Рассказывать кому-нибудь о своей жизни — всё равно, что пересказывать сон. Не замечали такого?

Пока её изнутри помнишь, все события кажутся вполне нормальными и естественными. А начнёшь описывать, да хоть просто для себя, — сюр сплошной и нелепица. Сами проверьте.

Тут, кажется, как и во сне, вовлечение вместе с некритичностью от одного только жадного интереса запускаются: "а что, если бы это был я?". Чего бы мне в таком случае хотелось, о чем мечталось, что бы я стал делать — если бы и правда был этим животным и/или этим продуктом его психики (личностью, типа).

Очнуться, бывает, не получается годами.

Сначала целый день носишься за фантомами и тяжко трудишься, реагируешь и переживаешь, а потом немного тупишь в трансогены с экрана или книжной страницы и спишь без задних ног. То есть увлеченно по другим приключениям мотаешься, которых наутро даже и не вспомнишь, не говоря уж об удивлении этой вере в невозможное. И так день за днём, год за годом.

Крайне странно быть человеком, тревожно и больно, бессмысленно и безысходно.

По-возможности, старайтесь этого избегать.

Забавно, что буквально точная буддийская метафора насчёт выхода из горящего дома — совсем не заходит именно тем, о ком она.

Будущие погорельцы не относят ее на свой счёт.

При том, что оставить вниманием ум настолько просто — в этом левополушарном тревожном сновидении есть, видимо, что-то настолько приятное, что заставляет терпеть это непрерывное жжение.

А между тем, прохладная пустота всегда здесь.

Пустота (она же — полнота) нашей подлинной природы.

Смотрите в неё при любом удобном случае, пока не обнаружится, что это она и смотрела всё это время.

И сейчас, кстати, тоже.

По поводу беспрекословной реальности этого происшествия, которое сейчас кажется вашей жизнью, можно было бы заметить следующее.

Настораживать должно уже хотя бы то, что прямо в переживаемой сейчас окружающей реальности, как бы общей на всех, — то и дело всплывают ваши личные воспоминания и планы.

Или то, что эта "внешняя реальность" будто бы видится изнутри головы. Через глаза, да — у которых и прозрачен-то только небольшой участок-зрачок на передней их поверхности, а за самими этими глазными яблоками, кроме мышц да еще двух проходящих в отверстие в кости пучков нервов и связанного с ними мозга и нет никого, кто мог бы сквозь них выглядывать наружу.

Или, наконец, то, что вся эта воспринимаемая реальность с понедельниками, вторникам, утрами и вечерами — воспринимается исключительно вами. Не то, чтобы тут больше никого не было. Просто все остальные прямо сейчас переживают каждый свою собственную реальность. Не ту же самую, что и у вас, хотя во многом и похожую.

Там сквозь каждую из предметных действительностей — сквозь индивидуальное переживание окружающего мира — проступает другая (и в каждом случае какая-то своя) память, там происходят другие мысли по другим поводам и так далее. Там в каждом случае другая физическая обстановка вокруг и совсем другое то, относительно чего это "вокруг". Не говоря уже о том, что прямо сейчас кто-то совершенно достоверно свидетельствует ночь или вечер.

И о каком, вообще, едином и общем для всех "вторнике" можно говорить, если даже самое для вас близкое слово, это ваше безусловное и несомненное "я", — в каждом случае указывает на нечто совершенно другое?

А километрах в трехстах вверх и далее везде — ВЕЗДЕ, товарищи — сами эти слова "работа", "семья", "вторник" или "утро" не имеют никакого смысла. Вот совсем никакого, вообще, ни на каком языке. Нет нигде всех этих явлений, которые так достоверно вас сейчас окружают.

И вот вопрос.

Может ли быть в подлинном смысле реальным то, что сейчас доступно к восприятию, ощущению и переживанию — только вам?

Можете ли в подлинном смысле быть реальным вы, если вас сейчас никто не воспринимает? Бог с ней, со Вселенной; понятно, что по сравнению с этой настоящей реальностью нас с вами всё равно что никогда не было. Но ведь даже в этих вот привычных микроскопических масштабах, любой отдельно взятый индивид существует довольно условно.

Ну да, пара-тройка человек видит рядом некий организм и знает его имя. Не то, каким вы сейчас сами себя ощущаете и знаете — вас как бы воспринимают, но каким-то своим, не вполне даже вам известным образом. Еще десятка два-три человек могли бы о вас вспомнить, если бы их кто-то попросил — опять же, каждый — что-то свое. Но для триллионов чувствующих существ на этой планете прямо сейчас никакого вас вообще нет. Настолько нет, что им даже объяснить про вас невозможно.

В таком случае, что же это вообще такое — вы сами и то, что вы сейчас как бы видите?

Как вы это вообще видите и как вы попали во всю эту историю?

С добрым, так сказать, утром.

Сложное динамично меняющееся переживание, известное каждому как "моя жизнь" — происходит и воспринимается в одном-единственном виртуальном объеме. В сознании самого живущего, недоступном более никому.

В уме, если по-простому.

Здесь находится и происходит всё — и то, что в этой жизни пугает, и то, что с ней примиряет. В уме возникают все мысли, чувства, воспоминания, а так же любое "прямое переживание внешней обстановки", в любой момент времени, со всеми его цветами, звуками и вкусами.

Кстати, "время" — такая же характеристика этого не существующего в объективной действительности приключения, как и "пространство". Типа такого переживания фонового объема, в котором от подъема до отбоя пылает и клубится вся прочая начинка.

И понимание (или не понимание) этого удивительного факта — тоже происходит сейчас в этой виртуальной сфере, и более нигде.

И если ненадолго прекратить претворяться этим вот своим живущим человеком, который виден всё в том же никому более не доступном индивидуальном уме — если прекратить принимать себя за этот образ вот, например, прямо сейчас — все ужасы и прелести индивидуального сновидения блекнут, меркнут и обнаруживаются удивительно глупыми преувеличениями, эффективно скрывавшими...

А вот да. ЧТО скрывают все эти мелькающие и захватывающие внимание образы и формы?

Называть необязательно.

Просто побудьте в этом немного, если действительно вынули голову из своего улья.

Ну а если не вынули, тогда, соответственно, не побудьте, гг.

Э-ма-хо!

Тут это, напомнить еще раз про один двухтактный самоспаситель.

Для начала предлагается обратить внимание на то, во что погружено внимание.

Смотрите: если чего-то, явственно проживаемого сейчас вами, нет для любого встречного прохожего — этого, получается, вообще нет. Нет ни для кого, кроме вас. Ни для кого в целом мире.

Увлеченно воспринимать что-то настолько очевидно не существующее — может быть забавно или, наоборот, тревожно и волнительно. Но жить в таком трансе постоянно было бы несколько расточительно, наверное.

Как мы в этот сон с широко открытыми глазами попадаем? Если сохранять бдительность при погружении или в момент выхода (применив, например, контрольный трюк с объективным наблюдателем) — можно заметить забавную штуку. Фактически, вам приходится условно разделиться на не особо четкий образ себя — и на все то, что этого себя будет привлекать или заботить. Условно — потому что на самом деле никакого разделения, конечно же, не происходило, и в очередной раз вынырнув из привычной фата-морганы, это очень легко заметить. Проверьте прямо сейчас.

То, что здесь остаётся после растворения нереальных форм, можно было бы назвать ясностью, чтобы как-то обозначить. И обратите внимание — с вами, как осознающим присутствием, при этом ровным счётом ничего не происходит. Побыли какое-то время в качестве всех этих ситуаций прошлого и будущего, и опять перестали складываться в воображаемые формы. Очень просто.

На втором такте было бы очень душеспасительно проверить, не является ли, случайно, эта вновь обнаружившая себя пространственная ясность — ваша собственная полная собой чистая пустота — ещё и основанием всего вот этого переживания окружающих форм т.н. внешнего мира. Окружающий мир и погруженное в него тело, это ведь тоже сейчас чисто индивидуальное переживание, согласны?

Ну и вот.

На первом такте прекращаем выдувать вниманием "внутренний мир", на втором — опознаёмся в качестве субстрата мира "внешнего".

Раз и два.

Получится, может, и не сразу, однако не получиться совсем не может. Да и всё равно никакого другого настоящего выхода из этого всего не существует. Да он, собственно, и не нужен — но обнаруживать это лучше самостоятельно, так сказать.

Омушки и всё такое.