяцев отдохнуть на родину, в местечко Камарпукур, где он не был целых восемь лет. Там он отдался с детской радостью бесхитростной дружбе простых поселян, которые счастливы были видеть маленького Гададхара, чья необычайная слава дошла до них и внушала им некоторое беспокойство. И эти простые крестьяне в своей наивности были ближе к его чаяниям и стремлениям, чем благочестивые ученые в городах и храмах.

Он впервые за время своего пребывания на родине узнал свою жену-ребенка.

Шарада Деви было теперь четырнадцать лет. Она жила у своих родителей, но явилась в Камарпукур, когда узнала о его приезде. Юная супруга, с чистой душой, с развитым не по возрасту умом, почти сейчас же поняла призвание своего мужа и лежащий на ней долг набожной привязанности и бескорыстной нежности. Она признала в нем руководителя и отдала себя на служение ему.

Некоторые упрекали Рамакришну, и порой в довольно грубой форме, за то, что он принес ее в жертву. По ней этого не было видно; всю жизнь она изливала на всех окружающих сияние своего внутреннего мира и ясности. Но вот что никем не упоминалось и открылось только благодаря Вивекананде: Рамакришна, отличавшийся высоким сознанием своей ответственности, предложил жене принести ей в жертву, если бы она этого потребовала, самое для него дорогое — свое призвание.

— Я научился, — сказал он ей, — видеть в каждой женщине мою Божественную Мать: это единственное чувство, которое я могу к вам питать. Но если вы желаете вовлечь меня в этот мир (мир иллюзии), я к вашим услугам, так как я вступил с вами в брак.

В этом есть нечто совершенно новое, непривычное для индийского мышления, ибо согласно индуистской традиции всякий вступивший на религиозное поприще этим самым освобождается от всех иных обязанностей.

Рамакришна, более человечный, признает за женою прочные права на себя.

Она была достаточно великодушна, чтобы отказаться от них, и, наоборот, всячески поощряла мужа идти по избранному им пути. Но, утверждает Вивекананда, «только получив согласие своей жены», он счел себя вправе жить так, как ему хотелось. И Рамакришна, тронутый ее невинностью и самоотвержением, свято исполнял по отношению к ней долг старшего брата. В те месяцы, когда они были вместе, он терпеливо обучал ее обязанностям усердной супруги и хорошей хозяйки. У него был практический ум, странно сочетавшийся с его мистической натурой. Сын крестьянина, он прошел хорошую школу. Ни одна подробность, касающаяся домашней жизни и сельского хозяйства, не была ему чужда. Все знавшие его отмечали порядок и чистоту, царившие в его доме. В этом отношении бедный божий человек мог бы служить примером для многих своих учеников из интеллигенции и высшей буржуазии.

Ромен Роллан
Жизнь Рамакришны

Однажды, растирая Рамакришне ноги, Сарада спросила:

— Какой ты видишь меня? Он ответил:

— Та же Мать, что в храме, та же мать, что родила меня когда-то, а теперь живет в музыкальной башне, она сейчас растирает мне ноги. Это правда, я всегда вижу в тебе блаженную Божественную Мать.

Как-то ночью, глядя на Сараду, которая спала рядом с ним, Рамакришна спросил себя в духе различения: «Мой Ум, вот перед тобой женское тело, мужчины смотрят на него, как на объект наслаждения, и очень ценят его. Они готовы жизнь отдать за это наслаждение. Но при обладании женским телом мужчина остается скованным своей плотью, он не может и осознавать Бога, и радоваться плоти. О Ум мой, будь честен, не думай одно втайне, а совсем другое явно. Чего ты желаешь — слияния с женским телом или слияния с Богом?»

Сама мысль о похотливом прикосновении к телу Сарады заставила ум Рамакришны отпрянуть и погрузиться в самадхи настолько глубоко, что он до утра не приходил в обычное сознание.

Сарада постепенно привыкла видеть мужа в этих сверхсознательных состояниях, но тем не менее они всякий раз вызывали у нее тревогу. Если же случалось, что она пыталась и не могла вывести Рамакришну из самадхи, Сарада приходила в ужас и не могла сомкнуть глаз. Когда Рамакришна узнал об этом, он велел Сараде уходить на ночь в музыкальную башню, чтобы не мучиться страхами.

Кристофер Ишервуд
Рамакришна и его ученики

- Хорошо, Матушка, но ведь Шри Рамакришна говорил, что ишваракоти, даже достигнув нирваны (нирвикальпа-самадхи), возвращаются (в мир, в соответствующую сферу сознания), а другие не могут этого. Что это значит?

- Ишваракоти, даже достигнув нирваны, способны отправить свой ум обратно.

- Как же сознание, которое слилось с Богом, может вновь возвратиться в этот мир? Разве можно отделить от воды в озере ту воду, которую вылили туда из кувшина?

- Не все способны на это. Такое под силу только парамахамсе. Когда молоко смешалось с водой, лишь хамса (лебедь) может отделить молоко и выпить его.

- Все ли люди могут избавиться от желаний? – спросил я.

- Будь это так, весь сотворенный мир пришел бы к концу. Однако они этого не могут, и потому сотворенный мир продолжает существовать: люди рождаются опять и опять.

- Ну а если человек умер, стоя в водах Ганги?

- Избавиться от рождений можно лишь тогда, когда все желания исчерпаны. В противном случае ничто не поможет. Пока желания не исчерпаны, что проку в последнем рождении?

- Матушка, ведь сотворенный мир бесконечен – кто же может сказать, что происходит в удаленных сферах? Кто может поведать, есть ли живые существа на бесчисленных звездах и планетах?

- В этом царстве Майи только Господь всезнающ. На всех этих звездах и планетах нет признаков живых существ.


THE GOSPEL OF THE HOLY MOTHER SRI SARADA DEVI

Учитель: "Через дисциплину постоянной практики каждый способен отбросить привязанность к "женщине и золоту". Вот что говорит Гита. Посредством практики человек приобретает необыкновенную силу рассудка. Тогда он не находит трудным подчинить чувства и взять гнев, похоть и прочее под контроль. Такой человек поступает как черепаха, которая, однажды втянув свои конечности, больше не высовывает их наружу. Вы не сможете заставить эту черепаху высунуть свои конечности снова, даже если разрубите ее топором на куски".

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 7
«УЧИТЕЛЬ И ВИДЖОЙ ГОСВАМИ»

Как все познание мира могло бы быть достигнуто без сосредоточения сил ума? Природа готова раскрыть перед нами свои тайны, надо только знать, как подступить к ней, как дать ей достаточно сильный толчок; сила же толчка получается через сосредоточение. Нет пределов силы человеческого ума. Чем более он сосредоточен, тем больше силы будет вызвано для приложения к отдельной точке, а в этом и весь секрет.

Так мы подойдем к основанию веры, источнику чистой истинной религии. Мы увидим сами, имеем ли мы душу, продолжается ли жизнь пять минут или вечность, есть ли во вселенной Бог или нет. Все это откроется нам. Это то, чему научить имеет в виду Раджа-Йога. Задача всех ее указаний заключается прежде всего в том, как сосредоточить сознание, потом, как открывать факты в своем собственном сознании, затем, как обобщать такие факты и выводить из них свои собственные заключения. Она никогда не спрашивает нас, какая наша религия: деисты ли мы или атеисты, христиане, евреи или буддисты. Мы человеческие существа, и этого довольно. Каждое человеческое существо имеет право и возможность искать религию; каждое человеческое существо имеет право ставить вопрос: "почему?" и возможность разрешить его, если только даст себе труд заняться им.

Свами Вивекананда
Раджа-йога

05.05.2023 – Будда пурнима

Вопрос: Все религии претерпели трансформацию. Разве индусы, последователи Шанкарачарьи, не ненавидели буддизм и не изгнали его из Индии?

Нирмалананда: Нет, никогда. История не подтверждает вашу точку зрения. Ошибочно считать, что преследования со стороны индусов или Шанкарачарьи изгнали буддизм из страны, где он появился. Ни одна религия не умерла и не может умереть из-за преследований со стороны другой религии. Самые жестокие войны, которые когда-либо велись, были религиозными. Уничтожались ли в результате религии? Если бы гонения приводили к этому, то религия Христа должна была бы давно исчезнуть. Но гонения не могут уничтожить религию. Чем больше религии противостоят и преследуют, тем сильнее она становится. Такова история христианства. Такова же история индуизма. Какие ужасные атаки были на индуизм! Погиб ли он, или с каждым разом становился все сильнее и могущественнее?

Вопрос: Как тогда буддизм исчез в Индии?

Нирмалананда: Что ж, всё растет в благоприятной почве, а в неблагоприятной, погибает. Для религии Будды индийская почва была неблагоприятной.

Вопрос: Тогда как же буддизм процветал здесь в течение двух тысяч лет, как учит нас история?

Нирмалананда: История, как говорят, беспомощная сирота. Не воспринимайте каждую книгу по истории как евангельскую истину. Не верьте слепо каждому ее слову. Если допустить, что ваше утверждение исторически верно, это не опровергает нашу позицию. Растение может жить и расти в неблагоприятной почве в течение какого-то времени. Оно не обязательно должно погибать мгновенно. Причина может растянуться на годы, чтобы проявиться как следствие. Некоторые яды, действуют очень медленно. Микробы проказы могут попасть в организм человека. Он может не проявлять никаких признаков болезни, ни его сын, ни его внук. Но она проявится в седьмом поколении. Опять же, в Америке некоторые колонисты - белые мужчины - женились на туземках - темнокожих женщинах. Их дети, внуки, правнуки и т.д. имели чисто белую кожу, голубые глаза и русые волосы. В седьмом поколении, внезапно, родились дети с темной кожей - совсем как у аборигенов. Было замечено, что этот закон применим к животному и растительному царствам.

Грубое не может воздействовать на тонкое. Вы можете посадить в тюрьму тело человека, но не его разум, если только вы не используете тонкие силы. Буддизм никогда не был изгнан. Ни один человек, знакомый с зачатками психологии, не согласится с этим мнением. Преследования могли только оживить его. Посмотрите на историю христианства и индуизма. С мечом в одной руке и Кораном в другой ислам угрожал обоим. Ревностно верующий император Аурангазеб приказал сорвать священные шнуры у браминов и, насыпав их в виде холма, принес в жертву богу огня. Питало ли это индуизм? И каков был результат? Вместо того чтобы зачахнуть или умереть, индуизм воспрянул духом и стал непобедимым, нетленным. Поэтому не верьте, что буддизм был изгнан. Он просто не смог здесь развиваться.

SWAMI NIRMALANANDA HIS LIFE AND TEACHINGS