Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Я хочу получать рассылки с лучшими постами за неделю
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
Создавая аккаунт, я соглашаюсь с правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр
Добро пожаловать в Кран-ресторан — казуальный симулятор, который превратит вас в настоящего мастера кулинарии! Управляйте краном, ловите нужные ингредиенты и готовьте блюда по рецептам, избегая ошибок, чтобы сохранить рейтинг и получить ценные награды.

Кран-Ресторан

Казуальные, Аркады, Шарики

Играть

Топ прошлой недели

  • Rahlkan Rahlkan 1 пост
  • Tannhauser9 Tannhauser9 4 поста
  • alex.carrier alex.carrier 5 постов
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая кнопку «Подписаться на рассылку», я соглашаюсь с Правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Директ Промокоды Отелло Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
20
maloverussia
maloverussia
2 года назад
Духовные практики Востока

Сагаалган — бурятский Новый год⁠⁠

Аналог нашего Нового года у бурятов — праздник религиозный. Называют его по-разному: Шагаа, Цаган Сар, Цагалган. Буквальный перевод слова означает "белый месяц".


Это праздник молочной пищи, символизирующей обновление человека, его духовной чистоты, надежды на лучшее будущее. В этот день почитают старших и вообще предков. Празднование длится в течение трех-четырех недель. Ежегодно даты события рассчитывают по лунному календарю, от первого весеннего новолуния.


К примеру, в 2023 году Сагаалган выпадает на 20 февраля. То есть, бурятский Новый год празднуется почти на 2 месяца позже нашего!

Сагаалган — бурятский Новый год Праздники, Новый Год, Бурятия, Буддизм, Малые народы, Дед Мороз, Новогодняя елка, Длиннопост

🥛Основные блюда на столе — белого цвета: буузы (похожие на хинкали круглой формы), каша со сметаной «саламат», напиток из молока "арма", зефир, сыр. Традиционно ставят на стол кисломолочные напитки кумыс "сэгээ", "тарак". Считается, чем больше угощений белого цвета, тем щедрее будет следующий год.

Сагаалган — бурятский Новый год Праздники, Новый Год, Бурятия, Буддизм, Малые народы, Дед Мороз, Новогодняя елка, Длиннопост
Показать полностью 2
[моё] Праздники Новый Год Бурятия Буддизм Малые народы Дед Мороз Новогодняя елка Длиннопост
0
Shuflyadka
Shuflyadka
2 года назад

Белорусский ГАУК⁠⁠

Был недавно в Беларуси. Ну и знакомый попросил отдать документы в местный Грузовой Автомобильный Учебный Комбинат.
Нашел искомое здание. Захожу. В маленькой каморке дремлет охранник. Я ему:
- Это что за фирма?
Он так, ну прям как ленивая собака, приоткрывает глаз и мне так:
- ГАУК.
С таким характерным глухим белорусским "г".
И анкету мне сунул для заполнения какую-то. Типа откуда приехал, к кому иду.
Заполняю, и переспрашиваю невзначай:
- Так как, говорите, Ваша фирма называется?
Он, не открывая глаз:
-ГАУК.
В общем зашёл я в этот ГАУК и таким СССР-ом пахнуло....
Ковры на скрипучим паркете, советская мозаика на стене, мухи дохлые на подоконнике.
И тишина.
Пять кабинетов с бухгалтерией два с отделом кадров. Все закрыты. И людей нигде в коридорах нет.
Уже на третьем этаже нашел приемную, которая вела аж в четыре кабинета: генеральный директор, заместитель генерального директора по идеологии, главный заместитель генерального директора, и, почему-то, первый заместитель генерального директора.
Секретарь меня промариновала в приемной полтора часа. Потом сказала:
- Дмитрий Александрович готов вас принять.
Захожу. Лысенький мужичок в затасканном пиджаке и галстуке подаёт мне руку. И так важно важно представляется:
- Генеральный директор областного учреждения образования Грузового автомобильного учебного автокомбината такой-то Дмитрий Александрович!
И так помпезно это прозвучало, что я, неосознанно отвечаю:
- Ни хуя себе!

Показать полностью
[моё] Белорусский язык Республика Беларусь Малые народы Колония Мат Текст
6
Shuflyadka
Shuflyadka
2 года назад
Лига грамотности

Трудности перевода⁠⁠

Можно ли дословно перевести с белорусского на русский следующую поговорку:
- Я жанчын усix люблю,
Толькi жонку я кахаю.

[моё] Русский язык Белорусский язык Республика Беларусь Малые народы Колония Текст
31
17
Etnoskop.expo
Etnoskop.expo
2 года назад

Народ из-за озера⁠⁠

Впервые народ вепсов упоминается в готской летописи VI века. С той поры их имя менялось не раз. Всегда неизменным оставалось место обитания: среди лесов, меж рек и озёр.


Вепсы – малочисленный народ, относящийся к финно-угорской языковой общности. Территорией традиционного проживания вепсов принято считать три региона: Карелию, Ленинградскую и Вологодскую области. Пик численности вепсов зафиксирован в 1897 году — 25 тысяч человек. Сейчас их 5 936.


Краткая история вепсов

Считается, что вепсы обособились от других прибалтийско-финских народов во второй половине 1 тысячелетия и расселились на юго-восточном побережье Ладоги.

«В конце первого тысячелетия происходят серьезные этнические процессы. Славяне успешно продвигаются на север, а север весь заселен финно-угорскими народами. Продвижение вполне мирное: земли много, да и численностью славяне превосходили, даже при желании им было бы трудно дать отпор.
Народы смешиваются. Вепсы остаются на южной границе финно-угорского мира, остаются на столетия — охотятся и рыбачат, с соседями-карелами живут мирно».

Александр Пашков, доктор исторических наук


Русские летописи свидетельствуют, что вепсы вошли в состав Древнерусского государства с самого начала его образования. Затем они оказались в составе Великого Новгорода, а после 1478 года — вместе с Новгородом стали подчинены Москве. В то время вепсы ещё звались «весью». В поземельных описях населения XIV века народное название изменилось на «чудь». Это слово закрепится за вепсами вплоть до 1917 года.

Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост

Народные верования и традиции


Вепсы приняли православие рано, на рубеже X-XI веков. При этом языческие обычаи не были забыты: они причудливым образом смешались с новой верой — вепсы продолжали верить в духов природы, домовых.

Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост
Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост

Издревле почитались животные и рыбы; некоторые исследователи говорят о культе медведя и поклонении щуке. Одним из самых значимых духов для вепсов был хозяин леса или meсižand.

Этнограф В. Н. Майнов писал, что перед тем, как войти в лес, хозяина принято было задобрить. Ему приносили символическую жертву: охотники бросали в первый же куст несколько зерен овса, чтобы тот не завел в чащобу, из которой не выберешься.


У домов, по поверьям, тоже был свой дух. Он жил за печкой, его звали päčinrahkoi или просто «запечный мужик».

«При переходе в новый дом запечного мужика следовало взять с собой. Хозяйка, обращаясь к нему с такой просьбой, совершала специальный ритуал его переноса на новое место жительства – в горшке с горящими углями или в лапте с горячей золой, где находился тлеющий уголёк. В дом тут же бросали огненно-рыжего петуха. Крик петуха означал, что запечный мужик согласен жить в новом доме».

З. И. Строгальщикова


У вепсов были обычаи, связанные с определенными запретами для беременных. Например, женщина никогда не говорила предполагаемое время родов, считалось, что лучше рожать в одиночестве: «oдна знаешь — одна боль, двое знают — вдвое больней, а многие знают — намного больнее» (вепс.: üht’en tedad – üks ‘i bol, kaks’ tedaba − kaksikerdoi bolid, а äjad tedaba – äjad i bolid).


Интересная традиция касалась свадьбы: сватовство устраивалось ночью, а при договоренности о сватовстве девушка давала парню в залог какую-либо дорогую вещь, чаще всего платок.


На похоронах также соблюдались определенные обычаи. Считалось, что умерший переселяется в новый дом, которым у древних вепсов являлся курган. Туда складывали все необходимое для загробной жизни. Иногда, если покойный того желал, церемония могла быть веселой: на поминках пели любимые песни ушедшего, играли на музыкальных инструментах. По дороге на кладбище первому встречному давали подаяние: если умер мужчина, то пирог преподносили на полотенце, а если женщина, – то на платке.

Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост

Быт народа межозерья


Вепсы жили сельской общиной. Община распределяла участки, занималась сельским хозяйством и строительством. В общине были старосты, сборщики налогов, секретари.

Сельское хозяйство было важной частью жизни вепсов. Они выращивали ячмень, рожь, бобы, лен. Животноводство велось сдержанно из-за недостатка сенокосных владений. Для крепких хозяйств северных вепсов были характерны 4-6 лошадей с выездной парой, 12 коров и стадо овец. Тем не менее, вепсы, проживающие по реке Оять, в конце XIX века успешно занимались разведением племенного скота. Отгон для продажи в Петербург стал особым промыслом, который приносил значительный доход.


«Земледелие у вепсов велось подсечно-огневым способом. В существующих природных условиях вепсы считали его наиболее эффективным методом для выращивания зерновых. Для пашен выбирали участки на сухих высоких местах, под покосы – на сырых. Основные орудия земледельца: топор, косарь, мотыга, соха, борона-суковатка. Вепсам был известен один из старейших приемов подготовки лесных участков для подсеки. У деревьев снимали кору в человеческий рост, и в течение года они сохли на корню. Мелкую поросль, нижние сучья крупного леса обрубали длинным ножом – косарем».

З. И. Строгальщикова


Рыбная ловля была повсеместно распространена у вепсов, проживающих на побережьях озер и рек. Кроме этого, никто не забывал о сборе ягод и грибов — они оставались подспорьем для каждой деревенской семьи.



Рацион


Ржаной хлеб был одним из основных продуктов на столе вепсов. В рационе хлеб появлялся с малолетства: им кормили даже грудных детей — хлеб для этого мелко крошили и смешивали с молоком. Большую часть рациона вепсов в прошлом составлял хлеб и другие продукты из муки.

Ржаная мука использовалась для самой излюбленной выпечки — калиток (кalitkad), сканцев (korostad), рыбников (kalakurnik). Также популярна помазуха – традиционное блюдо вепсов, представляющее собой открытый пирог из кислого теста с начинкой из манки. Отдельный вид вепсской выпечки — пироги для зятя. Сканец (тонкая хрустящая лепешка) для них готовили из пшеничного теста, а начиняли толокном, рассыпчатой пшенной кашей и сахарным песком. Затем их жарили в сливочном масле. Пироги для зятя готовили сразу при входе в дом сватов; а сладкими пирогами теща угощала молодого зятя при его первом посещении дома своей жены после свадьбы.

Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост
Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост
Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост

В пищу вепсы в основном употребляли мучное. У народа сохранилась пословица «Liibäta ii sa eläda», что в переводе означает «Без хлеба не проживешь». Пекли пироги из ячменной, ржаной и овсяной муки.


Мясо появлялось на столах вепсов довольно редко. Скот забивали поздней осенью, мясо засаливали в бочках. Одним из старинных способов его заготовки впрок являлось вяление. Солёное мясо, завёрнутое в старые сети, вывешивали в начале весны на специальной перекладине на фронтоне избы. Летом его перевешивали на чердак, где оно хранилось до двух лет.

Также вепсы любили горох, В.Н.Майнов отметил: «Ест горох посидень, ухитрился даже толочь горох в ступе, готовить муку гороховую и печь из неё блинцы».

Помимо этого, малочисленный народ славится своими похлебками, молочными кашами, блинами из овсяной муки. Из напитков вепсы знали и пили квас, сыворотку, чай и молоко.


Жилище вепсов


Вепсские поселения представляли собой «гнездо», дома располагались по его границам.

«Деревни, входящие в состав «гнезда», иногда населяют однофамильцы. В «гнёзда» входили и деревни, отдалённые от центрального поселения. Дома ставились на местности так, как было удобно жителям. Стремились поставить его «на солнце», чтобы фасад избы был повёрнут на юго-восток – на солнечную сторону, озеро или реку. Такую застройку называют «свободной», или «беспорядочной»».

З. И. Строгальщикова

Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост
Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост

Традиционные жилища и материальная культура близки к северорусским. Главные отличия: Т-образная планировка связи жилой части с крытым двухэтажным двором; финское положение стола в избе — у стены фасада, а не в переднем углу.

Примечательно, что наличники занимали особое место в украшении дома. Вепсы с севера на наличниках рисовали антропоморфные женские фигуры, это изображало покровительниц дома.

Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост
Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост

Жили вепсы в деревянных избах с каменным срубом, на территории усадьбы был амбар, хозяйственные постройки и баня. Дом малочисленного народа отличался угловым соединением построек, в нем нет открытого крыльца и только четное количество окон. Что же касается внутреннего обустройства дома, из мебели стояли лавки, кровать, колыбель, печь, лохань с рукомойником, одним словом, стандартный домик.

Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост
Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост

Традиционный костюм


Одежду изготавливали из льна и шерсти, со временем в обиход вошел хлопок.

Традиционный костюм для женщин – это рубаха с юбкой. Низ рубашки, ворот и рукава расшивали красной нитью. Юбки украшали полосами и яркой каймой, а поверх повязывали пояса. Помимо этого, женщины носили и сарафаны.

Вепсы любили украшения: кольца, металлические серьги и стеклянные бусы. Замужняя девушка носила на голове сороку – старинный головной убор, напоминающий и шапочку, и платок.

Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост
Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост
Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост
Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост

Мужчины носили косоворотку и штаны, иногда костюм дополняли, завязывая платок на шее. В холодное время года надевали тулупы, зипуны и балахоны из шерсти.

Свадебный наряд жениха – белая рубашка, белые порты с красной вставкой и длинные плетеный пояс с кистями. Кстати, у невесты был точно такой же.

Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост
Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост

Ремесла


Среди вепсов Прионежья благодаря отложениям кварцито-песчаника широкое распространение получил каменотесный промысел. Его также называют «шокшинским кварцитом». Эта порода имеет уникальный малиновый цвет за счет примеси гематита и напоминает порфир, камень римских императоров. Шокшинский кварцит использовался при строительстве Эрмитажа, мраморного дворца, Казанского и Исаакиевского соборов. Им также облицована верхняя часть мавзолея В.И. Ленина.

Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост

В 1847 г. царь Николай I отправил в Париж в качестве подарка 27 монолитов шокшинского камня для оформления саркофага Наполеона I.


У вепсов хорошо было развито гончарное дело — оно расцвело на реке Оять. Керамика пользовалась популярностью, ее продавали как на территории России, так и в Финляндии.

Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост

Также мастера занимались изготовлением изделий из бересты, дерева, плели из корней ивы. Женщины ткали и шили.

Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост

Культурное наследие и язык


Традиционное место обитания народа располагалось на стыке культур и на всём протяжении истории народ вепсов жил бок о бок с русскими и карелами. Это оказало своё влияние на язык и культуру — они были слитны с русской. XX век для этого народа, как и для многих других, стал определяющим — и самым насыщенным, сильнее всего повлиявшим на самосознание вепсов.

Только в 30-ые годы XX века появилась вепсская письменность, на сегодняшний день она принята на латинской основе и даже изучается в младших классах. Разговаривают вепсы на русском языке.

Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост
Народ из-за озера Старое фото, Вепсы, Этноскоп, Народ, Россия, История, Малые народы, Этно, Этнография, Дом, Деревня, Культура, Традиции, Костюм, Национальные костюмы, Музей, Достопримечательности, История России, Архитектура, Длиннопост

Вепсский фольклор существует как на русском, так и на традиционном языке. Он включает в себя: сказки, загадки, пословицы, предания, дразнилки, потешки, былички. Также существуют магические и лечебные заговоры. Песенному жанру у вепсов отведено отдельное место.

У малочисленного народа существуют четырехстрочные рифмованные песни, которые чаще всего исполняли девушки. Пели их на русском и вепсском, например, при сборе урожая. Из музыкальных инструментов наибольшей популярностью пользуются: гармонь и кантеле – струнный щипковый инструмент.


Источники:

Д. Нойдала. Бокситогорский район Ленинрадской области (южные вепсы). Фото 1968.

Д. Сидорово, Бокситогорский район Ленинградской области (южные вепсы). Фото 1968 г.

Источник:

Кочкуркина С.И. История и культура народов Карелии и их соседей (средние века). Петрозаводск, 2011.

Малиновская З.П. Из материалов по этнографии вепсов//Западно-финский сборник: Л., 1930.Вып. 16. С. 167.

Печник из Залесья. Фото С. А. Макарьева. 1929 г.

Смоление лодок весной. Прионежский район Карелии. Фото Г. А. Анкундинова (1937 г.)

Строгальщикова З. И. Вепсы. Очерки истории и культуры. Документирование языка, — СПб.: Издательский дом «Инкери», 2014. — 284 с.: ил.

Показать полностью 24
Старое фото Вепсы Этноскоп Народ Россия История Малые народы Этно Этнография Дом Деревня Культура Традиции Костюм Национальные костюмы Музей Достопримечательности История России Архитектура Длиннопост
1
575
Etnoskop.expo
Etnoskop.expo
2 года назад

Виды росписи России⁠⁠

В России существует больше 200 видов росписи, и мы продолжаем рассказывать о самых известных.


🔹Ракульская роспись


Возникла в начале XIX века в Архангельской области. Ракульская роспись славится своим насыщенным цветом, крупными яркими деталями, уникальным изображением птиц, по которому легче всего распознать ракульскую роспись — птицы на ней изображены с большим туловищем и маленькой головой. Преобладают зеленые, золотистые, темно-красные и черные цвета. В роли орнамента выступают листья, ветви и кусты. Изначально росписью прялок и емкостей для сбора ягод, так называемых «набирух», занималась только семья Витязевых, традиции и секреты рисунка передавались из поколения в поколение.

Виды росписи России Роспись, Этнография, Народ, Малые народы, Городецкая роспись, Холуй, Миниатюра, Покраска миниатюр, Предметы быта, Матрешка, Посуда, Быт, Мастерство, Мастер, Фигурки, Длиннопост

🔹Городецкая роспись


Промысел, возникший в середине XIX века, в деревне Городец Нижегородской губернии. Изначально рисунком украшали прялки, но со временем стали наносить орнамент на сундуки, сани и другую мебель. Сюжетами городецкой росписи выступали разные знаменательные события и моменты из повседневной жизни: праздники, сватовство, охота. В росписи преобладают желтые, красные и черные цвета.

Виды росписи России Роспись, Этнография, Народ, Малые народы, Городецкая роспись, Холуй, Миниатюра, Покраска миниатюр, Предметы быта, Матрешка, Посуда, Быт, Мастерство, Мастер, Фигурки, Длиннопост

🔹Холуйская миниатюра


Возникла в XVII веке в селе Холуй Ивановской области. Изначально холуйские мастера занимались иконописью, но после революции они поменяли род деятельности и попробовали себя в росписи лаковой миниатюры — такая же судьба была и у мастеров Палеха. Основной отличительной чертой холуйского рисунка является реалистичность, особое внимание уделяется пропорциям. В росписи преобладают теплые и холодные оттенки, каждая деталь должна выглядеть натурально.

Виды росписи России Роспись, Этнография, Народ, Малые народы, Городецкая роспись, Холуй, Миниатюра, Покраска миниатюр, Предметы быта, Матрешка, Посуда, Быт, Мастерство, Мастер, Фигурки, Длиннопост

🔹Федоскинская миниатюра


Возникла в конце XVIII века в селе Федоскино, Московская область. История появления миниатюры довольно интересная: купец Петр Коробов владел фабрикой по производству лакированных армейский козырьков — но после поездки в Германию владелец вдохновился другими изделиями. На его предприятии стали изготавливаться разрисованные фигурки папье-маше, а после особым образом стали расписывать и предметы быта: стулья, шкатулки, посуду. Сюжетами рисунка выступали сцены из жизни, изображение знаменитой «тройки» и копии картин.

Виды росписи России Роспись, Этнография, Народ, Малые народы, Городецкая роспись, Холуй, Миниатюра, Покраска миниатюр, Предметы быта, Матрешка, Посуда, Быт, Мастерство, Мастер, Фигурки, Длиннопост

🔹Тагильская миниатюра


Роспись по металлу возникла в середине XVIII века в Тагиле. Принято считать, что именно эта миниатюра является предшественником всем известной жостовской росписи. На жестяные подносы наносились изображения цветов, птиц, также можно было встретить сюжеты из русских народных сказок. Рисунки, как правило, яркого, насыщенного цвета на черном фоне.

Виды росписи России Роспись, Этнография, Народ, Малые народы, Городецкая роспись, Холуй, Миниатюра, Покраска миниатюр, Предметы быта, Матрешка, Посуда, Быт, Мастерство, Мастер, Фигурки, Длиннопост

🔹Пижемская роспись


Вид росписи по дереву, возникший в середине XVII века неподалеку от реки Пижмы, республика Коми. Рисунком украшали предметы быта: шкатулки, сундуки, посуду. Особенностью пижемской росписи является геометрический орнамент красного, желтого, зеленого и черного цвета.

Виды росписи России Роспись, Этнография, Народ, Малые народы, Городецкая роспись, Холуй, Миниатюра, Покраска миниатюр, Предметы быта, Матрешка, Посуда, Быт, Мастерство, Мастер, Фигурки, Длиннопост

🔹Вятская роспись


Получила широкое распространение в XIX веке. Мастера украшали свои дома и деревянные предметы, чаще всего сундуки. Элементами росписи являлись цветы, птицы, животные. Основным цветом рисунка выступает красный, считается, что именно он символизирует жизнь. Также можно встретить желтый, белый, оранжевый и зеленый.

Виды росписи России Роспись, Этнография, Народ, Малые народы, Городецкая роспись, Холуй, Миниатюра, Покраска миниатюр, Предметы быта, Матрешка, Посуда, Быт, Мастерство, Мастер, Фигурки, Длиннопост

🔹Шекснинская золоченка


Возникла на севере Руси в XVII веке. Роспись по дереву пользовалась большой популярностью среди жителей Шекснинского района Вологодской области. На деревянных предметах быта изображали птиц с большим хвостом, который перетекал в растительный узор. Золотой рисунок наносили на красный фон.

Виды росписи России Роспись, Этнография, Народ, Малые народы, Городецкая роспись, Холуй, Миниатюра, Покраска миниатюр, Предметы быта, Матрешка, Посуда, Быт, Мастерство, Мастер, Фигурки, Длиннопост

🔹Полхов-майданская роспись


Возникла в XX веке в селе Майдан Нижегородской области. Мастера, изготавливающие токарную продукцию с XIX века, объединились в артель «Красная заря» и стали расписывать деревянные изделия.

На посуду наносили изображение птиц, животных и больших цветов, примечательно, что именно последние являются отличительной чертой росписи. Также широко известны полхов-майданские матрешки, их легко узнать: сама кукла немного вытянутая, с резким расширением у шеи, на макушке и сарафане обязательно изображен цветок, глаза у нее темные с длинными ресницами.

Виды росписи России Роспись, Этнография, Народ, Малые народы, Городецкая роспись, Холуй, Миниатюра, Покраска миниатюр, Предметы быта, Матрешка, Посуда, Быт, Мастерство, Мастер, Фигурки, Длиннопост
Показать полностью 9
Роспись Этнография Народ Малые народы Городецкая роспись Холуй Миниатюра Покраска миниатюр Предметы быта Матрешка Посуда Быт Мастерство Мастер Фигурки Длиннопост
38
7
Etnoskop.expo
Etnoskop.expo
2 года назад

Древние народные песни без слов⁠⁠

Крезь — уникальная песенная традиция, характерная для древних удмуртов и бесермян.


В сольные напевы представители народов вкладывали душевные переживания, которыми не готовы были делиться с посторонними. Отличить удмуртский крезь от бесермянского несложно. Первый – плавный, как равнинная река, второй – бурная речка с порогами.


Ареал распространения крезей – северные районы Удмуртии, а также Кировская область.


Отличительной чертой «пения без слов», как фольклорного жанра, выступает авторская импровизация. «Словами» в крезе являются служебные части речи: частицы, междометия, союзы; устаревшая лексика и так называемые «припевные слова».

Древние народные песни без слов Этно, Народ, Удмурты, Напевы, Песня, Древность, Малые народы, Коренные народы, Без слов, Этнография, Этнос, Традиции, Культура, Длиннопост
Древние народные песни без слов Этно, Народ, Удмурты, Напевы, Песня, Древность, Малые народы, Коренные народы, Без слов, Этнография, Этнос, Традиции, Культура, Длиннопост

Особенностью крезей является техника их исполнения: поющие произносят индивидуальные мелодические и текстовые линии, из чего возникает эффект многоголосия.


Исследователь А.П. Шаховский, расшифровав эмоциональное содержание напевов с помощью исполнителя, попробовал перевести своеобразные тексты крезей на современный язык.


Оригинальный текст крезь:


У, ку, ку, ку,

Ку, ку, ку, ку, у.

Ку, ку, ку, ку, ку,

Пар вало, яла, я.

Ялэ, илэ, ла.

Эй-я, эй-я, е.

Пар валъёстэ.


Перевод:

Эх, когда (увижу я снова тебя, мой родной дом, ухожу я в армию, уезжаю в чужие края).


Практика перевода и толкования смысла крезей существует, но нельзя считать ее универсальной и подходящей для всех. Чаще всего исполнители в напевах используют знакомые им сочетания звуков, воспроизводят знакомое звучание и импровизируют.


Представляем вашему вниманию текст удмуртской народной песни «Из но му но пилиське но…», которым с нами поделилась певица Наталья Дзыга, голос этнопроекта «SHOODJA-CHOODJA» (ШудьЯ-ЧудьЯ):


1 Камень и земля раскалываются, только одному человеку дано всё выдержать в жизни.

2 Черным-черно небо над Камой рекою, чередою проплывают облака.

3 Лето проходит, осень проходит, журавли улетают стаями в тёплые края.

4 Ой, матушка, ой, батюшка, мы ведь тоже так когда-нибудь уйдём…



Список использованных источников:


1. Нуриева И.М. О генезисе жанра удмуртских импровизаций-крезей. Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение». Известия Коми научного центра УРО РАН, 2012.

2. Шаховской А.П. Контрапункт словесного и музыкального рядов (Бесермянские крези) // Фольклор. Комплексная текстология. М.: Издательство «Наследие», 1998. С. 108-121.

Древние народные песни без слов Этно, Народ, Удмурты, Напевы, Песня, Древность, Малые народы, Коренные народы, Без слов, Этнография, Этнос, Традиции, Культура, Длиннопост
Древние народные песни без слов Этно, Народ, Удмурты, Напевы, Песня, Древность, Малые народы, Коренные народы, Без слов, Этнография, Этнос, Традиции, Культура, Длиннопост
Показать полностью 4
Этно Народ Удмурты Напевы Песня Древность Малые народы Коренные народы Без слов Этнография Этнос Традиции Культура Длиннопост
0
10
Etnoskop.expo
Etnoskop.expo
2 года назад

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим?⁠⁠

Фотографии прошлого века, сделанные этнографом Клавдием Васильевичем Щенниковым


⏳Фото ниже сделаны в Вятской губернии, Глазовском уезде. Некоторые из карточек подписаны, например, самая первая — «девочка-вотячка».


«Вотяки» — устаревшее название народа удмуртов, в настоящее время считается некоторыми уничижительным.


На фото мы видим не только отдельных членов семьи, их костюмы и украшения, но и сцену на кладбище — поминки в радоницу. Среди крестов можно разглядеть и непривычные глазу, словно бы обрубленные — это традиционные удмуртские захоронения. Удмурты, как и многие другие народы, приняли православную веру — но также, как и бесермяне, сохранили элементы своих старых верований.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост
Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост
Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост
Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост
Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост
Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

Фотографии вековой давности притягивают взгляд — даже если не знать, что именно снимал фотограф. Но нам повезло!


На первом фото мы видим школьников. Кого-то, может, и удивит, что в небольшом селе «вотяков» была школа, но это было обычной практикой. Ещё в 1828 году епископ Кирилл (Платонов) озаботился вопросом просвещения разных народов, проживающих в Вятской губернии. Образование было бесплатным, учителя соглашались работать безвозмездно. Детей обучали чтению, письму, грамматике, арифметике и христианскому катехизису, а преподавать дозволялось священнику с богословским образованием.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

На второй фотографии — мужчины в повседневной рабочей одежде.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

На третьей карточке — перевозчик; он также одет в рабочую одежду.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

На четвёртой мы видим процесс перевозки грузов. У всех мужчин на этих трёх фотографиях различные головные уборы, некоторые из них предположительно городские.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

На пятой фотографии запечатлены женщины в простой будничной одежде, от праздничной она отличается фасоном и отсутствием дополнительных деталей костюма, украшений.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

Глядя на шестую фотографию можно подумать, что это дом. На самом же деле, это двухэтажный амбар!

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

Следующее фото — вид на двор.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

На восьмой фотографии — очень важное строение для любой удмуртской семьи того времени. Это «куа» («куа» — устаревшая форма слово, сейчас это называют «куала») — постройка, в которой обитало семейное божество «вортуд» (встречается написание «воршуд»). Там же находился открытый очаг, вокруг которого собирались по праздникам для проведения традиционных обрядов.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

Девятая фотография — вид на кладбище. Обратите внимание на первый план. Здесь мы видим три удмуртских погребения с помостами для поминок.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост
Показать полностью 15
Народ Малые народы Коренные народы Этно Удмурты Фотография Прошлый век Люди Этнография Длиннопост
6
37
4erret
4erret
3 года назад

Ответ на пост «Топ-5 блюд, которые отобьют у вас аппетит»⁠⁠1

Есть другой вид повышенной переносимости ядов - так называемая приобретённая толерантность. Точно так же, как при регулярных упражнениях можно накачать мышцы, при регулярном приёме небольших доз яда можно развить ферметные системы, способные этот яд нейтрализовать. Правда специально заниматься таким делом не следует, да и далеко не на все яды такая устойчивость возможна. Чаще всего результатами подобных "упражнений" будет хроническая интоксикация, а с ядами аккумулятивного, то есть накопительного действия, то и с летальным исходом.Данная история о других ядах - о трупных. Название этой группы самообъясняющее - трупные яды образуются при гниении трупов. Наиболее известна троица так называемых птоаминов - нейрина, пудресцина и кадаверина. Это сильные яды. Считается, что у человека от них защиты нет. Другое дело шакалы, гиены, грифы - их эта отрава совсем не берёт. Оно и понятно - они же падальщики, трупные яды просто неотъемлемая "специя" к их пище. Мы же вроде чистой едой питаемся, ферментные системы, способные нейтрализовать птоамины, нам не нужны. Но не торопитесь с выводами - эволюция человека полна тайн и загадок, и ещё очень большой вопрос, насколько чистой была пища наших далёких и не очень, предков. Оказалось, что биологический механизм такой защиты у человека всё же есть. Но весьма своеобразный.Самое начало того периода, что ныне принято называть брежневским застоем. Специальная топографическая группа под началом подполковника Дузина облетала район между озером Кокора и озером Лабаз. Это в самом основании Таймырского полуострова. Летели на вертолёте МИ-8, что называется дружною гурьбой - два летуна, трое топографов и один местный - некто Савелий Пересоль, ненец по национальности. Военные взяли его с собой просто как знатока местности, показывать болота, указывать местные ориентиры и их названия.И вот в воздухе произошла серьёзная поломка - что-то случилось с гидравликой, что передаёт движения от пилотской ручки на ость винта. Ручка взбесилась, начала колотить лётчика по ногам, управления никакого, вертолёт падает. Высота на счастье была небольшой - случилось то, что называется жёсткой посадкой. Вертолет завалился на бок, винт с визгом врезался в землю, и, раскидав чахлую растительность, обломался о вечную мерзлоту. Удар был сильным, однако никто особенно не пострадал. В ушибах и ссадинах, с разбитыми носами и с головокружением от лёгкого сотрясения мозга, народ ошалело таращился друг на друга.Первым очухался пилот - в вертолёте нестерпимо завоняло горелой проводкой, и к этому вдруг примешался знакомый запах авиационного керосина. А потом в нутро повалил дым. "Всем из машины!!!" - заорал он, распахивая дверку. Каждый моментально оценил ситуацию и ринулся наружу. В двери на секунду образовался затор из тел, но ещё через миг людской клубок вылетел из вертолёта, как пробка из бутылки. И вовремя - внутри что-то негромко треснуло, и в салоне показались языки пламени, которое в секунды объяло весь вертолёт. Народ открыв рты, немигающими глазами молча наблюдал это зрелище. Вначале даже с радостью - ведь все живы, потом с растерянностью - а что же делать?. Ведь вокруг на сотни километров ни души, рация сгорела, еды нет, тёплой одежды нет, оружия нет, ничего нет! А ведь "на дворе" сентябрь - ещё повезло, что снег не лежит, хотя пора. Ночами уже давно ощутимый морозец, да и днём не жарко. Вся надежда на поисковую группу, по идее всего через несколько часов должны хватиться. Правда район поиска великоват...Первую ночь провели вблизи вертолёта - по предположениям такой ориентир с воздуха легче всего обнаружат спасатели. Но никто не прилетел. Никто не прилетел и на второй день, а третий день был туманным - похоже никто и не летал. На четвёртый день где-то вдали слушался вертолётный стрёкот, и ослабевшие люди побежали туда, но военную форму на фоне болотных кочек с воздуха трудно заметить, особенно если так далеко. Не помогла и надежда на маленький костерок, что постоянно жгли на месте аварии - таймырский кустарник не мог обеспечить значительного огня, а попытки устроить дым кончились ничем - северный ветер разгонял его по тундре уже в десятке метров от костерка.За всё время умудрились убить с десяток леммингов и дюжину мышей, в обгорелых останках вертолёта нашли куски, заменившие сковородку и кастрюлю. Постоянно варили отвар из брусники и морошки, но сильнее всего помогали грибы. Вот чудо - древесных пород практически никаких, но даже среди карликововой тудровой растительности встречаются лесные грибы. Да ещё какие крепыши-гиганты! Вероятно ещё августовские - сейчас уж и днём около нуля. Видать поэтому в грибках ни единого червяка, все крепкие, как на подбор. Однако такое счастье долго длиться не может - припорошит первым снегом, и придёт смерть. Даже не от голода - от холода. Ведь более-менее одет один Пересоль - ненцы свою кухлянку не снимают ни зимой, ни летом. Ещё сам Дузин выскочил в ватнике, у пилота унты, у остальных - комбинезоны и полевое Пэ-Ша. Верхняя одежда сгорела в вертолёте. Хоть и дают греться, предлагая по очереди ватник и кухлянку, но помогает такое не сильно - ночью сна практически нет, силы на исходе.На следующее утро с первым взглядом на сереющее холодное небо, в глазах каждого застыла безысходность - такое пожалуй к снегу. А если судить по едва заметной позёмке, что заструилась между болотными кочками и запела тонким голосом в тоненьких веточках полярных ив, то это будет не просто снегопад - это будет метель. Подобие убежища, что сварганили из оставшейся вертолётной обшивки, едва могло вместить всех, да и то сидя. Такое от пурги не спасёт. Офицеры молча взялись за руки - вроде вместе бедовали, давайте друзья, вместе и встретим неизбежное. Не разделял общего настроя один Пересоль:"Ой-ой какой мы все шибко глупый! Лучше бы по заветам стариков поступать... Зачем сидели?! Кого ждали?! Сегодня ветер болото выморозит - копальхем найти трудно будет! Надо было в первый день болото обходить - обязательно бы копальхем нашли! Давно бы нашли, много бы наелись, много бы с собой взяли! Каждый день бы шли, кухлянку и ватник по очереди бы носили, копальхем бы кушали, уже бы до Хеты дошли! Я бы мало-мало посмотрел по берегу, а потом бы повёл вас куда ближе - на север в Жданиху или на юг в Хатангу. А потом туда бы за нами из ваших Крестов вертолет послали, где шибко сгущёнки, тушёнки и водки. Шибко много! Мы бы спаслись и веселились. А так подохнем!"Офицеры расценили план местного оленевода, как полную авантюру - он предлагал маршрут не в одну сотню километров. И это пешком по тундре без еды и одежды? Глупость! Даже если бы они вышли в первый день, то всё равно к этому моменту не сделали бы и полпути. Хоть так, хоть иначе - всё равно помирать. Даже скорее всего, пойди они к Хете, то уже бы были трупами - такой путь по-любому вымотал бы их силы, да и намного быстрее. Однако про какой такой копальхем говорил ненец? Что это за зверь такой?"А-аа, копальхем вкусный, копальхем жирный, от копальхема тепло, от копальхема сила, от копальхема жизнь! Копальхем духи берегут, потому что в том болоте, где копальхем лежит, живёт сам Дух Большого Оленя. А он самый главный, кто помогает человеку в тундре! Других богов, если плохо помогают, можно и плёткой выстегать, и вообще в костёр бросить, а Духа Большого Оленя нельзя! И нельзя тут больше оставаться - пока болото совсем не выстыло, и Дух Большого Оленя на зиму спать не лёг, надо за копальхемом идти, а то все помрём!"Такое объяснение сути мифического копальхема не раскрывало. Что-то вкусное и жирное, что связано с каким-то Духом Большого Оленя и при этом почему-то живущее в болоте, куда нормального оленя и в век не загнать. Насчёт других богов понятно - их фигурки ненцы вырезают из берёзы и хранят на стойбищах, как божков-талисманов. Если талисман "плохо работает", в смысле счастья не приносит, то такого воспитывают методом кнута и пряника. Вначале задабривают оленьей кровью, а если тот не "исправился" то могут и выпороть. Если и после этого удачи не прибавилось, то могут в сердцах ткнуть головой в полный дерьма подгузник из берёзовой коры, заменяющей туго спеленанным ненецким деткам дайперсы и пелёнки. А уж если и это не помогло, то такому никчемному богу одна дорога - в костёр. Тогда отчего же такое трепетное отношение к Духу Большого Оленя?После многочисленных дополнительных вопросов наконец вырисовалась более-менее материалистическая картина. Самого духа мы оставим ненцам - это одна из ключевых фигур в пантеоне местного шаманизма. Но вот сопутствующий обряд, посвящённый этому духу, оказался весьма интересным. Периодически в оленьем стаде надо менять вожака. По каким-то местным эзотерическим приметам вычисляют, когда это надо делать особым способом - старого важака необходимо отдать в жертву Духу Большого Оленя. Такого оленя отбивают от стада и пару дней ему ничего не дают есть для полной очистки кишечника. Дальше ритуал принесения такой жертвы прост - свергнутому вожаку (при этом обязательно надо, чтобы тот был жирным и в полном здравии) на шею накидывают сыромятный аркан и тянут его на ближайшее болото. Там его этой петлёй давят и оставляют в болоте. Но оставляют хитро - олень должен скрыться там полностью, потом это место ещё досыпают торфом или мхом-сфагнумом, а сверху обкладывают ветками и камнями. Давят оленя с великой осторожностью - нельзя, чтобы его шкура хоть где-нибудь повредилась, туша его должна быть абсолютно целой. Сам торфянник хорошо маскирует запахи, а поэтому случаи осквернения копальхема хищным зверем сравнительно редки. Возле копальхема на ближайшей кочке вбивают кол, обязательно из лиственницы, чтоб не гнил. Кол украшают пучками травы и ягеля, а часто ещё какой-нибудь яркой тряпочкой. В советское время, например, особой популярностью пользовались пионерские галстуки или вымпелы "Лучшему Оленеводу".Так вот, эта оленья туша может так пролежать столетиями. Вообще-то с позиций танатологии, раздела судебной медицины, изучающей трупные изменения, тут ничего особенного нет. Ведь даже в средней полосе России в торфянниках находили тела невинно убиенных купцов времён средневековья. Да ещё при этом вызывали милицию - вроде как на недавнее убийство, настолько хорошо сохранилось тело и рубленная рана на голове! А в болотах Ирландии находили даже людей каменного века. В тундре условия одновременно и хуже, и лучше. Из-за вечной мерзлоты вода там всегда холодная - несомненный плюс. В то же время холодная вода не позволяет бурно развиться болотной растительности. Не позволяет она и гнить тем скудным растительным остаткам, что собственно и создают торф. Поэтому вода там бедна гуминовыми кислотами, органическими соединениями типа широко известной янтарной кислоты, что являются дубящим агентом и губительным для бактерий консервантом. Относительно чистая вода - это главный минус. Там всё же трупное гниение идёт. Медленно, десятилетиями, но идёт. Прекращается оно только в одном случае - если болото поглотит вечная мерзлота.Оказывается, у ненцев отношение к этим "мумиям оленьих фараонов" отнюдь не святое. Впрочем, как и ко всем их богам. Эти святыни можно запросто кушать! Прямо в гнило-сыром виде с душком. Даже полная тухлятина не теряет своей калорийности. Едят такое не только в нужду или по форсмажорным обстоятельствам, но и просто как своеобразный деликатес. Но всегда восполняют взятое - захотелось копальхема, смерть вожаку, Духа Большого Оленя тоже обижать не следует. Тысячелетия жизни в тундре такому научили - это ведь прекрасные консервы на чёрный день, не говоря уже о спасительной помощи тем, кто потерялся в тундре. Ведь главная их ценность - что они как бы ничьи, забытые и разбросанные по северной земле дары предков. Именно такую тушу и взялся разыскать Савелий Пересоль.Идея разжиться мясцом офицерам очень понравилась - про то, что это тухлятина, не хотелось даже и думать. Если помираешь, то и такое съешь, а что запах... своеобразный... Так нос можно пальцами зажать! Короче, Пересоль, надевай свою кухлянку, хватай нож и бегом за консервами национальной ненецкой кухни. Всё равно никуда идти от сюда нельзя - ждать надо. Но на полный желудок шансов дождаться намного больше! Так что, товарищ оленевод, от тебя зависят наши жизни - не подведи.И он не подвёл. К вечеру, когда уже стали закрадываться сомнения, а вернётся ли Пересоль, не дёрнул ли он в одиночку на Хету, из-за сопки на фоне ярко-оранжевого неба чёрным силуэтом медленно появилась его коренастая фигурка. Офицеры радостно побежали ему на встречу. Вот он идёт гружёный, улыбается - за спиной висит здоровая оленья нога. Савелий нарезал ремней из оленьей шкуры, и подцепил мясо на спину, словно рюкзак. Ого! Сегодня пируем.Мясо, как таковое, уже слабо различимо - вместо него какая-то сероватая и дурно пахнущая масса. А вот жир ничего - просматривается. Грязно-серый и мылкий на ощупь, во рту он прилипал к нёбу, чем-то напоминая мягкий парафин, только холодный. Легко отдирался и грязно-серый слой, что сразу под шкурой. У свежей оленины такую мезгу не прожуешь, а тут ничего - мягкая, словно восковая корочка с сыра. Вкус же копальхема больше всего походил на жутко прогоркшее несолёное сало. Когда попробовали прожарить копальхем на костре или хотя бы разогреть его на сковородке, то получилось ещё хуже - вонь пошла такая, что кусок определённо нельзя было взять в рот. С него капал тягучий жир, который горел тёмным смрадным пламенем, словно резина. Да, такое "лакомство" лучше всего глотать холодным, хотя по словам ненца самый вкусный копальхем вообще мороженный, тогда его нарезают тонкими ломтиками, что сворачиваются под ножом в серенькие трубочки. Полученную строганину макают в соль и едят вместе с парными сырыми лёгкими только что забитого оленя.Служившим на севере частенько приходилось сталкиваться с местной традицией сыроедения. Из оленьей требухи - национального ненецкого лакомства - наиболее отважные из офицеров иногда пробовали сырую печень, а вот мясо любили слегка обжарить на сковородке. Внутри оно оставалось практически сырым, лишь чуть-чуть белело снаружи. Нарезанное мелкими кубиками, такое называли "пастеризованной олениной". Это там пробовал практически каждый. Поэтому к вонючему копальхему отнеслись с доверием. Нарезали кусочками и запивая брусничным отваром, не жуя наглотались до отвала.К ночи разыгралась непогода. Первый снег пришёл с порывами ветра. Теперь ему лежать до конца мая. Однако на удивление ночь со снегом оказалась не такой уж и холодной. Облака действовали как одеяло, сохраняя последнее тепло земли. Народ набился в убежище, там же запалили импровизированную "буржуйку". А к утру вообще всё стихло, воздух стал прозрачен, небо ясным. Побелевшая тундра словно надела подвенечный наряд. Или саван... Фатой к наряду по небу разбежалось северное сияние. Ух как крутит! Вот стратосфным дождём вытянулись зелёные всполохи. Вот кое где они порозовели, развернулись поднятым занавесом божественного театра. Светящиеся складки пошли фиолетовым отливом, под ними опять зелёная бахрома... Ударил приличный морозец. Холодно, конечно, но на сытый желудок такое терпеть можно. Не смертельно.Оказалось смертельно. Не от холода - от копальхема. У кого начались боли в области печени, у кого рвота, под конец у всех галлюцинации, а к утру потеря сознания. Однако Савелий Пересоль оставался в полном здравии, никаких симптомов у него не появилось, хоть он-то съел больше всех! Всю ночь он пытался хоть как-то помочь офицерам, но бесполезно. Уже когда совсем расцвело, остановилось дыхание у лётчика, а вот и тело старшего отпустило Дузинскую душу в землю предков. К обеду умер механик. Двое топографов ещё были живы, но в тяжёлой коме.Савелий не понимал почему так. Давно подзабывший тонкости верований собственного народа, он вдруг вспомнил, что ещё в детстве ему говорила бабка, и о чём со страхом в голосе полярными ночами шептал дед. В чуме тихо, лишь потрескивают дрова под чайником, а дед всё не ложится спать - первый снег ведь, надо вспомнить Духа Большого Оленя. Такая же ночь, как сейчас. Неужели Савелий чем-то тундру обидел? Эх, проклятая водка! Лучше бы деда слушал, да заклинания учил как следует... Натянув портянку на их кастрюльку, Пересоль принялся бить в нёё, как в бубен, пытаясь заговорить от смерти оставшихся. Потом прыгал вокруг вертолёта и что было силы кричал на ненецком те обрывки магических фраз, что всплыли в его памяти. Пытался разбудить духов, призывал деда прийти, и как в детстве, отвести беду.И видать разбудил! На низкой высоте, со стороны болота, где вчера вечером выходил он сам, из-за сопки внезапно выпрыгнула гигантская зелёная стрекоза с красными звёздами на боках. С высоты на белоснежном фоне тундры закопченный остов вертолёта выделялся особенно чётко. Перед лицом изумлённых лётчиков промелькнула смешная будочка, из которой шёл дымок, три безжизненных тела перед ней и выплясывающая фигурка какого-то местного с непонятным круглым "барабаном". Стрекоча винтом, вертолёт заложил крутой вираж, развернулся, завис на минуту над своим сгоревшим собратом, а потом прыгнул в сторону и погнав во все стороны позёмку, принялся снижаться. Всё, Дух Большого Оленя доказал, что он главный в тундре - пригнал таки вертолёт! И всего-то стоило найти копальхем...Эвакуацию произвели прямо на север, в Жданиху. Всё равно до Крестов или даже до Хатанги горючки бы не хватило. Но в Жданихе был только фельдшер, гражданский правда, но какая разница. Врач аж в Крестах. Пока вертолёт заправить, потом ещё сколько часов лёту... Решили не рисковать - связались с ним по рации. "Заочные" диагнозы дело трудное и опасное, но что делать? К тому же абсолютно не понятно, почему местный без каких-либо отклонений, не обморожен и даже не кашляет, а двое военных без сознания. Спасибо тот же местный разъяснил - было шибко мало кушать, с голоду оленьей тухлятины нажрались. Тогда рекомендации простые - внутривенно-капельно побольше жидкости, медикаментозно форсируйте диурез, для защиты печени дайте глюкозки и витаминов, если надо, то колите препараты, поддерживающие дыхание и деятельность сердца. Понятно, что всё это в миллиграммах, миллилитрах, процентах...Ночью умер один из топографов. Состояние последнего военного, старшего лейтенанта, оставалось "стабильно-критическим". Это значит, что в любой момент помереть может, да только вот чего-то долго не мрёт. Через день кризис, похоже, миновал. Дыхание стало глубже, вернулось нормальное давление. Кома незаметно перешла в сон. А вот и пробуждение. Именно выживший старший лейтенант и поведал всем о вкусовых качествах копальхема. На следующий день с ним вылетели в Кресты, где располагался поисковый штаб, и куда прибыла комиссия по расследованию происшествия. А с ней аж два следователя - один гражданский, другой офицер военной юстиции. И как вы понимаете, завели эти следователи уголовное дело на гражданина Савелия Пересоля за убийство четверых военнослужащих путём отравления. По ходу расследования статью за убийство поменяли на "непреднамеренное убийство", потом "за случайное убийство по неосторожности".А какая ещё может быть осторожность при приёме внутрь местного пищевого суррогата, называемого по-ненецки "копальхем"? О такой осторожности тогда ни один профессор-токсиколог не знал. В Москву, в Центральную Лабораторию Судебной Экспертизы МО доставили замороженные куски копальхема. Ненца Пересоля тоже потаскали по военным заведениям - был он и в Институте Военной Медицины на Ржевке, и в разные другие токсикологические лаборатории захаживал. В военных интересовало лишь одно - как же в его организме система противодействия и нейтрализации птоаминов? Очень интересно, а может и к другим ядам у ненцев такая устойчивость? Оказалось, что нет. Только к трупным ядам они не чувствительны. Но ничего, кроме повышенной активности специального белка, называемого цитохромом Пэ-450, у него не нашли. Кстати, для науки бедняга Пересоль даже добровольно согласился на биопсию печени. Это когда толстой полой иглой с острыми краями из печёнки неживую столбик ткани вырезают.Может из-за такой вот научной ценности и осудили Савелия лишь условно. Тот случай, когда из-за принципа неотвратимости наказания буква закона перевешивает его дух - по идее, нет никакого состава преступления в этом деле, как и в предыдущем, "метанольном". Там хоть траванулись ворованной социалистической, а значит общенародной собственностью. А здесь чем? Дарами предков. Хоть тоже общее достояние ненецкого народа, но ведь не воровство!Аналог ненецкому копальхему есть у российских чукчей - они подобным образом сохраняли мясо моржей. Дальневосточные народности до прихода белого человека с его поваренной солью, раньше красную рыбу не солили - чуть подкоптят, чуть подвялят, но в общем хранили её "медвежьим методом" и ели вполне тухленькой. Американские эскимосы по сезону лезут на прибрежные скалы, так называемые птичьи базары, где большими сачками ловят морскую птицу. Особенно они предпочитают мелких крачек и тупиков - тёмных птичек с широкими ярко-оранжевыми клювами. Этих они даже не потрошат - набивают ими кожаные мешки, перекладывают слоями тюленьего жира и оставляют такое порой на годы. Едят это только тогда, когда содержимое "перебродит" в однообразную серую массу. Понятно, что косточки и пёрышки не в счёт - это остаётся, так что плеваться всё же приходится. По оценке FDA калорийность такой пищи выше, чем у бекона! Кстати торговля этой "едой" категорически запрещена по всей территории Штатов, включая Аляску, а изготовление строго лимитировано резервациями северных "нэйтив американз". Самое забавное в этом законе - а кто же, кроме самих эскимосов, такое купит? Ещё чуднее "консервы" у "нэйтив канадиенс" - канадских инуитов. Эти умудряются "сгноить" целого кита!Однако индивидуальная история такой вот толерантности к трупным ядам у каждого представителя северных народов отслеживается легко. И начинается она с самого-самого рождения. Чтобы новорожденный не плакал, ему вместо соски дают сосать кусочек сырого мяса на нитке. Привяжут, чтоб не проглотил и в рот. А меняют эту "соску", когда мясцо, как бы это сказать... попахивать начинает. Потом вместо кашки кровушки оленьей попить дадут. Потом и ломтиком копальхема побалуют. Вот постепенно и развивается толерантность к птоаминам.Ну и последнее, что известно любому судмедэксперту, работавшему с эксгумированными останками. Если захоронение производилось в плотную глинистую землю и в сравнительно герметичном гробу, то без доступа кислорода труп не гниёт, а переходит в состояние, называемое жировоском. Такое я видел, а вот копальхем не приходилось, но сдаётся мне, что биохимические превращения там весьма сходные. Хотя весьма затруднительно сей процесс отнести к кулинарии...
Андрей Ломачинский "Курьёзы военной медицины и экспертизы (сборник рассказов)" Копальхем и трупные яды

Показать полностью
Этно Этнос Еда Необычная еда Народ Коренные народы Север Малые народы Блюдо Шок Кулинария Длиннопост Ответ на пост Текст
8
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Директ Промокоды Отелло Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии