Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Я хочу получать рассылки с лучшими постами за неделю
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
Создавая аккаунт, я соглашаюсь с правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр
Динамичный карточный батлер с PVE и PVP-боями онлайн! Собери коллекцию карточных героев, построй свою боевую колоду и вступай в бой с другими игроками.

Cards out!

Карточные, Ролевые, Стратегии

Играть

Топ прошлой недели

  • Rahlkan Rahlkan 1 пост
  • Tannhauser9 Tannhauser9 4 поста
  • alex.carrier alex.carrier 5 постов
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая кнопку «Подписаться на рассылку», я соглашаюсь с Правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Директ Промокоды Отелло Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
440
NatalieNosova
NatalieNosova
2 года назад
Серия Саамские дела

Мы - саамы⁠⁠

Видео для конкурса "Мы" о саамах

Саамы - коренной малочисленный народ Севера, имеющий свою уникальную яркую культуру и язык, который делится на множество диалектов. Саамы проживают на Севере Финляндии, России, Норвегии и Швеции, но при этом сохраняют свое единство. В этом ролике звучит саамская речь, показана одежда и элементы саамского костюма, а также то, как мы используем национальную атрибутику в условиях жизни в современном городе.

Показать полностью
[моё] Саамы Мурманск Коренные народы Одежда Кукса Видео YouTube
74
5
Etnoskop.expo
Etnoskop.expo
2 года назад

Праздник народов севера⁠⁠



Пэгытти

Все мы привыкли ежегодно отмечать Новый год, а знали ли вы, что на Чукотке существует свой особенный новый год и называется он Пэгытти.

Отмечают его 21 – 22 декабря – в дни зимнего солнцестояния.


Праздник появился из-за поверья древних жителей Чукотки. Люди считали, что солнце и звезды оказывают влияние на земную жизнь. 21 – 22 декабря восходит священная для чукчей звезда Альтаир, которую коренной малочисленный народ называет Пэгытти.


В праздничную ночь чукчи приносили в жертву самого лучшего и большого оленя, его тушу разрезали, а в отдельную миску сливали кровь и жир. Все это происходило возле жертвенного огня, шаманы проводили обряды, а люди просили у Пэгытти благ на следующий год.

Праздник народов севера Россия, Праздники, Север, Народ, Гуляния, Этноскоп, Этно, Традиции, Культура, Олени, Обычаи, Новый Год, Празднование, Шаманы, Чукотка, Достопримечательности, Танцы, Этнография, Коренные народы, Длиннопост

Выльгыкоранматйэмын или просто «Праздник молодого оленя»


Признавайтесь, сломали язык, пытаясь выговорить название торжества?


Выльгыкоранматйэмын (да, мы не устанем повторять это слово, может к концу текста все научаться быстро его произносить) празднуется осенью, во время возвращения стада с летних пастбищ.


В этот день забивали самого молодого оленя. Тушу животного «пилит», а после проводили ритуал «помазанье кровью». Лоб, руки, одним словом, все открытые части тела вымазывали в крови убиенного. Считалось, что это отгоняет злых духов, приносящих болезни.

Во время празднования мужчины разжигали ритуальный костер на доске с дерном. Когда пламя хорошенько разгоралось, доску приподнимали и с криками сбрасывали дерн в направлении стада оленей.


В это же время женщины бросали в ту же сторону угольки, а дети стреляли из лука. Не переживайте, в оленей никто нарочно не целился, ритуал проводился для защиты стада.
Считается, что огонь спасет оленей от злых духов. Оленеводов же обмахивают горящими ветка, это делает самая старая женщина, таким образом изгоняется вся усталость и нечисть.

Праздник народов севера Россия, Праздники, Север, Народ, Гуляния, Этноскоп, Этно, Традиции, Культура, Олени, Обычаи, Новый Год, Празднование, Шаманы, Чукотка, Достопримечательности, Танцы, Этнография, Коренные народы, Длиннопост

Вурна Хатл – Вороний день


Празднуют его весной, 7 апреля. Именно в этот день на север нашей страны прилетают первые птицы – вороны, приносящие весть о весне.


Народы севера считают, что именно вороны являются самыми умными птицами, они же – покровительницы матери и ребенка.


7 апреля ветки деревьев украшают связками баранок и лоскутками с монетами. После устраивают гуляния. Главная танцовщица надевает костюм вороны и имитирует движения птицы. Изначально, Вурна Хатл считался женским днем. Как и тогда, представительницы прекрасного пола 7 апреля накрывают богатый стол, на котором стоит больше 10 блюд.

Праздник народов севера Россия, Праздники, Север, Народ, Гуляния, Этноскоп, Этно, Традиции, Культура, Олени, Обычаи, Новый Год, Празднование, Шаманы, Чукотка, Достопримечательности, Танцы, Этнография, Коренные народы, Длиннопост

Килвэй – Праздник рождения телят


Отмечается в мае. Своеобразное название произошло от двух слов: «килкин», что в переводе – пуповина, и «вэнтыги» – освобождение. Сложив два эти слова, получится «освобождение от пуповины».


К данному празднику готовятся с зимы. Во время Пэгытти, про него мы рассказывали выше, забивали оленя, а мясо его замораживали, дабы подать к столу на Килвэй. Помимо оленины из угощений встречался рымавыт – бульон из листьев щавеля, колбаса, таляпалгын – блюдо из дробленных костей оленя.


Для духов оставляли оленью голову с рогами и ноги, считалось, что такое угощение задобрит покровителей охотников.


До восхода солнца в день праздника на кусты ивы складывали отпавшие после родов рога оленихи, поверх них клали шкуры оленят и семейные амулеты. Рядом разжигали ритуальный костер, в который кидали оленьи уши. Шаманы проводили обряды и просили у мира благ.

Праздник народов севера Россия, Праздники, Север, Народ, Гуляния, Этноскоп, Этно, Традиции, Культура, Олени, Обычаи, Новый Год, Празднование, Шаманы, Чукотка, Достопримечательности, Танцы, Этнография, Коренные народы, Длиннопост
Показать полностью 4
Россия Праздники Север Народ Гуляния Этноскоп Этно Традиции Культура Олени Обычаи Новый Год Празднование Шаманы Чукотка Достопримечательности Танцы Этнография Коренные народы Длиннопост
0
86
Etnoskop.expo
Etnoskop.expo
2 года назад

Портреты народов России⁠⁠

Александр Химушин – российский этнофотограф, уже 10 лет путешествующий по миру, снимающий народы, их обычаи и жизнь.

Фотограф провел полгода в Сибири, там он снимал представителей коренных малочисленных народов.

«Я хотел передать разнообразие мира, в котором мы живем, через портреты людей. Если мы поймем, насколько уникален и удивителен каждый из нас, мы будем больше заботиться друг о друге, будем более терпимыми к людям другой национальности, религии, культуры» – рассказывает Александр.


В планах фотографа собрать портреты народов и издать книгу, чтобы привлечь внимание общественности к проблеме исчезновение народов и их культур.

Мы предлагаем вместе полюбоваться уникальными снимками


Нивхи — малочисленный народ, частично проживающий на Сахалине, частично в континентальной части России. Исследователи до сих пор не знаю, откуда нивхи пришли на Дальний Восток, потому что их язык не связан ни с одним другим в мире, ни с одним из тунгусо-маньчжурских диалектов, распространенных в Сибири. По официальным данным нивхов осталось около 4500, но реальная статистика скромнее. Многие «официальные» представители выдают себя за потомков коренных народов, чтобы получить государственные дотации. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;

Портреты народов России Россия, Север, Фотограф, Портрет, Этноскоп, Этно, Народ, Фотография, Якутия, Сибирь, Бурятия, Коренные народы, Лицо, Традиции, Костюм, Национальность, Обычаи, Красота, Длиннопост

На фотографии охотник, местный старейшина и бывший оленевод, который оставил свой пост два года назад. Всю жизнь он был кочевником, жил в палатке и следил за стадом. Представитель народа эвенки говорит, что ему очень сложно адаптироваться к жизни в деревне, потому что здесь очень шумно и грязно. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;

Портреты народов России Россия, Север, Фотограф, Портрет, Этноскоп, Этно, Народ, Фотография, Якутия, Сибирь, Бурятия, Коренные народы, Лицо, Традиции, Костюм, Национальность, Обычаи, Красота, Длиннопост

Традиции бурятов разнятся в зависимости от клана. Они являются представителями этнических монголов с очень похожими языками и традициями. Буряты гордятся своей культурой. Они, одни из немногих, кто практикует буддизм в России. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;

Портреты народов России Россия, Север, Фотограф, Портрет, Этноскоп, Этно, Народ, Фотография, Якутия, Сибирь, Бурятия, Коренные народы, Лицо, Традиции, Костюм, Национальность, Обычаи, Красота, Длиннопост

Тофалары и тофы — коренной малочисленный народ в Восточной Сибири, проживающий в Саянских горах. До трех деревень, которые даже не связаны между собой дорогой, можно добраться только вертолетом. На данный момент численность — 779 человек. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;

Портреты народов России Россия, Север, Фотограф, Портрет, Этноскоп, Этно, Народ, Фотография, Якутия, Сибирь, Бурятия, Коренные народы, Лицо, Традиции, Костюм, Национальность, Обычаи, Красота, Длиннопост

Орочоны — малочисленный народ, проживающий во внутренней Монголии и на северо-западе Китая. Их название происходит от слова «оленевод», а первое упоминание относится к летописям раннего периода Цинской династии. На данный момент зафиксировано около 8 тысяч представителей народа. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;

Портреты народов России Россия, Север, Фотограф, Портрет, Этноскоп, Этно, Народ, Фотография, Якутия, Сибирь, Бурятия, Коренные народы, Лицо, Традиции, Костюм, Национальность, Обычаи, Красота, Длиннопост

Представитель очень малочисленного народа удэгейцев (около 1500 человек), живущего в густой тайге вдоль реки Бикин. Их соседи — амурские тигры, часто заходят в местные деревни и даже убивают собак на заднем дворе. Удэгейцы из двух соседних деревень разделены сотнями километров снежной «пустыни». Местные жители зарабатывают тем, что продают женьшень и мед. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;

Портреты народов России Россия, Север, Фотограф, Портрет, Этноскоп, Этно, Народ, Фотография, Якутия, Сибирь, Бурятия, Коренные народы, Лицо, Традиции, Костюм, Национальность, Обычаи, Красота, Длиннопост

Девушка из республики Саха в традиционной свадебной маске. Люди в республике очень гордятся своей уникальной культурой. Они живут в самом холодном регионе мира, где температура опускается до -71С. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;

Портреты народов России Россия, Север, Фотограф, Портрет, Этноскоп, Этно, Народ, Фотография, Якутия, Сибирь, Бурятия, Коренные народы, Лицо, Традиции, Костюм, Национальность, Обычаи, Красота, Длиннопост

Девушка на фотографии представительница очень редкого народа юкагир. Часть из них переехала с земли предков в Якутск. Они живут в очень труднодоступной местности, чтобы добраться до Севера, сначала нужно лететь на маленьком самолете, оттуда на вертолете или пешком по заснеженной дороге при температуре -50С. На данный момент осталось около 1600 представителей окагиров. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;

Портреты народов России Россия, Север, Фотограф, Портрет, Этноскоп, Этно, Народ, Фотография, Якутия, Сибирь, Бурятия, Коренные народы, Лицо, Традиции, Костюм, Национальность, Обычаи, Красота, Длиннопост

Эвены живут в отдаленном и одном из самых холодных регионов Якутии. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;

Портреты народов России Россия, Север, Фотограф, Портрет, Этноскоп, Этно, Народ, Фотография, Якутия, Сибирь, Бурятия, Коренные народы, Лицо, Традиции, Костюм, Национальность, Обычаи, Красота, Длиннопост

Маленькая девочка — якутская эвенка из Оленекского эвенкийского национального района, одного из самых холодных и самых удаленных уголков Якутии. Эвенки живут здесь вместе с народом саха, некоторые их них знают только базовые фразы по-русски. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces.

Портреты народов России Россия, Север, Фотограф, Портрет, Этноскоп, Этно, Народ, Фотография, Якутия, Сибирь, Бурятия, Коренные народы, Лицо, Традиции, Костюм, Национальность, Обычаи, Красота, Длиннопост
Показать полностью 10
Россия Север Фотограф Портрет Этноскоп Этно Народ Фотография Якутия Сибирь Бурятия Коренные народы Лицо Традиции Костюм Национальность Обычаи Красота Длиннопост
6
7
Etnoskop.expo
Etnoskop.expo
2 года назад

Древние народные песни без слов⁠⁠

Крезь — уникальная песенная традиция, характерная для древних удмуртов и бесермян.


В сольные напевы представители народов вкладывали душевные переживания, которыми не готовы были делиться с посторонними. Отличить удмуртский крезь от бесермянского несложно. Первый – плавный, как равнинная река, второй – бурная речка с порогами.


Ареал распространения крезей – северные районы Удмуртии, а также Кировская область.


Отличительной чертой «пения без слов», как фольклорного жанра, выступает авторская импровизация. «Словами» в крезе являются служебные части речи: частицы, междометия, союзы; устаревшая лексика и так называемые «припевные слова».

Древние народные песни без слов Этно, Народ, Удмурты, Напевы, Песня, Древность, Малые народы, Коренные народы, Без слов, Этнография, Этнос, Традиции, Культура, Длиннопост
Древние народные песни без слов Этно, Народ, Удмурты, Напевы, Песня, Древность, Малые народы, Коренные народы, Без слов, Этнография, Этнос, Традиции, Культура, Длиннопост

Особенностью крезей является техника их исполнения: поющие произносят индивидуальные мелодические и текстовые линии, из чего возникает эффект многоголосия.


Исследователь А.П. Шаховский, расшифровав эмоциональное содержание напевов с помощью исполнителя, попробовал перевести своеобразные тексты крезей на современный язык.


Оригинальный текст крезь:


У, ку, ку, ку,

Ку, ку, ку, ку, у.

Ку, ку, ку, ку, ку,

Пар вало, яла, я.

Ялэ, илэ, ла.

Эй-я, эй-я, е.

Пар валъёстэ.


Перевод:

Эх, когда (увижу я снова тебя, мой родной дом, ухожу я в армию, уезжаю в чужие края).


Практика перевода и толкования смысла крезей существует, но нельзя считать ее универсальной и подходящей для всех. Чаще всего исполнители в напевах используют знакомые им сочетания звуков, воспроизводят знакомое звучание и импровизируют.


Представляем вашему вниманию текст удмуртской народной песни «Из но му но пилиське но…», которым с нами поделилась певица Наталья Дзыга, голос этнопроекта «SHOODJA-CHOODJA» (ШудьЯ-ЧудьЯ):


1 Камень и земля раскалываются, только одному человеку дано всё выдержать в жизни.

2 Черным-черно небо над Камой рекою, чередою проплывают облака.

3 Лето проходит, осень проходит, журавли улетают стаями в тёплые края.

4 Ой, матушка, ой, батюшка, мы ведь тоже так когда-нибудь уйдём…



Список использованных источников:


1. Нуриева И.М. О генезисе жанра удмуртских импровизаций-крезей. Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение». Известия Коми научного центра УРО РАН, 2012.

2. Шаховской А.П. Контрапункт словесного и музыкального рядов (Бесермянские крези) // Фольклор. Комплексная текстология. М.: Издательство «Наследие», 1998. С. 108-121.

Древние народные песни без слов Этно, Народ, Удмурты, Напевы, Песня, Древность, Малые народы, Коренные народы, Без слов, Этнография, Этнос, Традиции, Культура, Длиннопост
Древние народные песни без слов Этно, Народ, Удмурты, Напевы, Песня, Древность, Малые народы, Коренные народы, Без слов, Этнография, Этнос, Традиции, Культура, Длиннопост
Показать полностью 4
Этно Народ Удмурты Напевы Песня Древность Малые народы Коренные народы Без слов Этнография Этнос Традиции Культура Длиннопост
0
76
uptodown
2 года назад
Джонни Депп и всё о нём!

"Дикарь"⁠⁠

Реклама которую остановили в 2019.г. (видео)

"Дикарь" Джонни Депп, Актеры и актрисы, Голливуд, Знаменитости, СМИ и пресса, Индейцы, Коренные американцы, Коренные народы, Земля, Видео

"Мы и есть земля"


Рекламная кампания Parfums Christian Dior, принадлежащей LVMH, подвергалась широкой критике в социальных сетях за получение прибыли от культурных образов коренных американцев.


В 2019.году ее остановили. За рассовую нечувствительность.



видео:

Но он снова с нами.


https://www.aceshowbiz.com/news/view/00140904.html


https://www.youtube.com/watch?v=IJYO2hri0lw

Показать полностью 1
Джонни Депп Актеры и актрисы Голливуд Знаменитости СМИ и пресса Индейцы Коренные американцы Коренные народы Земля Видео
8
10
Etnoskop.expo
Etnoskop.expo
2 года назад

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим?⁠⁠

Фотографии прошлого века, сделанные этнографом Клавдием Васильевичем Щенниковым


⏳Фото ниже сделаны в Вятской губернии, Глазовском уезде. Некоторые из карточек подписаны, например, самая первая — «девочка-вотячка».


«Вотяки» — устаревшее название народа удмуртов, в настоящее время считается некоторыми уничижительным.


На фото мы видим не только отдельных членов семьи, их костюмы и украшения, но и сцену на кладбище — поминки в радоницу. Среди крестов можно разглядеть и непривычные глазу, словно бы обрубленные — это традиционные удмуртские захоронения. Удмурты, как и многие другие народы, приняли православную веру — но также, как и бесермяне, сохранили элементы своих старых верований.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост
Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост
Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост
Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост
Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост
Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

Фотографии вековой давности притягивают взгляд — даже если не знать, что именно снимал фотограф. Но нам повезло!


На первом фото мы видим школьников. Кого-то, может, и удивит, что в небольшом селе «вотяков» была школа, но это было обычной практикой. Ещё в 1828 году епископ Кирилл (Платонов) озаботился вопросом просвещения разных народов, проживающих в Вятской губернии. Образование было бесплатным, учителя соглашались работать безвозмездно. Детей обучали чтению, письму, грамматике, арифметике и христианскому катехизису, а преподавать дозволялось священнику с богословским образованием.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

На второй фотографии — мужчины в повседневной рабочей одежде.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

На третьей карточке — перевозчик; он также одет в рабочую одежду.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

На четвёртой мы видим процесс перевозки грузов. У всех мужчин на этих трёх фотографиях различные головные уборы, некоторые из них предположительно городские.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

На пятой фотографии запечатлены женщины в простой будничной одежде, от праздничной она отличается фасоном и отсутствием дополнительных деталей костюма, украшений.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

Глядя на шестую фотографию можно подумать, что это дом. На самом же деле, это двухэтажный амбар!

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

Следующее фото — вид на двор.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

На восьмой фотографии — очень важное строение для любой удмуртской семьи того времени. Это «куа» («куа» — устаревшая форма слово, сейчас это называют «куала») — постройка, в которой обитало семейное божество «вортуд» (встречается написание «воршуд»). Там же находился открытый очаг, вокруг которого собирались по праздникам для проведения традиционных обрядов.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост

Девятая фотография — вид на кладбище. Обратите внимание на первый план. Здесь мы видим три удмуртских погребения с помостами для поминок.

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим? Народ, Малые народы, Коренные народы, Этно, Удмурты, Фотография, Прошлый век, Люди, Этнография, Длиннопост
Показать полностью 15
Народ Малые народы Коренные народы Этно Удмурты Фотография Прошлый век Люди Этнография Длиннопост
6
923
DELETED
3 года назад
Фото. НаSтRоение

Извините, а вы точно барбер?⁠⁠

Коренная жительница угрожает мачете государственному чиновнику, который пытается убедить лидеров коренных народов принять проект мегаплотины на Амазонке, 1989 год.

Извините, а вы точно барбер? Фотография, Мачете, Коренные народы, Фотограф, Чиновники, Амазонка, Река, Плотина, Убеждение
Фотография Мачете Коренные народы Фотограф Чиновники Амазонка Река Плотина Убеждение
43
37
4erret
4erret
3 года назад

Ответ на пост «Топ-5 блюд, которые отобьют у вас аппетит»⁠⁠1

Есть другой вид повышенной переносимости ядов - так называемая приобретённая толерантность. Точно так же, как при регулярных упражнениях можно накачать мышцы, при регулярном приёме небольших доз яда можно развить ферметные системы, способные этот яд нейтрализовать. Правда специально заниматься таким делом не следует, да и далеко не на все яды такая устойчивость возможна. Чаще всего результатами подобных "упражнений" будет хроническая интоксикация, а с ядами аккумулятивного, то есть накопительного действия, то и с летальным исходом.Данная история о других ядах - о трупных. Название этой группы самообъясняющее - трупные яды образуются при гниении трупов. Наиболее известна троица так называемых птоаминов - нейрина, пудресцина и кадаверина. Это сильные яды. Считается, что у человека от них защиты нет. Другое дело шакалы, гиены, грифы - их эта отрава совсем не берёт. Оно и понятно - они же падальщики, трупные яды просто неотъемлемая "специя" к их пище. Мы же вроде чистой едой питаемся, ферментные системы, способные нейтрализовать птоамины, нам не нужны. Но не торопитесь с выводами - эволюция человека полна тайн и загадок, и ещё очень большой вопрос, насколько чистой была пища наших далёких и не очень, предков. Оказалось, что биологический механизм такой защиты у человека всё же есть. Но весьма своеобразный.Самое начало того периода, что ныне принято называть брежневским застоем. Специальная топографическая группа под началом подполковника Дузина облетала район между озером Кокора и озером Лабаз. Это в самом основании Таймырского полуострова. Летели на вертолёте МИ-8, что называется дружною гурьбой - два летуна, трое топографов и один местный - некто Савелий Пересоль, ненец по национальности. Военные взяли его с собой просто как знатока местности, показывать болота, указывать местные ориентиры и их названия.И вот в воздухе произошла серьёзная поломка - что-то случилось с гидравликой, что передаёт движения от пилотской ручки на ость винта. Ручка взбесилась, начала колотить лётчика по ногам, управления никакого, вертолёт падает. Высота на счастье была небольшой - случилось то, что называется жёсткой посадкой. Вертолет завалился на бок, винт с визгом врезался в землю, и, раскидав чахлую растительность, обломался о вечную мерзлоту. Удар был сильным, однако никто особенно не пострадал. В ушибах и ссадинах, с разбитыми носами и с головокружением от лёгкого сотрясения мозга, народ ошалело таращился друг на друга.Первым очухался пилот - в вертолёте нестерпимо завоняло горелой проводкой, и к этому вдруг примешался знакомый запах авиационного керосина. А потом в нутро повалил дым. "Всем из машины!!!" - заорал он, распахивая дверку. Каждый моментально оценил ситуацию и ринулся наружу. В двери на секунду образовался затор из тел, но ещё через миг людской клубок вылетел из вертолёта, как пробка из бутылки. И вовремя - внутри что-то негромко треснуло, и в салоне показались языки пламени, которое в секунды объяло весь вертолёт. Народ открыв рты, немигающими глазами молча наблюдал это зрелище. Вначале даже с радостью - ведь все живы, потом с растерянностью - а что же делать?. Ведь вокруг на сотни километров ни души, рация сгорела, еды нет, тёплой одежды нет, оружия нет, ничего нет! А ведь "на дворе" сентябрь - ещё повезло, что снег не лежит, хотя пора. Ночами уже давно ощутимый морозец, да и днём не жарко. Вся надежда на поисковую группу, по идее всего через несколько часов должны хватиться. Правда район поиска великоват...Первую ночь провели вблизи вертолёта - по предположениям такой ориентир с воздуха легче всего обнаружат спасатели. Но никто не прилетел. Никто не прилетел и на второй день, а третий день был туманным - похоже никто и не летал. На четвёртый день где-то вдали слушался вертолётный стрёкот, и ослабевшие люди побежали туда, но военную форму на фоне болотных кочек с воздуха трудно заметить, особенно если так далеко. Не помогла и надежда на маленький костерок, что постоянно жгли на месте аварии - таймырский кустарник не мог обеспечить значительного огня, а попытки устроить дым кончились ничем - северный ветер разгонял его по тундре уже в десятке метров от костерка.За всё время умудрились убить с десяток леммингов и дюжину мышей, в обгорелых останках вертолёта нашли куски, заменившие сковородку и кастрюлю. Постоянно варили отвар из брусники и морошки, но сильнее всего помогали грибы. Вот чудо - древесных пород практически никаких, но даже среди карликововой тудровой растительности встречаются лесные грибы. Да ещё какие крепыши-гиганты! Вероятно ещё августовские - сейчас уж и днём около нуля. Видать поэтому в грибках ни единого червяка, все крепкие, как на подбор. Однако такое счастье долго длиться не может - припорошит первым снегом, и придёт смерть. Даже не от голода - от холода. Ведь более-менее одет один Пересоль - ненцы свою кухлянку не снимают ни зимой, ни летом. Ещё сам Дузин выскочил в ватнике, у пилота унты, у остальных - комбинезоны и полевое Пэ-Ша. Верхняя одежда сгорела в вертолёте. Хоть и дают греться, предлагая по очереди ватник и кухлянку, но помогает такое не сильно - ночью сна практически нет, силы на исходе.На следующее утро с первым взглядом на сереющее холодное небо, в глазах каждого застыла безысходность - такое пожалуй к снегу. А если судить по едва заметной позёмке, что заструилась между болотными кочками и запела тонким голосом в тоненьких веточках полярных ив, то это будет не просто снегопад - это будет метель. Подобие убежища, что сварганили из оставшейся вертолётной обшивки, едва могло вместить всех, да и то сидя. Такое от пурги не спасёт. Офицеры молча взялись за руки - вроде вместе бедовали, давайте друзья, вместе и встретим неизбежное. Не разделял общего настроя один Пересоль:"Ой-ой какой мы все шибко глупый! Лучше бы по заветам стариков поступать... Зачем сидели?! Кого ждали?! Сегодня ветер болото выморозит - копальхем найти трудно будет! Надо было в первый день болото обходить - обязательно бы копальхем нашли! Давно бы нашли, много бы наелись, много бы с собой взяли! Каждый день бы шли, кухлянку и ватник по очереди бы носили, копальхем бы кушали, уже бы до Хеты дошли! Я бы мало-мало посмотрел по берегу, а потом бы повёл вас куда ближе - на север в Жданиху или на юг в Хатангу. А потом туда бы за нами из ваших Крестов вертолет послали, где шибко сгущёнки, тушёнки и водки. Шибко много! Мы бы спаслись и веселились. А так подохнем!"Офицеры расценили план местного оленевода, как полную авантюру - он предлагал маршрут не в одну сотню километров. И это пешком по тундре без еды и одежды? Глупость! Даже если бы они вышли в первый день, то всё равно к этому моменту не сделали бы и полпути. Хоть так, хоть иначе - всё равно помирать. Даже скорее всего, пойди они к Хете, то уже бы были трупами - такой путь по-любому вымотал бы их силы, да и намного быстрее. Однако про какой такой копальхем говорил ненец? Что это за зверь такой?"А-аа, копальхем вкусный, копальхем жирный, от копальхема тепло, от копальхема сила, от копальхема жизнь! Копальхем духи берегут, потому что в том болоте, где копальхем лежит, живёт сам Дух Большого Оленя. А он самый главный, кто помогает человеку в тундре! Других богов, если плохо помогают, можно и плёткой выстегать, и вообще в костёр бросить, а Духа Большого Оленя нельзя! И нельзя тут больше оставаться - пока болото совсем не выстыло, и Дух Большого Оленя на зиму спать не лёг, надо за копальхемом идти, а то все помрём!"Такое объяснение сути мифического копальхема не раскрывало. Что-то вкусное и жирное, что связано с каким-то Духом Большого Оленя и при этом почему-то живущее в болоте, куда нормального оленя и в век не загнать. Насчёт других богов понятно - их фигурки ненцы вырезают из берёзы и хранят на стойбищах, как божков-талисманов. Если талисман "плохо работает", в смысле счастья не приносит, то такого воспитывают методом кнута и пряника. Вначале задабривают оленьей кровью, а если тот не "исправился" то могут и выпороть. Если и после этого удачи не прибавилось, то могут в сердцах ткнуть головой в полный дерьма подгузник из берёзовой коры, заменяющей туго спеленанным ненецким деткам дайперсы и пелёнки. А уж если и это не помогло, то такому никчемному богу одна дорога - в костёр. Тогда отчего же такое трепетное отношение к Духу Большого Оленя?После многочисленных дополнительных вопросов наконец вырисовалась более-менее материалистическая картина. Самого духа мы оставим ненцам - это одна из ключевых фигур в пантеоне местного шаманизма. Но вот сопутствующий обряд, посвящённый этому духу, оказался весьма интересным. Периодически в оленьем стаде надо менять вожака. По каким-то местным эзотерическим приметам вычисляют, когда это надо делать особым способом - старого важака необходимо отдать в жертву Духу Большого Оленя. Такого оленя отбивают от стада и пару дней ему ничего не дают есть для полной очистки кишечника. Дальше ритуал принесения такой жертвы прост - свергнутому вожаку (при этом обязательно надо, чтобы тот был жирным и в полном здравии) на шею накидывают сыромятный аркан и тянут его на ближайшее болото. Там его этой петлёй давят и оставляют в болоте. Но оставляют хитро - олень должен скрыться там полностью, потом это место ещё досыпают торфом или мхом-сфагнумом, а сверху обкладывают ветками и камнями. Давят оленя с великой осторожностью - нельзя, чтобы его шкура хоть где-нибудь повредилась, туша его должна быть абсолютно целой. Сам торфянник хорошо маскирует запахи, а поэтому случаи осквернения копальхема хищным зверем сравнительно редки. Возле копальхема на ближайшей кочке вбивают кол, обязательно из лиственницы, чтоб не гнил. Кол украшают пучками травы и ягеля, а часто ещё какой-нибудь яркой тряпочкой. В советское время, например, особой популярностью пользовались пионерские галстуки или вымпелы "Лучшему Оленеводу".Так вот, эта оленья туша может так пролежать столетиями. Вообще-то с позиций танатологии, раздела судебной медицины, изучающей трупные изменения, тут ничего особенного нет. Ведь даже в средней полосе России в торфянниках находили тела невинно убиенных купцов времён средневековья. Да ещё при этом вызывали милицию - вроде как на недавнее убийство, настолько хорошо сохранилось тело и рубленная рана на голове! А в болотах Ирландии находили даже людей каменного века. В тундре условия одновременно и хуже, и лучше. Из-за вечной мерзлоты вода там всегда холодная - несомненный плюс. В то же время холодная вода не позволяет бурно развиться болотной растительности. Не позволяет она и гнить тем скудным растительным остаткам, что собственно и создают торф. Поэтому вода там бедна гуминовыми кислотами, органическими соединениями типа широко известной янтарной кислоты, что являются дубящим агентом и губительным для бактерий консервантом. Относительно чистая вода - это главный минус. Там всё же трупное гниение идёт. Медленно, десятилетиями, но идёт. Прекращается оно только в одном случае - если болото поглотит вечная мерзлота.Оказывается, у ненцев отношение к этим "мумиям оленьих фараонов" отнюдь не святое. Впрочем, как и ко всем их богам. Эти святыни можно запросто кушать! Прямо в гнило-сыром виде с душком. Даже полная тухлятина не теряет своей калорийности. Едят такое не только в нужду или по форсмажорным обстоятельствам, но и просто как своеобразный деликатес. Но всегда восполняют взятое - захотелось копальхема, смерть вожаку, Духа Большого Оленя тоже обижать не следует. Тысячелетия жизни в тундре такому научили - это ведь прекрасные консервы на чёрный день, не говоря уже о спасительной помощи тем, кто потерялся в тундре. Ведь главная их ценность - что они как бы ничьи, забытые и разбросанные по северной земле дары предков. Именно такую тушу и взялся разыскать Савелий Пересоль.Идея разжиться мясцом офицерам очень понравилась - про то, что это тухлятина, не хотелось даже и думать. Если помираешь, то и такое съешь, а что запах... своеобразный... Так нос можно пальцами зажать! Короче, Пересоль, надевай свою кухлянку, хватай нож и бегом за консервами национальной ненецкой кухни. Всё равно никуда идти от сюда нельзя - ждать надо. Но на полный желудок шансов дождаться намного больше! Так что, товарищ оленевод, от тебя зависят наши жизни - не подведи.И он не подвёл. К вечеру, когда уже стали закрадываться сомнения, а вернётся ли Пересоль, не дёрнул ли он в одиночку на Хету, из-за сопки на фоне ярко-оранжевого неба чёрным силуэтом медленно появилась его коренастая фигурка. Офицеры радостно побежали ему на встречу. Вот он идёт гружёный, улыбается - за спиной висит здоровая оленья нога. Савелий нарезал ремней из оленьей шкуры, и подцепил мясо на спину, словно рюкзак. Ого! Сегодня пируем.Мясо, как таковое, уже слабо различимо - вместо него какая-то сероватая и дурно пахнущая масса. А вот жир ничего - просматривается. Грязно-серый и мылкий на ощупь, во рту он прилипал к нёбу, чем-то напоминая мягкий парафин, только холодный. Легко отдирался и грязно-серый слой, что сразу под шкурой. У свежей оленины такую мезгу не прожуешь, а тут ничего - мягкая, словно восковая корочка с сыра. Вкус же копальхема больше всего походил на жутко прогоркшее несолёное сало. Когда попробовали прожарить копальхем на костре или хотя бы разогреть его на сковородке, то получилось ещё хуже - вонь пошла такая, что кусок определённо нельзя было взять в рот. С него капал тягучий жир, который горел тёмным смрадным пламенем, словно резина. Да, такое "лакомство" лучше всего глотать холодным, хотя по словам ненца самый вкусный копальхем вообще мороженный, тогда его нарезают тонкими ломтиками, что сворачиваются под ножом в серенькие трубочки. Полученную строганину макают в соль и едят вместе с парными сырыми лёгкими только что забитого оленя.Служившим на севере частенько приходилось сталкиваться с местной традицией сыроедения. Из оленьей требухи - национального ненецкого лакомства - наиболее отважные из офицеров иногда пробовали сырую печень, а вот мясо любили слегка обжарить на сковородке. Внутри оно оставалось практически сырым, лишь чуть-чуть белело снаружи. Нарезанное мелкими кубиками, такое называли "пастеризованной олениной". Это там пробовал практически каждый. Поэтому к вонючему копальхему отнеслись с доверием. Нарезали кусочками и запивая брусничным отваром, не жуя наглотались до отвала.К ночи разыгралась непогода. Первый снег пришёл с порывами ветра. Теперь ему лежать до конца мая. Однако на удивление ночь со снегом оказалась не такой уж и холодной. Облака действовали как одеяло, сохраняя последнее тепло земли. Народ набился в убежище, там же запалили импровизированную "буржуйку". А к утру вообще всё стихло, воздух стал прозрачен, небо ясным. Побелевшая тундра словно надела подвенечный наряд. Или саван... Фатой к наряду по небу разбежалось северное сияние. Ух как крутит! Вот стратосфным дождём вытянулись зелёные всполохи. Вот кое где они порозовели, развернулись поднятым занавесом божественного театра. Светящиеся складки пошли фиолетовым отливом, под ними опять зелёная бахрома... Ударил приличный морозец. Холодно, конечно, но на сытый желудок такое терпеть можно. Не смертельно.Оказалось смертельно. Не от холода - от копальхема. У кого начались боли в области печени, у кого рвота, под конец у всех галлюцинации, а к утру потеря сознания. Однако Савелий Пересоль оставался в полном здравии, никаких симптомов у него не появилось, хоть он-то съел больше всех! Всю ночь он пытался хоть как-то помочь офицерам, но бесполезно. Уже когда совсем расцвело, остановилось дыхание у лётчика, а вот и тело старшего отпустило Дузинскую душу в землю предков. К обеду умер механик. Двое топографов ещё были живы, но в тяжёлой коме.Савелий не понимал почему так. Давно подзабывший тонкости верований собственного народа, он вдруг вспомнил, что ещё в детстве ему говорила бабка, и о чём со страхом в голосе полярными ночами шептал дед. В чуме тихо, лишь потрескивают дрова под чайником, а дед всё не ложится спать - первый снег ведь, надо вспомнить Духа Большого Оленя. Такая же ночь, как сейчас. Неужели Савелий чем-то тундру обидел? Эх, проклятая водка! Лучше бы деда слушал, да заклинания учил как следует... Натянув портянку на их кастрюльку, Пересоль принялся бить в нёё, как в бубен, пытаясь заговорить от смерти оставшихся. Потом прыгал вокруг вертолёта и что было силы кричал на ненецком те обрывки магических фраз, что всплыли в его памяти. Пытался разбудить духов, призывал деда прийти, и как в детстве, отвести беду.И видать разбудил! На низкой высоте, со стороны болота, где вчера вечером выходил он сам, из-за сопки внезапно выпрыгнула гигантская зелёная стрекоза с красными звёздами на боках. С высоты на белоснежном фоне тундры закопченный остов вертолёта выделялся особенно чётко. Перед лицом изумлённых лётчиков промелькнула смешная будочка, из которой шёл дымок, три безжизненных тела перед ней и выплясывающая фигурка какого-то местного с непонятным круглым "барабаном". Стрекоча винтом, вертолёт заложил крутой вираж, развернулся, завис на минуту над своим сгоревшим собратом, а потом прыгнул в сторону и погнав во все стороны позёмку, принялся снижаться. Всё, Дух Большого Оленя доказал, что он главный в тундре - пригнал таки вертолёт! И всего-то стоило найти копальхем...Эвакуацию произвели прямо на север, в Жданиху. Всё равно до Крестов или даже до Хатанги горючки бы не хватило. Но в Жданихе был только фельдшер, гражданский правда, но какая разница. Врач аж в Крестах. Пока вертолёт заправить, потом ещё сколько часов лёту... Решили не рисковать - связались с ним по рации. "Заочные" диагнозы дело трудное и опасное, но что делать? К тому же абсолютно не понятно, почему местный без каких-либо отклонений, не обморожен и даже не кашляет, а двое военных без сознания. Спасибо тот же местный разъяснил - было шибко мало кушать, с голоду оленьей тухлятины нажрались. Тогда рекомендации простые - внутривенно-капельно побольше жидкости, медикаментозно форсируйте диурез, для защиты печени дайте глюкозки и витаминов, если надо, то колите препараты, поддерживающие дыхание и деятельность сердца. Понятно, что всё это в миллиграммах, миллилитрах, процентах...Ночью умер один из топографов. Состояние последнего военного, старшего лейтенанта, оставалось "стабильно-критическим". Это значит, что в любой момент помереть может, да только вот чего-то долго не мрёт. Через день кризис, похоже, миновал. Дыхание стало глубже, вернулось нормальное давление. Кома незаметно перешла в сон. А вот и пробуждение. Именно выживший старший лейтенант и поведал всем о вкусовых качествах копальхема. На следующий день с ним вылетели в Кресты, где располагался поисковый штаб, и куда прибыла комиссия по расследованию происшествия. А с ней аж два следователя - один гражданский, другой офицер военной юстиции. И как вы понимаете, завели эти следователи уголовное дело на гражданина Савелия Пересоля за убийство четверых военнослужащих путём отравления. По ходу расследования статью за убийство поменяли на "непреднамеренное убийство", потом "за случайное убийство по неосторожности".А какая ещё может быть осторожность при приёме внутрь местного пищевого суррогата, называемого по-ненецки "копальхем"? О такой осторожности тогда ни один профессор-токсиколог не знал. В Москву, в Центральную Лабораторию Судебной Экспертизы МО доставили замороженные куски копальхема. Ненца Пересоля тоже потаскали по военным заведениям - был он и в Институте Военной Медицины на Ржевке, и в разные другие токсикологические лаборатории захаживал. В военных интересовало лишь одно - как же в его организме система противодействия и нейтрализации птоаминов? Очень интересно, а может и к другим ядам у ненцев такая устойчивость? Оказалось, что нет. Только к трупным ядам они не чувствительны. Но ничего, кроме повышенной активности специального белка, называемого цитохромом Пэ-450, у него не нашли. Кстати, для науки бедняга Пересоль даже добровольно согласился на биопсию печени. Это когда толстой полой иглой с острыми краями из печёнки неживую столбик ткани вырезают.Может из-за такой вот научной ценности и осудили Савелия лишь условно. Тот случай, когда из-за принципа неотвратимости наказания буква закона перевешивает его дух - по идее, нет никакого состава преступления в этом деле, как и в предыдущем, "метанольном". Там хоть траванулись ворованной социалистической, а значит общенародной собственностью. А здесь чем? Дарами предков. Хоть тоже общее достояние ненецкого народа, но ведь не воровство!Аналог ненецкому копальхему есть у российских чукчей - они подобным образом сохраняли мясо моржей. Дальневосточные народности до прихода белого человека с его поваренной солью, раньше красную рыбу не солили - чуть подкоптят, чуть подвялят, но в общем хранили её "медвежьим методом" и ели вполне тухленькой. Американские эскимосы по сезону лезут на прибрежные скалы, так называемые птичьи базары, где большими сачками ловят морскую птицу. Особенно они предпочитают мелких крачек и тупиков - тёмных птичек с широкими ярко-оранжевыми клювами. Этих они даже не потрошат - набивают ими кожаные мешки, перекладывают слоями тюленьего жира и оставляют такое порой на годы. Едят это только тогда, когда содержимое "перебродит" в однообразную серую массу. Понятно, что косточки и пёрышки не в счёт - это остаётся, так что плеваться всё же приходится. По оценке FDA калорийность такой пищи выше, чем у бекона! Кстати торговля этой "едой" категорически запрещена по всей территории Штатов, включая Аляску, а изготовление строго лимитировано резервациями северных "нэйтив американз". Самое забавное в этом законе - а кто же, кроме самих эскимосов, такое купит? Ещё чуднее "консервы" у "нэйтив канадиенс" - канадских инуитов. Эти умудряются "сгноить" целого кита!Однако индивидуальная история такой вот толерантности к трупным ядам у каждого представителя северных народов отслеживается легко. И начинается она с самого-самого рождения. Чтобы новорожденный не плакал, ему вместо соски дают сосать кусочек сырого мяса на нитке. Привяжут, чтоб не проглотил и в рот. А меняют эту "соску", когда мясцо, как бы это сказать... попахивать начинает. Потом вместо кашки кровушки оленьей попить дадут. Потом и ломтиком копальхема побалуют. Вот постепенно и развивается толерантность к птоаминам.Ну и последнее, что известно любому судмедэксперту, работавшему с эксгумированными останками. Если захоронение производилось в плотную глинистую землю и в сравнительно герметичном гробу, то без доступа кислорода труп не гниёт, а переходит в состояние, называемое жировоском. Такое я видел, а вот копальхем не приходилось, но сдаётся мне, что биохимические превращения там весьма сходные. Хотя весьма затруднительно сей процесс отнести к кулинарии...
Андрей Ломачинский "Курьёзы военной медицины и экспертизы (сборник рассказов)" Копальхем и трупные яды

Показать полностью
Этно Этнос Еда Необычная еда Народ Коренные народы Север Малые народы Блюдо Шок Кулинария Длиннопост Ответ на пост Текст
8
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Директ Промокоды Отелло Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии