Лето. Жара.
Молодая симпатишная девушка заходит в автобус, встаёт у поручня, автобус трогается. Простая русая девушка, в ситцевом платьице.
Её замечает приезжий из аула, с рядом расположенного сиденья. Решил познакомиться.
- Дэушька, на тыбы мух.
Девушка не обращает внимания.
- Дэушька, на тыбы мух!
Девушка не реагирует.
- Дэушька! На тыбы мух!!
- Вы мне?
- На тыбы.
- Не на тебе, а на ВАС!
- Намну??
(Канал "Зона Смысла")
«У пропащего ангела»
Бар «У пропащего ангела» дышал смрадом дешевого виски и ржавчиной. Стены, испещрённые граффити — ангелы с обрубленными крыльями, кресты, распятые на черепах, — казалось, шептали сквозь копоть. Над входом висела неоновая вывеска: «БОГ НЕ СУДИТ — ОН ТВОРИТ». Есенин, прилипший к липкому столу, вертел пустой стакан, будто пытался выточить из стекла ответ на вопрос, по отражению своего лица. Шнур за стойкой наливал виски в рюмки, бормоча проклятия в адрес «слюнявых фанатов». Буковски в углу пил пиво из стакана, который, казалось, не мыли неделю. Его глаза, красные как пожар над свалкой, следили за мухой, бьющейся о край лужи.
Есенин (вдруг бьёт кулаком по столу, селёдка подпрыгивает, как дохлая рыба в подсачнике):
— Берёза белеет не от смирения. Корни — в дерьме, а сверху — снег. Чистота! Непорочность! Ты пишешь «любовь», а выходит — как срать в прорубь. Лёд трещит, а они орут: «Гений!». А гений — это когда в мерзлом говне ищешь алмаз, да так, чтоб жопу не отморозить.
Шнур (опрокидывает рюмку, виски растекается кровавым узором):
— Да брось! Всё вокруг — дерьмо. И берёзы, и стихи, и твоя жопа сверкающая под ними. Я пою про баб и водку — они хавают. Ложь? Они не хотят больше ничего слышать.
Буковски (выдыхает дым, складывающийся в череп):
— Вы как шлюхи на исповеди. Рвёте жопу на сцене, а потом ноете: «Не понимают!». Поэзия — когда пишешь про крысу, сдохшую в подвале, и понимаешь: это ты. Только крысе повезло — она сдохла.
Есенин вскакивает, стул грохается, как крышка гроба. Швыряет стакан в стену.Брызги летят в разные стороны,как капли сквирта.
Есенин:
— Крысы хоть в подвалах дохнут! А я — в голове. Они стихи грызут, ржут… А я их сшиваю. Из жил, из нервов. Каждый стих — петля.
Шнур (швыряет гитару в угол. Дека трещит, завывая, как побитый пёс):
— Бога искал? Он в жопе у того, кто тебе водку не налил!
Буковски поднимается, шатаясь. Вытаскивает из кармана смятые женские трусы, швыряет на стол.
Буковски:
— Вот ваше искусство. Грязь, вонь, пот. Пишите про это — не прикидывайтесь святыми.
---
Пламя от опрокинутой свечи лижет пропитанный спиртом стол. Огонь ползёт по граффити, пожирая ангелов. Шнур, вместо бегства, швыряет в огонь клочья стихов Есенина.
Шнур (хохочет):
— Гори, сука! Как мои надежды в девяностые!
Есенин подходит к окну. Сквозь дыру, заклеенную газетой с заголовком «Конец света», видна кривая берёза.
Есенин (тихо):
— Смотрите… Она всё ещё белая.
Буковски (плюёт в пламя):
— Потому что снег, идиот. Он растает — останется жижа.
---
Эпилог
На пепелище нашли гитару с обугленными струнами и смятый листок со строчкой:
«Белая берёза… прости».
На уцелевшей стене сажей вывели:
«Здесь рожали Бога. Родили пепел».
Говорят, их видели потом на свалке. Спорили, чьи стихи воняют горелым сильнее, пили из ржавой банки. А берёза у бара стояла белой — пока дождь не смыл всё до грязи.
Мужчина изнывает - не знает куда себя деть. Носится с собой, как курица с яйцами.
Вся выгода от женитьбы (от совокупления с женщиной) – само-убийство, уничтожение себя как мужчины.
Всякий мужчина всю жизнь ищет себе «смерть» (счастливый конец) - хочет поскорее сдохнуть, избавиться от похоти, от либидо. Женитьба – далеко не самый успешный (удачный) способ получения выгоды («смерти») – выживания из жизни (из ума).
Мужчина при любой женитьбе всякий раз убеждается, что наступил на дерьмо - провалился в дерьмо по самое не хочу. И поэтому склонен мстить женщине, которая и женщиной, по сути, не является, а лишь прикидывается, притворяется таковой. Женщина изо всех сил делает вид (одежда, прическа, макияж, маникюр, кокетство), что она – «женщина».
Всякий брак (в результате) – чистой воды гомо-сексуализм и ничего более. Мужик мужской наружности трахается с мужиком женской наружности. Вот и вся получаемая выгода.
«Бедный поп подставил лоб:
С первого щелка прыгнул поп до потолка;
Со второго щелка лишился поп языка,
А с третьего щелка вышибло ум у старика.
А Балда приговаривал с укоризной:
«Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной»
Рядом с женщиной ни один мужчина не может оставаться настоящим мужчиной (Принцем). Женщина оскверняет (портит) собой любого мужчину. Мужчина рядом с женщиной теряет мужественность. И чем дольше и плотнее (ближе, интимнее) мужчина контактирует с женщиной, тем автоматически обабленней он становится.
Почему более-менее настоящий (по мнению самой женщины) мужчина становится рядом с ней кухонным боксёром и воюет с женщиной? Это происходит инстинктивно, неосознанно для самого мужчины (не по его сознательной воле).
Женщина - вампир, высасывающий из мужчины его мужественность и делающий его кухонным боксёром. Женщина - пробный камень мужественности (стойкости) мужчины.
Какая-то порча в мужчине рядом с женщиной происходит всегда. Но конкретный размер этой порчи (осквернённости его женщиной) зависит от изначальной стойкости мужчины (оловянного солдатика) и от оскверняющих (опоганивающих) способностей конкретной женщины (ведьмы).
Чем изначально обабленней (предшествующим женским окружением - матерью и другими женщинами) был мужчина, тем больше в мужчине появляется этого кухонного боксёра. Чем больше в женщине типичной (похотливой) бабы, тем быстрее мужчина портится, опоганивается, оскверняется.
Мужчина при длительном контакте с женщиной пытается защитить остатки своей мужественности - пытается отогнать от себя бабу-вампира. Но поскольку она присосалась и сосёт кровь у мужчины, то отогнать её не так-то просто. Мужчина, защищая свою честь и мужское достоинство, иногда прибегает к мордобою. Для женщины этот мордобой нередко дополнительная сладость и знак признания. "Бьёт - значит любит". А для мужчины этот мордобой приводит к резкому падению (к потере мужчиной) мужского достоинства.
Бьющий женщину мужчина этим самым утрачивает (теряет) мужское достоинство как в своих собственных глазах, так и в глазах той женщины, которая его спровоцировала на этот мордобой. Женщина таким образом (скорее, неосознанно, чем намеренно?) уничтожает в мужчине всё мужское - он становится импотентом. Мужчина если не вешается (не стреляется, не топится), то спивается, наркотизируется, ударяется в трудоголизм (умирает от непосильного труда).
Женщины - каста "неприкасаемых". Им логичнее было бы жить отдельно от мужчин - в каком-нибудь гареме, в публичном доме. И позволять мужчине связываться с женщиной только на короткое время - на его страх и риск.
Женщина - такой же наркотик, как опиум, марихуана, кокаин, героин. Необходимо соблюдать дозировку (знать меру) при употреблении мужчиной женщины. В противном случае возникает типичная зависимость, пристрастие (бабо-голизм), которое заканчивается импотенцией мужчины.
Кухонный боксёр - такая (далеко зашедшая) стадия бабо-голизма. Единственная причина появления кухонного боксёра в мужчине - та самая женщина (ведьма), на которой мужчина упражняется в мордобое. Мужчина становится кухонным боксёром от передозировки наркотика - женщины.
Мужчина никогда не любит женщину, с которой спит. Мужчина люто ненавидит женщину, с которой спит. А, значит, он любит (или может полюбить) женщину, с которой не спит. Чем сильнее мужчина ненавидит женщину, с которой спит, тем больше его потенциал любви к какой-то другой женщине. Ненависть мужчины к ближней женщине питает его любовь к дальней женщине.
Смысл любить женатого для дальней женщины - возможность привлечь эту его свободную (свободную от любви к ближней женщине) любовь к себе.
Любить ближнюю женщину, с которой мужчина каждую ночь спит, он абсолютно никак не может. Это невозможно в принципе. Но чудовищная ненависть (неприязнь) к ближней женщине - обратная сторона его умопомрачительной любви к дальней женщине.
По правде говоря, мужчина испытывает чудовищную ненависть (неприязнь) ко всем женщинам в его окружении. Но всякая дальняя женщина этого не знает и надеется на чудо - на любовь мужчины к ней. Мужчина люто ненавидит всех женщин, а любит только себя - единственного и неповторимого.
Поэтому никакого смысла любить женатого мужчину нет. «Все мужики - козлы». Аналогично, никакого смысла любить замужнюю женщину нет. Все (замужние) женщины - продажные твари, продающие себя (свою честь) первому попавшемуся козлу. "Любовь (похоть) зла, полюбишь и козла".
Поскольку женщина похотлива, постольку у неё есть смысл (желание, либидо) любить женатого мужчину и ненавидеть того мужчину, с которым она спит каждую ночь. Женская похоть приводит к "умертвлению" (не мытьём, так катаньем) мужчины, с которым женщина спит каждую ночь.
Умертвив (прикончив, отравив собой) ближнего мужчину, женщина берётся за какого-нибудь дальнего мужчину. Вся жизнь женщины - "умертвление" (умиротворение, осчастливливание) всех окружающих мужчин в порядке живой очереди (удовлетворение своей похоти). Во всякой женщине живёт архе-типичная "чёрная вдова".
Голап Ма
Со своими поклонницами Шри Рамакришна устанавливал очень ласковые отношения. Он сам воплощал собой нежные черты женщины; он пребывал на высочайшем плане Истины, где отсутствовали даже малейшие признаки пола; и его врожденная чистота вызывала только самые благородные чувства как в мужчинах, так и в женщинах. Его поклонницы часто говорили: "Мы редко смотрели на Шри Рамакришну, как на представителя мужского пола. Мы считали его своим. Мы никогда не чувствовали какой-либо скованности перед ним. Он был нашим ближайшим наперсником". Они любили его как своего ребенка, своего друга и своего учителя. В духовной практике он советовал им отвергать похоть и жадность, и особенно предостерегал их от падения в сети мужчин.
Свами Никхилананда
Биография Шри Рамакришны Парамахамсы
Гаури Ма
(вариант логики)
Девушку в её семье не любят, смотрят на неё, как на обузу, от которой следует как можно скорее избавиться, очиститься, как от грязи. Девушка чувствует на себе эту неприязнь родных (родителей, братьев и сестёр) и поэтому торопится убежать (сбежать) из дома как можно раньше. Девушка вынуждена (волей-неволей) рано становиться самостоятельной в жизни.
Девица, по сути, никому не нужна с рождения. Мать девушки - её первый кровный враг (соперница в их отношениях с отцом). Отец - союзник (первый любовник) девушки, но он имеет слишком мало влияния на "политику" (=войну, разборки) внутри семьи. Отец, как правило - подкаблучник, охмурённый его женой и питающийся её грязью (как свинья из корыта с помоями).
Парня в его семье (так или иначе) любят. Гордятся, что он - мужик, а не баба. И эта любовь обходится парню боком. Его нередко гипер-опекают - не дают становиться самостоятельным в жизни. Самый главный враг парня - его (эгоистически) «любящая» мать. Мать парня - классический энергетический вампир (упырь, кровосос, вурдалак), высасывающий из парня всю кровь (всю жизненную энергию).
Парню необходимо давать отпор матери в её (губительной, смертоносной для парня) «любви». Но куда попадает парень, став мужчиной? В лапы другой подобной стервы (змеи подколодной) - жены (сожительницы, "подруги"). «Из огня в полымя». Парень "идёт по (нечистоплотным, женским) рукам". Чего хотят (добиваются) все женщины от парня? Его "смерти" (занятия им места на кладбище). "Любовь" женщин для парня смертоносна, а парень, как правило, об этом не знает (не догадывается).
Когда мужчина становится действительно самостоятельным «настоящим мужчиной»? Только при полном разрыве со всеми (всегда похотливыми) бабами в его окружении.
«Парню нужно работать над собой, чтобы стать мужчиной» - парню нужно избавляться от сексуальной озабоченности, доставшейся ему от похотливой матери и других похотливых баб в его окружении.
"Любовь" матери к сыну - проявление её похоти к сыну. Матери мало того, что она топит в грязи своей похоти мужа. Ей нужно и сына утопить в этой её грязи. Мать занимается с сыном ничем иным, как социально разрешённой формой педо-филии.
С другой стороны, парень может стать "настоящим мужчиной" только в смертельно опасной для него схватке (не на жизнь, а на смерть) со всем его бабским окружением.
Один из соседей: "Почему человек имеет греховные наклонности?"
Учитель: "В творении Бога есть вещи всех видов. Он сотворил плохих людей так же, как и хороших. Это Он дает нам хорошие наклонности, и Он же дает нам наклонности плохие".
Сосед: "В таком случае мы не ответственны за наши греховные поступки, да?"
Учитель: "Грех порождает свой собственный результат. Это закон Бога. Разве ты не сожжешь свой язык, если пожуешь стручковый перец? В молодости Матхур вел довольно фривольную жизнь - поэтому он страдал от различных болезней, прежде чем умереть.
Человек может не понимать этого в молодости. Я заглядывал в печь на кухне храма Кали, когда там горели поленья. Сначала сырое дерево горит довольно хорошо. Кажется, что оно не содержит много влаги. Но когда полено достаточно выгорает, вся влага собирается к торцам. Наконец, вода бьет струей из дерева и тушит пламя.
Поэтому каждому нужно быть осторожным с гневом, страстью и жадностью. Возьмите, например, случай Ханумана. В приступе гнева он поджег Цейлон. Наконец, он вспомнил, что Сита жила в роще ашоки. Тогда он начал трепетать, поскольку огонь мог повредить ей".
Сосед: "Зачем Бог сотворил злых людей?"
Учитель: "На то Его воля, Его игра. В Его майе существует авидья так же, как и видья. Темнота тоже нужна. Она еще больше раскрывает всем великолепие света. Нет сомнения, что гнев, похоть и жадность - пороки. Зачем тогда Бог сотворил их? Для того, чтобы сотворить святых. Человек становится святым, победив чувства. Есть ли что-либо невозможное для человека, который подчинил свои страсти? Он может даже постичь Бога, по Его милости. Опять же, смотри, как вся Его игра творения сохраняется благодаря похоти.
Злые люди тоже нужны. Однажды крестьяне-арендаторы в одном имении стали непослушными. Землевладелец вынужден был послать Голака Чоудхури, который был головорезом. Он был таким жестоким управляющим, что арендаторы дрожали при одном упоминании его имени.
Нужда есть во всем. Однажды Сита сказала своему Мужу: "Рама, было бы великолепно, если бы каждый дом в Айодхье был особняком! Я вижу много старых и полуразвалившихся домов". "Но, моя дорогая, - сказал Рама, - если все дома были бы замечательными, что было бы делать каменщикам?" (Смех.) Бог сотворил все виды вещей. Он создал полезные деревья, а также ядовитые растения и сорняки. Среди животных есть хорошие, плохие и все виды созданий - тигры, львы, змеи и прочее".
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 2
«В ОКРУЖЕНИИ ПОКЛОННИКОВ»
