Когда его жена Шарада Деви приехала к нему в Дакшинешвар, Рамакришна, преисполненный нежности к ней и глубокого, почти религиозного уважения, свободного от желания, от малейшего налета чувственности, признал в ней божество и оказал ей подобающие почести. В одну майскую ночь, сделав все требуемые культом приготовления, он усадил Шараду Деви на трон Кали и совершил ритуальный обряд — Шодаши пуджу — поклонение женщине. Оба они впали в экстатическое полусознательное (или сверхсознательное) состояние. Придя в себя, он приветствовал в лице своей подруги святую Мать, которая, по его убеждению, воплотилась в этот живой символ непорочной человечности. При этой сцене в качестве единственного свидетеля присутствовал жрец соседнего храма Вишну.

Его культ женщины не ограничивался поклонением непорочной супруге. Он видел Мать даже в падших женщинах, в уличных проститутках. «Я видел его перед этими женщинами, — пишет Вивекананда. — Он падал к их ногам, обливая их слезами. „О Мать, — говорил он, — ты здесь в этом образе, на улице! В другом образе ты — Вселенная. Я приветствую тебя, о Мать, я приветствую тебя"»

Так постепенно все возвышеннее становилось его понимание Бога — от идеи Бога, который пребывает во всех и всех поглощает, как единое расплавленное солнце, до горячего ощущения всех, пребывающих в Боге, бесчисленного множества маленьких солнц, в каждом из которых живет и действует Бог. Конечно, это та же идея, но перевернутая, взятая не только сверху вниз, но и снизу вверх и во всех направлениях, точно двойной непрерывный поток, связывающий Высшее Существо со всеми вообще существами и делающий человека священным.

Ромен Роллан

Жизнь Рамакришны

Главный храм посвящен Кали,  Божественной Матери, здесь почитаемой как Бхаватарини, Спасительницу Вселенной. Пол этого храма также выложен мрамором.  Базальтовая статуя Матери, облеченная в ярко расцвеченную парчу,  стоит на белом мраморном изваянии простертого тела Ее Божественного Супруга,  Шивы,  символизирующего Абсолют.  На ногах Богини, среди другого убранства - браслеты из золота.  Ее руки убраны золотыми украшениями с драгоценными камнями.  На  шее - ожерелья из жемчуга и золота и золотая гирлянда из человеческих черепов,  на талии - пояс из сплетенных  человеческих  рук.  На  голове у Нее золотая корона,  в  ушах  золотые серьги,  а  в носу - золотое кольцо с жемчужиной.  У нее  четыре руки.  Левая нижняя рука держит отрубленную человеческую голову, а верхняя сжимает окровавленную саблю. Одна правая рука протягивает дары Ее детям,  другая успокаивает их страхи. Величественность  Ее позы вряд ли может быть описана.  Она сочетает в  себе ужас  разрушения  с утешающей материнской нежностью.  Ибо Она  - Космическая Сила,  вся вселенная целиком,  чудесная гармония пар противоположностей.  Она сеет смерть и Она творит и сохраняет. У Нее три глаза;  третий - символ Божественной Мудрости; они наводят страх на злых и изливают любовь на Ее поклонников.

Весь мир в символах представлен в этих храмах - Троица Матери Природы  (Кали),  Абсолюта (Шивы) и  Любви  (Радхаканты),  Арка, перекрывающая небеса и землю.  Ужасающая Богиня Тантры, очаровывающий душу Игрок на Флейте Бхагаваты и Поглощающий Себя Абсолют Вед живут вместе, создавая величайший синтез религий. Все аспекты Реальности представлены здесь.  Но в этой семье Кали - центр, полновластная Хозяйка.  Она - Пракрити,  Родитель, Природа, Разрушитель,  Творец.  Нет,  все же Она есть нечто большее для тех, кто видит.  Она - Всеобщая Мать,  "моя Мать",  - как говорил Шри Рамакришна,  Всесильная,  которая  раскрывает Себя Своим детям в различных  аспектах  и Божественных  Воплощениях,  Видимый  Бог, который ведет избранника к Невидимой Реальности;  и если  только Ей  захочется,  Она отнимает последнюю частицу эго у сотворенных существ и погружает их в сознание Абсолюта, недифференцированного Бога.  По Ее милости "конечное "я" утрачивает себя в  беспредельном Я - Атмане - Брахмане".

Рани  Рашмони потратила целое состояние на строительство храмового  сада и еще одно состояние - на церемонию его  освящения, которая произошла 31 мая 1855 года.

Шри  Рамакришна  - теперь мы будем  называть  Гададхара  этим знакомым  всем именем - приехал в храмовый сад вместе со  своим старшим  братом  Рамкумаром,  который был назначен жрецом  храма Кали.  Шри Рамакришна сначала не одобрял Рамкумара,  который согласился работать у шудры Рашмони. Все еще свеж был в памяти Шри Рамакришны  пример их правоверного отца.  Он  также  отказывался есть пищу,  предлагаемую в храме,  поскольку,  в соответствии со старыми  индусскими обычаями,  такая пища может быть  предложена Божеству  только  в доме брамина.  Но чистая  атмосфера  храмов, безлюдность окружающего леса,  нежная забота его брата, уважение со стороны Рани Рашмони и Матхура Бабу, живое присутствие Богини Кали  в  храме и,  прежде всего,  близость священной  Ганги,  к которой Шри Рамакришна всегда проявлял сильнейшее благоговение, постепенно пересилили - и он начал чувствовать себя как дома.

За очень короткое время Шри Рамакришна привлек к себе  внимание Матхура Бабы,  который был поражен религиозным рвением юноши и хотел, чтобы он стал принимать участие в службах в храме Кали. Но  Шри Рамакришна любил свою свободу и был безразличен к какой-либо мирской карьере.  Профессия жреца в храме,  построенном какой-то богатой женщиной,  совсем не привлекала его.  Кроме того, ему  не  хотелось брать на себя ответственность за  украшения  и драгоценности храма.  Матхуру пришлось дожидаться более подходящего случая.

В  это время в Дакшинешваре появился юноша  лет  шестнадцати, которому  потом  пришлось сыграть важную роль в жизни Шри  Рамакришны.  Хридай,  двоюродный племянник Шри Рамакришны, родом из деревни Сихор,  соседней с Камарпукуром, был его другом детства. Ловкий,  чрезвычайно энергичный, наделенный большой рассудительностью,  он двигался,  как мы это увидим позже,  подобно тени за своим дядей и был всегда готов помочь ему, даже жертвуя при этом своим собственным комфортом.  Он должен был стать немым свидетелем многих духовных переживаний Шри Рамакришны, а также заботливым стражем его тела на протяжении всех бурных дней его духовной практики.  Хридай  пришел в Дакшинешвар в поисках работы  и  Шри Рамакришна был рад встретиться с ним.

Не  в силах больше сопротивляться уговорам Матхура Бабы,  Шри Рамакришна  в  конце концов начал принимать участие  в  храмовых службах  при условии,  что Хридая возьмут ему в  помощники.  Его первой обязанностью было одевать и украшать статую Кали.

Свами Никхилананда

Биография Шри Рамакришны Парамахамсы

Один из поклонников: "Господин, пожалуйста, благослови нас".

Учитель: "Бог есть во всех существах. Но вы должны обратиться к Газовой Компании. Она соединит цистерну с трубой в вашем доме.

Каждый  должен горячо молиться.  Сказано,  что человек  может постичь  Бога, устремляя к Нему объединенную  интенсивность  трех влечений,  а именно - влечение ребенка к матери, влечение мужа к добродетельной  жене  и  влечение мирского  человека  к  мирским накоплениям.

Существуют определенные признаки, по которым вы можете узнать истинного  поклонника Бога.  Его ум становится тихим,  когда  он слушает наставления своего учителя, - точно так же, как ядовитая змея  успокаивается музыкой заклинателя змей.  Я не имею в  виду кобру.  Есть другой признак.  Настоящий поклонник развивает способность усваивания наставления. Изображение не может быть отпечатано  на чистом стекле,  но только на стекле,  покрытом черным раствором,  как в фотографии.  Черный раствор - это  преданность Богу. Есть третий признак истинного поклонника. Истинный поклонник овладел своими чувствами. Он подчинил свою похоть. Гопи были свободны от похоти.

Вы говорите о том,  что вы ведете жизнь домохозяев. Допустим, вы домохозяин. Это скорее помогает в практике духовной дисциплины.  Это  похоже  на битву с врагом из-за стен  форта.  Тантрики иногда  используют  труп в своих  религиозных  ритуалах.  Иногда мертвое  тело пугает их разеванием своего рта.  Вот  почему  они держат  при себе жареный рис и бобы,  и время от времени бросают несколько зерен в рот трупа. Так умиротворяя труп, они повторяют имя  Божества без какого-либо  беспокойства.  Подобным  образом, домохозяин  должен умиротворять свою жену и других членов  своей семьи.  Он  должен обеспечивать их пищей и удовлетворять  другие нужды.  Так  он устраняет препятствия к своей практике  духовной дисциплины.

Те,  кто все еще получает наслаждение от мирских переживаний, должны  вести  жизнь  домохозяина и молиться  Богу.  Вот  почему Нитьянанда позволял мирским наслаждаться рыбным супом и  теплом объятий молодой женщины во время повторения имени Бога.

Но совсем по-другому дело обстоит с подлинными  санньясинами. Пчела садится на цветы, и ни на что еще. Для чатаки всякая вода, кроме капель дождя - безвкусна. Она не будет пить никакой другой воды,  но  смотрит вверх разинув клюв в ожидании дождя,  который идет, когда звезда Свати находится в зените. Она пьет только эту воду. Настоящий санньяси не будет наслаждаться никаким блаженством кроме Блаженства Бога. Пчела садится только на цветы. Настоящий  монах подобен пчеле,  в то время как  поклонник-домохозяин подобен обычной мухе,  которая садится на гноящуюся рану так же, как и на леденцы.

Вы взяли на себя такое беспокойство прийти сюда.  Вы,  должно быть,  ищете Бога. Но почти каждый удовлетворен просто смотря на сад.  Только один или два ищут его владельца.  Люди наслаждаются красотой мира - они не ищут его Владельца.

(Указывая  на  певца) Он только что  пел  песню,  описывающую шесть центров.  Они имеют дело с йогой. Существует две разновидности йоги:  хатха-йога и раджа-йога. Хатха-йог практикует физические упражнения. Его целью является приобрести сверхъестественные силы: долгожительство и восемь психических сил. Они являются его целями. Но цель раджа-йоги - это достижение преданности, экстатической  любви,  знания и отречения.  Из этих  двух  раджа-йога лучше.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 11

«С ПОКЛОННИКАМИ В ДАКШИНЕШВАРЕ»

Хочу поделиться своим проживанием Тантры, которая выходит далеко за пределы физического и сексуального взаимодействия. И немного моего видения сакрального союза между мужчиной и женщиной.

Наша с Матиасом история началась 3 месяца назад, мы назвали нашу встречу этим летом «Глава 1».

Тогда мы мгновенно узнали друг друга сердцем, это был чистый восторг, искренняя радость. Две родные души наконец встретились на просторах бесконечности. На следующий же день мы «поженились» в полночь в отеле Hilton, а на утро отпраздновали нашу женитьбу круассанами с кофе. Тогда у нас было всего 2 дня, и мы провели это время не выпуская друг друга из объятий, глаза в глаза, наслаждаясь каждым мгновением.

А потом мы попрощались, и отпустили друг друга, как если бы мы никогда больше не встретились. Матиас улетел домой в Бельгию. Каждый погрузился в свои истории, у меня даже успели начаться и закончиться отношения… На какое-то время мы оба поверили, что эта искра, которая вспыхнула между нами, была мимолетной и потухла.

Можно подумать: зачем было отпускать друг друга, если любовь? Но вот что я скажу: я искренне верю, что только по-настоящему любящий человек способен отпустить и дать полную свободу тому, кого он любит.

И можно бесконечно говорить о том, что привязанности - это естественно и нормально для человека. Как и жить в состоянии жадного до любви ребенка, не способного справляться с собственным внутренним миром. Как и хватать каждый объект вожделения в попытках насытить себя кем-то или чем-то. Каждый сам для себя выбирает норму и ориентир в жизни.

Многие люди так боятся чувствовать грусть, тоску, бессилие перед неизвестностью... что жадно хватаются друг за друга и держатся, пока обоим не станет тошно. Типичная история человеческой «любви» (невротической привязанности). Но рано или поздно наступает момент, когда ты созреваешь чтобы принимать перемены и проживать свои чувства, вместо того чтобы контролировать реальность и создавать созависимые привязанности.

И тогда ты уже больше не бежишь за кем-то, падая и сшибая коленки, лишь бы не чувствовать себя одиноким. А продолжаешь свое собственное путешествие, наслаждаясь одиночеством, смакую грусть от разлуки и благодарность за возможность узнать друг друга, и оставляя в жизни свободное пространство для магии возможной очередной встречи или непредсказуемых поворотов судьбы.

Подобный взгляд на отношения очень далек от привычного для людей затыкания друг другом дыр одиночества, скуки и дефицита любви. Подход, который не оставляет места для ожиданий. Который ставит Эго в дурацкое положение: неспособность спрогнозировать будущее, опереться на иллюзию стабильности и объяснить себе, что все в порядке. Ибо нет здесь порядка, одна сплошная неизвестность. Только те, кто встретились со своими страхами, болью, тоской, одиночеством способны вдохновенно играть в подобное безумие.

Глава 2.
Спустя 3 месяца Матиас прилетел увидеться в гости. Обновленные, прожившие каждый свои кризисы, еще немножко повзрослевшие версии нас встретились снова. На этот раз у нас было 2 недели, просторный дом в горах, полная свобода во всех смыслах и отсутствие каких-либо планов и ожиданий.
Исходная позиция нашей новой главы - level up: новые правила, новые состояния, новые задачи, сферы исследования… Мы бесстрашно нырнули с головой на самую глубину.

Мы создали объемное и свободное пространство между нами, где не нужно притворяться, что-то делать вместе или друг для друга, играть роли, демонстрируя друг другу лучшие версии себя. Пространство, где можно быть собой настоящим, даже если это испуганный маленький ребенок. Где каждый будет принят таким, какой есть.

Мы открылись друг другу так глубоко, что пропали все внешние опоры и понимание, кто есть кто, и что из себя представляет. Одинокие и отвергнутые дети; любящие родители; влюбленные подростки; серьезные взрослые; сильные и слабые; уязвимые и замкнутые; грустные и радостные; растерянные и ясные…

В поисках Бога и Богини друг в друге, две бесконечности встретились лицом к лицу. Мы открыли портал: проживая весь свой богатый внутренний спектр в любящем внимании родной души, мы падали все глубже в кроличью нору. И наконец Бог обнаружил сам себя в глазах напротив. Тут закончилась личность, Эго схлопнулось и случилось Единство…

И пусть это длилось всего пару минут, но сравнимо с сильнейшим психоделическим трипом, который заставляет тебя пережить смерть личности. И больше нет оценок и представлений о том кто я, и кто он. Бесценный и единственный момент ЗДЕСЬ И СЕЦЧАС, в котором вы созерцаете бесконечность и чистейшую любовь в глазах друг друга.