Добрый день!
В рамках курсовой работы студентами факультета Психологии МГУ проводится исследование, связанное с особенностями самоорганизации времени у работающих людей.
Будем благодарны, если вы примите участие!
Исследование анонимно. Прохождение не займет более 20 минут.
Каждому из нас иногда свойственно прокрастинировать, каждого из нас хотя бы раз обзывали ленивым. Это нормально
В очередной раз напомню, что за мифическими понятиями «лень» и «прокрастинация» могут стоять очень разные причины и факторы
Очень важно разбираться в каждом индивидуальном случае - что именно мешает приступать к тому или иному делу
Хорошая новость как всегда заключается в том, что волевые качества можно эффективно развивать, а с прокрастинацией справляться
Для этого существует очень много методов. Рекомендую перебирать их, пробовать, пока не найдете те, которые помогут конкретно вам
Я уже писал о том, как лень связана с телом и что можно сделать, чтобы ее минимизировать
Но сегодня речь пойдет об очень простой технике, которая сильно помогает мне уже многие годы
Кстати, этот пост я пишу прямо сейчас используя этот метод!
Попробуйте, большая вероятность, что она поможет и вам
Речь пойдет о Методе Помидора (tecnica del pomodoro в оригинале)
Техника довольно распространенная - возможно вы ее знаете, но попробуем рассмотреть ее поглубже
Почему помидор?
Все просто - изначально ее автор использовал кухонный таймер в виде помидора для самоорганизации
На первый взгляд все очень просто, технику можно описать в одном маленьком абзаце:
Ставим таймер на 25 минут. Приступаем к тому, что было лень делать. Выдерживаем 25 минут не отвлекаясь - супер. Ставим таймер на 5 минут для отдыха. После повторяем цикл.
Однако! Я наткнулся на целую книгу, посвященную этой технике. Удивился - что там можно понаписать про нее на целую книгу? Купил ее и прочитал
Стоит ли ее читать?
Если для личного пользования - нет, почти всю суть книги я передам в этом посте
А вот если вы хотите попробовать Метод Помидора для увеличения продуктивности в команде - вполне да, в книге найдете много интересного для групповой работы
Сори за длинное вступление. Вот все, что нужно знать, чтобы использовать технику:
1️⃣ Основная механика техники заключется в том, что если у вас все +- нормально с саморегуляцией, то 25 минут даже самого неохотного дела вы выдержите
2️⃣ Поставьте таймер на 25 минут (желательно, чтобы таймер был перед вами, и было видно, сколько осталось до конца), полностью погрузитесь в дело на это время
3️⃣ Прежде чем начать - уберите все отвлекающие факторы (соц. сети закрыть, телефон на режим фокусировки)
4️⃣ Если у вас трудности с 25 минутами, можно начать с более маленьких помидорок - например, 10/15/20-минутных. Со временем увеличивайте их объем, пока не дойдете до 25-минутных
5️⃣ Делать помидорки больше чем на 25 минут - нет смысла
6️⃣ В начале дня сделайте помидорку, посвященную планированию - просто выпишите все требующие концентрации дела на день, прикиньте сколько помидорок нужно на каждое из них
7️⃣В конце дня сделайте помидорку для рефлексии - оцените, что получилось, а что нет, сделайте выводы, выпишите дела на следующий день
8️⃣ Даже 3 таких подхода-помидорки в день - это уже неплохо. Например 3 помидорки для чтения в день - это целый час чтения в день, за несколько дней можно прочитать книгу
9️⃣ Помидорка неделима! Если вас что-то отвлекло, ставьте таймер заново, пока не выдержите 25 минут - это хорошая тренировка префронтальной коры и волевых качеств (представляем, что мозг как мышца, такие подходы тренируют его). Ну либо уменьшайте размер помидорок на первое время
🔟 Отличная практика - объединяться. Договариваетесь с другом о том, что сегодня в такое-то время делаем столько-то помидорок того-то, далее информируете друг друга об успехе/неуспехе. А лучше прям физически сесть рядом.
1️⃣ 1️⃣ Рекомендуется делать 4 помидорки подряд (25 мин работы, 5 отдыха по таймеру), далее сделать перерыв 30 минут, после чего снова 4 помидорки
Вот и всё. Это отлично работает. Со временем, если практиковать этот метод, станет гораздо проще выполнять те дела, которые обычно выполнять «лень»
(точнее, общинность восточнославянская - рано зародилась)
Славянские народы резко отличаются от других, ввиду первичной формы организации общества. Которая задает:
матрицу построения государства (хотя видно, как Русь была объединена на родовых началах, все же, горизонтальность низов заставляла видоизменяться эту иерархическую структуру. У ряда историков есть концепции, что поляне и ильменские словене все еще пребывали в состоянии родовой общины. И это нас выручило от исчезновения. Они имели нужную иерархичность и военную силу. Что помогло, вкупе с привлечением иностранных дружин, объединить "распластанную" территориально-общинную Русь)
Автоматизмы поведения (просьба "дай списать" или поделиться чем-либо считаются беспардонными в других странах, культурах)
Мышление человека, его ментальный инструментарий
Кумулятивно накопленные социальные навыки, знания насчет коллективной организации. Забитый крестьянин умел в митинги, сходы и принятие решений, а ты - нет :)
Народы Западной Европы и Азии жили кровнородственной общиной. И с этой стадии шагнули вперед, построив государство.
Кровнородственная община отличается иерархической структурой. Когда младший целиком подчиняется старшему, вплоть до рабства. Глава рода был чуть ли не прото-монархом. По данным археологии, крупный род живет вместе - в длинном доме (знаменитые дома германских, скандинавских, индейских и др. племен на 100-200 квадратных метров). Она крайне замкнута, выделяет чужих людей по крови, по этносу и религии. И очень рано выработала генеалогии.
Ряд историков видят здесь неожиданные ментальные корни нацизма XX века, религиозных войн и множества геноцидов, проводимых народами Запада и Востока за тысячелетие. С другой стороны, иерархичность мышления дала некоторые предпосылки к капиталистической конкуренции, ускоренному развитию. Пусть и абсолютизировать этот фактор не нужно, как и ставить знак равенства. Нет, это вовсе не личные домыслы. Анализируя иерархическую ментальность немцев, к схожим выводам (склонность одобрять или пассивно соглашаться с геноцидом) пришел, например, Альфред Людтке.
Славяне же перешли к инновационной форме жизни - территориальная соседская община, семейного типа. Ноу-хау тех лет! Славяне чуть ли не с первых веков Нашей Эры (к V-VII вв. - уже массово, устойчиво) жили в малых домах - землянках 10-30 кв. м. на одну семью. Затем - в русских избах и южнорусских хатах, мазанках.
Это дало удачное сочетание индивидуализма и коллективизма. Иерархия в такой общине была не вертикальной, а горизонтальной - по способностям, умениям, вкладу в общее дело, при сохранении личных хозяйств. Люди относились друг к другу +- на равных, игнорируя этнос и религию человека. Генеалогий не было, и фамилии появились очень поздно.
Напоминает дружбу народов, не так ли? С сохранением ведущей роли восточнославянского, затем русского ядра, ясное дело. А это - не 21 век с правами человека и рационализмом, а якобы "варварская" древность!
Не зря Россия - одна из самых многонациональных стран на Земле. А расширение во многих направлениях происходило путем колонизации, дальнейшей инкорпорации народов в общинные структуры. Хотя и войн, жестокости, агрессивности, Кавказских и Среднеазиатских фронтиров в нашей истории хватало.
Такая община базировалась на самоорганизации. Обывательски говоря, напоминая демократию. Настоящую демократию, а не современную фальшивку. Проводились сельские собрания, на них общинники имели равное право голоса. Хотя и прислушивались к авторитетным и умелым, выдвигались и лидеры. А главное - могли выбирать депутатов и посылать их на региональные собрания. Напоминает региональный парламентаризм, не так ли? Многоступенчатый. Да-да община опережала многие государства в плане организации! В Киевской Руси общины - "вече" - влияли на выбор князя, и даже могли его свергнуть. Что немыслимо в Европейском феодализме. Хотя вертикальная власть князей, конечно, в основном не оспаривалась, ввиду взаимной пользы.
Об отсутствии / медлительности имущественного расслоения в территориальной общине, несмотря на раздел по семейным участкам земли, делает вывод археолог Валентин Седов:
Долгое время в общине сохраняется еще коллективная собственность на землю. На первых порах пахотная земля подвергалась периодическим переделам, а со временем была поделена навсегда. В общинном пользовании остались сенокосы, луга и лесные угодья.
Возникновение экономического неравенства на материалах исследованных археологами поселений выявить невозможно. Кажется, нет отчетливых следов имущественной дифференциации славянского общества и в могильных памятниках.
Можно проследить необычное отсутствие имущественной дифференциации внутри общины - и в более поздние периоды. О чем с удивлением писали немецкие историки XIX века. Как крестьяне в Сибири, имея огромные земли, не становились фермерами-единоличниками, а объединялись в общину. Впрочем, не стоит слишком растягивать статью, эволюция общины - отдельная тема.
Самая шокирующая вещь - славянские народы жили в таких общинах аж до 20 века. Даже при иерархичных государствах, империях, крепостном праве. И, как ни странно, семейное землепользование не перерастало в возникновение частной собственности, в разложение общины и выстраивание имущественной иерархии. Это и дало восточным славянам глубокие ментальные отличия от других.
Даже Карл Маркс, столкнувшись с Россией и общиной, понял, что западноевропейская модель строгого перехода из одной формации в другую, без пропусков этапов, с ликвидацией всяких доклассовых структур типа родовых и соседских общин - работает не везде. А догосударственные институты способны стойко сохраняться:
Обращаясь к далекому прошлому, мы встречаем в Западной Европе повсюду общинную собственность более или менее архаического типа; вместе с прогрессом общества она повсюду исчезла. Почему же избегнет она этой участи в одной только России?
Отвечаю: потому, что в России, благодаря исключительному стечению обстоятельств, сельская община, еще существующая в национальном масштабе, может постепенно освободиться от своих первобытных черт и развиваться непосредственно как элемент коллективного производства в национальном масштабе. Именно благодаря тому, что она является современницей капиталистического производства, она может усвоить его положительные достижения, не проходя через все его ужасные перипетии.
Россия живет не изолированно от современного мира; вместе с тем она не является, подобно Ост-Индии, добычей чужеземного завоевателя.
Общая земельная собственность дает ей возможность непосредственно и постепенно превращать парцеллярное и индивидуалистическое земледелие в земледелие коллективное, и русские крестьяне уже осуществляют его на лугах, не подвергающихся разделу. Физическая конфигурация русской почвы благоприятствует применению машин в широком масштабе. Привычка крестьянина к артельным отношениям облегчает ему переход от парцеллярного хозяйства к хозяйству кооперативному
(Знаменитые в российской историографии - варианты писем Карла Маркса Лене Засулич)
Территориальная община. конечно же, изменялась, эволюционировала. В одни периоды - усиливалось разложение и расслоение, в другие - вновь сплачивалась, меняла формы. И к началу XX века пустила корни в профессиональной среде, комбинируя территориальный принцип с коллективно-профессиональным. Это - и Советы, и Артели, и др. формы хозяйственной и политической деятельности.
Мышление каждого из этих людей на фото - все еще крестьянско-общинное. Рабочий класс насчитывал 1-2, максимум 3 поколения. А их инструментарий самоорганизации - еще прежний. Вне зависимости от носимой идеологии. Историки это очень долго не осознавали. И сами люди на фото - наверняка тоже
Хотя надо понимать: за 20-21 век, в условиях индустриально-урбанизированного и пост- деиндустриально-атомизированного общества, славянские народы утрачивали навыки самоорганизации. Нарастала индивидуалистическая тенденция разрушительного характера (здравый индивидуализм возможен лишь с включением человека в ряд коллективов. Русская община - она про здравое раскрытие индивида в содействии с другими людьми, а вовсе не запрет на личную сферу жизни). А с этим - утрачивались субъектность русского, славянских народов и иных коренных народов, которые тесно были связаны - с нами и территориальной общинностью.
Утрачивали. Забывали ментальный инструментарий к самоорганизации, принятию решений. Да не окончательно. Общинность бурно проявилась в событиях 2014 г. (если подумать и вспомнить - то с обеих сторон "баррикад" показала себя), как форма выживания в экстремальных условиях. Даже собрания и митинги вернули свое название - "Вече". Криво-косо, неумело, запоздало, с сильным влиянием извне. И все же. Первые попытки.
Можно поискать и другие прецеденты самоорганизации за последние годы. Например, мне запомнились митинги и собрания в Хабаровском крае и по всей России 2020-2021 гг., особенно в малых городах. Вышедшие далеко за рамки лозунгов о Фургале. Тут интереснее налаживание горизонтальных связей, начали решать местные районные вопросы, отнюдь не политические. А Фургал стал скорее поводом - собраться, обсудить и выразить проблемы. Они продолжили это делать и после затухания протеста.
В 2023 г. набирает популярность движения "Русская община" некоего Андрея Афанасьева (можете найти в поиске, ссылку не даю, нисколько не рекламирую). Появляются и другие общественные организации по культурному и территориальному принципу построения.
Проблема - они утратили хозяйственный принцип объединения, что поддерживало бы общины в долгосрочной перспективе. С другой стороны, ищутся решения. Вроде сервиса "Покупай у наших", налаживая некоторые экономические связи.
(забавная эмблема - люди, видимо, пытаются соединить историю и современные технологии)
Как историку, насквозь видно, как общинные паттерны поведения, инструментарий мышления все сильнее раскрываются у нас с вами. Как с ростом некогда утраченной коллективности, растет и субъектность людей, с принятием решений и влиянием на все стороны жизни. И люди начинают с малого - объединяться по местному принципу, по районам. Потому и важно изучать общину, крестьянскую, городскую и иные формы самоорганизации прошлого.
----
Жду вашей критики :)
Возможно, в тексте - ряд неточностей, не раскрыт вопрос родовой общины, действительно ли там сильна иерархия. Или в тексте слишком выпячиваются преимущества русской общины, не указаны отрицательные черты. Не показано взаимодействие ее с иерархичным российским государством на протяжении веков (нужна отдельная статья). Стиль написания с уклоном в обывательское, литературное, пересказ без тонны аргументов, ссылок на источники и литературу. И все же, вопрос общины и субъектности людей - насущен и сегодня.
Вот, например, авторы, историки и археологи, на которых можно ориентироваться (не спорю, что существует и другой "лагерь" историков, отрицающий значение общины, ее горизонтальный характер и роль выборности):
Герман Анатольевич Артамонов
Людмила Валериановна Данилова
Аполлон Григорьевич Кузьмин
Альфред Людтке
Валентин Васильевич Седов
Борис Анисимович Тимощук
Заколебалась я тупить с пайплайном. Пока пошагово видимо не пройду что-то, по какому-либо курсу, начерта понять так и не смогу. Сегодня сделала блокинг по первым видео. Удачи мне 😅🤣🤣🤣
В среднестатистическом случае, возможности подростка по дарению подарков кому либо крайне ограничены либо отсутствуют. Рассмотрим два варианта - купить и сделать самому. Как правило, у подростков нет работы, тк не особо берут на работу, да и школа времени не оставляет. Соответственно, деньги в этом случае у них получены от родителей. Но тогда получается проблема - получается, что подарок, купленный на них, де-факто подарен не подростками а его родителями. Т. е. такой вариант возможен, но не интересен. А теперь рассмотрим вариант сделать самому. Давайте быть реалистами, если для 8-летнего ребенка подарить кому то упоротого лиса, сшитого из половой тряпки это вполне неплохо, то для подростка это уже не катит. А что возможно сделать самому? Накопать в саду лития и сделать повербанк? Для тех, кто не в теме, объясняю - чтобы сделать литиевую батарею, нужна целая цепочка огромнейших заводов. Все, что мало-мальски делается самостоятельно это или отверточная сборка запчасти на которую стоят вдвое дороже готового продукта или что-то, требующее целой мастерской с мощнейшим комплектом техники и весьма высоких знаний и навыков. Например, повербанк собранный из 18650 банок и корпуса с алиэкспресса будет стоить раза в полтора дороже, чем готовый равного размера, а если добавить в проект кастомный корпус, то нужен 3д принтер (и корпус будет полным говном), если же пытатся сделать кастомную плату заряда, то нужна целая лаборатория по электронике, десятки наименований компонентов, заказные платы и тд... Даже для того, чтобы сделать банальную ручку для кастрюли нужен токарный станок. Короче, не вариант. Как это решал лично я? Никак. До того, как я нашел работу в 17 лет, я никогда никому ничего не дарил. И то, я смог найти работу в 17, потому что с детства обучался на свою профессию на специальных курсах, а те, у кого этого профессия не предусматривает, могут обрести платежеспособность и вовсе после 20. А как поступали вы?
едем с ребёнком вечером по своим вечерним делам. ребёнок прослушивает голосовые из чата своего класса. суть такая: дети третий год играют в "тайного санту". правда, игру эту они поняли по-своему, и санта у них совсем не тайный: просто пишут на бумажках имена, тянут, дарят друг другу подарки. им нравится.
подарки, в-основном, покупают, ибо на все эти байки про лучший подарок, сделанный своими руками они давно уже не ведутся. гораздо приятнее получить игрушку или сладости, нежели какое-то криво склеенное нечто. тем более, что у большинства детей уже есть свои собственные деньги. они даже пытаются зарабатывать, самостоятельно изготавливая и продавая друг другу всякие штуковины разной степени полезности.
так вот. я как раз стал невольным свидетелем бурного обсуждения даты вручения подарков. дети разделились на два лагеря: одни хотели дарить в последний школьный день, другие - после каникул.
и дети меня приятно удивили. сначала каждый пытался гнуть свою линию, потом появились аргументы, призывы не плодить кучу сообщений, был назначен срок принятия окончательного решения, и большинство склонялось уже к одному конкретному варианту.
прямо у меня на глазах малышня самоорганизовалась и практически приняла решение. это было круто!
но тут вмешалась учительница.
она раскритиковала популярное решение, подсказала "правильное", сказала, что дети совершенно неправильно поняли суть этой игры. дескать, подарки надо делать своими руками, а не покупать на деньги родителей...
Здравсвуйте,
я пару раз комментировал, о том, что нам надо принимать какие-то действия ибо сейчас стала очевидна полная профнепригодность власти. Люди почему-то отрицательно реагируют на призывы к действиям.
Я это и раньше замечал, например в моем поселке никто не хотел даже в своем дворе прибраться, когда я и пара активистов призывали разобрать мусор, люди откзывались, потому что это должны делать службы ЖКХ, мы им платим. Когда людей призывали писать заявления на это ЖКХ, потому что не убирают, большинство говорили "там все куплены, ничего не сделаешь". Так со всем вокруг. Пытаешься призвать сделать что-то, на тебя накидываются "ты сам то хоть что-нибудь сделал, диванный вояка". Делаешь сам, они смеются "Дон Кихот, боец с ветряными мельницами", "никому это не надо, никто тебе не заплатит". С одной стороны от этих людей жалобы, на грязь, неустроенность, безнадегу, с другой тотальная пассивность, а иногда сопротивление и агрессия всякой инициативе.
Ведь это здравая логика, если ничего не делать, то ничего не будет улучшаться, только ухудшаться. Надо самим организовываться, хотя бы в подъезде подмести уже дело, отстаивать права и требовать от власти работать на благо общество, либо вам будет только хуже, потому что "непростые" смертные организованны лучше и уже брать будут с вас.
В связи с этим у меня вопрос к местному сообществу, вы тоже поддерживаете идею, что все это блажь, юношеский максимализм и глупость, надо сидеть на попке ровно, заниматься своими делами и никаких писем в "спортлото", жалоб, суботников и тд и тп?
Спасибо!
