MaxsimilianLi

Текст

Божиею поспешествующею милостию Мы, Екатерина Вторая, Императрица и Самодержица Всероссийская, и пр., и пр., и пр.

Как Российской империи слава наипаче распространилась и возвысилась верностию и храбростию и благоразумным поведением воинского чина, то из особливой Нашей Императорской милости к служащим в войсках Наших в отмену и награждения им за оказанную от них во многих случаях Нам и Предкам Нашим ревность и службу, также и для поощрения их в военном искусстве, восхотели Мы учредить новый военный орден, и снабдить оный всеми теми преимуществами, кои споспешествовать будут сему Нашему предприятию; что Мы сим и учреждаем, принимая на Себя и Преемников Наших сего ордена Гросмейстерство и жалуем сему ордену на всегдашние времена нижеследующие статьи, преимущества и выгоды.

1. Сей орден должен почитаться учрежденным с 1769 года месяца Ноября с 26 числа, в который день Мы знаки оного на Себя возложа, пожаловали чрез долгое время с отличностью Нам и отечеству служащих, и впредь ежегодно сей день празднован будет как при дворе Нашем, так и во всех местах, где случится Кавалер большого креста.

2. Именоваться будет орден сей военным Святого Великомученика и победоносца Георгия орденом, оным же от Нас пожалованные называться будут Кавалерами Святого Георгия. Знак сего ордена, получающим оный, да пребудет пред светом доказательством милостивого Нашего благоволения за службу и доброе их поведение на все времена.

3. Ни высокая порода, ни полученные пред неприятелем раны, не дают право быть пожалованным сим орденом: но дается оный тем, кои не только должность свою исправляли во всем по присяге, чести и долгу своему, но сверх того отличили еще себя особливым каким мужественным поступком, или подали мудрые, и для Нашей воинской службы полезные советы.

4. В числе могущих получить сей орден суть все те, кои в сухопутных и морских войсках Наших добропорядочно и действительно Штаб- и Обер-Офицерами службу отправляют; а из Генералитета те, кои в войске действительно служа, противу неприятеля отменную храбрость, или военное отличное искусство показали.

5. Но как не всегда всякому верному сыну отечества такие открываются случаи, где его ревность и храбрость блистать может, то рассудили Мы за благо не исключать из сего милостивого установления и тех, кои в полевой службе 25 лет от Обер-Офицера, а в морской 18 компаний Офицерами служили.

6. Точного числа Кавалерам сего воинского ордена не определяем: ибо в оный принимано будет столько, сколько достойными себя окажут.

а. Первый класс большого креста.

Сим носить ленту чрез правое плечо на камзоле, и звезду на кафтане на левой стороне.

б. Второй класс носит звезду на кафтане на левой стороне, и большой крест на шее.

в. Третий класс носит малый крест на шее.

г. Четвертый класс носит малый крест в петлице на кафтане.

Сей орден никогда не снимать: ибо заслугами оный приобретается.

7. Знаки сего военного ордена следующие:

Звезда четвероугольная золотая, посреди которой в черном обруче желтое или золотое поле, а на оном изображено вензелом имя Святого Георгия, а в черном обруче золотыми литерами надпись: за службу и храбрость.

Крест большой золотой с белою с обе стороны финифтью по краям с золотою каймою, в середине которого изображен Царства Московского герб на финифти же, то есть, в красном поле Святый Георгий, серебряными латами вооруженный, с золотою сверх оных висящею епанчею, имеющий на главе золотую диадему, сидящий на коне серебряном, на котором седло и вся збруя золотая, черного змия в подошве излита золотым копьем поражающий, на задней стороне в середине в белом поле вензловое сего Святого Георгия имя.

Лента шелковая о трех черных и двух желтых полосах.

Крест для Кавалеров третьего и четвертого классов во всем подобен большому, кроме того, что несколько меньше. Равномерно ж и лента с такими ж полосами, только по уже первой.

8. Особливые заслуги Нашего Генералитета и прочих Офицеров, имея в Нашей памяти, восхотели Мы оных не только сими знаками для оказания чести пожаловать, но еще к сему присовокупляем старшим Кавалерам каждого класса ежегодные пенсии, а именно:

Первоклассным по 700 рублей, второго класса по 400 рублей, третьего класса по 200 рублей, четвертого класса по 100 рублей.

На каждый класс от Нас определено: на первый 8400, а на прочие по 10000 рублей: что учинит на все классы 38400 рублей.

Суммы же одного класса ни когда не смешивать с суммою другого класса.

Сии пенсии каждый Кавалер по смерть свою получать будет, хотя бы кто из них и особливое жалованье имел.

И сию сумму для раздачи ежегодно в Военную Коллегию отпускать повелеваем вместе с определенною от Нас ниже сего для Секретаря сего ордена и на прочие по ордену расходы, всего по 40000 рублей.

Ежели же Кавалеров случится столько, что определяемой на пенсии суммы некоторым из них, сиречь младшим, не достанет, то Кавалеры младшие будут сии пенсии получать только тогда, когда ваканция в числе пенсионеров сделается, и вступают к получению пенсии по старшинству принятия их в Кавалеры, не смешивая класса с классом, но каждый класс особо. Ежели кто, например получит знаки третьего класса, не имев знака класса четвертого, тот на ваканцию своего класса вступит, а до пенсионной ваканции четвертого класса ему дела нет.

9. Каждый Кавалер двух первых классов имеет при Дворе Нашем и во всех публичных местах и торжествах вход с Генерал-Майорами; двух же последних классов Кавалеры, имеют вход в вышеописанных местах и случаях с Полковниками.

10. Двум Нашим Военным Коллегиям, то есть Сухопутной и Морской повелеваем по окончании военной компании представлять Нам роспись тех военнослужащих, кои во время компании отличились по предписанию третьей и четвертой статьи сего учреждения, прописав в оной каждого поведения и дела. И для того оным Коллегиям наперед непременно должно сделать сии три необходимо нужные вещи:

1). Подробное описание храброго подвига, подающего причину ко внесению того воина в роспись.

2). Собрание достаточных доказательств ко утверждению сего описания.

3). Разсмотрение, нет ли недостатка в доказательствах?

Которые же по двадцати-пятилетней службе от вступления в Обер-Офицерский действительный чин и должность к получению сего ордена надежду имеют в силу пятой статьи сего учреждения, тем присылать по командам прошения с засвидетельствованием всех тех Штаб-Офицеров и Генералов, у кого они в команде, что показуемое в челобитной истинно, что просящий доброго поведения, что 25 лет в службе от Обер-Офицерского чина состоит, и во всю свою службу не бывал в таких погрешениях, за которые разжалован был чином.

11. Хотя и неудобно вступать в подробное описание многочисленных воинских подвигов, при разных в войне случаях и различными образы бываемых: однако не меньше нужно положить некоторые правила, по коим бы отменные действия от обыкновенных отличены были; чего для Мы Военным Нашим Коллегиям некоторые примерные подвиги здесь предписать заблагорассудили, дабы они на сем основании разсуждения свои постановляли.

Достоин быть написан в подносимой Нам росписи Офицер тот, который ободрив своим примером подчиненных своих, и предводительствуя ими, возмет наконец корабль, батарею, или другое какое занятое неприятелем место.

Ежели кто в укрепленном месте выдержал осаду и не здался, или с отменною храбростию защищал и вылазки делал, храбро и разумно предводительствовал, и чрез то победу одержал, или способы подавал к приобретению оной.

Ежели кто себя представит и возмется за опасное предприятие, которое ему совершить удастся.

Ежели кто людей своих паки соединит.

Ежели кто был первый на приступе, или на неприятельской земле, при высаживании людей из судов.

Но как дисциплина есть душа военной службы; того для не можно здесь преминуть, чтоб не приметить, что во всех сих и других подобных случаях оная постановляется быть совершенно сохраненною.

12. Если кто из военнослужащих Наших находиться будет при союзнических войсках, то считать его дела по вышеописанному же.

13. Орденский крест дозволяется употреблять Кавалерам в гербах и печатях.

14. Оставшиеся после умерших орденские знаки, наследниками, или кому оные по смерти Кавалеров в руки достанутся, отданы или присланы быть должны в Нашу Военную Коллегию, где и списки Кавалеров держаться будут.

15. Також Всемилостивейше постановляем, чтоб по смерти каждого женатого Кавалера, получающего пенсию, еще один год вдова умершего пользовалася его пенсиею.

16. Всякий класс сего ордена считает своих Кавалеров старшинство со дня пожалования, на которого Кавалера наперед орден надет, если в один день два или и больше получить оный удостоятся.

17. В несчастливом случае, чего Мы однако не надеемся, если кто из Кавалеров в такие впадет погрешности, которые чести Офицерской противны, или естьли противу неприятеля торопливым окажется, либо и самым робким, такового по донесении Нам, и на предварительном военном суде по ясном изобличении, из ордена исключаем, и знаки ордена от него отобрать повелеваем.

18. В казначеи и в Секретари сего ордена повелеваем избирать из отставных от службы Кавалеров заслуженного человека, которому и быть при Военной Коллегии, и как положенную на пенсию сумму принимать, так и Кавалерам пенсии доставлять, и иметь книгу шнуровую за скрепою Членов Коллегии, которому жалования производить по 400 рублей в год; на прочие же по ордену расходы определяем по 1200 рублей в год. И так всей суммы на пенсионы и на расходы по 40000 рублей.

19. Не дозволяется никому из Кавалеров орденские знаки украшать каменьем.

20. В заключение повелеваем сии статьи во всей силе усерднейшим образом без малейшей отмены наблюдать, и каждому Кавалеру печатный оных экземпляр вручить, дабы все и каждый ведали о сем Всемилостивейшем Нашем учреждении ордена и данных Кавалерам оного преимуществах. Во утверждение чего Мы, сие Нашею рукою подписали, и Государственную Нашу печать приложить повелели. Дано в Санктпетербурге от Рождества Христова 1769 года Ноября 23 дня, Государствования Нашего в осьмое лето.

Оригиналы: https://wiki.lesta.ru/ru/Navy:Статут_Военного_ордена_Святого_Великомученика_и_Победоносца_Георгия_1769_года

https://web.archive.org/web/20100513233357/http://george-ord...

https://www.prlib.ru/item/714321

В канон христианства входят 4 евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. В канон вошли искусственно лишь в 4 веке н.э. как вероятно наиболее ранне упоминаемые и непротиворечивые друг-другу, до этого момента у первых христиан не было единого канона и восприятие истории Исуса и его учеников, оно было совершенно иным, менее догматичным и установленным. Разные группы христиан могли спокойно признавать многобожье, не считать святую Богородицу девственницей и спорить о природе самого Иисуса был ли он только Богом, только человеком или сочетал в себе всё это. Сами евангелия не являются подлинным описанием деяний Иисуса, канонические евангелия упоминаются во 2 в. н.э. т.е. уже после смерти предполагаемых авторов, но не в случае Евангелия Иуды...

Евангелие Иуды сведенья

• Датировка: 2 в. н.э. (возм. 130 - 170 гг.)

• Язык: Коптский (язык этнорелигиозной группы египтян коптов)

• Статус текста в христианстве: апокриф

История и текст евангелия

Апокрифический текст, обнаружен в 1970-х годах в Египте и стал доступен широкой публике в начале 2000-х годов, из-за небрежного хранения в руках неспециалистов было потеряно 10-15% текста в приведённом тексте потерянные куски текста будут обозначаться так - (...). Евангелие Иуды представляет Иуду Искариота в совершенно ином свете, чем канонические Евангелия, в этом тексте Иуда представлен как единственный понимающий сущность Исуса, который представляется здесь иным чем в канонических евангелиях. Иуда здесь не предатель Христа, а самый успешный и понимающий ученик которому Исус открывает тайную истину:

• Мы обитаем в несовершенном и подверженном тлению физическом мире, созданном низшим божеством , и единственный способ для нас достичь спасения — получить доступ к особым знаниям , которые открываются только избранным, избранным высшим божеством.

• Человечество распределено на две группы: обладающие бессмертной душой, как Иуда, могут познать Бога внутри и войти в нетленное царство, когда они умрут. Те, кто входит в ту же группу, что и другие одиннадцать учеников, не могут войти в царство Бога и умрут как духовно, так и физически в конце своей жизни.

• Жертвоприношения животных и церемония причастия, включающая «каннибализм» (потребление плоти и крови Иисуса через причастие), осуждаются как отвратительные.

Главная идея текста это получение знаний для вечной жизни в вечном мире, идея непорочного зачатия, распятия и воскрешения даже не рассматривается как основная. Идеи гносцизма (тайного знания для познания Бога, часто Бог ветхого завета и Иисус разделяются как противоположности зло-добро) в тексте основные, но сами идеи данной раннехристианской философии были отвергнуты при конструировании канона в 4 в. н.э. как и евангелие Иуды утерянное до 20 века, однако изучение текста с научной точки зрения помогает нам понять идеи части ранних христиан, в какую сторону могло пойти христианство и, что образы религиозных деятелей формировались столетиями и в первые века христианства воспринимались разными общинами по разному.

Полный текст на русском

Тайная запись откровения, данного Христом в беседах с Иудой Искариотом, за три дня до празднования Пасхи.

Когда Христос пришел на землю, творил удивительные вещи и великие чудеса для спасения человеческого. И когда одни шли путем добродетели, а другие блуждали в грехах своих, были призваны двенадцать учеников. И говорил с ними о тайнах другого мира и о том, что станет в конце времен. И часто являлся апостолам не в собственном облике, а находился среди них как дитя.

И был Он в один из дней в Иудее вместе со своими учениками, и нашел их собравшимися вместе и упражняющимися в благочестии. Когда приблизился к ним, возносили молитву над хлебом, и Он тогда засмеялся.

И сказали ему: «Учитель! Зачем смеешься над нашей молитвой? Мы делали как должно»

И отвечал им, говоря: «Не над вами смеюсь. Ибо делаете это не по собственной воле, а потому, что так «бог» ваш будет восхвален»

Тогда сказали Ему: «Учитель (...) ты сын Бога нашего»

И ответил им: «Откуда вы знаете меня? Истинно говорю вам, нет среди вас рода человеческого, который бы узнал меня»

Когда апостолы услышали, что сказал им, начали возмущаться, и пришли в ярость и начали в сердцах богохульствовать против Него.

И увидел Иисус их неведение, и сказал им: «Почему это смутило вас и привело в ярость? Ваш «бог», что внутри вас и (...) разбудил гнев в душах ваших. Пусть любой из вас, кто достаточно силен среди людей, явит человека совершенного и встанет перед лицом моим»

И сказали все они: «У нас есть сила»

Но ни у кого из них не хватило духа выйти и встать подле Него, кроме как у Иуды Искариота. Ибо мог стоять подле Него, но не мог смотреть в глаза Его, и отвернулся.

И сказал Иуда Ему: «Знаю, кто ты и откуда пришел. Ты из бессметрного царства, называемого Барбелло. И не достоин я произносить имя Того, кто послал Тебя»

Видя, что Иуда размышляет о предмете возвышенном, Иисус сказал ему: «Отойди от остальных, и поведаю тебе тайны Царства Божьего. Ибо сможешь войти в него, но будешь много скорбеть от этого. И другой займет место твое, чтобы двенадцать учеников вновь могли собраться перед «богом» своим».

Тогда Иуда спросил Его:

«Когда же Ты скажешь мне, и когда для рода сего настанет великий день света?» Но когда сказал это, Иисус покинул его.

Наутро после, Иисус вновь пришел к ученикам своим.

Те спросили Его: «Учитель! Где был Ты и что делал, после того, как оставил нас?»

Иисус отвечал им: «Я пребывал в другом великом и праведном роде»

И ученики Его сказали Ему: «Господи! Что это за великий род, превосходящий нас и праведней нас, не пребывающий ныне в этих землях?»

Услышав это, Иисус смеялся и говорил им: «Почему в сердцах ваших вы помышляете о могучем и праведном роде? Истинно говорю вам, никто, из рожденных в сей век, не увидит рода того, и ни один сонм ангелов звездных не будет править родом тем, и ни один из рожденных смертным не сможет сравниться с ним, ибо род тот не происходит из (...) что стало (...). Род человеческий среди вас от человечества (...) сила, которая (...) другие силы (...) которыми вы управляете»

Когда ученики Его услышали, что сказал им, смутились духом своим, и не могли сказать более ни слова.

И на другой день Иисус приходил к ним. И сказали Ему: «Учитель, предстал Ты нам в видении, ибо видели сны великие (...) ночью (...)».

И спрашивал их: «Почему вы (...) когда вы скрылись?»

Они говорили Ему: «Мы видели великий дом и в нем большой жертвенник, и двенадцать мужей - священников, как нам казалось, - и имя; и великое число народа, что ждали у жертвенника, пока священники (...) примут приношения. Но мы продолжали ждать» Иисус спросил их: «Кого напоминали священники видом своим?»

Они же отвечали Ему: «Некоторые (...) две седьмицы; одни приносят в жертву своих собственных детей, другие своих жен, восхваляя и покоряясь друг другу; одни возлежат с мужчинами; другие увлечены убийствами; третьи осквернили себя множеством грехов и вершат беззакония. И люди, что стояли перед жертвенником, заклинают именем Твоим, и все дела их грешные исполняются жертвами (...)»

После того, как сказал это, они молчали, ибо смутились.

Иисус же спрашивал их: «Отчего смутились вы? Истинно говорю вам, все священники, стоявшие подле жертвенника, заклинают именем моим. Вновь говорю я вам, имя мое было начертано на этом (...) родов звездных родами человеческими. И сажали они деревья бесплодные, во имя Мое, и без стыда»

И говорил им: «Те, кого вы видели, принимающими приношения у жертвенника - это вы сами. Таков «бог», которому служите, и вы есть двенадцать мужей, что видели. Жертвенные животные, которых видели, есть множество людей, коих вводите в заблуждение перед алтарем. (...) Встанет и так употребит имя мое, и роды праведных останутся верны ему. После него встанет один человек из прелюбодеев, и другой встанет из детоубийц, и еще один из тех. кто возлежит с мужчинами, и из тех, кто равнодушен, и прочие люди скверны, беззакония и греха, и те, кто говорит: «Мы как ангелы»; все они есть звезды, что приводят любое дело к его завершению. Ибо сказано было роду человеческому: «Вот, принял бог жертвы ваши из рук священника», но он есть служитель заблуждения. И есть Господь Вседержитель, говорящий: «В последний день будете посрамлены»

И сказал им Иисус: «Перестаньте жертвовать (...) какие имеете (...) над жертвенником, ибо они над звездами вашими и над ангелами вашими пребывают и там уже исполнились. Пусть же они будут пойманы пред вами, и пусть уйдут (отсутствует около 15 строк) роды (...). Ибо один пекарь не может насытить все творение под небесами. И (...) им (...) и (...) нам и (...).

После сказал им: «Оставьте борьбу со мной. Каждый из вас имеет свою звезду, и каждый (отсутствует около 17 строк) в (...) кто пришел (... родник) для дерева (...) века сего (...) во время (...) но он явился, чтобы орошать рай Божий, и род, что пребудет вовеки, ибо не осквернит пути рода того, но (...) вовеки веков»

Иуда спрашивал Его: «Равви, какие плоды принесет род сей?»

Иисус отвечал: «Умрут души каждого рода человеческого. Но когда свершится царствие сие и дух покинет их, и тела их погибнут, души будут пребывать живыми и вознесутся»

Иуда спросил: «А что будут делать остальные роды человеческие?»

Он отвечал ему: «Нельзя бросать семя на камни и после собирать плоды. Это путь кроме прочего (...) оскверненный род (...) и оскверненная мудрость (...) рука, сотворившая людей смертных, чтобы души их вознеслись к вечным пределам на небесах. Истинно говорю вам, (...) ангел (...) сила сможет увидеть то (...) те, кому (...) праведные роды (...)»

Сказав это, Иисус удалился.

Иуда сказал: «Учитель, как слушал Ты всех их, послушай и меня. Ибо было у меня великое видение».

Услышав это, Иисус смеялся и говорил ему: «Ты дух тринадцатый, зачем стараешься так? Но расскажи и я послушаю»

И Иуда сказал Ему: «В том видении я узрел себя и то, как двенадцать учеников побивают меня камнями и преследуют сурово. И я тоже прибыл в то место, где (...) после Тебя, И видел я дом (...), и глаза мои не могли узреть его пределов. И великие люди стояли вокруг него, и дом тот имел крышу из зелени, и в центре дома того была толпа (отсутствует две строки), говоря: «Учитель, прими меня вместе с людьми этими».

И отвечал ему, и говорил: «Иуда, твоя звезда сбила тебя с пути». И после продолжал: «Ибо ни одно порождение человеческое, смертное, не достойно войти в дом сей. Ибо место то отведено праведным. Ни солнце и ни луна не властны там, ни день, но только праведные пребывают там, в вечных пределах вместе с ангелами святыми. Вот, я объяснил тебе таинства царства и рассказал о блуждании звезд; и (...) посылает (...) к двенадцати зонам».

Иуда сказал Христу: «Как возможно, чтобы семя мое подчинялось архонтам?»

И отвечал Иисус и говорил ему: «Подойди, чтобы я (отсутствует около двух строк), но будешь опечален весьма, когда увидишь Царствие и его род».

Услышав это, Иуда сказал Ему: «Что хорошего в том, что я приму? Для чего отделил Ты меня от рода сего?»

Иисус отвечал и говорил ему: «Ты станешь тринадцатым, и будешь проклят остальными родами - и придешь править ими. И в дни последние проклянуг они вознесение твое к роду праведному»

И сказал Иисус: «Идем, чтобы я мог научить тебя о сокровенном, чего никто никогда не видел. Ибо есть Эон, великий и бесконечный, меры которого не видел ни один род ангельский, великий Дух незримый пребывает в нем, Тот, Кого не видел глаз ангельский, Кого не вместили помыслы сердца, и Кто никак не назван от века»

«И явилось облако светлое в месте том, и сказал Он: «Да придет ангел в помощники хмне» И вышел из облака Ангел великий божественный Саморожденный. И явились от него еще четыре ангела из другого облака и стали служить ангелу Саморожденному. И сказал Саморожденный: «Да (...) придет (...)», и стало (...). И создал он первое светило, дабы царствовать над ним. И сказал: «Да будут ангелы, дабы служить ему» и стало великое множество бесчисленное. И сказал он: «Да будет Эон светлый» и стал. И создал Он второе светило, дабы царствовать над ним, с бесчисленными мириадами ангелов для служения. И так он создал прочие зоны светлые. И правил над ними, и создал бесчисленные множества ангелов для служения им.

И был Адамас в первом облаке светлом, что не видел ни один из ангелов, коих все называют богами. Он (...) этот (...) образ (...) и по подобию этого ангела. И сотворил Он нетленный род Сита (...) двенадцати (...) двадцать четыре (...). И явил он семьдесят два светила из нетленного рода того, по воле Духа. И семьдесят два светила явили триста шестьдесят светил из рода нетленного, по воле Духа, дабы числом их было пять для каждого.

Двенадцать эонов двенадцати светил составляют отца их, и шесть небес для каждого эона, дабы было семьдесят два неба для семидесяти двух светил, и для каждого из них пять твердей небесных, а всего их триста шестьдесят. И дана была им власть и великое воинство ангелов бесчисленных во славу и служение, а после и чистые духи во славу и служение для всех эонов, и небес и твердей их.

И множество бессмертных тех зовется «миром», то есть тленом, Отцом и семьюдесятью двумя светилами, которые с ним, и с Саморожденным и с семьюдесятью двумя зонами его. Из которого явился первый человек с нетленными силами его. И стал Эон с родом его, и было в нем облако Знания, а также ангел, называемый Илиф. (...) Эон (...) после того (...) сказал: «Да будут двенадцать ангелов править бездной и адом»». И вот, предстал из облака ангел, с лицом пылающим и видом кровавым. И имя было ему Небро, что значит «отступник», иные же называют его Ялдаваоф. И другой ангел предстал из облака, и имя ему было Сакла. И создали Небро и Сакла шестерых ангелов каждый себе в помощники, и стало двенадцать ангелов на небесах, и каждый из них принял часть небес.

И сказали двенадцать архонтов двенадцати ангелам: «Пусть каждый из вас (...) и пусть они (...) род (отсутствует одна строка) ангелы»

Первый Сит, называемый Христом; второй Армафоф, который (...); третий Галила; четвертый Иобил; пятый Адонай. Вот пять, ставшие царями над адом, а прежде над бездной.

После обратился Сакла к ангелам своим и говорил: «Сотворим человека по образу и подобию нашему». И сотворили они Адама и жену его Еву, зовущейся в облаке Зоей. Ибо под именем этим все роды ищут его, и каждый из них зовет ее этими именами. Сакла же не велел (...) кроме (...) родов (...) это (...).

И сказал архонт Адаму: «И будешь жить долго с сынами твоими».

Иуда же спросил Иисуса: «Какая польза в том, что человек живет долгий срок?»

Иисус отвечал: «Что удивляешься ты, что Адам и род его получили время свое в месте, в котором он получил царство свое долговечное вместе с архонтом?»

Иуда сказал Иисусу: «Умирает ли дух человеческий?»

Иисус же отвечал: «Для того Бог повелел Михаилу дать людям дух для служения как займ, Великий же повелел Гавриилу подарить дух великому роду, чтобы не имели царя над собой, но дух и душу. А посему остальные души (отсутствует одна строка).

«(...) свет (отсутствует около двух строк) вокруг (...) пусть (...) дух, который внутри вас, пребудет в этой плоти среди родов ангельских. Но повелел Бог дать знание Адаму и всем, кто с ним, дабы цари бездны и ада не были властны над ними».

Иуда спросил: «Что же будут делать эти роды?»

Иисус сказал: «Истинно говорю тебе, звезды свершают за них за всех. И когда Сакла завершит срок, отведенный ему, появится первая звезда и род новый, и свершат, что было сказано. Тогда будут блудить во имя Мое, и умертвят детей своих и будут (...) и (отсутствует около шести с половиной строк) имя Мое, и будет он (...) звезда твоя над эоном тринадцатым»

И после этого Иисус рассмеялся.

Иуда спрашивал: «Учитель, зачем смеешься над нами?»

Иуда спрашивал: «Учитель, зачем смеешься над нами?» Иисус отвечал ему и говорил: «Не над вами смеюсь, но над блужданием звезд, ибо шесть звезд этих блуждают с этими пятью воинами, но будут разрушены вместе с творениями их».

Иуда спрашивал: «Что же будут делать крещенные во имя Твое?»

Христос же ответил: «Истинно говорю тебе, крещение сие (...) именем Моим (отсутствует около девяти строк) Меня. Истинно говорю тебе, Иуда, те, кто приносят жертву Сакле (...) Бог (пропущено три строки) все, что есть зло.

Ты же превзойдешь их всех, ибо предашь человека, в которого я облачен.

И поднят уже рог твой, и наполнился гнев твой, и вспыхнула звезда твоя, и захвачено сердце твое (...)

Истинно говорю тебе (...) твои последние (...) станут (отсутствует около двух с половиной строк) скорбеть (отсутствует около двух строк) архонт, ибо будет разрушен. И возвысится тогда образ великого рода Адамова, ибо прежде неба, земли и ангелов пребывает он в пределах вечных. Вот, поведано тебе все. Подними глаза твои и взгляни на облако и на свет в нем, и на звезды, что окружают его. Ибо звезда путеводная - твоя звезда».

Иуда же поднял глаза и узрел облако светлое и вошел в него. И услышали стоявшие на земле голос, исходящий из облака говорящий: (...) род великий (...) образ (отсутствует около пяти строк)

(...) Первосвященники же их роптали, ибо ушел в гостевую комнату для молитвы Своей. Но были несколько из книжников, наблюдавшие чтобы схватить Его во время молитвы, ибо боялись народа, ибо почитали Его как пророка.

И встретили они Иуду и сказали: «Что ты делаешь здесь? Ты ученик Иисуса». Иуда же отвечал им, как желали они. И взявши деньги, предал им Его.

Перевод отсюда: https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/4475/2/sf-06-53.pdf

В городе несколько улиц Ленина, Сталина и Карла Маркса, есть улица Робеспьера.

http://old-kursk.ru/strit/ku1934.html

АДИР №62.

Постановление Пленума Верховного Суда СССР О недопустимости привлечения к уголовной ответственности подростков до 16 лет за уклонение от мобилизации на сельскохозяйственные работы и за самовольный уход с этих работ. 8 октября 1942 г.

Оригинал

ГАЯО. Ф. Р-2297. Оп. 1. Д. 25. Л. 44