Заходит скуф в бар. Бармен спрашивает: «Что будете?». Скуф смотрит на него, пожимает плечами и говорит: «Да оставь всё как есть. И так сойдёт».
Пятиэтажка в провинциальном городке. У подъезда ступеньки раздолбаны. Инициативный сосед Валера каждый вечер пишет в чат: «Давайте скинемся, сделаем нормальные ступеньки!». Но остальные жильцы — скуфы. Они думают: «Зачем? И так сойдёт. Кирпичи — это наша история. Это наш путь. Пусть торчат».
В чём тут философия скуфа? Скуф не тратит силы на борьбу с реальностью. Он принимает её такой, какая она есть. Скуф не герой, он — созерцатель и консерватор. Мир устроен так, как устроен, и если ты его не можешь изменить — просто прими правила игры…и оскуфься.
Представьте, что скуф — это не житель хрущёвки, а философ XVIII века — Жозеф де Местр. Он ходил в парике, писал трактаты и считал, что всё, что происходит — это воля Божья. И если у кого-то кирпичи торчат из ступенек, то это не просто так. Это часть великого замысла.
Де Местр был скуфом до мозга костей. Он смотрел на мир с лёгкой иронией: «Люди, вы слишком многое хотите изменить. Остановитесь. Мир и так идеален в своём несовершенстве».
Де Местр — это философ, который критиковал Французскую революцию: «Революция — это потоп, который смывает всё на своём пути, но после него остаётся только грязь».
Философ видел, как толпа свергает королей, устанавливает демократию, кричит про равенство — а потом тонет в крови, хаосе и насилии. И он понял: порядок важнее свободы. А ещё лучше, когда народ вообще не в курсе, кто за него решает.
Жозеф де Местр делал выводы из итогов революции:
Люди — это стадо. Они думают, что хотят свободы, но как только её получают, начинается хаос.
Авторитет — это святое. Чем жёстче власть, тем меньше крови на улицах.
Природа человека не меняется. Сколько ни строй утопии, человек останется жадным, злобным и тупым. Значит, лучше держать его в узде.
Поэтому де Местр обожал монархию. Он считал, что сильный правитель — это единственное, что спасает мир от полного разложения. А если кому-то не нравится? Ну, значит, они просто не доросли до понимания, как устроен мир.
Де Местр приводил пример: представьте, что вы решили перестроить дом. Начали ломать стены, а потом поняли, что крыша держалась именно на них. И вот вы сидите под дождём, мокрый и несчастный.
Вернёмся к ступенькам. Де Местр бы сказал: «Кирпичи — это не проблема. Это символ. Это напоминание о том, что мир не идеален, и это нормально. Если вы начнёте их выравнивать, то, возможно, разрушите что-то важное. Оставьте всё как есть. И так сойдёт».
Вот его цитата в тему: «Всякое учреждение держится тем, что оно старо. Если вы хотите сохранить что-то, не трогайте это».
Или вот: «Прогресс — это иллюзия, которая заставляет нас разрушать то, что уже работает».
Если француз вас ещё не убедил, то вот финалочка: «Человек должен научиться смеяться над своими попытками изменить мир».
Где бы ещё пришла на выручку скуфософия Жозефа де Местра?
Представьте кафе, где почти все посетители тыкают в айфоны: посты в вконтакте, сторис, тиктоки. Но один скуф, достаёт кнопочный Nokia 3310. Он не против прогресса, он просто понимает: зачем усложнять? Телефон звонит, пишет смс — и ладно.
Де Местр бы одобрил. Он бы сказал: «Технологии — это хорошо, но не стоит терять связь с прошлым. Иногда проще — значит лучше».
Философия скуфа и философия де Местра — это две точки зрения на мир, но в одном направлении. Они не верят в прогресс, потому что видели, к чему он приводит. Они не верят в свободу, потому что знают, что человек с ней ничего хорошего не сделает. Они принимают порядок, даже если он абсурден. Потому что всегда можно хуже.
Как сказал бы Жозеф де Местр, если бы родился в современной России: «Вы что, хотите как во Франции?».
«Мой друг купил себе дом с умным освещением, голосовым помощником и автоматическими шторами. А я просто купил свечку. И знаешь, что? Когда отключают свет, я всё ещё могу читать».
