По большому секрету открою вам одну (возможно) рабочую схему, о которой даже не все жители столицы знают. И выскажу (смелое) предположение, почему район Патриарших прудов притягивает денежную энергию.

Сразу предупрежу, что всё, о чём я расскажу ниже, не является публичной офертой. Пользуйтесь информацией разумно, учитывая возможные риски. Никаких гарантий вам никто не даст, но лично у меня пару раз срабатывало.

Почему Патрики – средоточие богатства и славы?

Начну издалека. Хотя как издалека? Окрестности Патриарших прудов, к которым навечно прилипло прозвище «Патрики» – самый что ни на есть центр Москвы. Если не политически-географический (помним, что сердце столицы всё же Кремль), то литературный, гастрономический, развлекательно-туристический и в некотором роде финансовый.

Даже тот факт, что один единственный в этом районе городской водоём упоминается лишь в уважительном множественном числе – Патриаршие пруды, о чём-то говорит. Некоторые источники утверждают, что на этом месте было три пруда, да и название Трёхпрудного переулка по соседству как будто об этом говорит – но те три пруда были самостоятельными, в частных владениях. Патриарший пруд в Патриаршей слободе был однозначно, но почему он со временем стал прудами, история умалчивает.

Итак, вы наверняка в курсе, что Патрики – законодатели мод и трендов, место обитания сильных мира сего. Любой чего-то достигший наш современник норовит стать резидентом Патриков. Здесь живут влиятельные бизнесмены и поп-звёзды, успешные продюсеры и талантливые артисты, короче, самые богатые и знаменитые.

В изысканных ресторанах на Патриках заключаются сделки с немыслимыми цифрами, на узких улочках рычат дорогие автомобили, которые можно увидеть только в каталогах, сюда на охоту за личным счастьем съезжаются самые красивые и самые нарядные девушки страны.

Но как так случилось, что Козье болото (так называлась Патриаршая слобода до XVII века), когда-то считавшееся городской помойкой и где казнили опальных бояр и священников, вдруг стало центром денежной энергии Москвы?

Моё, возможно, весьма неожиданное предположение – всё началось, когда появилась Спиридоновская церковь на Козьем болоте.

Не буду злоупотреблять вашим вниманием и пересказывать все известные мне факты о чудотворце Спиридоне, если интересно, можете погуглить. Сконцентрируюсь на самом важном в рамках моего сегодняшнего повествования.

Спиридон Тримифунтский – тот самый святой, к кому обращаются за помощью при материальных трудностях, в поиске работы и делах денежных. Некоторые мои знакомые бизнесмены и бизнес-леди не стесняются заручиться его поддержкой в своих начинаниях и уверены, что помогает.

Первое упоминание Храма Спиридона на Козьем болоте – 1627 год. На месте, где сейчас пересекаются Спиридоновка и Спиридоньевский переулок, патриарх Гермоген построил одноглавую деревянную церковь в честь покровителя пастухов и скотоводов (но мы-то знаем!). К слову сказать, это был единственный в Москве храм в честь Спиридона Тримифунтского.

За три сотни лет церковь стала каменной, видоизменилась, пострадала во время пожара 1812 года, была восстановлена. Летом 1918 года протоиерей Неофит Любимов отслужил заупокойную обедню по убиенной царской семье, за что сам поплатился жизнью. В 1930 году большевики снесли храм.

Теперь на его месте стоит здание из экспериментального бетона со странным барельефом на фасаде.

Но мне всё же кажется, что щедрый чудотворец Спиридон Тримифунтский за эти столетия сумел «зарядить» соответствующей энергией район Патриарших прудов и фон благополучия, о котором я написал выше, возник исключительно благодаря ему. Убеждать не буду, повторюсь, это моё предположение.

Стоп, скажете вы. А где просить денег-то? Идти к зданию треста «Теплобетон» и, задрав голову, любоваться фигурами, олицетворяющими симбиоз техники, науки и искусства?

Нет, я не обманул вас в заголовке. Так и быть, подскажу.

Куда же теперь идти за помощью?

Чтимый образ с мощами Святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, спасён их разрушенного храма и сохранён в другой московской церкви – в Храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке.

Это недалеко от Патриков – надо лишь перейти Тверской бульвар и немного пройти по Тверской в сторону Манежной площади. Точный адрес: Брюсов переулок, 15/2. Прямо напротив храма – сквер Мстислава Ростроповича.

Если вам есть что попросить у Спиридона, то это можно сделать здесь.

К иконе собирается очередь из людей очень разных социальных слоёв. Кто-то шепчет заветную молитву наизусть, другой читает с экрана смартфона самой последней марки, третий обращается к святому своими словами – Спиридонушка и простую просьбу услышит. Суеты нет, люди в очереди, как мне показалось, терпеливы и благожелательны друг к другу. Оно и понятно, всех их объединяет что-то общее.

Просят денег (Спиридон – покровитель бедных и обездоленных), поддержки в бизнесе (поможет, но тому, кто ведёт свои дела честно) и в вопросах, связанных с недвижимостью (защитник тех, кто рискует остаться без крыши над головой, и покровитель жилищ). Святитель исцелял недуги, так что больным и их родственникам тоже есть что у него попросить.

Насколько эффективно обращение к Спиридону – вопрос веры и доверия. Как я уже сказал во вступлении, никаких гарантий нет. У меня после посещения его образа дважды происходили поступления средств, которых я не ожидал. Может быть, совпадение.

В любом случае, я очень надеюсь, что вам было интересно узнать что-то не столь очевидное.

Свя­ти­тель Спи­ри­дон Три­ми­фунт­ский ро­дил­ся в кон­це III ве­ка на ост­ро­ве Кипр. О его жиз­ни све­де­ний со­хра­ни­лось ма­ло. Из­вест­но, что он был пас­ту­хом, имел же­ну и де­тей. Все свои сред­ства он от­да­вал на нуж­ды ближ­них и стран­ни­ков, за это Гос­подь воз­на­гра­дил его да­ром чу­до­тво­ре­ния: он ис­це­лял неиз­ле­чи­мо боль­ных и из­го­нял бе­сов. По­сле смер­ти же­ны, в цар­ство­ва­ние им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на Ве­ли­ко­го (306–337), он был из­бран епи­ско­пом го­ро­да Три­ми­фун­та. В сане епи­ско­па свя­ти­тель не из­ме­нил сво­е­го об­ра­за жиз­ни, со­еди­нив пас­тыр­ское слу­же­ние с де­ла­ми ми­ло­сер­дия. По сви­де­тель­ству цер­ков­ных ис­то­ри­ков, свя­ти­тель Спи­ри­дон в 325 го­ду при­ни­мал уча­стие в де­я­ни­ях I Все­лен­ско­го Со­бо­ра. На Со­бо­ре свя­ти­тель всту­пил в со­стя­за­ние с гре­че­ским фило­со­фом, за­щи­щав­шим ари­е­ву ересь. Про­стая речь свя­ти­те­ля Спи­ри­до­на по­ка­за­ла всем немощь че­ло­ве­че­ской муд­ро­сти пе­ред Пре­муд­ро­стью Бо­жи­ей: «Слу­шай, фило­соф, что я бу­ду го­во­рить те­бе: мы ве­ру­ем, что Все­мо­гу­щий Бог из ни­че­го со­здал Сво­им Сло­вом и Ду­хом небо, зем­лю, че­ло­ве­ка и весь ви­ди­мый и неви­ди­мый мир. Сло­во это есть Сын Бо­жий, Ко­то­рый со­шел ра­ди на­ших гре­хов на зем­лю, ро­дил­ся от Де­вы, жил с людь­ми, по­стра­дал, умер для на­ше­го спа­се­ния и за­тем вос­крес, ис­ку­пив Сво­и­ми стра­да­ни­я­ми пер­во­род­ный грех, и со­вос­кре­сил с Со­бою че­ло­ве­че­ский род. Мы ве­ру­ем, что Он Еди­но­су­щен и Рав­но­че­стен со От­цем, и ве­ру­ем это­му без вся­ких лу­ка­вых из­мыш­ле­ний, ибо тай­ну эту по­стиг­нуть че­ло­ве­че­ским ра­зу­мом невоз­мож­но».

В ре­зуль­та­те бе­се­ды про­тив­ник хри­сти­ан­ства сде­лал­ся его рев­ност­ным за­щит­ни­ком и при­нял Свя­тое Кре­ще­ние. По­сле раз­го­во­ра со свя­тым Спи­ри­до­ном, об­ра­тив­шись к сво­им дру­зьям, фило­соф ска­зал: «Слу­шай­те! По­ка со­стя­за­ние со мною ве­лось по­сред­ством до­ка­за­тельств, я вы­став­лял про­тив од­них до­ка­за­тельств дру­гие и сво­им ис­кус­ством спо­рить от­ра­жал все, что мне пред­став­ля­ли. Но ко­гда, вме­сто до­ка­за­тель­ства от ра­зу­ма, из уст это­го стар­ца на­ча­ла ис­хо­дить ка­кая-то осо­бая си­ла, до­ка­за­тель­ства ста­ли бес­силь­ны про­тив нее, так как че­ло­век не мо­жет про­ти­вить­ся Бо­гу. Ес­ли кто-ни­будь из вас мо­жет мыс­лить так же, как я, то да уве­ру­ет во Хри­ста и вме­сте со мною да по­сле­ду­ет за этим стар­цем, уста­ми ко­то­ро­го го­во­рил Сам Бог».