Лето 1925 года стало настоящим испытанием для жителей маленькой деревни Хунцунь, расположенной в живописной провинции Аньхой в Китае. В течение нескольких дней спокойная жизнь деревни была нарушена чередой загадочных исчезновений, оставив родителей и весь местный народ в ужасе и смятении.

Все началось с пропажи восьмилетней девочки. Родители, заметив отсутствие дочери, вскоре подняли тревогу и начали поиски, которые так и не увенчались успехом. Спустя неделю отчаившиеся жители деревни столкнулись с новой трагедией – без следа пропали еще три девочки, все примерно того же возраста

В ходе поисков, на берегу реки Цзиинь, протекающей возле деревни, была найдена обувь одной из пропавших. Этот находка лишь усилила беспокойство и тревогу матери и отца, придавая ускользающей надежде на счастливый конец виток отчаяния.

Тем временем, младшая сестра одной из исчезнувших девочек, Нинг, решила рассказать о том, что ей известно об инциденте. В тот день, когда исчезли ее сестра и подруги, Нинг видела странного мальчика, который присоединился к их игре и утверждал, что он дракон. Мальчик предложил девочкам следовать за ним к реке, обещая доказать свои слова. Нинг и самая младшая девочка из компании подруг испугались и вернулись домой, а вот трое других девочек последовали за Мальчиком-драконом.

На вопрос, почему она не рассказала родителям о происходящем сразу, Нинг ответила, что мальчик попросил ее никому не говорить о нем. Интрига и страх усилились, когда вторая девочка, избежавшая злополучной судьбы своих подруг, подтвердила слова Нинг, стоя на своем, даже когда взрослые пытались поймать детей на выдумках.

Ни один мальчик в деревне, по описанию, не походил на того "загадочного дракона", который увел девочек. Кем был этот таинственный мальчик? Какие силы стояли за его появлением и исчезновением детей? Было ли это дело рук похитителей, завербовавших к себе ребенка или дети столкнулись с духом реки?

Пропажа девочек в Хунцунь остается одной из самых загадочных тайн Китая прошлого столетия, оставляя нас с мыслями о том, какие невероятные и ужасные вещи могут происходить с детьми за пределами взгляда взрослых

Однако все изменилось с уходом Гуидо. В течение года после его смерти Нереза, стремясь сохранить память о своем отце, начала реализовывать его непроданные работы. Но 7 апреля 1906 года она сделала в газетах сенсационное заявление: картины, продаваемые ею, были написаны не ее отцом, а его духом, который завладевал телом Нерезы.

Нереза, заявила, что в процессе создания своих произведений она испытывает трансовое состояние, в которое её вводит призрак Гуидо. Чтобы подтвердить свои слова, она организовала спиритический сеанс в ресторане "Сапори дель Мондо".

Сотни зрителей собрались, ожидая увидеть, как Нереза, не обладая художественными навыками, призовет дух отца и начнет творить под его руководством. Нереза уверяла, что никогда не рисовала до смерти Гуидо, что подтвердил и её муж. В момент, когда она обратилась к духу, девушка издала пронзительный крик и с отрешенным взглядом принялась за работу. И действительно, произведение, возникшее перед глазами населения, подрывало все сомнения. Линии, форма, цвета и мазки напоминали о стиле Гуидо, который совершенствовался им на протяжении всей жизни.

Но, несмотря на это, общественное мнение разделилось. Скептики тут же начали обвинять Нерезу в мошенничестве, утверждая, что отец обучал её рисовать, и она просто использует технику, отточенную в год после его смерти, чтобы добиться славы и богатства. Художественные критики утверждали, что её работы, хоть и были схожи со стилем Гуидо, не обладали той душой и глубиной, которые были характерны для оригиналов. В художественном сообществе Неаполя Нереза считалась достаточно одиозной персоной, мошенницей, оскорбляющей память отца. Из-за неоднозначной истории и сомнительной художественной ценности работ девушки (в отрыве от легенды их создания), Нереза так и не приобрела широкую известность, на которую рассчитывала.

Тем не менее, несмотря на свою противоречивую репутацию, Нереза сумела разжечь интерес к своей персоне и неоднократно устраивала спиритические сеансы, продвигая свои работы. Некоторые из них были куплены частными коллекционерами за хорошие деньги, по меркам состояния ее семьи. Главным маркетологическим достижением Нерезы можно считать покупку одной из ее картин Джин Лекки - жены знаменитого писателя Сэра Артура Конан Дойля, которая тоже увлекалась спиритизмом.

Вопрос, была ли Нереза настоящим медиумом или же шарлатанкой, остается открытым до сих пор. Возможно, её имя так и не смогло завоевать всеобщее признание, но её замысловатая история продолжает вселять надежду в тех, кто ищет в искусстве не только красоту, но и магию. Легенда Нерезы Чампи может быть недоказуема, но она, бесспорно, сделала её частью неаполитанского художественного фольклора, растворяющего границы реальности и воображения.

Обычно, люди страдающие лунатизмом безвредны, заторможены и не проявляют признаков агрессии. Однако, история знает несколько случаев, когда сомнамбулы убивали друзей и родственников во сне: Альберт Тиррелл, Джус Лоу, Кеннет Паркс и другие герои полицейских хроник либо получали оправдательные приговоры, в связи с совершением убийств в состоянии сна, либо их смягчение. Но случай Джейн Хардман отличается от этих дел своей мистической природой.

Джейн Хардман, 25-летняя домохозяйка из Бристоля, страдала от нарастающего чувства тревоги и эмоционального истощения. Она неоднократно признавалась своему мужу Роберту, что ей снятся странные сны о незнакомом мужчине, с которым она проводит время, и после поцелуя с ним в одном из снов, начинает испытывать к нему чувства. Её супруг с тревогой отнесся к этим рассказам, но пара надеялась, что медицинская помощь позволит вернуть Джейн к нормальной жизни.

Врач назначил ей курс Реталина, рассчитывая, что он поможет справиться с хронической усталостью и депрессией. Однако состояние Джейн не только не улучшилось, но и ухудшилось: она теряла связь с реальностью, все больше времени проводила в мире своих снов, где любовные приключения с таинственным мужчиной затмевали реальную жизнь.

Согласно записям, Джейн начала проявлять поведение, характерное для лунатизма, включая ночные прогулки и тревожные разговоры о том, что она отдает свою душу новому возлюбленному. Ее родители, обеспокоенные ухудшением состояния дочери, настаивали на госпитализации, но Роберт, не желая терять жену, продолжал искать выход в медикаментах.

Кульминация трагедии пришла в ту фатальную ночь, когда во время приступа лунатизма Джейн взяла нож и жестоко расправилась с супругом. Удивительно, но ответ на вопрос о том, понимала ли она содеянное в ту ночь, был дан такой: "Я спала, но знала, что делаю. Это был приказ моего возлюбленного".

Это заявление шокировало следствие и общественность. Полицейские публиковали свои записи; согласно показаниям Джейн, она не испытывала раскаяния. После ареста она была помещена в психиатрическую клинику, но вскоре впала в кому, из которой так и не вышла.

Мнения экспертов разделились. Одни настаивали на том, что Джейн страдала от шизофрении, возможно, вызванной накопленной усталостью и депрессией. Другие же утверждали, что её поведение больше напоминает одержимость. Эта сторона дела вызывала большой интерес у исследователей паранормальных явлений и религиозных деятелей, утверждающих, что некоторые души могут быть искушены дьяволом во снах.

Сми активно обсуждали это "убийство во сне", также отмечая необычные параллели с другими случаями, когда сомнамбулы становились преступниками. Такие дела часто окутаны ореолом таинственности и порождают множество спекуляций. Но Джейн Хардман стала необычным случаем: ее история заставила задуматься людей о тонкой грани между реальностью и миром снов, о том, как трагически может сложиться жизнь, когда внутренние демоны обретают голос.

Трагедия семьи Хардман запомнится как пример того, что порой незримые демоны могут иметь гораздо более разрушительные последствия, чем зло, скрывающееся в физическом мире. Многие задаются вопросом: что на самом деле произошло в ту ночь? Оставшаяся загадкой эта история ставит перед нами непростой вопрос о том, в каком мире мы живем и насколько непредсказуемы силы, которые могут скрываться в нашем подсознании.

Сегодня расскажу вам о случае, достойном быть пересказанным в сказках Братьев Гримм, если бы они издавали новые книги, когда произошла эта невероятная история.

События берут начало в 1824 году в городе Штутгарт (Баден-Вюртемберг), когда в местную жандармерию обратилась уроженка деревни Шильтах - 42 летняя Джоанна Карстенс с рассказом о страшном убийства, в котором был замешан буквально весь город, включая местные власти.

История Джоанны началась с внезапного появления в деревне незнакомой женщины по имени Идан, которая представилась родственницей одной из старейших женщин деревни - Одилы Гелен. Согласно рассказу Идан, она прибыла в деревню ночью неделю назад, чтобы ухаживать за больной Одилой, но прошлой ночью ее пожилая родственница скоропостижно скончалась, а Идан решила остаться в Шильтахе на какое-то время.
Первая странность заключалась в том, что когда Идан попросила односельчан о помощи с похоронами Одилы, она настаивала на том, чтобы похоронить родственницу не на местном кладбище, а за чертой деревни, якобы, согласно последней воле усопшей. На что деревенские мужики, на удивление, легко согласились.

Джоанна отмечала, что Идан была женщиной редкой редкой красоты и обладала нечеловеческим обаянием, она совершенно магическим образом влияла на собеседников, заставляя завороженно себя слушать. "Она была, как молоко и мед" - говорила Джоанна.

Странности продолжились прямо на похоронах, когда Идан заявила, что раз она остается в Шильтахе, ей будет нужна помощь с ремонтом дома, бытом и хозяйством. На что присутствующие на похоронах местные жители дали согласие. В этот же день к дому незнакомки пришло ,по меньшей мере, тридцать мужчин, чтобы помочь с обустройством дома.

Местное мужское население, включая, самых уважаемых жителей Шильтаха, было как будто загипнотизировано девушкой, ее влияние затронуло почти каждого мужчину в деревне, кто-то помогал ей по хозяйству, кто-то носил продовольствие, а кто-то просто несколько раз на дню наведывался к ее дому, чтобы посмотреть на Идан или заговорить с ней.

Одержимость мужчин новой жительницей деревни с каждым месяцем крепло. Они практически стали ее рабами, забыв собственные семьи. Когда же мужчины возвращались к себе домой, они впадали в тоску, были немногословны и задумчивы. Все дошло до того, что двое деревенских парней покончили с собой после того, как признались гостье в любви, на что она ответила отказом. Женская же половина деревни испытывала страх перед Идан, подозревая ее в колдовстве. Когда она из женщин попыталась запретить мужу ходить к ее дому и назвала Идан ведьмой, мужчина избил ее до полусмерти.

Так прошло несколько месяцев, мужчины обожали Идан, женщины боялись и не смели возразить или совершить злодеяние в ее сторону. Но судьба девушки оборвалась неожиданно и странно. В один день у ее дома собралось одновременно несколько десятков мужчин. Джоанна не знала, как именно произошло убийство, и что послужило причиной, но мужчины набросились на несчастную и буквально растерзали ее тело. По словам Джоанны, это не было карой, наоборот, это пиком их одержимости девушкой, "каждый хотел себе кусочек возлюбленной", возможно искрой послужила вспышка массовой ревности.

Самое жуткое, что после страшного убийства девушки, все жители деревни, как будто негласно сговорились, сделать вид, что ничего не произошло, забыв, что Идан здесь жила. Никто не говорил ни о девушке, ни о ее убийстве, местные власти не стали разбираться в случившимся. Деревня вернулась к тому образу жизни, что вела до пришествия загадочной женщины. Одна Джоанна, движимая религиозным страхом, полагая, что деревня была захвачена темными силами, а после убийства ведьмы, навлекла на себя гнев божий, решила придать эту истории огласке и разобраться в случившемся.

В Шильтах был направлен отряд штутгартских жандармов , проверить слова Джоанны. Но когда начался допрос местных жителей, все немногословно и подозрительно уходили от вопросов, говоря, что никакой Идан никогда не было в Шильтахе, а Джоанна - местная сумасшедшая.

На этом история могла бы быть закрыта, но один факт ставил под сомнение безумие Джоанны: дом в котором, предположительно, жила Идан, сгорел во время отсутствия Джоанны Карстенс в деревне, что наводило на мысль, что местные, решили окончательно уничтожить улики. Тем не менее, как бы сейчас сказали: "Нет тела - нет дела" и жандармы уехали из Шильтаха ни с чем.

Любопытно, что в 15 веке Шильтах был местом массового сожжения женщин, обвиненных в колдовстве, что было причиной бегства из деревни многих семей, которые могли стать жертвой охоты на ведьм. Возможно, одна женщина, происходящая из этих семей, реально обладающая магической силой, вернулась в город, чтобы отомстить потомкам тех, кто совершал казни. А может эта история - выдумки местной безумной женщины.

Сейчас Шильтах нанесен на туристическую карту, благодаря руинам одноименного средневекового замка в его окрестностях, но гиды до сих пор с большой неохотой говорят о истории ведьмы, однажды зачаровавшей деревню.

В современном мире, насыщенном фольклором и мифами, существует множество загадочных существ, привлекающих внимание исследователей и любителей ужасов. Но среди этого великого множества есть одно мифическое чудовище, которому зачастую не уделяют должного внимания — Полый человек. Эта зловещая фигура, известная в Лаосе, Таиланде и особенно в Мьянме, олицетворяет традиционные страхи человечества и наводит ужас на жителей этих стран.

История и легенда

В местных диалектах Полый человек называется Aahtellmhar lwatnaytae luu. Согласно легендам, это таинственное существо представляет собой двухметровую черную фигуру, покрытую длинными, неопрятными волосами, с огромной дырой в теле. Необычайно страшным Полого человека делает не только его внешний вид, но и способ появления: он не бродит по джунглям и улицам, как многие другие мифические существа, а появляется исключительно в домах, внезапно, в любое время суток.

Согласно преданиям, Полый человек охотится на детей. Если удастся обнаружить ребенка, он поглощает его с помощью своей ужасной дыры на глазах у родителей, а затем покидает дом. Множество семей стали свидетелями его появления — с момента британской колонизации Бирмы десятки историй о пропавших детях, связанных с Полым человеком, продолжают передаваться из уст в уста. Удивительно, но рассказы имеют много общего: все свидетельства описывают монстра практически идентично.

Причины страха и неоднозначности

Специалисты по фольклору предполагают, что страх перед Полым человеком может быть обусловлен суровыми условиями жизни в этом районе. Мьянма и Лаос, находящиеся под давлением экономических трудностей и природных катастроф, борются с проблемой потери детей, часто связанной с бедностью и нехваткой ресурсов. В таких условиях, когда детские жизни порой становятся жертвами голода и болезней, легенда о Полом человеке может служить своеобразной попыткой объяснить неизбежные трагедии.

На самом деле велика вероятность того, что некоторые родители использовали миф о Полом человеке, чтобы скрыть истинные обстоятельства пропажи своего ребенка. Однако, несмотря на неоднозначность свидетельств, многие верят в реальность этого духа. Для них он представляет собой не только угрозу, но и символ нерешенной боли и страха.

Полый человек в современном контексте

Сегодня Полый человек остается недооцененным персонажем восточноазиатской мифологии. В то время как такие чудовища, как чупакабра и прочие крипиды, захватывают воображение на Западе, Полый человек продолжает оставаться в тени, теряясь среди крипипасты и интернет-легенд. Из-за недостаточной популярности фольклора юго-восточной Азии и ограниченного доступа к информации о нем, многие любители хорроров даже не подозревают о существовании этого колоритного и пугающего существа.

Несмотря на свои ужасающие свойства, Полый человек — это не просто миф. Это отражение реальных страданий и переживаний людей, упрятанных в традициях и культуре. Возможно, настало время открыть для себя и других это забытое чудовище, чтобы лучше понять не только его историю, но и мир, из которого он произошел