Возвращение в церковь “Возрождение” стало для Алины не просто возвращением домой, а началом совершенно новой жизни. Словно после долгой и мучительной болезни, она вновь почувствовала вкус к жизни, радость бытия и внутреннюю гармонию. Душа, израненная болью и отчаянием, постепенно исцелялась, наполняясь светом и надеждой.

Она вновь запела в хоре, отдавая все свои силы, талант и вдохновение служению Богу. Ее голос звучал сильнее и проникновеннее, чем прежде, трогая сердца слушателей и наполняя их верой и надеждой.

Алина осознала – прошлый опыт, разрыв с Даниилом, боль, отчаяние, скитания во тьме – не был напрасным. Все это было частью Божьего плана, испытанием, которое помогло ей стать сильнее, мудрее, ближе к Богу. Это были уроки, которые она должна была усвоить, чтобы стать тем, кем ей было предназначено стать.

Ей предложили вести хоровое служение в церкви. Сначала она сомневалась, чувствовала себя недостойной. Но потом поняла – именно ее опыт, ее ошибки, ее боль и ее покаяние могут помочь молодым людям избежать многих ошибок и укрепить свою веру.

И Алина согласилась. С радостью, с трепетом, с осознанием огромной ответственности, возложенной на нее. Она делилась с молодыми людьми своим опытом, рассказывала о своих падениях и взлетах, о своих сомнениях и надеждах, о том, как важно всегда оставаться верным своим убеждениям, несмотря ни на какие трудности.

Ее слова, пропитанные искренностью и верой, находили отклик в сердцах молодых людей. Она помогала им найти свой путь к Богу, преодолеть свои страхи и сомнения, раскрыть свой потенциал и найти свое место в жизни.

Алина стала для многих примером искренней веры, целеустремленности и безграничной любви к Богу и людям. Она несла свет туда, где царила тьма, дарила надежду тем, кто ее потерял, и помогала заблудшим душам вернуться на путь истинный. И в этом она видела свое предназначение, свою миссию, свою награду.

Следующая глава завтра в 12:00

“Алина, в хоре петь нельзя тем, кто не покаялся…” Слова регента, произнесенные мягко, с ласковой улыбкой, прозвучали для Алины словно удар колокола. В них не было упрека, но была какая-то скрытая печаль. Алина, словно пробудившись от долгого сна, гордо вскинула голову. “Я покаялась! В тот четверг!” Голос ее дрожал, но в нем звучала такая непоколебимая уверенность, такая искренняя вера, что регент невольно отступила. Это была уверенность, рожденная не разумом, а сердцем, внезапно и безраздельно отданным Богу.

В церкви “Возрождение” Алина нашла не просто место, где можно спрятаться от жестокого мира. Она обрела семью. Объятия сестер и пожатия рук братьев, теплые молитвы, возвышенное прославление, усердное служение – все это заполняло пустоту в ее душе, наполняло ее жизнь новым смыслом, новой надеждой.

Репетиции хора стали для Алины не просто музыкальными занятиями. Это было время, когда можно было открыть свое сердце, поделиться радостью и горем, получить поддержку и мудрый совет. Здесь ее понимали, здесь ее принимали такой, какая она есть.

София, ее квартирная хозяйка, стала для нее настоящей духовной матерью. Она заботилась о ней, как о родной дочери, учила манерам, рассказывала о правилах приличия, помогала разобраться в сложных жизненных ситуациях. То, что другим давалось с молоком матери, Алине приходилось познавать заново, словно собирать по крупицам драгоценные знания.

Вскоре голос Алины зазвучал в христианской музыкальной группе. Он был полон силы, искренности и такой нежной печали, что трогал сердца слушателей до слез. Ей предложили дирижировать хором. Но в этот момент Алина почувствовала, как ее сердце сжимается от боли.

“Я не достойна, – думала она, – как я, “Сибирский Валенок”, могу руководить таким коллективом? Кто я такая, чтобы вести за собой людей?” Дух отверженности, поселившийся в ее душе еще в далеком детстве, вновь поднял голову, словно напоминая о ее никчемности и недостойности.

И слезы навернулись на ее глаза. Слезы радости и грусти, надежды и отчаяния. Слезы, смывающие с ее души многолетнюю боль и страх. Слезы, открывающие ей путь к исцелению и новой жизни.

Привет! Меня зовут Арина Люмис. Я — обычная женщина с необычной тягой к жизни, которая пахнет берёзовыми вениками, бабушкиным вареньем и морозным утром из детства.

Живу на удалёнке, пью чай с шиповником, спорю с котом, разговариваю с Богом и пишу тексты — не потому что модно, а потому что если не выговорюсь, начну разговаривать с холодильником.

А ещё я написала книгу. Называется она «Валенок сибирский» — не потому что я валенок (ну, может, чуть-чуть), а потому что иногда мы, сибирские души, такие: простые, тёплые и вечно не по размеру происходящего.

Эта книга — не роман, не мемуары и не мотивация на миллиард. Это — истории.
О вере, о боли, о любви, о детстве.
О деревне, где гремел таз с картошкой и хрустел снег под валенками.
О людях, которые ушли, но оставили след.
О Боге, который не только в храме, но и в снеговике, и в варежке, забытой в детском кармане.

📚 Да, эта книга есть на полках некоторых магазинов. Кто-то уже держал её в руках и, надеюсь, у сердца. Но я точно знаю: писала её не ради денег.
Для меня важнее другое — донести до читателя, что отверженность — это не приговор, а болезнь, которую можно вылечить.
Словом. Теплом. Пониманием.
Потому что даже если ты чувствуешь себя забытым валенком на чердаке — это не конец. Это просто пауза. А дальше обязательно будет зима, снег, и кто-то обязательно найдёт тебя, отряхнёт и скажет: “Как же ты мне нужен.”

Я решила публиковать эту книгу (основанную на реальных событиях) здесь — на Пикабу. По чуть-чуть.
Чтобы если вы устали, зашли — и согрелись.
Если разбились — и вдруг улыбнулись.
Если не верите — и вдруг вспомнили, как верили в детстве.

Добро пожаловать в мой мир.
В мир, где валенки не просто обувь, а символ тепла, в котором хочется остаться.

Жители России могут поддержать лучшие проекты, инициативы и управленческие решения.

❓ Как отдать свой голос

- авторизоваться на Госуслугах

- на странице «Решаем вместе. Голосования» перейти в раздел «Народное голосование в рамках Всероссийской муниципальной премии «Служение»

- в каждой из номинаций можно выбрать один проект

✅ Голосование продлится до 13 апреля включительно.

30 финалистов Премии получат награду на Церемонии награждения в апреле 2025 года на Всероссийском муниципальном форуме «Малая Родина - Сила России».

Организатором Премии выступает ВАРМСУ при поддержке Администрации Президента РФ.

Временами учеников Рамакришны охватывала тоска по созерцательной жизни и по Учителю, владыке экстаза. Как сладко им было бы свести деятельность Ramakrishna Mission к церковному культу, располагающему к мечтательному бездействию. Но Вивекананда сурово одергивал их.

"Разве вы хотите замкнуть Рамакришну в ваших собственных границах? Я разрушу эти границы!.. Рамакришна гораздо выше, чем думают его ученики!  Он воплощение бесконечных духовных идей, способных к бесконечному развитию. Один его взгляд мог бы создать тысячу Вивекананд... Я буду распространять его идеи во всем мире..."

Как бы ни был ему дорог Рамакришна-человек, его слово было ему еще дороже. Он не собирался воздвигать алтарь новому Богу, но хотел пролить над людьми манну его мысли. И эта мысль была прежде всего действием. "Религия должна быть практической, чтобы быть религией". "Наилучшей же религией" было в его глазах - "видеть Шиву во всех живых людях и особенно в бедных". Он желал бы, "чтобы каждый человек брал к себе каждый день одного, шесть, двенадцать слепых, больных, голодных, чтобы кормить их, ухаживать за ними, воздавать им то же поклонение, как Шиве и Вишну в храмах".

Однажды один из братьев-монахов шутливо упрекнул его в том, что он вводит в чисто экстатическое учение Рамакришны западные идеи: всю эту организацию, деятельность, служение, которых Рамакришна не допустил бы. Вивекананда сначала возражал иронически, с несколько резким юмором, своему собеседнику, и косвенно - остальным слушателям, ибо он чувствовал, что они заодно с ним.

- Что знаете вы обо всем этом? Вы, невежды!.. Ваше обучение остановилось, как у того глупца, на первой букве бенгальского алфавита "К", потому что она напоминала ему Кришну и он не мог продолжать из-за слез, которые текли у него по щекам... Вы сентиментальны до глупости. Что вы понимаете в религии? Вы годитесь лишь на то, чтобы говорить со сложенными руками: "О Господь! Как прекрасен твой нос! Как великолепны твои глаза!" и прочие глупости... И вы думаете, что ваше спасение обеспечено и что Шри Рамакришна придет в ваш последний час, чтобы взять вас за руку и отвести на самые высокие небеса. Учение, публичная проповедь - это, по-вашему, майя, потому что он сказал однажды: ищите и найдите Бога прежде всего! Делать добро миру - это самонадеянность!.. Как будто достигнуть Бога - такая простая вещь! Как будто сам он настолько глуп, чтоб стать игрушкой в руках какого-то идиота!..

Затем внезапно он загремел:

- Вы воображаете, что постигли Шри Рамакришну лучше, чем я? Вы воображаете, что гйана - это сухое знание, к которому проходят через пустыню, умертвив сердце? Ваша бхакти  - сентиментальная глупость, которая делает вас бессильными. Вы хотите проповедовать Рамакришну так, как вы его поняли? Это - крайне мало!.. Руки прочь! Кому нужен ваш Рамакришна? Кому нужны ваши бхакти и мукти? Кому нужно то, что говорят ваши писания? Я с радостью готов пойти в тысячу преисподних, если я смогу разбудить моих соотечественников, погруженных в бездействие, заставить их стать на собственные ноги, сделать их людьми, как требует дух карма-йоги...  Я не прислужник Рамакришны или кого бы то ни было другого! Я служитель того, кто служит и помогает другим, не заботясь о своих собственных бхакти и мукти!..

Ромен Роллан

Жизнь Вивекананды

Свами Вивекананда часто говорил, что разные формы духовной дисциплины должны практиковаться в зависимости от разного времени. Один период — когда полезна аскетика, другой период — для культивирования Любви во всех ее формах, третий — развертывает практику знания. Но в настоящее время нужна самая деятельная йога — нужна работа для многих, нужна Карма-йога, которая принесет огромный результат. Он толкал своих учеников на деятельное служение. Он говорил, что после пребывания в инерции тамаса только через деятельный раджас можно пройти к чистой синтетической саттве и завоевать свободу. Что касается его самого, то он считал, что человек может достичь освобождения лишь служа другим, идя лишь великим актом самопожертвования.

На этой почве у него происходили тяжелые конфликты с братьями. Они не могли принять такую точку зрения, они, привыкшие медитировать в изолированности от мира, они, для которых был только Бог, а мир представлялся майей. Однажды произошел взрыв. «Для чего вы добиваетесь освобождения, для чего медитируете, если вы не хотите брать в расчет мир? Какое вы имеете право брать на себя функции учителей? Вы, столь высокомерно и презрительно относящиеся к людям, вы, которые не желаете спускаться с ваших высот, вы, высокомерные ханжи, что у вас общего с нашим Учителем, который говорил мне: «Ищи единения с Богом с открытыми глазами, это значит — служи людям, служи бедным, служи голодным, служи непросвещенным и помни, что религия не для пустых желудков».

Санньясин родился в мир, чтобы раствориться в людях, а не для того, чтобы окаменеть в одиночестве. Отъединение ваше губительно. Нужно знать людей! О, я знаю людей, я знаю не только, кем они были в прошлом, я знаю, кем они станут, я вижу иногда всю тьму, которая окружает некоторых из них, и что же? Я должен оттолкнуть их, я должен оттолкнуть Бога, во имя которого борюсь? Какое лицемерие!» «Ты много взял на себя,— возразил один из братьев,— ты в Америке представлял не столько Рамакришну, сколько заставлял слушать себя». «Пусть они сначала поймут меня,— вспыхнув, сказал Свами Вивекананда,— я только мост к Рамакришне». «И все-таки ты упрощал религиозные идеи!»

Вивекананда засмеялся: «Что ты понимаешь в религии? О Господи, как прекрасен твой нос! Как сладки твои  взоры! И прочая чепуха... Вот твоя религия... И вы еще надеетесь, что за ваше сидение здесь Шри Рамакришна придет сюда за вами и за ручку введет вас в царство божие! Вы думаете, вы понимаете Рамакришну лучше меня? Вы думаете, «Гйана» — это сухие веточки на бесплодном сердце? Ваша «Бхакти» — сентиментальная чепуха, которая делает вас импотентами! Вы прикрываете Рамакришной свое нежелание отказаться от экзальтации, которая уже превращается у вас в наркоманию! Руки прочь от Рамакришны! Какая польза от вашего поклонения Рамакришне? Какая польза от вашего «Бхакти» и освобождения? Я согласен еще и еще раз обойти тысячи километров, стать пищей этим людям, лишь бы один из них проснулся! Я вечный раб Рамакришны, который отдал себя миру, не думая ни о «Бхакти», ни об освобождении!»

Свами Никхилананда

ВИВЕКАНАНДА

Обычный человек не может обойтись без образа личного Бога для поклонения Ему.

«Можно говорить о безличной сущности и подобном, мы - обыкновенные смертные и только в человеке можем увидеть Бога. Поэтому наше понятие о Боге и наше почитание Его, разумеется, носит чисто человеческий характер».

Свами Вивекананда высказывался за использование материальных средств для бхакти.

«Если постройка физического храма способствует любви человека к Господу, пусть так; если создание образа Бога помогает человеку достичь этого идеала любви, то Господь благословит его и дарует ему двадцать таких образов, если сочтет нужным».

Откуда человеку знать, что поможет другому продвинуться духовно - даже если это будет почитание столба? Определять это должен его собственный гуру и отношения между гуру и шишья. Так гласит заповедь бхакти относительно Ишты: каждый избирает себе определенную форму почитания, свой путь к Богу, и избранный им идеал является его Ишта Девата.

Касаясь вопроса пищи, Вивекананда указывал, что нынешние строгие ограничения во многом искусственны. Ошибочно настаивать на том, чтобы все следовали им, ибо в действительности это возможно только для одной категории - тех, кто всецело посвятил свою жизнь духовной стезе. Высочайшая форма служения, изложенная в бхакти - служение человеку. Если кто-то хочет избрать одну из форм служения, то он может предложить им каждый день приводить домой одного или нескольких бедняков, насколько позволяют средства и служить им с мыслью, что они есть сам Господь Нараяна.

Не отвергая ни одну из форм поклонения, он дает понять, что высочайшей и наиболее необходимой в данное время формой есть почитание Нараяны.

Он сравнил бхакти с треугольником, где первым углом является заповедь, что любовь не нуждается ни в чем, вторым, - что любовь не знает страха. Любовь за вознаграждение - религия нищих, религия лавочников.

Салендра Нат Дхар
«Всеобъемлющее жизнеописание Свами Вивекананды»