Данная статья относится к Категории 🧭 Независимая цель личности

Валерий Николаевич Сагатовский — российский профессиональный философ

«Задача этой главы […] – поделиться соображениями (на уровне предварительных наметок) о принципах деления людей на разные психологические типы и, исходя из них, дать зарисовки некоторых типов. […] Интереснее, пожалуй, начать с людей, которых природа не обошла большими возможностями. Вообразив себе ситуацию, носящую скорее символический характер: несколько человек, обладающих значительными и разнообразными способностями, комментируют своё возможное участие в постройке пирамиды (пирамида здесь – символ любого большого дела).

«Какую пирамиду можно построить! – воскликнул первый. – История не забудет её создателя! И сделать это могу только я!» «Нужно делать, а не рассуждать!» – отрубил второй и пошел организовывать доставку каменных блоков. «А занятно будет повозиться!» – заметил третий, потирая руки от удовольствия. «Дело стоящее, – сказал четвёртый. И добавил, подумав: – А ведь можно сделать лучше». «Да-да-да! – прокудахтал пятый. – На днях я сидел в президиуме с самим фараоном, он сказал, что обязательно привлечёт меня для консультации». «Не исключено, что я погибну здесь, – мрачно изрёк шестой, обратив свой взор внутрь, – но в этом испытании я, может быть, наконец, найду себя»

Что ни высказывание, то тип. У каждого из этих людей разное «хочу», а потому разная направленность, разный психологический склад и, самое главное, разная общественная значимость (конечно, это только некоторые из возможных типов личностей).

2. Image by upklyak on Freepik

Первый тип – это властолюбец, жаждущий культа собственной личности (Вл. Вагнер называл его вожаческим типом). Такой человек может обладать интересными идеями, огромными организаторскими способностями, может самозабвенно заниматься большим делом – и все же на первом месте у него не дело, которому он служит, а собственное «я», его он возвеличивает. Если подобного деятеля «держать в рамках», он может принести немало пользы. Но беда в том, что, как правило, «сильную личность» с такой направленностью не удается удержать в пределах общественно полезного. Не успеешь оглянуться, и уже не он работает на общество, а общество на него.

То, что человек может сделать для общества, во многом определяется тем, что он хочет. Но его «хочу», в свою очередь, зависит от того, что он может. В арсенале возможностей вожаческого типа на первом месте колоссальный заряд актерских способностей. Подобно вожаку горильей стаи, представитель этого типа удивительно ловко использует грозный взгляд, выразительную мимику, вовремя сделанный неотразимый жест и т. д. Но вдобавок к этому как человек он отлично знает когда, что, кому и как сказать, каждому поступку он умеет придать особый символический смысл; он щедро раздает мелкие подачки (поможет одному, поддержит другого), чтобы потом, завоевав популярность (ах, он хороший, он добрый, он великий!), безжалостно собрать дань по большому счету. Но почему же властолюбец не хочет направить свои способности на бескорыстное служение обществу? Видимо, если отвечать на этот сложный вопрос предельно кратко, потому что творческие его потенции всё же гораздо слабее «актёрских». Ему легче и приятнее изобразить величественный жест, чем спокойно делать скромное дело. Конечно, работать ему тоже приходится, и порой с бешеной энергией, но движет им не любовь к работе, а непомерное тщеславие. Тщеславие же это становится непомерным в тот период, когда этот будущий «кумир» ещё ходит непризнанным, в чем-то даже отстает от обычных людей, а его актерские замашки вызывают вместо истерического восторга здоровый смех.

3. Image by upklyak on Freepik

Второй тип – деловой человек. Он включает в себя ряд далеко не одинаковых разновидностей: здесь и человек дела, и «деловик», и, наконец, делец. Но общим для них всех будет полное безразличие к тому, ради какой общественной цели совершается дело. Представитель делового типа силен своими навыками, волей, смекалкой. Но цели ему должны быть заданы либо обществом, либо обстоятельствами, либо биологическими потребностями. Размышлять о них он не станет, ибо абстрактное мышление, мышление, направленное на анализ человеческих ценностей, ему не дано. Если цель, которой подчинено его дело, общественно полезна, он незаменимый человек. Но выпустил его из-под контроля – и он подчинит все именно ближайшей цели, именно интересам того дела, которое он делает сам, поскольку не соотносит задачи своего участка с задачами общего фронта работ.

Третий тип – человек игры. Он сходен с «деловиком» тем, что также безразличен к общественной значимости целей своей деятельности. Но он менее серьезен и более избирателен. Ради любого дела он «вкалывать» не станет, а займется лишь тем, которое вызовет в нем интерес, азарт, раззадорит его. Всякое занятие для него лишь новая игра, которая должна быть «занятной» и «любопытной». На людей, слишком (по его мнению) серьёзно относящихся к своему делу, он смотрит со снисходительной усмешкой: «Жить не умеют». В каждое дело он внесет множество интересных блесток, с ним не соскучишься, но не дай бог поручить ему какой-либо выбор: целей, кадров и т. д., – вместо объективного подхода все будет решать личный (и весьма неустойчивый) вкус. […]

Четвёртый тип наиболее совершенен. Это тип творца с социальной направленностью. Он соединяет в себе достоинства человека дела, ибо тоже умеет добросовестно работать, и человека игры, ибо дело ему интересно. Когда нужно, он будет упорен, как робот, а если можно – всегда будет делать дело артистично и с наслаждением. Но в отличие от предыдущих типов он хорошо осознает социальную значимость своих целей, и его «хочу» органически совпадает с общественными «нужно». Он много может, но не «Я могу!», а «Можно сделать лучше!» движет его поступками. Поэтому в отличие от человека вожаческого типа творец строит пирамиду не как памятник своему величию, а как нечто нужное людям, украшающее мир и составляющее смысл его собственной жизни. Его деятельность глубоко человечна и сознательна.

4. Image by upklyak on Freepik

«Наполеон и все другие люди его типа, – сказал однажды Бернард Шоу, обращаясь к Альберту Эйнштейну, – создавали империи. Но существует ещё класс людей, которые стоят заведомо выше этого. Они создавали Вселенную, и у них, у создателей Вселенной, чистые руки, не запятнанные ни единой каплей человеческой крови». Для человека творческого типа характерна особая ясность, прозрачность чувств и намерений. Людям с замутненной душой эти качества представляются порой детскостью и наивностью. Действительно, как «наивно»: зачем интриговать, завидовать, суетиться, быть беспокойным властолюбцем, угрюмым роботом или азартным игроком, когда в этом прекрасном мире можно так великолепно творить?!

Я радости не знал – сознательно обидеть,
Свобода ясности мне вечно дорога.
К. Бальмонт

За свою «наивность» люди этого типа не раз расплачивались здоровьем и жизнью, ибо за истину и красоту, которую они несли, их подвергали гонениям, сажали в тюрьмы, предавали смерти. […]

Восхищение социально-творческим типом не должно закрывать от нас того факта, что и это столь хорошее «хочу» тоже обусловлено вполне определенным «могу». Творец более слаб, чем предыдущие типы, в том смысле, что он сам по себе гораздо больше их нуждается в подлинно человеческих отношениях: доверии, взаимопомощи, искренней любви. Тот, кому подчинение себе других людей удается лучше, чем созидание в сотрудничестве с ними, не станет творцом. Но это слабость того же типа, что заставила нашего далекого предка взять палку в руки: есть хорошая слабость, так же как и хорошая неприспособленность. Мощная тяга к созиданию, понимание, что «можно сделать лучше», неумение и нежелание подлаживаться к плохому и несовершенному – вот основные компоненты, из которых слагается «могу» этого типа.

5. Image by upklyak on Freepik

Постоянное совершенствование мира и самого себя формирует большое чувство ответственности, осознанную (в отличие от «деловика») серьезность (в отличие от «игрока») в выполнении своего дела.

Пятый тип – это мастер показухи. Ему не важно – кем быть, важно – кем казаться. И страшен он, если его способности велики, а цели мелки. Человек с большими задатками, но мелкотравчатыми целями, отсутствием социальной ответственности, серьёзного отношения к труду становится пустоцветом. С лёгкостью необыкновенной он создаёт видимость дела и как никто другой развращает окружающих, ибо наглядно показывает, что быть обаятельным болтуном – самый легкий способ существования. То, что одновременно это и самый пустой способ, доходит несколько позже. А ведь обидно видеть, когда, например, человек с бесспорно острым и гибким умом употребляет его не на дело, а лишь на создание антуража, на пускание пыли в глаза: или когда женщина, обладающая блестящими способностями, гораздо больше обеспокоена не их реализацией, а тем, чтобы казаться неотразимой и загадочной. Спохватится потом человек, а уже поздно: всё ушло на то, чтобы казаться причастным к вершинам, вместо того чтобы быть среди тех, кто упорно карабкается на них.

Шестой тип – это «экзистенциалистский индивид», который «ввязывается в ситуацию не для того, чтобы разрешить последнюю, а для того, чтобы посмотреть, что же с ним самим теперь произойдёт, что в нём проявится» (Э. Соловьев). В какой-то мере так бывает с каждым, когда человек выбирает свой жизненный путь. Но у «экзистенциалиста» (экзистенциализм – одно из направлений современной буржуазной философии, сосредоточивающее своё внимание на анализе внутреннего мира человека и противопоставляющее этот мир объективной действительности) способность глядеть внутрь себя гипертрофируется, а способность объективно сопоставлять свои возможности с нуждами дела, в котором он участвует, атрофируется. Человек этого типа способен порой на отчаянный порыв, но его эгоцентризм, удивительное умение во всём видеть только себя и свои переживания, раздражает окружающих и не приносит счастья ему самому.

6. Image by upklyak on Freepik

Всё сказанное лишь беглые зарисовки. Каждый из этих типов достоин более серьезного анализа. Не менее достойны его и другие, не упомянутые здесь психологические типы. А если добавить, что каждый тип имеет множество разновидностей и, кроме того, в конкретных личностях часто смешаны черты различных типов, то станет ясным, что проблеме классификации личности стоит посвятить особую книгу, да и не одну».

Сагатовский В.Н., Вселенная философа, М., «Молодая гвардия», 1972 г., с. 95, 97-99 и 101-102.

Источник — портал VIKENT.RU

Фрагмент текста цитируется согласно ГК РФ, Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях.

Если публикация Вас заинтересовала – поставьте лайк или напишите об этом комментарий внизу страницы.

Дополнительные материалы

• Система и динамика целей творческой личностипо Г.С. Альтшуллеру

• Нетворческая личность по Г.С. Альтшуллеру

• Вспомогательный персонал в творческом коллективе — более 30 материалов по теме

• см. термин КОНТР-инстинктивность в 🔖 Словаре проекта VIKENT. RU

+ Плейлист VIKENT. RU из 17-ти видео: ЛИЧНОСТЬ: ЦЕЛЬ, СМЫСЛ, РАЗВИТИЕ

+ Ваши дополнительные возможности:

Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь:

https://vikent.ru/w0/

Изображения в статье

1. Валерий Николаевич Сагатовский — российский профессиональный философ / Официальный сайт В.Н. Сагатовского & Photo by Nidhi Bhat on Unsplash

2. Image by upklyak on Freepik

3. Image by upklyak on Freepik

4. Image by upklyak on Freepik

5. Image by upklyak on Freepik

6. Image by upklyak on Freepik

#vikent_ru #цели #целеполагание #стремления #мотивация #личность #призвание #НСИ #потенциалчеловека #социальноеповедение

Когда человек ломает ногу, он потом не сразу начинает ходить, а проходит долгий путь реабилитации. Постепенно заново учась ходить, пока не срастётся. Но что если у вас сломается целеполагание? Целеполагание это ваша способность ставить реальные цели которые вы достигнете. Если вы мешкаетесь из края в край, или зацикливайтесь на том, что уже давно пора бросать. Или не бросать, вы уже запутались и сами не понимайте что происходит. На лицо перелом целеполагания.

Когда вы ставите перед собой какую-либо цель, многие вам скажут просто делай ни смотря ни на что. Ни смотря на усталость, на лень и так далее. Но откуда эта мысль взялась? Обычно, это говорят люди, которые достигли вершины. Но когда ты мастер своего дела, то даже если ты ненавидишь моментами эту рутину, ты будешь продолжать это делать, потому что ты довёл это до автоматизма. Потому что мозг отлично помнит за сколько ты выполнишь эту задачу, и он заключает сделку. Ведь он знает сколько ему надо потерпеть. А когда ты новичок, то мозг не представляет когда это закончится, ты можешь сделать за час, а может за день. И если тебе изначально не нравится то, что ты делаешь, то вариант чуть-чуть потерпеть не сработает. Потому что ты не знаешь сколько ещё это "чуть-чуть" продлится.

Браться за новые дела стиснув зубы когда у вас перелом целеполагания, равносильно ходьбе со сломанной ногой. Но никто не торопится начинать с маленьких действий, ибо мы привыкли обесценивать важность маленьких действий, делая рутину на автомате. Но на самом деле именно маленькие бытовые вещи и создают хаос происходящего, как забытая мелочь на важное дело.

Реабилитацию целеполагания можно начать с таких мелочей, как просто взять и присесть 10 раз. Если вы подумали, что это за ерунда, то почему когда вы берётесь за крупную цель, ваш мозг не подумает так же, но не сразу, а на пол пути!? Когда вы решили сделать маленькое упражение, вы его представите, а потом сделайте и ваш мозг подарит вам дофамин. Мозгу всё равно какое дело вы выполнили, если вы довели начатое до конца, он думает что вы правильно мыслите и награждает вас приятными ощущениями. То, что вы обычно делайте в быту, готовка, стирка, запирание двери и прочее, начните это планировать и постепенно ваш горизонт планирования будет увеличиваться.

Но ваше целеполагание будет ломаться! Смотрите, чемпионам проще заставить себя тренироваться через не хочу, потому что они знают вкус побед, который за этими тренировками следует. Они создали себе позитивное закрепление, взаимосвязь между тяжёлым трудом и ценной наградой. Но жизнь такова, что не всегда за тяжкие усилия, мы получаем желаемый результат и к нам может приходить разочарование и нежелание браться вновь. Целеполагание может ломаться, но оно у вас не одно. Его у вас много. На работе вы ставите одни цели, дома другие, с друзьями третьи. Ваша задача, не дать всему сломаться сразу.

Помимо умения заставлять себя действовать, наверное самым важным будет, уметь  останавливать себя от излишних действий. Например, вы решили занятся спортом. Измотали себя, и на следующий день у вас уже нет сил браться вновь. Интутивно ваш мозг думает как в дикой природе. Зачем мне становиться слабым, если я буду слабым, меня съедят дикие звери. И мозг решает вам накидать картинок с ленью. Старайтесь всегда заканчивать на пике удовольствия. Ибо изнеможение, это путь к перелому целеполагания.

Нравственное возрождение гражданского общества в России

(материал доработан и дополнен)

Добрый день!

Помните, как после того, когда идея социализма оказалась не актуальной и республики СССР разбежались, в обществе витала мысль о том, что решением всех проблем будет переход от социалистической общей собственности к частной собственности, как при капитализме?

Что же, в итоге, получилось?

Капитализм (частная собственность) тоже оказался не жизнеспособен, о чём говорят участившиеся кризисы. И, мало того, он (капитализм) таит в себе опасность развязывания войн с целью распределения ресурсов. США и их вассалы (колонии) продолжают жить на уровне исключительно распределения ресурсов в свою пользу.

До развала СССР начался мировой экономический кризис и только открывшиеся границы огромного пост советского пространства позволили экономическому кризису на время прекратиться. Но, через время, как мы наблюдаем, кризис вернулся.

Напрашивается вывод о том, что дело вовсе не в том, кому принадлежит собственность (капиталистам или социалистическому обществу). Не в принадлежности собственности дело.

Напрашивается вывод о том, что экономика – это не вид собственности, Экономика – это результат интеллектуального и нравственного взаимодействия людей.

СССР после революции 1917 года уже переходил с уровня Распределения ресурсов на уровень Целеполагания и Интеграции, но идея Социализма оказалась не природосообразной и ушла из жизни.

Нужно отметить, что само по себе Распределение ресурсов, никуда не денется, оно просто уйдёт на второй план. На первый план выйдет нравственность и интеллект.

Социолог Толкотт Парсонс (1902–1979) определял общество как систему отношений между людьми, основанных на нормах и ценностях, образующих культуру.

Главный тезис Т. Парсонса заключается в том, что общество представляет собой сложную систему социальных элементов (групп, институтов, индивидов), находящихся в состоянии активного взаимодействия, направляемого системами ценностей, имеющих априорное происхождение.

Т. Парсонс полагал, что источники социального самодвижения надо искать во внеэкономических факторах, господствующий среди которых — мораль (нравственность, духовность).

Именно система моральных ценностей, разделяемых людьми, позволяет интегрироваться им в общество, которое на следующем этапе оказывается представленным во взаимодействии социальных институтов, при этом производственная деятельность выступает лишь частным аспектом этого взаимодействия.

Отношения структурных единиц строятся на основе функций, обеспечивающих выживание общества как целого, Т. Парсонс выделил четыре вида таких функций:

1. Адаптация (проблема рациональной организации и распределения ресурсов),

2. Целеориентация (проблема определения целей),

3. Интеграция (проблема сохранения внутреннего единства системы — обязательных норм, правил и т.д.),

4. Поддержание образца (проблема мотивации и согласования личных мотивов с целями и ценностями общества).

В настоящее время в нашей стране закончился период Адаптации. Период Целеориентации и Интеграции пока не наступил, что, очевидно, объясняет застой (кризис) во всех сферах жизни людей.

Предлагаю определить целью общества нравственное возрождение и продолжить развитие России нравственным (духовным) возрождением гражданского общества.

Технология нравственного (духовного) возрождения гражданского общества в России.

Обоснование, постановка и название проблемы

Рационализм нашего века и времени в своём историческом движении «пренебрёг» нравственными ценностями, выработанными предшествующими поколениями. Дело дошло до того, что взрослые стали забывать, а дети не могли и не могут обрести традиции народа, что разрушает связь времён и ослабляет нацию.

Так, русский человек всегда жил, всегда решал переданную ему из глубины веков проблему: «Как жить, чтобы святу быть?». Почему это спасительное для каждого человека осмысление сути бытия исчезло из жизни, оставшись в прошлом? И, если «на марше» экономических преобразований второстепенность морали не ощущалась как опасность, то в последние десятилетия XX века и начале XXI века социально-нравственная инфраструктура оказалась слабой и самой уязвимой.

Отсутствие внимания к социально-нравственной подготовке подрастающего поколения и взрослых в полной степени объясняет экономические и социальные трудности нашего времени, фиксируемые во всех странах: падение морали, рост преступности и наркомании, снижение интереса к интеллектуальному развитию, непонимание спасительности и благородства любого, нужного обществу труда, проявление мотивов апатии, тунеядства, нигилизма, иждивенчества, инфантилизма, гедонизма и т. д.

Управление воспитанием необходимо для создания такой инфраструктуры, которая наибольшим образом бы способствовала повышению духовного потенциала детского и взрослого населения единого воспитательного пространства, центральным учреждением которого является государство в лице телевидения. Старт реализации, в том числе, постоянное поддержание, управления воспитанием в наше время возможны только через современное средство массовой коммуникации (телевидение), в т.ч., через выступления первых лиц государства.

При управлении социально-гуманитарными системами основополагающее значение имеет правильно осуществлённое целевое прогнозирование, исходя из которого моделируется система (жизнь, поведение человека в данной среде, в данной ситуации), отбираются технологии для достижения результата, определяемого критериями его оценки.

В воспитании людей такой подход пока ещё не получил достаточного практического применения, что не позволяет целенаправленно формировать такие отношения между людьми, которые позволили бы личности устойчиво вести себя в отмеренное ему рождением время, преодолевать испытания в жизни и обретать силу в служении делу и людям.

На практике вообще нет никакого подхода в воспитании людей, как и нет самого процесса воспитания (нравственного/духовного развития). Под воспитанием мы понимаем уход (от слова ухаживать).

Следует отметить, что причиной гибели предыдущих человеческих цивилизаций стало падение нравственности.

Ожидание того, что нравственность возникнет откуда-то сама, ни к чему не приводит.

Отступление

Исторический путь России за последние десятилетия держал курс только в одном направлении освоения культурного наследия. Так, в жизни поколений полностью была исключена информация и опыт духовного воспитания граждан религией, являющейся составным элементом социальной культуры человечества. Поэтому в нашей стране освоены светские методы, средства и нормы образования и воспитания. По этому поводу можно радоваться и печалиться, восторгаться и негодовать, но, такова данность. Надеяться на то, что «разрушив до основания», за десятилетия можно создать без связи с прошлым что-то более значительное, чем многовековой опыт человечества, было нерационально, но это случилось.

Цель

Создание нравственной инфраструктуры для развития духовного и интеллектуального потенциала детей и взрослых единого воспитательного пространства, включающего население страны, вступающего в деловые и личностные отношения на различных уровнях взаимодействия. В этом аспекте проблем единым системообразующим фактором (инвариантом) являются общечеловеческие нравственные цели (мораль, ценности, категории) поведения личности в обществе (пример нравственной категории в окончании).

Управление воспитанием устойчивой социальной позиции личности на основе общечеловеческих нравственных ценностей.

Стратегические результаты

Телевидение – центр единого воспитательного пространства, - управляя системой воспитания, превращает практику бытия человека в поступательно развивающуюся инфраструктуру нравственного взаимодействия людей.

Тактические результаты

Наличие национальной идеи.

Предложение варианта мирного развития человеческой цивилизации.

Значительное снижение преступлений во всех видах деятельности человека (постоянное в каждом последующем временном отрезке).

Исключение ошибок в системе образования (воспитания и обучения) на всех уровнях. Развитие науки/культуры/спорта (постоянное в каждом последующем временном отрезке).

Значительное повышение результатов обучения и воспитания детей и взрослых в условиях формирования интеллектуальной и нравственной инфраструктуры в масштабах страны (постоянное в каждом последующем временном отрезке).

Значительное повышение профессионализма и производительности труда во всех отраслях, в т. ч., ускоренное развитие инновационных составляющих экономики (постоянное в каждом последующем временном отрезке).

Умение взрослого населения передавать навыки нравственного/духовного и интеллектуального опыта подрастающему поколению (умение воспитывать и обучать).

Прекращение нападок на Россию со стороны западных стран.

Россия - безоговорочный мировой лидер в нравственном (духовном) и интеллектуальном развитии.

Максимально долгое существование русской цивилизации.

Практическое применение

Предлагаю все фильмы и передачи, в т.ч., новостные, поставить на нравственные цели. Нравственная категория выбирается в соответствии с целями программы (сегодня, к сожалению, нет ни одной передачи, которая бы основывалась на соответствующих ей нравственных ценностях, новости подаются без оценки нравственных действий).

Первый этап - информационный аспект, усвоение состава поля выбора (составляющих нравственных категорий).

Второй этап - мотивационный аспект, прогнозирование адекватного эмоционального отклика на нравственные цели, умение узнавать в происходящем событии составляющие нравственных ценностей и давать им адекватную оценку.

НО, нравственных ценностей нет, они, либо потеряны, либо потеряны совсем… ни по одной передаче/ фильму/книге населению непонятно о каких нравственных ценностях идёт речь и, тем более, непонятно, какая оценка им даётся при интуитивном их наличии. И говорить о том, возьмёт ли зритель на вооружение в собственное поведение основы нравственности, транслируемые с экрана, не имеет смысла вообще. Более того, интуитивная пропаганда положительного отношения к отрицательным составляющим нравственных категорий уже даёт ощутимые негативные результаты в жизни общества.

Следует также отметить, что фильмы и передачи, основанные на положительных составляющих нравственных категорий, остаются популярными вне времени. НО, без усвоения составляющих нравственных категорий и умения их распознавать, не представляются условия передачи нравственного опыта людям. Очевидно, что высокая популярность отдельных фильмов/передач/литературных произведений вызвана инстинктивной тягой человека к нравственности.

Третий этап – операционный аспект, моделирование созидательного поведения самовоспитанием, передача населению страны навыков моделирования своей повседневной деятельности на основе нравственных ценностей при условии свободы выбора.

В данном аспекте стоит задача сформировать общественное мнение, основанное на нравственных ценностях, что, в свою очередь, является основой бытия гражданского общества.

Технологии информационного, мотивационного и операционного аспектов проверены на практике и удивительно просты.

Пример нравственной категории

ПАТРИОТИЗМ (определение)

Поле добра

• Забота об интересах страны (города, предприятия, семьи, планеты)

• Забота об исторической судьбе страны

• Готовность к самопожертвованию

• Верность Родине в борьбе с врагом

• Сочувствие страданиям народа

• Уважение к традициям народа

• Уважение к историческому прошлому

• Привязанность к месту жительства

• Борьба с антиподами морали

• Гордость социальными достижениями

• Гордость культурными достижениями

• Переживание за социальные пороки общества

• Активность в труде и общественно-политической деятельности

Заблуждения (поле зла)

• Общественная пассивность

• Ненависть к паразитизму

• Ненависть к эксплуататорам

Также, прошу принять к сведению, что существует накопленное за 5 тыс. лет нравственное наследие человечества - около 2 тыс. нравственных категорий (целей, ценностей) и их определений, например,

• Уважение

Свобода

• Добросовестный труд на благо общества

• Добросовестное выполнение общественного долга

• Забота о сохранении и приумножении общественного богатства

• Ответственность

• Принципиальность

• Совесть

• Скромность

• Правдивость

• Честность

• Тщеславие (поле зла)

• Тунеядство (поле зла)

• Карьеризм (поле зла)

• Дружба

• Гуманизм

• Любовь

P. S. В расширение темы к абзацу «Цель». Также существуют:

• Единый системообразующий фактор такой глобальной инфраструктуры, как Интеллектуальное развитие человека.

• Единый системообразующий фактор такой инфраструктуры, как Экономика.

• Единый системообразующий фактор Социальной инфраструктуры, который является «Ключом» к прогрессу человеческой цивилизации. Сейчас ключ развёрнут в сторону регресса цивилизации. В настоящее время состав Социальной инфраструктуры определяется неверно.

• Единый системообразующий фактор Экономического кризиса.

• Единый системообразующий фактор, регулирующий рождаемость.

Практика развития человечества показывает, что без знания единого системообразующего фактора инфраструктуры (системы) управление любой инфраструктурой обречено на провал. Причём, провал в нравственной инфраструктуре не позволяет развиваться инфраструктуре интеллектуальной.

Нужно научиться видеть нравственные цели. Они везде. Они ведущие в любой деятельности человека.

Для начала попробуйте соотнести составляющие поля добра нравственной категории патриотизм со словами и поступками главного героя и других персонажей фильма «Бриллиантовая рука» и со смыслом песни группы ЛЮБЭ «Дороги».

Когда у Вас появится желание и возможность ознакомиться подробнее, то будете искренне удивлены, насколько всё просто и что ЭТО уже столетия лежит у нас под ногами. А мы (человечество) занимаемся «изобретением велосипеда», который никуда не едет.

Использованная литература:

Словарь по этике под редакцией И. Кона, 1981 г.

Ю. П. Сурмин, Теория систем и системный анализ.

Толкотт Парсонс(1902-1979),” Социальная система", “Социологическая теория и современное общество”.

М.Н. Скаткин, Дидактика средней школы.

Ю.К. Татаренко, Технология прогнозирования адекватного эмоционального отклика на нравственные цели.

Ю.К. Татаренко, Системный подход к управлению обучением и воспитанием (образованием).

Приложение: О понятии – единый системообразующий фактор.

Идея системообразующего фактора волнует философов со времени возникновения философии до наших дней. Она зародилась уже в глубокой древности. Платон (428 или 427–348 до н. э.) представлял мир сотворенным творцом (демиургом), который придал ему душу. Последняя обеспечивает его порядок.

Системообразующий фактор, с одной стороны, представляется объективным явлением, ибо характеризует способность материи обретать и проявлять системность. Но, с другой стороны, он выступает средством для вычленения исследователем системы из среды, т.е. он — инструмент проверки того, есть ли то, что определяется им, системой. Таким образом, системообразующий фактор — это одно из проявлений активности материи в аспекте реализации ее способности формировать системы. Вместе с тем поиск системообразующих факторов отражает способность человеческого мозга видеть мир в системном измерении.

Проблема поиска системообразующих факторов является одной из главных проблем науки, поскольку, найдя фактор, мы находим систему. А это приводит к кардинальному росту познавательного эффекта.

Достаточно вспомнить, например, о скачке в науке благодаря открытию Д.И. Менделеевым (1834–1907) периодического закона и построения периодической системы элементов. Системообразующим фактором периодической системы элементов выступает зависимость между атомным весом и свойствами элементов. Открытие позволило объединить все элементы в строгую периодическую систему, создало возможности не только описывать свойства имеющихся элементов, но предсказывать появление новых.

Данная статья относится к Категории: НЕрешение актуальных проблем, задач

«Обо всём ли принимается решение и всё ли предмет решения или же для некоторых [вещей] решение невозможно?

Предметом решения, вероятно, следует называть не то, о чём может принять решение какой-нибудь глупец или безумец, но то, о чём его принимает разумный человек.

Никто не принимает решения о вечном, скажем о космосе или о несоизмеримости диаметра и стороны квадрата, а также и о том, что, изменяясь, всегда изменяется одинаково, будь то по необходимости, или по природе, или по какой-то иной причине (как, например, солнцевороты или восходы). Не принимают решений ни о том, что всякий раз бывает по-разному (как засухи и дожди), ни о случайном (как, например, находка клада).

Но и о человеческих делах не обо всех без исключения принимают решения (скажем, никто из лакедемонян не решает, какое государственное устройство было бы наилучшим для скифов, ибо здесь ничего от нас не зависит…

Принимаем мы решения о том, что зависит от нас и осуществляется в поступках. Это-то нам и осталось [рассмотреть]. В самом деле, причинами принято считать природу, необходимость, случай, а кроме того, ум и всё, что исходит от человека. А среди людей все принимают решение о том, что осуществляется ими самими в поступках. О точных и самодостаточных [знаниях, или] науках, например о правописании, не может быть решения, ибо мы не сомневаемся, как следует писать, но о том, что зависит от нас и не всегда бывает одинаково, мы принимаем решения, например о том, что связано с искусством врачевания или наживания денег, и в делах кораблевождения по сравнению с гимнастикой мы скорее принимаем решения, причём тем скорее, чем менее подробно [наука кораблевождения разработана].

Подобным же образом принимаются решения и в остальных случаях и скорее в искусствах, чем в науках, [т. е. знаниях точных], потому что в первом случае у нас больше сомнений. Решения бывают о том, что происходит, как правило, определённым образом, но чей исход не ясен и в чём заключена [некоторая] неопределённость. Для важных дел, не будучи уверены, что мы сами достаточно [умны] для принятия решений, мы приглашаем советчиков.

Решение наше касается не целей, а средств к цели, ведь врач принимает решения не о том, будет ли он лечить, и ритор - не о том, станет ли он убеждать, и государственный муж - не о том, будет ли он устанавливать законность, и никто другой из прочих мастеров [не сомневается] в целях, но, поставив цель, он заботится о том, каким образом и какими средствами её достигнуть; и если окажется несколько средств, то прикидывают, какое самое простое и наилучшее; если же достижению цели служит одно средство, думают, как её достичь при помощи этого средства и что будет средством для этого средства, покуда не дойдут до первой причины, находят которую последней. Принимая решение, занимаются как бы поисками и анализом описанным выше способом (так же как в задачах на построение). […]

Действительно, не цель бывает предметом решения, а средства к цели, так же как и не отдельные вещи (скажем, хлеб ли это? или должным ли образом он испечён?), - это ведь дело чувства, и если по всякому поводу будешь принимать решение, то уйдёшь в бесконечность».

Аристотель, Никомахова этика / Собрание сочинений в 4-х томах, Том 4, М., «Мысль», 1983 г., с. 101-103.

Источник — портал VIKENT.RU

+ Ваши дополнительные возможности:

Плейлист из 14-ти видео ЛИЧНОСТЬ: ЦЕЛЬ, СМЫСЛ, РАЗВИТИЕ

Изображения в статье

Аристотель — древнегреческий учёный. На многие столетия вперёд заложил концептуальные основы европейской науки, за что его называли «Отец всех наук» / CC BY-SA 4.0

Каждый год в январе я занимаюсь планированием. Анализирую прошлый год, ставлю цели на следующий.

И, как нормальный человек, никогда больше к этому плану и этим целям не возвращаюсь.

Но, как оказалось, даже такое планирование имеет для меня смысл. Во первых, вдумчивый анализ результатов прошлого года показывает неплохую картину того, куда я иду и над чем нужно поработать.

А во вторых, даже простое 10-минутное размышление о будущем и постановка целей помогают серьезно переосмыслить и изменить многие процессы.

А недавно я открыл для себя новую стратегию:

Цели по прежнему ставлю, но дополнительно задаю себе ключевые направления на развитие (без четкого плана и сроков). И потом двигаюсь маленькими шажками в нужную сторону, что приводит к хорошим результатам.

А сегодня узнал, что мой метод достижения целей чем-то похож на кайдзен (движение маленькими шажками к большой цели) и ему уже сотни лет. Интересно, но такой подход мне больше по душе, чем работа с глобальными целями, на которые я все равно сразу забиваю.

А как у вас с этим, ставите цели? Какой подход помогает более эффективно поставленных целей добиваться?