В контексте сложной и многослойной институциональной структуры Римско-католической церкви, роль матери понтифика требует тщательного анализа и глубокого понимания. В рамках канонического права и церковной традиции, мать понтифика обладает определенными прерогативами, которые, хотя и не формализованы в виде конкретных должностей, тем не менее, имеют важное значение в жизни церкви.
С точки зрения канонического права, мать понтифика не занимает какой-либо официальной должности, которая бы была четко определена в церковных документах. Однако, в силу своего положения, она может оказывать значительное влияние на церковную жизнь, особенно в контексте личных отношений с понтификом и его деятельности.
В истории Римско-католической церкви известны случаи, когда матери понтификов играли активную роль в церковной жизни. Например, мать Папы Карла II, Вирджиния Слим, была известна своим твёрдым характером и своеобразной фантазией. Однажды она повелела своему сыну создать деревянного человечка и посадить его вместо себя на трон.
Верующие должны были почитать деревянную куклу как Папу Римского, а самого Папу Карло называть "старый дуралей". К несчастью, этого не произошло, так как мама Папы Вирджиния Слим внезапно утонула в пруду, когда плавала ночью на лодке. В ту ночь был очень сильный ветер и ее ноги и руки случайно завязались канатом, а в рот залетела тряпка. Позже маму Папы объявили святой великомученицей.
Мать понтифика часто становится объектом внимания и уважения со стороны верующих. Ее личное благочестие и преданность вере могут служить примером для многих, способствуя укреплению церковного сообщества и повышению морального духа верующих.
Таким образом, хотя полномочия матери понтифика не определены формально, ее роль в Римско-католической церкви имеет важное значение.
В Католический юбилейный год Святая земля становится особым местом паломничества. Вот 10 мест, которые христианские туристы не должны пропустить.
Христианские паломники принимают участие в традиционном шествии Вербного воскресенья на Масличной горе 24 марта 2024 года. Фото: Йонатан Синдел/Flash90
Как и каждый год, Израиль готовится принять паломников-христиан на Страстную неделю (13–19 апреля 2025 г.) и Пасху (20 апреля 2025 г.).
Но этот год особенный, поскольку католические паломники со всего мира отмечают Юбилейный год, который отмечается раз в четверть века.
Этот священный год, укорененный в библейских и католических традициях, является временем для прощения грехов, списания долгов и всеобщего прощения для всех верующих. Католическая церковь обозначила Святую землю как особое место для паломничества в честь юбилея.
Юбилейный год 2025 был официально открыт в Израиле торжественной мессой в церкви Благовещения в Назарете 29 декабря 2024 года под председательством Латинского Патриарха Иерусалимского кардинала Пьербаттисты Пиццабаллы.
В рамках подготовки к юбилейным паломникам Министерство туризма Израиля совершенствует туристическую инфраструктуру, предлагая специализированную подготовку для гидов, планируя мероприятия и принимая ключевые делегации Католической церкви.
Паломническая инициатива «Путь в Иерусалим» — пешее путешествие от порта Яффо в Тель-Авиве до Яффских ворот в Иерусалиме — запланирована на 14–19 апреля. В течение пятидневного путешествия участники будут пользоваться гостеприимством по пути.
Если вы едете в Израиль на Пасху или в любое другое время, эти 10 мест обязательны к посещению. Список был составлен ISRAEL21c при содействии израильского гида Якова Фирселя , автора книги Go to Galilee: A Travel Guide for Christian Pilgrims .
10 христианских достопримечательностей Израиля, которые стоит посетить
Церковь Гроба Господня
Садовая могила
Гефсиманский сад
Церковь Святого Петра в Галликанту
Базилика Преображения Господня
Археологический парк Магдала
«Лодка Иисуса»
Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы
Церковь Примата Святого Петра
Церковь Умножения Хлебов и Рыб
1. Храм Гроба Господня
Купол Храма Гроба Господня, вид с Девятой остановки Крестного пути, Иерусалим. Фото Бертольда Вернера через Wikimedia Commons
Почитаемая римско-католической, греко-православной, коптской, сирийской православной и армянской католиками как место распятия, погребения и воскресения, эта достопримечательность христианского квартала Старого города Иерусалима охватывает последние шесть из 14 остановок Крестного пути (Виа Долороза).
Храм Гроба Господня открыт ежедневно бесплатно с 5 утра до заката, с отдельными часовнями для служб каждой конфессии. Нажмите здесь для получения информации.
Если вы празднуете Пасху в Иерусалиме, посещение Храма Гроба Господня предлагает уникальный опыт. Древняя церковь является местом проведения многовековой церемонии схождения Благодатного огня на Пасху, когда православные патриархи входят в гробницу церкви и выходят со свечами, которые, как считается, зажглись чудесным образом. Пламя передается свечам, которые держат посетители.
2. Садовая могила
Садовая гробница , расположенная к северу от Дамасских ворот Старого города Иерусалима, около отеля American Colony, по мнению многих протестантов, является садом и гробницей Иосифа Аримафейского, а следовательно, возможным местом воскрешения Иисуса. Садовая гробница принадлежит и управляется христианским неконфессиональным благотворительным фондом, базирующимся в Соединенном Королевстве.
Садовая гробница открыта для экскурсий и богослужений со вторника по субботу с 9 до полудня и с 14 до 17 часов бесплатно. Чтобы забронировать посещение, нажмите здесь .
3. Гефсиманский сад
Оливковые деревья в библейском Гефсиманском саду на Масличной горе в Иерусалиме. Фото Джона Теодора, Shutterstock.
Согласно Евангелиям, Иисус молился всю ночь со своими учениками в Гефсиманском саду, пока власти не арестовали его рано утром в пятницу перед распятием, которое отмечается в Страстную пятницу.
Gethsemane означает «оливковый пресс» на греческом языке, и во времена Иисуса это действительно была оливковая роща. Некоторые очень старые оливковые деревья все еще живы в саду и собирают урожай каждый октябрь.
Мозаики от пола до потолка в Церкви Всех Наций 1920-х годов иллюстрируют события из жизни Иисуса, которые происходили в этом месте.
4. Церковь Святого Петра в Галликанту, гора Сион
Католическая церковь Святого Петра в Галликанту в Иерусалиме была построена ассумпционистами на руинах мест, где, как считается, произошло задержание Иисуса. Фото с Wikimedia Commons
Согласно христианской традиции, церковь Святого Петра в Галликанту также соответствует расположению дворца Каиафы, где Иисуса судили перед распятием. Нынешняя церковь, открытая в 1931 году, была построена на месте более ранней церкви византийского периода. Новая церковь построена над комплексом древних цистерн и складских помещений, высеченных в скале, и считается, что именно здесь находился дом первосвященника Каиафы. Посетители могут пройти по этим подземным помещениям.
5. Базилика Преображения Господня, гора Фавор
Церковь Преображения Господня на горе Фавор. Фото Зузы Розанской, Shutterstock
Преображение Иисуса традиционно происходило на горе Фавор близ Назарета. Францисканские монахи получили разрешение от местного друзского эмира поселиться там в 1631 году, но только в 1858 году они смогли построить небольшую часовню на историческом религиозном месте.
21 октября 1919 года, в седьмое столетие прибытия Святого Франциска на Святую Землю, был заложен первый камень базилики Преображения Господня. Строительство было завершено в 1924 году.
Эта церковь может похвастаться значительными мозаиками. В центре базилики, за алтарем, главная мозаика представляет Иисуса, которого видят с Моисеем и Илией по бокам от него, а также учениками Петром, Иаковом и Иоанном, которые смотрят вверх.
В первой боковой часовне, посвященной Деве Марии, мозаика показывает двух ангелов в поклонении перед глазом (Бог Отец). Во второй боковой часовне находится мозаика двух ангелов в поклонении перед голубем (Святой Дух).
Для получения более подробной информации и часов приема нажмите здесь .
6. Археологический парк Магдала
Камень Магдала, где он был обнаружен. Фото Дэвида Дельгадо
Историки полагают, что Иисус учил в синагоге I века н. э., руины которой были обнаружены только в 2009 году во время раскопок предполагаемого христианского приюта в Магдале, родном городе ученицы Иисуса Марии Магдалины в Галилее.
Археологический парк Магдала содержит синагогу Магдала, обнаруженную в 2009 году. Старейшая синагога, обнаруженная в Галилее, это место предлагает редкий взгляд на Израиль первого века. Монеты, датируемые 5-63 гг. н. э., указывают на присутствие Иисуса, учившего в ее стенах.
Здесь можно найти остатки древних вилл, рынка, рыболовной промышленности и многое другое. Возможно, самой значимой находкой стал 2000-летний камень Магдала, самое раннее известное художественное изображение Второго храма.
Этот магадальский камень выставлен вместе с другими редкими артефактами в Центре Игаля Аллона в кибуце Гиносар недалеко от Галилейского моря, где также хранится древняя «Лодка Иисуса» (см. № 7).
7. «Лодка Иисуса»
Эта древняя лодка, поднятая из Галилейского моря, была построена во времена Иисуса. Фото Warfieldian через Wikimedia Commons
Эта древняя деревянная лодка длиной 8 метров была обнаружена практически нетронутой на дне Галилейского моря в январе 1986 года братьями Ювалем и Моше Лопен, членами кибуца Гиносар, недалеко от берега Магдалы.
После того, как археологи и волонтеры Управления древностей Израиля извлекли лодку из грязи, ученые датировали находку примерно 2000 лет назад, в точном месте и времени, когда Иисус был активен в этом регионе. Корпус лодки сделан из 12 различных видов дерева, все из которых упомянуты в Библии.
Огромная двойная радуга появилась в небе в момент обнаружения лодки, что задокументировано очевидцами. Эти фотографии выставлены в галерее Центра Игаля Аллона, где лодка находится на выставке с 2000 года после 14 лет обработки с использованием новых методов консервации. Также есть фильм о лодке и ее обнаружении.
8. Церковь Благовещения, Назарет
Церковь Благовещения, Назарет. Фото Дрора Леви через Pikiwiki Israel
Высокий купол церкви Благовещения в Назарете возвышается над пещерой, которая, по преданию, является домом Девы Марии, где, согласно Евангелию от Иоанна, ангел Гавриил возвестил ей, что она станет матерью Иисуса.
Одна из самых красивых церквей в Израиле , эта массивная двухэтажная церковь стала крупнейшей на Ближнем Востоке после завершения ее строительства в 1969 году. Это различие размеров было утрачено в 2019 году с завершением строительства Коптского православного собора Рождества Христова в Египте.
На самом деле комплекс состоит из двух церквей: верхняя — приходская церковь католической общины Назарета, а на нижнем уровне находится затопленный грот, который, как полагают, был домом Марии.
На кремовом известняковом фасаде находятся рельефы Марии, Гавриила и евангелистов Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Над ними находится бронзовая статуя Иисуса.
9. Церковь Первенства Святого Петра
Церковь Первенства Святого Петра, Табха. Фото Родеда Шломо через Pikiwiki Israel
В конце Евангелия от Иоанна воскресший Иисус появляется в Табхе (также пишется «Табха») на северо-западном берегу Галилейского моря и совершает чудо умножения хлебов и рыб, прежде чем поручить Петру возглавить церковь.
Церковь Первенства Петра (открыта ежедневно с 8:00 до 17:00) — францисканская часовня, построенная в 1933 году и включающая в себя часть церкви IV века и большую часть каменного «стола Христа», где, как полагают, Иисус подал своим ученикам рыбный завтрак после того, как они высадились на берег.
Шесть блоков в форме сердца, известных как Двенадцать престолов, увековечивают память Двенадцати апостолов, а прилегающий сад для группового поклонения возвышается над современной статуей Иисуса, символически передающего Петру свой пастуший посох. Это действительно одна из самых красивых церквей на Галилейском море , которую вы можете посетить.
10. Церковь Умножения Хлебов и Рыб
Мозаика, сохранившаяся с византийского периода в церкви Умножения хлебов и рыб в Галилее. Фото Ришванта Джаяпаула/FLASH90
После посещения церкви Первенства Святого Петра прогуляйтесь по набережной Табха-Капернаум до близлежащей церкви Умножения хлебов и рыб .
Эта церковь стоит на месте церкви четвертого века, в которой сохранились византийские мозаичные украшения
Местная флора и фауна включает павлинов, журавлей, бакланов, цапель, голубей, гусей, уток, фламинго и лебедя, а также змей, цветы лотоса и олеандры.
Самая известная мозаика на полу около алтаря относится к чуду, которое чтит церковь. На ней изображена корзина с хлебами, окруженная двумя галилейскими кефалями.
Под алтарем находится камень, на который, как полагают, Иисус положил хлебы и рыбу, когда благословлял их.
Ранее в Омский областной суд поступил иск от Управления Министерства юстиции с требованием о ликвидации Греко-католического прихода Покрова Пресвятой Богородицы, настоятелем которой является Габриэль Хосе Вергани.
Суть обвинения, как стало известно, состоит в следующем:
В означенной организации обсуждались политические вопросы и, в частности, выражалась поддержка украинской стороны на СВО.
На территории прихода были обнаружены «иконы» с изображением бандеровцев, а также книга по истории украинского национализма
Рассмотрев материалы дела, суд согласился с требованием и удовлетворил его в полном объеме.
На данный момент, пока решение не вступило в силу, оно еще может быть обжаловано.
На Украине церковные постановки для детей, которые проводятся в греко-католической Церкви, в селе Старичи Львовской области решили «украсить» ... евреями. По сюжету евреи задумали что нехорошее, но патриоты Украины их быстро раскусили.
«Вон пейсатые с дороги. Иметь с вами дело – себя не уважать», – говорит им гарный парубок в вышиванке и малиновых шароварах. А вся «сценка» происходит на фоне икон, дети-прихожане смеются и получают большое удовольствие.
После захвата власти большевиками положение Церкви резко меняется в худшую сторону. 23 января 1918 г. Был издан декрет «Об отделении Церкви от государства». Последовавшая вслед за этим декретом в августе 1918 г. специальная инструкция лишала все религиозные организации юридических прав и объявляла их имущество народным достоянием. Настоятели католических приходов решительно отвергли возможность подписания ими «расписок» о согласии на передачу церковной собственности.
Сопротивление процессу национализации церковной собственности со стороны архиепископа Эдварда фон Роппа привело к его аресту 19 апреля 1919 года и высылке в Польшу шестью месяцами позже.
Дальнейшие события лишь показывают неотвратимость нависшей над Католической Церковью в России катастрофы. 1921 г. и 1922 г. вводится предварительная цензура проповедей и запрет на религиозное обучение детей младше четырнадцати лет. Начинают создаваться различные атеистические организации, которые становятся все более угрожающими. Прикрытием для изъятия церковных ценностей стала грандиозная кампания в помощь голодающим Поволжья. Начались повальные обыски в церквях, сопровождавшиеся насилием и изъятием церковной утвари.
Непримиримость позиции, занятой в этом вопросе архиеп. Цепляком, повлекла за собой новую волну репрессий.
Ян Феликс Цепляк
5 декабря 1922 г. были закрыты и опечатаны все 9 католических церквей и все часовни Петрограда. Католическое духовенство Петрограда должно было предстать 5 марта 1923 г. перед Верховным революционным трибуналом в Москве. Это было началом процесса над католическим духовенством, названного впоследствии "процессом Цепляка-Будкевича" и ставшего для Католической Церкви в России аналогичным "процессу патриарха Тихона" для Православной Церкви. Судебные заседания проходили с 23 по 25 марта 1923 г. Католическому духовенству выносилось типичное для того времени обвинение в участии в контрреволюционном заговоре и организации сопротивления советскому правительству. Постановлением Революционного трибунала архиепископ Цепляк и прелат Будкевич были приговорены к расстрелу, четверо священников и экзарх Федоров - к десяти годам заключения, а еще 8 священников - к трем годам заключении.
Константин Будкевич
Жестокость приговора вызвала шквал протестов в церковных и политических кругах всего мира. В накалившейся международной обстановке ВЦИК пересматривает приговор в отношении архиепископа Цепляка, постановлением от 29 марта смертный приговор ему заменяют десятью годами заключения. В отношении остальных подсудимых приговор был оставлен без изменений. Прелат Будкевич был убит ночью 31 марта с Великой Субботы на Пасхальное Воскресенье в подвале ВЧК на Лубянке. Его именем открывается мартиролог новомучеников Католической Церкви в России коммунистического времени.
Многим оставшимся на свободе пастырям приходилось обслуживать приходы в других областях, как, например, калужскому настоятелю о. Иоанну Павловичу, бывшему также администратором тульского, орловского, брянского, вяземского, ржевского, тверского, костромского, рыбинского и смоленского приходов.
Сокрушительный удар был нанесен в 1923-1924 годах и по общинам русских католиков восточного обряда. Еще в 1922 г. был выслан за границу о. В. Абрикосов, глава московского прихода. 12-16 ноября 1923 г. аресты проводятся в Москве в доминиканской общине матери Абрикосовой и среди других русских католиков. В Петрограде арестовываются "восточники" - о.И. Дейбнер, о.А. Зерчанинов, базилианка Ю.Н. Данзас. Оставшиеся на свободе существуют в условиях постоянного давления со стороны органов ГПУ.
В апреле 1925 г. в Риме при Конгрегации Восточных Церквей организуется специальная комиссия "Pro Russia". С этого времени на первый план в восточной политике Ватикана выдвигается фигура ее президента, иезуита Мишеля д'Эрбиньи. В 1926 г. после своей тайной епископской хиротонии д'Эрбиньи дважды посещает СССР - в апреле-мае и июле- сентябре и совершает коренную реорганизацию Католической Церкви в России.
Мишель-Жозеф д’Эрбиньи
В результате тайных епископских хиротоний была создана следующая структура Апостольских администратур в СССР: 1. Московской - еп. Пий-Эжен Неве (21.04.1926), 2. Ленинградской - еп. Антоний Малецкий (13.08. 1926), 3. Могилевской - еп. Болеслав Слосканс (10.05.1926), 4. Крымской - еп. Александр Фризон (10.05.1926). Однако, последствия этой реорганизации были трагическими: надеждам д'Эрбиньи на быструю легализацию четырех тайно положенных епископов не суждено было оправдаться: все, кроме еп. Неве, были впоследствии арестованы и высланы из СССР, а еп. Фризон в 1937 г. расстрелян. Еп. Малецкий при постоянной угрозе ареста с разрешения Рима тайно рукополагает с разрешения Рима своим преемником еп. Теофилиса Матуляниса (9.02.1929), но в конце того же года последний был арестован, а в 1933 г. выслан в Литву. Чтобы хоть как-то сохранить церковную жизнь Ленинграда, еп. Неве совершает 30 апреля 1935 тайную епископскую хиротонию доминиканского настоятеля храма Лурдской Богоматери Жана-Баттиста Амудрю, но уже в августе этого же года тот вынужден был покинуть СССР .
15-16 февраля 1931 г. был арестован вице-экзарх восточного обряда о. Сергей Соловьев и почти вся остававшаяся к тому времени на свободе московская община восточных католиков.
о. Сергей Соловьев
Это был окончательный разгром Русской Католической Церкви в России: ее члены были разбросаны по гигантской вотчине ГУЛАГа. Но их дело было продолжено русской католической миссией в эмиграции. 31 июля 1936 г. был вынужден навсегда оставить Москву Апостольский администратор еп. Неве. Таким образом, в СССР была полностью ликвидирована католическая иерархия обоих обрядов.
К 1935 г. на некогда огромной территории бывшей Могилевской архиепископии, простиравшейся от берегов Белого моря до Харькова и от белорусских земель до границ с Китаем и Японией, насчитывалось не более 16 католических священников.
К концу тридцатых годов в России оставалось только два действующих католических храма - св. Людовика в Москве и Лурдской Богоматери в Ленинграде. Они получили статус «церквей при французских посольствах», и их деятельность как «церквей для иностранных дипработников» тщательно контролировалась властями.
В 1939—1940 годах в состав СССР вошли территории со значительным католическим населением — Западная Украина, Западная Белоруссия, Литва и Латвия. В 1945 году советским стал Южный Сахалин, где в 1947—1948 году были закрыты все католические храмы, а священники выехали в Японию вместе с большей части паствы или в Польшу. Гонения обрушились и на Украинскую греко-католическую церковь, деятельность которой была запрещена после Львовского собора 1946 года, инспирированного НКВД, на котором в отсутствие греко-католических епископов, было принято решение о присоединении греко-католиков к православию. В Литве и Латвии в послевоенное время также было репрессировано большое количество священников, закрыто большое количество храмов, предпринимались попытки уничтожения религиозных святынь, таких как Гора Крестов.
Гора Крестов, Литва
Однако в этих республиках Католическая церковь сохранила, в отличие от РСФСР, возможность функционирования. В послевоенное время в СССР действовали только две католические семинарии — Каунасская и Рижская, да и то с существенными ограничениями — был установлен лимит на приём новых семинаристов, который постоянно сокращался
В самый канун войны и первые военные годы в СССР различными путями, включая нелегальные, пытаются пробраться католические миссионеры. Это были в основном католические священники восточного обряда, так или иначе связанные с основанной в 1928 г. в Риме Русской католической семинарией. Однако их деятельность была быстро пресечена органами НКВД, и все они были осуждены к различным срокам лагерей как "агенты Ватикана».
После войны московский и ленинградский католические приходы утрачивают свой прежний статус французских посольских церквей и номинально передаются в юрисдикцию Рижского и Каунаского диоцезов. Назначение на них настоятелей, их внешние контакты и, по сути, вся приходская жизнь строго контролировались властями. В противовес им к концу 70-х годов в Москве и Ленинграде стали возникать "катакомбные" католические общины. Их существование во многом свидетельствовало о пробуждении среди нового поколения верующих в СССР интереса к Католической Церкви. Известную роль в появлении католических симпатий прежде всего в среде верующей интеллигенции сыграла личность Ленинградского митрополита Никодима (Ротова).
митрополит Никодим (Ротов)
Но только общая демократизация жизни общества времен перестройки внесла перемены в положение Католической Церкви в СССР. Как результат личной договоренности на встрече М.С. Горбачева и Папы Иоанна Павла II 1 декабря 1989 г. было решено установить дипломатические отношения между СССР и Ватиканом. 6 мая 1990 г. в Москву прибыл представитель Святого Престола, архиепископ Франческо Коласуонно.
13 апреля 1991 г. назначением в Риме новых епископов была восстановлена иерархия Католической Церкви в России и Белоруссии и поставлен епископ для Казахстана. Апостольским администратором для католиков европейской части России стал архиепископ Тадеуш Кондрусевич. Для азиатской части России Апостольским администратором был назначен еп. Йозсф Верт. Для католиков Казахстана Апостольским администратором стал еп. Ян Ленга. Таким образом, было положено основание новой иерархической структуры Католической Церкви в России, не имеющей исторического преемства от Могилевской архиепископии. Канонические полномочия Могилевского архиепископа распространяются теперь только на территорию Белоруссии.
Была восстановлена деятельность в России католических монашеских орденов. Помимо традиционной для России нынешнего столетия миссии французских монахов-ассумпционистов и доминиканцев появились францисканцы и салезианцы, а с 1992 года в Россию вернулись иезуиты. К первым из католических монахинь, появившихся на территории бывшего СССР - Сестрам милосердия матери Терезы, впоследствии добавились кармелитки, паулинки и представительницы других женских конгрегации.
По данным на 2005 год на территории России функционирует 426 приходов, четверть из них не имеет храмовых зданий. Организационно приходы объединены в четыре епархии, вместе составляющие митрополию:
Архиепархия Матери Божией в Москве
Преображенская епархия в Новосибирске
Епархия Святого Иосифа в Иркутске
Епархия Святого Климента в Саратове
Оценка числа католиков в России может носить только приблизительный характер. Чаще всего называются цифры от 200 до 600 тысяч человек. Справочник catholic-hierarchy приводит цифру в 789 тысяч. В России служат 120 епархиальных священников, 184 иеромонаха, 19 монахов без священнического сана и 338 монахинь.
В России много невозвращенных католических храмов. Где-то католики судятся и отстаивают свои права на храм. Где-то - нет. Где-то кто-то ссылается на "политические" причины, делающие борьбу за храм трудной или невозможной. Где-то построили новый храм. Как они могут выглядеть после возвращения Католической Церкви можно посмотреть здесь: http://www.d-r-o-b.ru/lostparishes
Привет уважаемым пикабушникам! Давно являюсь читателем этого ресурса и вот решил наконец-то зарегистрироваться. И заодно написать несколько постов о мало известной теме Католической Церкви в России (ВАЖНО: не будет никакой агитации и склонения к какому-либо вероисповеданию, равно и оскорбления чьих-либо чувств. Я просто делаю несколько постов по близкой для меня тематике, в надежде что это будет интересным и познавательным). А теперь к делу)
Как известно до событий 1917 года самой влиятельной в Российской Империи религиозной организацией была «Российская православная церковь», ставшая официально называться «Русская православная церковь» лишь в 1943 году.
Не смотря на мягко говоря «недоброжелательное» отношение властей империи на переход из православия в католицизм, процесс этот во второй половине 19 века непрерывно ускорялся: в Санкт-Петербурге действовали римско-католическая академия и семинария, также семинарии действовали и в шести других епархиях империи.
В 1905 году Николай II издал «Манифест об укреплении начал веротерпимости». Это означало конец преследования при переходе из православия в иную конфессию. И с 1905 по 1909 годы в католичество перешло 233 000 человек. Присоединялись к католичеству и православные священники. Первопроходцами стали о. Николай Толстой (1894 г.) и о. Алексей Зерчанинов (1896 г.)
А.Е.Зерчанинов
Они оказались в трудном положении: с одной стороны, от них отвернулась православная иерархия, но и латинская не спешила принимать к себе. Возникла необходимость создания Русской Католической Церкви восточного обряда.
Тут надо сделать небольшое отступление для понимания. Православные, желающие перейти в католичество, уже являются крещенными людьми и частью определенной традиции. Сам факт крещения человека и его участие в жизни той или иной христианской общины включает его в определённый обряд. Католическая Церковь признает существование внутри себя обрядов, относящихся к шести традициям, и утверждает равное достоинство Церквей, которые являются выражением этих обрядов. То есть нет никакого превосходства латинского обряда над восточным (хотя существовали, да и сейчас существуют заблуждения на этот счет). Именно эти заблуждения привели постепенно в XIX веке Римских Пап к необходимости утверждать и защищать равное достоинство всех обрядов, и фактически запрещать латинскому духовенству переманивать в свой обряд неопытных и недостаточно сведущих в реальном церковном учении христиан.
Поэтому за дело взялся греко-католический митрополит граф Андрей Шептицкий.
Митрополит А.Шептицкий
В 1907 г. он получает от Папы св. Пия X устные полномочия для унийной работы в России, принимает о. А.Зерчанинова в свою юрисдикцию и отправляет его в Россию как своего делегата и в 1909 г. появляется первая греко-католическая церковь. Впрочем, в 1913 г. она была закрыта. В этом году власти инициировали пересмотр положения Католической Церкви в России, но Первая мировая война помешали этому.
Святой Пий X
Из 12 римско-католических диоцезов в империи 5 находились собственно на территории России, остальные 7 охватывали Привислянские губернии. Непосредственно российскими были Могилевский, Виленский, Телыневский или Самогитский, Луцко-Житомирский и Тирасиольский диоцезы.
В 1911 году было завершено строительство собора Непорочного Зачатия Девы Марии в Москве, ставшего крупнейшим в России (кстати, если будет возможность, посмотрите на этот замечательный пример неоготики).
Февральская революция 1917 года позволила Католической Церкви получить долгожданную свободу и окончательное прекращение преследований со стороны властей. Верующие включаются в общественно-политическую жизнь страны. Виленским епископом фон Роппом (ставшим впоследствии Могилевским митрополитом) еще в 1906 году была организована Конституционная католическая партия, однако скоро запрещенная (сам фон Ропп был отправлен в изгнание). Теперь в 1917 г. епископ возвращается и создает в Петрограде Христианско-демократическую партию.
Эдвард фон Ропп
29-31 мая в Петрограде под руководством митрополита Шептицкого прошёл первой собор Русской Греко-Католической Церкви. По его итогам были выработаны «Постановления» из 68 пунктов и создан экзархат русских католиков византийского обряда. Своим представителем для всей России Шептицкий назначил о. Леонида Федорова с титулом митрофорного протопресвитера. Помимо него в состав духовенства русского католического экзархата вошли еще 9 священников.
Леонид Федоров
Первоначально общины восточных католиков были только в Петербурге и Москве, однако в это время они стали возникать и в других городах России - Вологде, Петрозаводске, Архангельске, Ярославле, но недостаток восточных священников и дальнейшие политические перемены в России не дали им перспективы развития.
Что касается латинского обряда, то перед революцией 1917 года Могилёвская архиепархия насчитывала 1 160 000 верующих, 331 приход и 400 священников.
Однако это время свободы вероисповедания было очень недолгим и уже вскоре католики разделили чашу страданий с другими христианами России.
Настоятель греко-католических приходов в Челябинске и Копейске обвиняется в публичной демонстрации нацистской символики – священник размещал на своей странице в соцсети фотографии дивизии «Галичина». Материалы административного дела направлены в Металлургический райсуд, сообщила в субботу, 20 февраля, зампрокурора города Ольга Чубук.
«Совместной проверкой прокуратуры города, УФСБ, ЦПЭ ГУ МВД по Челябинской области установлено, что священник Греко-католической Церкви с мая 2011 года по февраль 2016-го в своем аккаунте в соцсети разместил фотографии дивизии СС «Галичина», таким образом публично демонстрировал и пропагандировал нацистскую атрибутику и символику, – сообщила Ольга Чубук. – Опрошенный в прокуратуре Челябинска священнослужитель пояснил, что учился в Западной Украине, ему интересна история, вызывают интерес фотографии, которые он разместил на своей странице. На фотографиях изображены солдаты дивизии «Галичина», на украинском языке написано «Время вспомнить героев», «Дивизия Галичина. Они войну не начинали. Они защищали свои жилище». Эти фотографии он мог скопировать у своих друзей на страничках в соцсетях, специально не выискивал. В этом году он удалил изображения, принимает деятельность дивизии «Галичина» как некий исторический факт».
Кроме того, зампрокурора города объявил священнику, что в случае совершения действий, содержащих признаки экстремизма, он может быть привлечен к к административной либо уголовной ответственности.
Напомним, 28 сентября Центральный районный суд приговорил к двум годам заключения условно с аналогичным испытательным сроком координатора челябинского отделения партии «Демократический выбор» Константина Жаринова за репост обращения движения «Правый сектор».
Злобы червь - Иуду гложет,
Мрачен облик униата.
Всё никак забыть не может
То, что русским был когда-то.
Первые греко-католики на Южном Урале появились после запрета Греко-католической Церкви и польских восстаний в середине XIX века. Современные общины зародились после ссылки в Челябинскую область украинских повстанцев в 1940-1950-х гг.
