Свой предновогодний пост я решил посвятить ЗПС — не путать с ЗПП — заблуждениям, псевдонаукам и суевериям. Уж больно давно хотелось составить актуальный рейтинг ерунды. Как оценить степень «опасности» того или иного заблуждения? Достаточно представить мир, в котором это ЗПП стало мейнстримом — предположим, в каком-нибудь обществе все жители в один момент уверовали в гомеопатию и стали лечить всё подряд — от кашля до сифилиса — сахарными шариками. А ещё важно понимать, насколько конкретная псевдонаука популярна в нашем реальном мире. Ведь есть опасные мифы, в которые мало кто верит — значит, в нашем ЗПС-списке они будут занимать не самые высокие позиции. Рейтинг, конечно, субъективный, но я постараюсь его аргументировать.

Disclaimer. В третьей главе «Приключений Незнайки и его друзей» Николая Носова главный герой рисовал своих приятелей из Цветочного города. Все смеялись, разглядывая чужие нелепые портреты... а потом натыкались на собственные изображения. Тогда они возмущались и требовали, чтобы Незнайка снял картину. Я назвал такое поведение «эффектом Пилюлькина» — в честь доктора, который заставил горе-художника избавиться от портрета, угрожая касторкой. Не исключено, что, читая этот пост, вы почувствуете этот эффект на себе. Например, вы будете думать: «Да, волновая генетика — ерунда, астрология — вообще дно, нумерология — это просто смешно... Так, а что здесь делает лозоходство? Моя двоюродная бабушка лично в 1920-м году нашла источник воды с помощью рогатки из лозы!» Так что читайте этот пост на свой страх и риск.

В моём списке — больше сорока заблуждений (разумеется, список не полон, дополняйте его в комментариях). Мы будем двигаться от наиболее «безобидного» мракобесия к самым опасным лженаукам. Итак, поехали!

43 место — криптозоология. Это, на мой взгляд, самая милая псевдонаука. Криптозоология — это когда дядечки ходят в лес на шашлыки и заодно ищут следы снежного человека. А потом водят в этот же лес туристов — вместе на отпечатки йети посмотреть. Если бы все люди стали криптозоологами, катастрофы бы не случилось — просто в лесах появилось бы больше посетителей, а в больших городах регулярно бы проходили форумы о поиске Чупакабры, единорогов и драконов.

42 место — уфология. С одной стороны, возможно, инопланетяне и правда существуют на далёких планетах. С другой, уфологи занимаются низкосортной генерацией фейков и анализом кругов на полях, которые оставили какие-нибудь студенты. Но при этом любители НЛО — тоже вполне безобидные ребята.

41 место — телегония — псевдонаучная концепция, согласно которой на потомство женщины влияют все её сексуальные партнёры. Некоторые адепты телегонии идут дальше: они считают, что, если парень переспит не с девсвенницей, то её предыдущие партнёры энергетически могут превратить его... в гея. Телегония не работает. Но, если бы она работала, это была бы наука о том, что женщина должна сначала переспать с самым умным мужчиной, потом — с самым сильным, потом — с самым здоровым, затем — с самым богатым... Чтобы на выходе получился ребёнок, собравший всё самое лучшее от всех любовников его мамы. В общем, телегония была бы не наукой о девственности, а наукой о разврате. Хе-хе!

40 место — родология или ансестология. Эту новую псевдонауку придумала экономист и психолог Ксения Губина. Согласно Губиной, в роду каждого человека генетически записаны разные травмы — например, вам может не везти в бизнесе, потому что вашего двоюродного дедушку раскулачили. Или из-за тёти, которая со скандалом развелась, вы никак не можете найти свою вторую половинку. Онкология, считают родологи, тоже возникает из-за ваших родственников. Но рак можно победить: главное, на сеансе с грамотным специалистом-ансестологом проработать травму. Родолги очень любят разные научные слова типа «квантовый» и «генетика», хотя наукой там, конечно, даже и не пахнет.

39 место — вечный двигатель. Известны случаи, когда влиятельные люди выделяли деньги на разработку этого и похожих устройств. Например, Борис Ельцин однажды профинансировал проект по выработке энергии из камня — и очень удивился, когда физики объяснили, что такая штука не работает. А ещё не так давно один деятель продал властям Мурома «вечный двигатель» за 113 млн рублей — этот прибор якобы позволял системам отопления экономить энергию. В общем, если бы все россияне так экономили поверили в вечный двигатель, то в стране наверняка бы наступил энергетический кризис. К счастью, эта идея тоже не очень популярна.

38 место — цифровые лекарства. Это когда пациенты скачивают лекарства из интернета (!), записывают их на компакт-диск, а на диск ставят стакан с водой. Потом нужно пить воду и исцеляться. Вообще похожие идеи изначально озвучил лауреат Шнобелевской премии Жак Бенвенист — автор концепции про «память воды». К счастью, сейчас про цифровые лекарства вообще мало кто знает.

37 место — нумерология. Это вера в то, что у чисел есть магия и что с их помощью можно предсказывать разные события. У этой лженауки есть положительная сторона — так, в древности некоторые нумерологи, особенно из пифагорейской школы, всячески продвигали математику. Но в современном мире математике не нужна помощь нумерологов, а нумерология вообще не несёт никакой пользы. Тем не менее, любители магии чисел периодически выдают что-то интересное: так, однажды они нашли в Библии кучу секретных посланий и информации об убийствах известных людей. Скептики заявили, что это всё случайности и совпадения, а нумерологи обиделись и сказали: «Вы не найдёте таких же предсказаний в других книгах — например, в „Моби Дике“». В итоге скептики с помощью нумерологических методик обнаружили кучу предсказаний в романе Германа Мелвилла. А я вот нашёл в «Тараканище» Корнея Чуковского упоминания чёрта, ада, рогов и других скрытых посланий, о которых автор, разумеется, даже не подозревал.

36 место — фэн-шуй. «Надо правильно расставлять мебель! Тогда в вашем доме будет хорошая энергетика!» — именно так считают сторонники этой концепции. Хорошие новости: вы просто можете нанять дизайнеров — и они вам красиво расставят столы, стулья и кровати. Положительные вибрации в доме не обещаю, но комнаты у вас точно будут симпатичные.

35 место — лозоходство. Адепты этой псевдонауки просто берут палочки и идут искать воду. Учёные очень серьёзно проверяли лозоходство — например, просили специалистов по лозе искать воду, закопанные мины и даже закопанную гомеопатию. Ни того, ни другого участники исследований, само собой, не нашли.

34 место — плоскоземельщики. Это одна из самых нелепых идей на земном шаре. Но при этом она достаточно безобидная.

33 место — волновая генетика. Создатель этой концепции, Пётр Гаряев, недавно умер — но его идеи по-прежнему живы. Согласно Гаряеву, ДНК — это на самом деле голограмма (!), мат разрушает ДНК, а ребёнок может наследовать информацию от мужчины, не являющегося его отцом, но бывшего половым партнёром матери в прошлом (привет, телегония). Создатель волновой генетики активно выступал на РЕН-ТВ и собрал вокруг себя достаточно много последователей.

32 место — иридоидиагностика. Это гадание по радужке глаза: специалисты смотрят пациенту в глаза и говорят, от какой болезни он страдает. И речь не о глазных заболеваниях. Кроме того, эта псевдонаука претендует на определение черт личности по радужке. Но на самом деле иридоидиагностика не работает, а если у вас появились проблемы со зрением, то надо идти на приём к нормальному офтальмологу.

31 место — торсионные поля (ТП). Это тот редкий случай, когда мракобесы залезли в физику — туда обычно мало кто суётся. ТП возникают якобы путём кручения пространства и не обладают энергией, зато могут передавать информацию — причём сразу через всё пространство-время. И поэтому эти поля очень любят всякие сторонники телепатии и других сверхъестественных идей. Но всё же это очень нишевая история — за пределами постсоветского пространства о ТП мало кто слышал.

30 место — хиромантия. Это классическое гадание по ладошке и линиям на руках. Когда-то хиромантия была очень популярна, а сейчас её подвинула дерматоглифика.

29 место — сюрприз — дерматоглифическое тестирование. Адепты этой крайне коммерческой лженауки считают, что могут рассказать по отпечаткам пальцев о талантах, характере и даже возможных заболеваниях человека. Специалисты от дерматоглифики, например, советуют родителям, куда отдать детей — на волейбол или танцы, в музыкальную школу или театральную студию. Раньше это мракобесие было очень популярно — его адепты активно светились в СМИ, выступали на фестивалях и в школах, гадали по отпечаткам пальцев в торговых центрах... Но сейчас — видимо, после выхода нашего тематического меморандума — дерматоглифисты немного сдулись.

28 место — графология. Согласно этой псевдонауке, по почерку человека можно много чего рассказать о его личности. К счастью, сейчас графология тоже становится всё менее популярной (может, потому, что люди стали меньше писать от руки и больше печатать на компьютере).

27 и 26 места — френология и физиогномика. Физиогномика — это определение личности человека по чертам лица, а френология — по бугоркам на черепе. Оба направления сначала считались науками, но быстро перешли в ряд лженаук. И сейчас учёные знают: внешность ничего не говорит о характере людей. Так, в ходе советского эксперимента из фильма «Я и другие» одной группе студентов показывали фотографию человека и говорили, что он — известный учёный. Другой группе показывали тот же самый снимок и сообщали, что на нём запечатлён преступник. В итоге студенты из первой группы говорили, что человек с фотографии очень добрый и любознательный, а из второй — что в его взгляде читается ненависть.

25 место — соционика. Эта лженаука делит людей на 16 типов личности, якобы предсказывает совместимость партнёров и при этом не основывается ни на каких научных исследованиях — лишь на умозрительной концепции её адептов.

24 место — акупунктура. В неё верят как пациенты, так и многие врачи. Адепты иглоукалывания считают, что эта практика восстанавливает потоки энергии Ци, но, конечно, в действительности это не так. Исследования акупунктуры показали, что на деле это не более чем театрализованное плацебо.

23 место — лунный заговор, который я не считаю милым заблуждением. Почему? Потому что его сторонники уверяют, что врёт и NASA, и вообще все учёные на свете. Мои коллеги, Владимир Сурдин и Виталий Егоров, отлично разбирают мифы вокруг лунного заговора — если вдруг среди ваших знакомых есть адепты идеи «Американцы на Луну не летали», обязательно скиньте им видео этих популяризаторов. Сторонники лунного заговора достаточно агрессивны — я уверен, даже в комментарии под этим постом придут ребята, которые не верят в полёт американцев на Луну и захотят поделиться своими ценными соображениями с окружающими.

22 место — уринотерапия, или Русская моча против скальпеля врача. Это идея, согласно которой уриной можно лечить самые разные заболевания. Меня всегда удивляла эта теория: ведь моча — это то, от чего организм хочет избавиться. Зачем её пить? При этом мочой иногда можно промывать раны (она стериальна), а вот потреблять её внутрь довольно вредно.

21 место — квантовая медицина (как вы видите, многие адепты лженаук просто добавляют слово «квантовый» к любой ерунде). Это шарлатанство очень популярно на Западе, а ещё оно опаснее той же акупунктуры. Так, квантовый информационный крем с непонятными ингредиентами продают под видом лекарства от рака — по сравнению с этим втыкание иголочек кажется вполне себе безобидным занятием.

20 место — астрология, которой мы с другими членами Комиссии по борьбе с лженаукой посвятили наш недавний меморандум. Астрология — это очень популярная и древняя штука, которая распространена во всех странах — от Индии до России. Что плохого в этой псевдонауке? Во-первых, люди тратят огромные деньги на чепуху, во-вторых, обычно любовь к гороскопам ведёт к вере и в другие заблуждения. Тем не менее, я не считаю астрологию чем-то крайне опасным.

19 место — Дизайн человека. Адепты human design по времени рождения человека предсказывают его судьбу. Сторонники этой концепции активно используют сложную лексику — «нейтрино», «квантовый» и так далее — и создают у потребителей впечатление, что они как-то связаны с наукой. По сути это новая астрология, придуманная на Ибице.

18 место — дианетика. Этой темы я не хотел бы касаться даже трёхметровой палкой, но придётся — потому что это явление очень значимое и показательное. Оно показывает, как людям можно эффективно вешать на уши самую разную лапшу. Дианетику придумал создатель саентологии, писатель-фантаст Рон Хаббард. Хаббарду приписывают такую цитату: «Если хочешь разбогатеть, создай свою секту религию» — и в этом наш герой преуспел. Он создал саентологию и разбогател. Саентологи верят в кучу странных вещей: например, в то, что мёртвые души присоединяются к нашим телам (!) и причиняют нам страдания. Саентология основывается как раз на дианетике — учении о том, как разум влияет на тело. Так, согласно дианетике, люди страдают от астмы, простуды, аллергий и прочих заболеваний из-за умственного образа прошлого опыта, который «производит отрицательное эмоциональное воздействие в личной жизни». В общем, я бы предпочёл жить в мире, где правят астрологи, а не дианетики.

17 место — биорезонанс. Однажды научный журналист Алексей Водовозов с помощью аппарата Фолля поставил диагноз палке колбасы — Алексей выяснил, что колбаса страдает от артрита, острой формы бронхопневмонии, пищевой аллергии, неврастении и кардиопатии. «Всё бы ничего, если бы пациент не был колбасой», — резюмировал мой коллега. Из-за биорезонансной терапии люди теряют время и деньги. Иногда врачи ставят пациентам с помощью своих устройств фейковый диагноз, назначают БАДы, а затем меняют в приборах алгоритмы работы — и показывают, что организм начал «исцеляться». А люди верят.

16 место — нью-эйдж — движение, сторонники которого очень любят всё натуральное и природное, а ещё испытывают трепет перед загадочным Востоком, естественными родами, разными камнями и магнитами, целебными мазями и чакрами. В 2011 году на экраны вышел документальный фильм «Кумаре», снятый американским режиссёром Викрамом Ганди — с самим собой в главной роли. В фильме Ганди изображает из себя гуру нью-эйдж, говорит, что он родом из индийской деревушки, ходит в шафрановых одеждах и носит бороду — и в итоге «гуру» обрастает последователями!

15 место — успешный успех (УУ). Этим словосочетанием я обозначил разные марафоны желаний, секреты фильма «Секрет», обращения ко Вселенной и программирование мозга на счастье и богатство. Адепты УУ говорят: «Если вы чего-то хотите, это у вас появится! Не появилось? А хотеть надо было сильнее!» Хотите дачу в Ницце? Просто визуализируйте её — и скоро дача у вас появится. Увы, мир так не работает. Зато отлично работают марафоны желаний, но только для блогеров — ведь на них эти циничные ребята зарабатывают уйму денег.

14 место — креационизм. Креационисты считают, что эволюции не было, а человек появился таким, какой он есть сейчас благодаря разумному замыслу. Что будет, если все люди в один момент решат, что теория Дарвина — это ерунда? Ничего хорошего не произойдёт, потому что в медицине очень много завязано на эволюционной биологии. Учёные рассматривают и рак, и появление у бактерий устойчивости к антибиотикам, и мутации коронавируса как эволюционные процессы. Понимание теории эволюции важно и при разработке новых лекарств, и при определении функций генов и мутаций. При триумфе креационизма научно-технический прогресс замедлится.

13 место — остеопатия. Это учение, согласно которому мы можем лечить практически любые заболевания, воздействуя на скелет человека. Алексей Водовозов изящно высказался, что остеопатия — это очень дорогая мануальная терапия, а мануальная терапия — это очень дорогой массаж. Учёные выяснили, что эффект от остеопатии сравним с эффектом плацебо. Эта альтернативная медицина может нанести вред — пациенты могут умирать, их может парализовать... Однажды 13-месячную малышку с эпилепсией благодаря в том числе «помощи» остеопата сняли с нормальных лекарств — и девочка погибла.

12 место — целительство. Сейчас целителей развелось очень много. Они могут вредить пациентам, могут ставить им ложные диагнозы и годами лечить от несуществующих болячек. Отдельные «специалисты» зарабатывают на своём деле огромные деньги и вообще ведут себя очень цинично.

11 место — ГМОфобия. В своей первой научно-популярной книге, «Сумма биотехнологии», я разбирал самые распространённые мифы вокруг генной инженерии. Увы, даже сейчас, в 2023 году, многие люди считают, что ГМО — это что-то очень плохое и вредное. Но генная инженерия — это круто: например, пациенты с редкими заболеваниями благодаря генным терапиям не умирают, как век назад, а выздоравливают. А ещё практически весь инсулин, который используют пациенты с диабетом, производят с помощью ГМО. ГМО-фобы борются против модификаций растений и животных, и зря: ведь сейчас учёные могут создавать, например, «золотой рис», богатый бета-каротином — он может значительно улучшить качество жизни в странах с дефицитом витамина А. ГМО-фобы вытаптывали экспериментальные поля риса и добились того, что это растение не допустили к практической культивации.

10 место — экстрасенсорика. Сюда относится и телекинез, и ясновидение, и снятие всяких порч. Экстрасенсорика — штука дико популярная, а маги и колдуны порой зарабатывают целые состояния на консультациях клиентов. Мне кажется, это крайне аморально — особенно когда экстрасенсы ищут пропавших людей (не в составе поисковых отрядов, а с помощью заклинаний или стеклянного шара). Или когда медиумы якобы общаются с духами погибших родственников клиентов. По сути, такие личности наживаются на горе несчастных, которые им доверились.

9 место — теология. Это не то же самое, что и религиоведение. Религиоведение — это светская нормальная дисциплина, которая изучает религии. А вот теология — это «наука» об оправдании учения о Боге. Теологи активно изучают разные странные вещи — например, когда у человека появляется душа. В России недавно один протоиерей защитил первую в стране диссертацию по теологии. В своей работе он приравнял личностный опыт веры к научному подходу. Неудивительно, что у нормальных учёных от теологии бомбит. Впрочем, если бы искатели Несси и Йети вдруг стали защищать докторские диссертации, то криптозоологи тоже перестали бы выглядеть милыми любителями погулять по лесу.

8 место — оккультизм. К сожалению, многие деятели этого «скрытого знания» на самом деле дурят людей, вымогают у них деньги и обещают снятие порчи за баснословные суммы. Например, «оккультисты» наживаются на пенсионерах — говорят, что их дети или внуки умрут, если старики немедленно не переведут им сто тысяч. В общем, весь этот развод на деньги — очень низко и некрасиво.

7 место — новая хронология. Это псевдоисторическая дисциплина, которую придумал математик и художник Анатолий Фоменко. Картины у Фоменко довольно интересные, а вот его концепция радикального пересмотра всемирной истории фриковатая. Увы, непонимание и переписывание истории может привести к серьёзным социальным последствиям — и практика это показывает. Так, когда какому-нибудь народу начинают говорить, что он — самый древний и самый лучший, народ может решить, что ему можно что угодно — например, воевать с другими государствами.

6 место — ВИЧ-диссидентство. Тут всё просто: если ВИЧ-положительного пациента убедить, что его болезни на самом деле не существует, он перестанет принимать лекарства. А ведь только благодаря современным эффективным препаратам ВИЧ-положительные граждане долго живут и становятся практически незаразными для половых партнёров. А ещё ВИЧ-диссиденты, на мой взгляд, очень сильно подрывают доверие к науке: ведь они кричат, что ВИЧ — это несуществующий вирус, а лекарства против него только вредят людям.

5 место — мировой заговор, конспирологическая теория, согласно которой миром тайно правят нехорошие и очень богатые люди. Сторонники этой теории иногда вызывают ненависть к определённым нациям и портят авторитет науки (которая, по их мнению, работает на дядечку).

4 место — новая германская медицина. Это современная теория о том, что абсолютно все болезни — от нервов: и простуда, и диарея, и рак. Создатель новой германской медицины Рике Хамер считал, что, например, опухоль молочной железы может возникнуть у пациенток, которые скучают по сыну. Сам Хамер виновен в смерти ряда пациентов, которых он лечил своими методами, а ещё этот деятель известен своими антисемитскими и конспирологическими взглядами. Так, врач считал, что евреи хотят всех убить: они подчинили себе официальную медицину, лечат обычных людей вредными таблетками, а сами прибегают к... конечно же, новой германской медицине Хамера! Хорошо, что эта концепция не так популярна, как, например, гомеопатия — с другой стороны, она приносит колоссальный вред здоровью пациентов.

3 место — гомеопатия. Это такой «вечный двигатель» от медицины. Гомеопатию придумал Самуэль Ганеман ещё в конце XVIII века — и она стала мировым явлением. В некоторых странах гомеопатические препараты покрываются страховкой, гомеопаты пытаются лечить не только людей, но и животных, не только лёгкую простуду, но и рак. Ещё гомеопатию я бы назвал «героином от псевдонауки» — потому что на неё легко подсесть. Ущерб для мозгов людей от этой альтернативной медицины колоссальный. Существуют примеры, когда детей с онкологией не вели к нормальным специалистам, а лечили сахарными шариками. В общем, гомеопатия — это эталонная псевдонаука. И, кстати, про гомеопатию наша Комиссия по борьбе с лженаукой тоже выпускала меморандум.

2 место — религия. Если мы упомянули Чупакабру, то и вера в разных богов имеет право оказаться в списке. Ведь существование и того, и другого в равной степени не доказано. Хотя я лично знаю верующих учёных, религия, на мой взгляд, в каком-то смысле противостоит науке и мешает научно-техническому прогрессу. Ведь религия учит, что принимать вещи на веру хорошо. А в науке, наоборот, постоянно нужно что-то доказывать, проверять, сомневаться и перепроверять. На мой взгляд, религия учит людей отказываться от доказательств. Может поэтому, согласно ряду исследований, люди, склонные верить в бога, склонны верить и в приметы, астрологию и другую альтернативщину. Из-за религии многие люди существенно ограничивают свою жизнь — в одних религиях практикуют женское обрезание и запрещают аборты, дискриминируют людей по всевозможным признакам и предпочтениям, в других людям запрещают переливать кровь.

1 место — антивакцинаторство. Что произойдёт, если весь мир откажется от прививок? Погибнет невероятное количество людей: детей, мужчин, женщин и стариков будут косить корь и краснуха, гепатиты и коклюш. При этом есть активисты, которые на полном серьёзе верят, что вакцины — это заговор учёных и лично Билла Гейтса, мечтающих всех «чипировать» и в конечном счёте убить. Среди антипрививочников гуляют разные сумасшедшие теории вроде «вакцины нужны, чтобы стерилизовать всех африканцев». Лично для меня борьба с вакцинами является самым опасным заблуждением, потому что это движение смертельно опасно для всего человечества.

***

Вот такой вот у меня получился рейтинг лженаук и суеверий. А теперь мне интересно ваше мнение — может, я что-то забыл включить в свой список? Может, на ваш взгляд, какие-то заблуждения я добавил напрасно — и на деле они совершенно безвредны? Пишите ваше мнение в комментариях! А если вы бы хотели, чтобы про какую-то псевдонауку я снял отдельный ролик и написал пост, тоже жду ваших предложений.

Спасибо, что читаете мои посты! И всех с наступающим Новым годом.

На Медельинской конференции епископы озвучили, возможно, самую известную концепцию теологии освобождения — «предпочтительный выбор в пользу бедных». Как поясняет Гутьеррес, она «означает солидарность с бедными и неприятие бедности как того, что противоречит воле Божьей»; также он описывал ее как «выбор в пользу угнетенных». Хотя эта концепция получила широкое распространение только с появлением теологии освобождения, мы видели, что она присутствовала в социальном учении Католической церкви еще с энциклики «Rerum novarum», в которой папа римский Лев XIII заявил: «Однако, если речь идет об охране частных прав, следует особенно печься о неимущих и беспомощных». Выбор в пользу бедных, говорит Гутьеррес, продемонстрирован нам Богом — на протяжении всего Писания, но наиболее ясно в образе Христа, — и народ Его должен Ему в этом подражать. Христиане должны «встать на сторону бедных и угнетенных», как это сделали Бог в Ветхом Завете и Иисус Христос в Евангелиях. «Вхождение Бога в историю и Его солидарность с угнетенными означает, что Он противопоставляет себя богатым и сильным не потому, что маргинализированные люди в какой-то степени более святы, а потому, что они угнетены. Бог отдает предпочтение бедным и угнетенным, а не фараонам этого мира».

Ключевым разделом Библии для сторонников теологии освобождения является Исход, который выражает идентификацию Бога с угнетенными и освободительную силу его послания. «Яхве — освободитель», — пишет Гутьеррес. «Исход, — утверждает бывший священник Филипп Берриман (р. 1938), — не просто событие, а модель освобождения, которая дает ключ к интерпретации Писания и к интерпретации современного опыта». Гутьеррес утверждает, что данные Израилю законы, направленные на правильное использование земли и социальную справедливость, отражают эту же модель. Запрет ростовщичества, повеление не жать поле по краям, чтобы оставлять безземельным беднякам часть урожая, списание долгов в юбилейный год — все эти указания были даны потому, что израильтяне освободились от рабства и не должны были снова в него впасть. Обличения таких пророков, как Амос, Михей и Исаия, следуют той же схеме, поскольку они призывают Израиль вернуться к этим законам и стремятся укрепить и возобновить освобождение. Эта схема воплощается в Христе, который явился в нищете, чтобы «проповедовать пленным освобождение», согласно записи его синагогальной проповеди у Луки (Лк. 4: 16–20). «Латиноамериканцы воспринимают это как своего рода манифест, — объясняет Берриман, — Иисус говорит, что он воплощает век освобождения, предсказанный пророками». Учение Христа, пишет Гутьеррес, провозглашает одновременно «прямое противостояние богатым и власть имущим и радикальный выбор в пользу бедных». Как утверждает кардинал Пиронио, оно показывает, что «в истории спасения Бог выполняет работу целостного освобождения».

Этот момент также демонстрирует, что Божий народ должен посвятить себя работе по освобождению. Церковь, говорит Гутьеррес, должна занять одну из сторон в обществе, разделенном на жертв и бенефициаров экономического угнетения. «Познать Яхве, что на библейском языке эквивалентно словам „полюбить Яхве“, — значит установить справедливые отношения между людьми, значит признать права бедных, — утверждает Гутьеррес. — Обратиться — значит посвятить себя процессу освобождения бедных и угнетенных». Божественное откровение, заявляет он, показывает нам, что бедность — это не естественное или законное явление, а результат человеческого греха и эгоизма. «Бедность, — говорит Гутьеррес, — это скандальное состояние, несовместимое с человеческим достоинством и, следовательно, противоречащее воле Бога». Это мнение было подтверждено на конференции латиноамериканских епископов 1979 года в Пуэбле (Мексика), на которой было заявлено: «Мы считаем, что растущий разрыв между богатыми и бедными скандален и противоречит сути христианства». Если требуется доказательство такого взгляда на бедность, то, как указывает Берриман, разделение овец и козлищ в 25-й главе Евангелия от Матфея показывает, что «критерием праведной жизни является практическая материальная помощь ближнему». Критерием является не принадлежность к христианству — «можно даже быть атеистом», — а то, помогал ли человек бедным, обеспечивал ли их и стремился ли освободить угнетенных.

В рамках теологии освобождения опыт угнетенных народов необходим для понимания того, что именно является истинным и правильным, поскольку «опыт бедности и угнетения <...> является таким же важным текстом, как и текст самого Писания». Для некоторых сторонников теологии освобождения «точка зрения бедных — это, в частности и в особенности, точка зрения распятого Бога, которая может служить критерием для богословских размышлений, библейской экзегезы и церковной жизни». Голландский теолог Карлос Местерс (р. 1931) объясняет, что при толковании Библии в рамках теологии освобождения «акцент делается не на значении текста как такового, а скорее на значении, которое текст имеет для читающих его людей. <...> Простые люди ставят Библию на надлежащее ей место, место, которое она должна занимать по замыслу Бога. Они ставят ее на второе место. На первое место выходит жизнь!» Это происходит потому, что теологическая истина не абсолютна, а субъективна, она возникает в конкретном контексте и не может претендовать на универсальную полезность или всеобщую применимость. Латиноамериканские священнослужители стали рассматривать ту теологию, которую они изучали в семинарии, не как универсальную, а как теологию первого мира, не отвечающую нуждам обществ зависимой глобальной периферии. Все разновидности теологии освобождения «представляют собой реакцию против европейского и североамериканского теологического истеблишмента, который бессознательно полагал, что его теология — это просто „христианская“ теология». «История христианства, — говорит Гутьеррес, — написана белой, западной, буржуазной рукой», исключающей опыт и точку зрения «всех бедных, всех жертв господ этого мира».

Один из примеров этого, объясняет Гутьеррес, касается «проблемы», которая побуждает к развитию новой теологической рефлексии. Постпросвещенческая теология связана с ответом на вызов неверия, с разработкой ответов христианской теологии на рост скептицизма и рационализма. Теология, разработанная в этом контексте, явно не актуальна для Латинской Америки, утверждает Гутьеррес, поскольку большинство ее жителей остаются приверженцами христианства. Проблема Латинской Америки — не отсутствие веры, а проблема «не-человека» — проблема того, кто по причине бедности и угнетения был лишен своей человеческой сущности, своего достоинства как носителя образа Божьего. «Таким образом, мы встаем перед вопросом не столько о том, как говорить о Боге в повзрослевшем мире, сколько о том, как провозгласить Бога Отцом в бесчеловечном мире. Как нам сказать „не-людям“, что они сыновья и дочери Бога?» Вот в каком контексте должно развиваться богословие, отвечающее потребностям Латинской Америки.

Из этого контекстуального взгляда на теологию вытекает, что богословие должно возникать из действия, или праксиса, а не разрабатываться абстрактно до самого действия. «Теология идет следом, — говорит Гутьеррес, — это второй шаг». Сначала действие, затем размышление; источник теологии — именно в таком сочетании действия и размышления. Это опять же отличается от традиционного, или «западного», богословия, в котором сначала разрабатывается теологическая система, а затем уже она дает основу для практики, будь то практика Церкви или жизнь отдельного верующего. Первоисходным местом такого богословского размышления, проистекающего из практики, является первичная церковная община (ПЦО, иначе известная как христианская первичная община). Это «мотивированные христианской верой небольшие общины под руководством мирян, которые считают себя частью Церкви и стремятся работать вместе, чтобы улучшить свои общины и строить более справедливое общество».

Медельинская конференция подтвердила значение первичных церковных общин, но они начали развиваться несколькими годами ранее — сначала в Бразилии как способ для прихожан провести службу без рукоположенного священника (так называемая месса без священника). Службы первичных церковных общин изначально были сильно ограничены — чтец-мирянин читал только те проповеди, что были подготовлены и одобрены епархиальными властями, — тем не менее они стали местом, где христиане могли собраться вместе, чтобы взять на себя обязательство действовать и развивать свои идеи, размышляя над этими действиями. Кроме того, они стали форматом, в котором люди смогли путем размышлений и обсуждений объединить свой опыт угнетения и нищеты со Священным Писанием или церковным учением, что связывало их с концепцией выбора в пользу бедных и приверженностью контекстуализированному богословию, свойственным теологии освобождения. В действительности, как утверждалось, только через первичные церковные общины «латиноамериканская теология освобождения сумела укорениться в живом опыте низовых масс. Без этого праксиологического фундамента теология освобождения не смогла бы артикулировать страдания бедных и претендовать на статус их представителя, на котором продолжает основываться ее авторитет».

Эти общины имели огромное значение и для работавшего с ними духовенства: при более тесном общении с бедняками священники начинали понимать, что бедность является результатом угнетения, а не Божьей воли. Первичные церковные общины стали важным источником практики, поддерживавшей угнетенные сообщества; например, их члены могли участвовать в прямых действиях против несправедливых работодателей или землевладельцев — и могли вести к их радикализации: например, в Никарагуа сандинисты вербовали в первичных церковных общинах своих сторонников. Их роль особенно возросла в годы военной диктатуры в Бразилии, а также в тех странах Латинской Америки, которые в 1970-х годах оказались под властью военных диктатур, в том числе Чили, Боливии, Уругвае и Аргентине.

Ключевым элементом теологии освобождения являлось представление о том, что капиталистическая система есть форма идолопоклонства. К сторонникам этой теории относятся немецкий теолог Франц Йозеф Хинкеламмерт (р. 1931) и Уго Ассман (р. 1933). И Хинкеламмерт, и Ассман опираются на марксистскую концепцию товарного фетишизма, согласно которой предметы, не имеющие или почти не имеющие внутренней ценности, фетишизируются и становятся объектами языческого поклонения на основе их меновой стоимости. Это поклонение является формой ложного сознания, порожденного капиталистической системой. Товары становятся идолами, которым люди вынуждены приносить жертвы и подчиняться, а сам капитал принимает роль капризного божества. Такой взгляд связан с ветхозаветным осуждением богов-идолов, порабощающих свой народ и связанных с властью и угнетением. В отличие от них, живой Бог выбирает народ рабов, чтобы освободить его из плена. «Боги» ждут ритуалов и жертвоприношений — даже человеческих, Бог же, напротив, требует справедливости и любви. Хинкеламмерт, в частности, опирается на латиноамериканскую концепцию Бога как Бога Жизни, характеризуя освобождение как «теологию жизни», в отличие от капитализма — «теологии смерти». Если мы вернемся к аргументам Гутьерреса относительно контекстуального богословия, то сможем увидеть, что это идолопоклонство является еще одной «проблемой», в рамках которой должна развиваться теология.

Эта критика капитализма демонстрирует радикализм, лежащий в основе теологии освобождения. Недостаточно заниматься благотворительностью или добиваться поверхностных реформ, необходимо изменить саму систему. Классическим выражением этой позиции является афоризм бразильского архиепископа Дома Хелдера Камара (1909–1999): «Когда я даю бедным еду, меня называют святым. Когда я спрашиваю, почему у бедных нет еды, меня называют коммунистом». В другом своем высказывании, менее известном, но не менее прямолинейном, Камара утверждал, что «поверхностной, формальной реформы будет недостаточно. <...> Необходима структурная революция». Тот же акцент содержится в «Манифесте епископов третьего мира», согласно которому там, где система сама порождает бедность и несправедливость, Церковь должна не просто призывать к реформе, но отвергнуть систему, противоречащую воле Божьей. Ричард Шолл (1919–2002), пресвитерианский миссионер и один из немногих протестантов, внесших вклад в латиноамериканскую теологию освобождения, считал, что «уже невозможно отрицать, что причины бедности носят структурный характер и требуют структурных изменений в базисе». Латиноамериканская церковь, говорил Гутьеррес, «должна пророчески обличать каждую ситуацию дегуманизации, которая противоречит братству, справедливости и свободе. <...> Церковь должна доходить до самых причин этой ситуации, а не довольствоваться указанием на некоторые ее последствия и вниманием к ним».

Эта радикальная критика, утверждает Берриман, есть критика Христа. «Теологи освобождения не пытались переделать Иисуса в социального революционера», — говорит Берриман, однако в послании Христа содержатся «семена критики любого употребления власти, влекущего смерть людей». Теология освобождения, в свою очередь, «настаивает на том, что вера не может быть нейтральной, когда речь идет о жизни и смерти людей». Результатом этой радикальной критики стала смерть Иисуса. Однако в смерти Христа Бог отождествился с угнетенными и страдающими, а в Его воскресении Бог жизни одержал победу над силами смерти — идолами, ложными богами угнетения и капитализма. Теология освобождения радикализовала многих христиан — мы уже отмечали переход верующих от христианской демократии к теологии освобождения, а также то, что в движение сандинистов в Никарагуа вступали члены первичных церковных общин. Такие христиане, как участники Рабочего движения католического действия, поддерживали социалистическое правительство Чили, а международная конференция «Христиане за социализм» в Сантьяго процитировала Че Гевару, объявив: «Когда христиане решатся стать настоящими свидетелями революции, тогда революция в Латинской Америке станет непобедимой».

Один из множества примеров такого радикализма дает колумбийский священник Камило Торрес Рестрепо (1929–1966). В1960-х годах Торрес стал своего рода предвестником освободительных идей, которые получили развитие в конце 1960-х — начале 1970-х годов. Он стремился объединить угнетенных капиталистической системой — крестьян, рабочих, жителей трущоб и лачуг, а также критически настроенных к системе интеллектуалов — в революционный Объединенный фронт, утверждая, что революция — это «путь к созданию правительства, которое кормит голодных, одевает нагих, учит невежд, проявляет милосердие и любовь к ближнему на практике, а не только время от времени и не только по отношению к немногим». Торрес вступил в отряд колумбийских партизан и погиб в бою. Архиепископ Сан-Сальвадора Оскар Ромеро (1917–1980), канонизированный папой Франциском в 2015 году, также поплатился жизнью за свою радикальную критику угнетения. Ромеро был убежденным противником военной диктатуры в Сальвадоре и был убит зарождавшимся движением «контрас», когда служил мессу. Это не единичные примеры: в Латинской Америке с 1964 по 1978 год был убит 41 священник, еще 11 пропали без вести, 485 были арестованы, 46 подверглись пыткам, а 253 оказались высланы из своих стран. Эти репрессии обрушились на единомышленников бразильских епископов, заявивших в 1973 году, что капитализм — «величайшее зло, накопленный грех, гнилой корень, дерево, чьи плоды мы познали: нищета, голод, болезни, смерть», и потребовавших, чтобы общество вышло «за рамки частной собственности на средства производства», ибо

«мы хотим мира, в котором плоды труда будут принадлежать всем. Мы хотим мира, в котором люди будут работать не для того, чтобы разбогатеть, а для того, чтобы у всех было все необходимое для жизни: еда, медицинское обслуживание, жилье, школьное образование, одежда, обувь, вода, электричество. Мы хотим мира, в котором деньги будут служить людям, а не люди будут служить деньгам. Мы хотим мира, в котором люди будут едины, а разделение на богатых и бедных будет упразднено».

Источник: https://gorky.media/fragments/chto-takoe-teologiya-osvobozhd...

Слова, системы падежей и грамматические структуры обязывают нас думать мир определенным образом. Не зря мы шутим, что у эскимосов есть куча слов для обозначения снега. Не знаю, увидел ли человек вещь перед тем, как придумать для неё название, но сегодня мы видим вещи благодаря тому, что у них есть названия. И тут мы разворачиваем тезис.

Язык - это аппарат для фильтрации и интерпретации фактов. Мы с лёгкостью отличим голубой от синего, когда иностранцу потребуются усилие увидитесь разницу между темным blue и светлым. Доказано, что австралийцы лучше ориентируются в пространстве, потому что они вместо привычного «право-лево» используют стороны света. Носители языка Пархан не умеют считать, так как в их языке нет числительных.

Джанни Ваттимо, католик-постмодернист, в своей книге «После христианства» пишет:

«Философы и лингвисты давно уже отвергли представление о том, что сперва мы вещи воспринимаем, и лишь затем присваиваем им имена; на самом деле, мы встречаемся с миром, уже располагая формами, словами, грамматическими структурами, на основе которых мы его упорядочиваем, иначе он предстал бы перед нами как без–видность, нерасчлененный хаос»

Если раньше мы думали, что мир является набором объектов, который мы можем все одинаково понять, то сегодня мы пришли к утверждению, что человек влияет на восприятие объектов своим языком.

Поэтому мы не можем быть уверены в том, что мир, познанный нами — это реальность в последней инстанции. Более того, постмодернисты говорят, что нам этого и не надо. Противопоставление достоверного и недостоверного - явление новое и чуждое для людей библейского периода.

Лютеранский пастор Антон Тихомиров (тоже постмодернист), упрощая идею для широкого круга читателей, пишет:

«Если мы с вами слышим какую-то историю, то нашим первым вопросом о ней, как правило, становится: «А было ли это на самом деле?». Человеку древности такой вопрос даже не пришел бы в голову, он показался бы бессмысленным: ведь важна не фактическая достоверность той или иной истории, а ее смысл, ее яркость, поучительность, воздействие на слушателей»

Поэтому утверждение об одержимости ничем не хуже утверждения об эпислепсии. Но можно возразить - одержимость подразумевает существование злых духов, а в наш век такие соображения нелепы. Но вы должны помнить, не факт, что современное понятие о существовании соответствует тому, о котором говорит Библия.

Поэтому постмодернисты и не верят в Бога как в существующую субстанцию, как в реальную сущность, существующую по ту сторону времени и пространства. Подобное представление о Боге они клеймят средневековыми байками или устаревшим наследием схоластики. Бог для них - это метафора, как и всё остальное.

Язык по своей сути метафоричен, «каждый человек произвольно связывает объект с тем или иным психическим образом или звуком; лишь только после того, как возникают общество и каста эксплуататоров, возникает также обязанность «лгать в соответствии с установленным правилом», то есть использовать в качестве единственного «соответствующего» языка метафоры господ». (Ваттимо)

Сегодня, в век мультикультур и плюрализма, когда нет единого центра, диктующего нам, какие слова мы должны использовать для обозначения реальности, исключается сама возможность какого-либо теоретического различия между языком метафорическим и языком неметафорическим.

Именно поэтому, считают постмодернисты, сегодня говорить о Боге и верить в Него вновь стало возможным.

мой тг-канал https://t.me/na_mutnon_nebe_abdula о богословии (там есть мемы)

Авторы Библии формулировали христианское послание с учетом слушания. Христиане в основном слушали Библию, а не читали ее. И слушание Библии это не просто подкаст, под который можно мыть посуду, слушание Библии -  это участие в богослужении. Был один человек, который читал письмо апостола, и была община малограмотных людей, которая слушала письмо. "Блажен читающий и слушающие..." Откр 1:3. Заметим, что слушающие во множественном числе. И в этой среде, читающего и слушающих, рождалось богословие. Именно в этой среде, а не в душном кабинете Чарльза Рассела,  осмыслялись библейские тексты. Люди собирались вместе, слушали Слово Божие и вместе приходили к пониманию. Понимание текста совершалась из опыта общения святых. И это общинное прочтение вносит необходимое измерение для понимания христианского провозвестия.

Культура самостоятельного чтения - вещь новая. Она предполагает, что ты, именно ты, ты сам способен охватить весь смысл библейского текста, не скатившись ни в какую ересь. Ульф Экман справедливо говорил о феномене хронологического нарциссизма - это наивное предположение, что только в этот период истории мы наконец-таки поняли, как правильно понимать Библию, а наши предшественники ничего в ней не мыслили. Такая позиция вызвана ошибочным пониманием принципа "только Писание", как полного отвержения христианской традиции. И именно такое чтение вредит духовному здоровью. Авторы Библии не знали, что их тексты будут читать сквозь  современные линзы индивидуализма -  без учета другого, без общинного опыта, без совместного слушания. Библия - книга  для совместного чтения, и истинное понимание этой книги принадлежит не самопровозглашенным пророкам, а христианской общине, которая собравшись вместе осмысливает Слово Божие

Мир был бы чуточку лучше, а ересей меньше, если б протестанты помнили об этом.

больше в моем тг-канале https://t.me/na_mutnon_nebe_abdula, протестантские мемы, до невыносимости выпендрежно-умные посты. Подпишись, душу это не спасет, но иногда смешняво