Все сомнения исчезают, когда человек видит Бога. Одно дело слышать о Боге, но совсем другое — видеть Его. Человек не может быть на сто процентов убежден, просто услышав. Но если он видит Бога лицом к лицу, тогда он полностью убежден.

Формальное поклонение отпадает после видения Бога. Так мое поклонение в храме подошло к концу. Раньше я поклонялся Божеству в храме Кали. Внезапно мне открылось, что все вокруг - это Чистый Дух. Посуда для поклонения, алтарь, дверной проём — все это Чистый Дух. Люди, животные и другие живые существа — все это Чистый Дух. Тогда я, как безумный, начал подносить цветы во всех направлениях. Я поклонялся всему, что видел. Однажды, поклоняясь Шиве, я уже собирался возложить лист бильвы на его образ, как мне открылось, что Вират, эта Вселенная, сама является Шивой. После этого мое поклонение Шиве через его изображение, прекратилось. На другой день я срывал цветы, когда мне открылось, что все цветы на растениях это уже цветочные гирлянды для Бога.

ТРАЙЛОКЬЯ: Ах! Как прекрасно творение Божие!

УЧИТЕЛЬ: О нет, это не так. Это открылось мне в мгновение ока. Я не рассчитывал увидеть это. Мне было показано, что каждое растение это часть гирлянды, украшающей Вселенскую Форму Бога. На этом собирание цветов мною закончилось. Точно так же я смотрю на человека. Когда я вижу человека, я вижу, что это Сам Бог ходит по земле, как бы раскачиваясь взад и вперед, как подушка, плывущая по волнам. Подушка движется вместе с волнами, подпрыгивает вверх и вниз.

Тело существует только мгновение ока. Только Бог реален. Сейчас тело существует, а потом его нет. Много лет назад, когда я ужасно страдал от несварения желудка, Хридай сказал мне: "Попроси Мать вылечить тебя". Мне было стыдно говорить с Ней о моей болезни. Я сказал Ей: "Мать, я видел скелет в музее Азиатского общества. Он был скреплён проводками в человеческую форму. О Мать, пожалуйста, собери мое тело, подобно нему, чтобы я мог воспевать Твое имя и славу".

THE GOSPEL OF SRI RAMAKRISHNA
Chapter 19
THE MASTER AND HIS INJURED ARM

Великого Бога индуисты представляют себе как нищего. Он бел, как снег, покрытый пеплом жертвенного огня, Его волосы растут неухоженными огромными копнами, Он не обращает внимания ни на холод, ни на зной, молчаливый, отрешенный, Он сидит, погруженный в вечную медитацию.

Его сочувствующие глаза полузакрыты. Хотя миры создаются и разрушаются с каждым вздохом, для Него это ничего не значит. Все приходит и уходит перед Ним, как сон. Таков смысл этого чудесного и невероятного божественного образа.

Но в Его личности скрыты все виды деятельности. В нем сокрыта сила всех чувств. Прямо посередине лба зрит третий глаз, глаз внутреннего видения. Поэтому, естественно, что Великий Бог Шива, предстающий как идеальный человек, известен среди прочих имен как Дивноокий .

Он — Прибежище животных. Его шею обвивают змеи, которых никто другой не хочет принимать.

Никогда Он не отворачивался ни от кого. Безумцы и эксцентричные, сумасшедшие, странные и полоумные среди людей — для всех есть место у Шивы. Его любовь принимает даже бесноватого.

Он принимает то, что все остальные отвергают. Всю боль и зло Вселенной Он принял, чтобы спасти мир, когда выпил яд и сделал Свое горло синим навеки.

У него так мало вещей! Только старый бык, на котором он ездит, да тигровая шкура для медитации да парочка четок — не более того.

И, наконец, Ему так легко угодить! Может ли какая-нибудь отличительная черта быть столь привлекательной, как эта? Ежедневно Ему можно предлагать только чистую воду, несколько зерен риса и пару зеленых листочков, ибо Великий Бог в делах этого мира очень прост и не придает значения вещам, ради которых мы боремся, лжем и убиваем наших собратьев. Таков образ, который возникает в сознании индуиста, который представляет Душу Вселенной – Шиву, Всемилостивого, Разрушителя невежества, Великого Бога.

Таков образ, намекающий на предвкушение сияния снежных вершин Гималаев и новой луны, отраженной в неподвижных водах. Совершенная отрешенность, Совершенная уединенность, Совершенная погруженность в Вечность — это достойное описание Того, про Которого говорят, что Он «Сладчайший из Сладких, Ужаснейший из Ужасных, Господь Героев и Дивноокий".

Вслушайтесь в молитву, которая ежедневно возносится к Нему многими верующими по всей Индии:

«От Нереального веди нас к Реальному,
Из Тьмы веди нас к Свету,
От Смерти веди нас к Бессмертию.

Охватывай всё полностью,
И всегда защищай нас,
Ужасный! – от невежества,
Своим ласковым и сострадательным ликом».

Таков Шива — идеал мужественности, воплощение Бога.

Как Пуруша, или Душа, Он Супруг Майи, Природы, преходящего многообразия ощущений. Именно в этой форме мы видим Его под ногами Кали. Его неподвижная поза символизирует бездействие и безразличие Души незатронутой внешним.

Кали исполняет свой дикий танец кровопролития. Во все стороны света Она утверждает Свое ужасное правление. На Её шее гирлянда из черепов, в руках - окровавленное оружие и свежеотрубленная голова. Внезапно Она нечаянно наступает на тело Своего Мужа. Её нога оказывается на Его груди. Он поднимает голову, удивленный этим прикосновением, и они смотрят друг другу в глаза. Её правые руки подняты благословляя, а язык неловко появляется, застенчиво и удивленно, как когда-то было свойственно индианкам в деревнях.

А Он, что Он видит? Для Него Она вся красота — эта женщина, нагая, жуткая и черная, которая произносит имя Бога на черепах мертвых, устраивающая кровопролития, от которого жиреют демоны, которая убивает, ликуя и не раскаиваясь, и благословляет только Того, кто лежит раздавленный у Нее под ногами

Kali the Mother. The Vision of Siva.
Sister Nivedita (Margaret E. Noble)
1900

Учитель принял омовение в Ганге и затем отправился в храм Кали с М. Он сел перед изваянием и предложил цветы к ногам Божественной Матери. Время от времени он клал цветы себе на голову и медитировал.

После долгого времени он встал. Он пребывал в некоем духовном состоянии и танцевал перед образом, произнося нараспев имя Кали. Иногда он произносил: "О Мать! О Уничтожающая страдание! О Устраняющая горе и боль!" Учил ли он людей так молиться Матери Вселенной с горячим сердцем, для того, чтобы избавиться от страдания, неизбежного в физической жизни?

Шри Рамакришна вернулся в свою комнату и сел на западном портике. С ним были Ракхаль, М., Накур Вайшнав и другие поклонники. Накур был знаком с Учителем в течение двадцати пяти лет. Он был поклонником Гауранги и имел маленький магазинчик, в который Шри Рамакришна часто заходил, когда он впервые приехал в Калькутту из Камарпукура.

Все еще охваченный божественным экстазом, Учитель запел:

О Кали, Мать моя полная Блаженства! Обворожительница Шивы,
страх внушающего!
Танцуешь Ты в Своем горячечном восторге, в ладоши хлопая!
Ты Вечная! Великая Ты Первая Причина, одетая в форму
Пустоты!
Луну ты носишь над бровями.
Где Ты нашла Свою гирлянду из голов до сотворения вселенной?
Ты Мать всего что движется, а мы лишь Твои безвольные игрушки;
Мы движемся как Ты нас двигаешь и говорим как Ты через нас говоришь.
Но говорит Камалаканта никудышный, с любовью понося Тебя:
Сбивающая с толку! Своим сверкающим клинком
Беспечно Ты кладешь конец и добродетели моей и моему греху!

Он запел снова:

О Мать, Ты наш единственный Спаситель,
Поддержка Ты трех гун,
И выше всех высот.
Ты сострадательна, я знаю,
Кто нашу горькую печаль уносит прочь.

Ты Сандхья и Гайятри;
Несешь ты всю эту вселенную.
О Мать, Ты Помощь
Тем, кто не имеют помощи иной,
О Вечная Возлюбленная Шивы!

Ты есть в земле, и Ты в воде;
Лежишь Ты в основании всего.
Во мне и в каждом существе
Обитель Ты Свою имеешь; хотя одета в форму,
Бесформенной Реальностью Ты все ж являешься.

Учитель спел еще несколько песен во славу Божественной Матери. Потом он сказал поклонникам: "Не всегда самое лучшее - говорить домохозяевам о скорбях жизни. Они желают блаженства. Те, кто страдают от постоянной нищеты, могут ходить без пищи день или два. Но не мудро говорить о печалях и невзгодах жизни тем, кто страдает, если их прием пищи задерживается на несколько минут. Вайшнавчаран говорил: "Почему человек должен постоянно думать о грехе? Будьте веселы!"

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 10
«УЧИТЕЛЬ С ПОКЛОННИКАМИ ИЗ БРАХМО САМАДЖА (2)»

Изображения индуистского бога Шивы и его супруги Парвати (Гаури) в их гималайской обители на горе Кайлас были излюбленным предметом для индийских художников начиная с периода раннего средневековья, о чем говорят рельефные скульптуры из Кашмира и Непала.

Но к концу 19 века бенгальские художники Калькуттской художественной школы переосмыслили привычное видение этого сюжета, создав свою интерпретацию, которая во многом обязана как поздней викторианской образности, т.е. влиянию англичан, так и индийским традициям.

Сюжет одной из любимых художниками легенд о Шиве таков: как-то раз Гаури попросила Шиву объяснить ей тайну Йога-шастры, но, поскольку это не предназначено для человеческих ушей, они нашли изолированное место и поставили Нандина стоять на страже. В конце концов Гаури заснула, но Шива продолжал говорить, но он был настолько поглощен своим изложением, что продолжал, не замечая этого.

Когда Гаури проснулась, она спросила, что она пропустила. Шива был удивлен. Кто-то говорил ему «Ай» в конце каждого интересного предложения. Оглядевшись, они обнаружили птицу, спрятавшуюся в ветвях на ближайшем дереве.

Желая сохранить тайные знания йоги, Шива направил на птицу свой трезубец. Птица поспешно убежала, преследуемая грозным оружием Махадева.

Облетев весь мир, птица наконец нашла убежище в утробе женщины, уверенная, что Шива не убьет её. Эта женщина впоследствии стала женой мудреца Вьясы, а их ребенок позже раскрыл тайную Шастру йоги, которую он подслушал когда Шива рассказывал эти знания Парвати.

На изображении выше мы видим Гаури в малиновых одеждах и короне, внимательно слушающую своего мужа Шиву, который сопровождает свою речь игрой на музыкальном инструменте. Вверху над Шивой слева виден теленок-бык Вришабха, смотрящий на Махадева, а справа от Парвати сидит ее лев.

Птица, услышавшая чтение йога-шастр, здесь изображена как зеленый попугай, который восседает на ветвях над божественной четой. А в далеком сосновом лесу стоит бородатый аскет Нанди, представленный здесь антропоморфно, - привратник и хранитель обители Шивы, горы Кайлас. Он держит трезубец своего Господа (тришулу).

Считается, что в ту ночь, когда Господь Шива впервые поделился секретами Йоги с богиней Парвати, он стал Ади-гуру йоги. Он научил богиню Парвати 84 асанам йоги, принадлежащим к ведической парампаре.

Шива и знание Тантры

Немного по другому рассказывается история о передаче Парвати Шивой знаний о Тантре.

Согласно этой легенде, однажды Парвати увидела, как Шива учит всех мудрецов и святых, и спрашивает Господа: «Чему ты их учишь? Я тоже хочу научиться».

Сказав это, она подошла и встала прямо перед ним, прося его научить ее тому, чему он учил мудрецов. Тогда Господь Шива попросил Богиню подойти и сесть к нему на колени. Она стала отказываться и настаивать, чтобы он сперва он дал ей знания.

Шива же продолжал говорить:

"Просто подойди и сядь мне на колени".

Но Парвати отвечала:

"Нет, сначала ты меня научи".

Это продолжалось некоторое время, пока Богиня наконец не сдалась и не села на колени Шивы.

Именно тогда он начинает сливать ее с собой, и таким образом обучать ее всем своим знаниям и силам на атомарном уровне. Когда Парвати сливается с Шивой, она узнает все, что нужно знать, на уровне опыта. Так они становятся Ардханаришварой.