Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Я хочу получать рассылки с лучшими постами за неделю
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
Создавая аккаунт, я соглашаюсь с правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр
«Дурак подкидной и переводной» — классика карточных игр! Яркий геймплей, простые правила. Развивайте стратегию, бросайте вызов соперникам и станьте королем карт! Играйте прямо сейчас!

Дурак подкидной и переводной

Карточные, Настольные, Логическая

Играть

Топ прошлой недели

  • Rahlkan Rahlkan 1 пост
  • Tannhauser9 Tannhauser9 4 поста
  • alex.carrier alex.carrier 5 постов
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая кнопку «Подписаться на рассылку», я соглашаюсь с Правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Директ Промокоды Отелло Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
rusfbm
rusfbm
1 месяц назад

Как одна-единственная ветвь R1a расплелась в «ариев» южных степей и «славян» балтийских дюн⁠⁠

1. Введение.

Пролог: Семя в песках времени
Шесть тысяч лет назад, когда ледники отступили, а земля дышала свободно, по бескрайним просторам Русской равнины бродили племена, чьи имена канули в вечность. Они ловили рыбу в мутных водах Дона, выслеживали туров в дубовых чащах, не ведая, что в их жилах уже зреет генетический код грядущих империй. В их костях, погребённых под слоями глины и пепла, спала R1a-M417 — мужская линия, которой суждено было разделиться на два потока, как река у развилки. Ещё не было ни «Z93», ни «Z283» — лишь тихий ропот хромосом, предвещавший великий раскол между степью и морем.

Всемирный Потоп 15 тыс лет назад. Научное и неопровержимое доказательство на основе U-Th датированных кораллов

Как одна-единственная ветвь R1a расплелась в «ариев» южных степей и «славян» балтийских дюн Славяне, Варяги, Арийцы, Яр, Ра-бог солнца, Гаплогруппа, Популяционная генетика, Альтернативная история, Цикл, Балтийское море, Синташтинская культура, Цивилизация, Европа, История (наука), Расы, Длиннопост, Миграция, Происхождение человека

I. Две ветви одного древа

Меж Волгой и Доном, где ветер рисует узоры на песке, судьба наметила два пути:

  1. R1a-Z93 — юго-восточная ветвь, что устремится к зною Синташты и жертвенникам Инда.

  2. R1a-Z283 — северо-западная тропа, ведущая к туманам Балтики и будущим славянским горизонтам.

Это история не о генах, а о дорогах. О том, как одна нить ДНК, сплетённая из праха и звёзд, стала мостом между эпосами.

Деполитизированная этимология слова "варяг" и его исходная форма jarjаk, морфема Яр

II. Хроники пути: от однодревок до алтарей

1. Балтика: волны, топоры, песни

  • Мезолит: На сырых берегах, где солёные брызги смешивались с дымом костров, рыбаки I2a строили лодки-однодревки. Их мир рухнет, когда с юга придут люди со шнуровой керамикой — носители R1a-Z283, чьи бронзовые кинжалы и топоры перепишут историю.

  • Унетице: Торговцы медью, словно тени, сновали по лесным тропам, неся с собой металл и мифы. Их курганы в Лужице станут урнами для праха, а песни — зерном для балтских легенд.

2. Степь: огонь и колёса

  • Синташта: В южноуральских степях, где трава шелестит как пергамент, от ствола M417 откололась искра Z93. Её пламя зажгло первые колесницы, выковало мечи и вознесло к небу формулу pit-Jār — ритуал огня, что эхом отзовётся в гимнах «Ригведы».

  • Арийский след: Колесницы покатятся через Бактрию к долине Инда, унося в своих колёсах память о степных курганах.

3. Острова памяти

  • Рюген, VIII век н.э.: На берегах, где когда-то рыбачили I2a, теперь возвышаются идолы Яра. Руяне, потомки Z283, смотрят в море, не зная, что их кровь — та же, что текла в жилах синташтинских жрецов. Готские волны (I1) давно разбились об эти скалы, оставив лишь горстку слов в языке прибоя.

2. Предки арьев и славян.



Около 5300 г. до н. э. Европа ещё казалась пустынной, но ‟пустота” эта обманчива: континент уже пульсировал четырьмя очагами, каждый из которых хранит свою тайну крови, глины и мифа.

1. Южная Балтика – царство водорослей и дымных костров



От Фемарна до Куршского залива тянутся лагуны, где ловят лосося люди с хромосомой I2a. Лодки-карелы, гарпуны из лосиных рёбер и обугленные семена камыша – так выглядит северный модерн VI тыс. до н. э. В костях этих рыбаков то и дело мелькает реликтовая R1b-P297, но степной ген ещё спит. Здесь же, вдоль дюн, робко оседают первые фермеры LBK (Linearbandkeramik — это линейно-ленточная керамика). Их посуда со штриховой бороздкой выпадает из песка, как сигнал о грядущем зерне.

2. Центральная Франция и нижний Рейн – тихое королевство горшечников



В долине Луары мужчины с Y-маркером G2a режут на сырой глине раковинные ‟кардиальные” зигзаги. Чуть севернее их соседи-«линеарщики» LBK строят длинные дома из вяза и еловой коры. Генетический профиль французских и рейнских фермеров однозначен: G2a, I2a1b-CTS595, редкие H2. Никакой степной примеси – Европа ещё не знает лязга конских подков.

3. Балканы – мерцающий керамический барокко



На равнинах Сербии поднимаются обмазанные красной охрой дома Vinča; у венгерского Кёрёша светятся глянцем сосуды Starčevo. Гены здесь разнообразнее: к фермерскому G2a добавляются J2a, E1b-V13 и старый охотничий I2a1b. Они создают яркую, почти восточную палитру, но – опять-таки – без степной ударной волны.

4. Подонье и будущие Костёнки – безмолвная кузница перемен


Над тихими балками Дона, где солнце раскаляет степь до бледного звона, живут охотники деснинско-костёнковской группы. Их мир — это глиняные горшки, исчерченные гребёнчатыми узорами, словно карта будущих дорог. В их могилах, под курганами из жёлтого лёсса, спит R1a-M459 — генетическая искра, ещё не знающая, что разгорится в два костра: один осветит колесницы ариев, другой — славянские городища. Пока это семя лежит в земле, как необожжённый черепок, хранящий форму, но не судьбу.

1) Ромб судеб: четыре угла доисторической Европы

Семь тысяч лет назад континент напоминает шахматную доску, где фигуры лишь ждут первого хода. Четыре точки — четыре генетических полюса:

  1. Балтика — царство I2a, охотников на тюленей и сборщиков янтаря. Их лодки-однодревки скользят меж льдин, а песни вплетаются в рокот волн.

  2. Франция — мир земледельцев G2a, чьи серпы согнуты, как молодой месяц. Они возводят менгиры, не зная, что их кровь станет основой кельтских легенд.

  3. Балканы — плавильный котёл J и E. Здесь смешиваются семитские тропы халколита и африканские ритмы, рождая культуры, что вспыхнут, как солёный ветер над Эгейским морем.

  4. Подонье — тигель R1a-M459. Здесь, в степях, где ковыль шепчет на языке будущего, зреет генетический шторм. Через три тысячелетия отсюда хлынут волны: Z93 — на восток, к огню Синташты, Z283 — на запад, к туманам Балтики.

2) Бронзовый удар: партия начинается

Когда бронза ударит в колокол истории, фигуры придут в движение:

  • Стрелка Z93 помчится через степи, как горящая стрела. Её траектория — это рёв колесниц, дым жертвенных костров над Аралом, златые строки «Ригведы», вписанные в песок Инда.

  • Ветвь Z283 поплывёт к янтарным бухтам, где рыбаки I2a когда-то хоронили предков в раковинах. Их топоры вырубят из леса лужицкие городища, их песни сплетутся с криками чаек над Рюгеном.

Но пока, в неолитической тишине, Европа замерла. I2a ловит рыбу, G2a сеет пшеницу, J торгует обсидианом, а R1a спит под Доном, как уголь в пепле. Первый ход сделает время — и доска вздрогнет от гула медных топоров, топота коней, звона переселяющихся народов.


3. Первые сколоты-варяги, будущие славяне Варяжского моря.


Семь тысяч лет назад, когда Европа ещё дышала ритмами каменного века, два мира существовали параллельно — не зная друг о друге, но уже неся в себе семена грядущих бурь. На севере, где волны Балтики лизали ржавые дюны, рождалась одна история. На юге, в степях у подножия Урала, зрела другая. Между ними — тысячи километров тишины, прошитой лишь криками перелётных журавлей.

Как варяги создали первую трансатлантическую сеть за 800 лет до Колумба

I. Балтика: царство льда, сосен и однодревок

1. Люди волн (I2a)
В заливах, где солёный ветер гнул стволы берёз, скользили лодки, выдолбленные из дубов-великанов. Их хозяева — I2a2a1 с стоянки Звейниеки — были крепки, как корни прибрежных сосен. Они хоронили сородичей среди раковин, украшая костяные гарпуны узорами приливов. Чуть западнее, в изрезанных фьордах Хаммервикхольмена, рыбаки I2a1 метали сети в чёрную воду, где трепетало серебро сельдей. Их мир был выточен из льда, янтаря и коптильного дыма.

Кто такие варяги с точки зрения лингвистики

2. Фермеры у кромки моря (G2a)
С юга, словно тени, пришли G2a — носители зёрен и серпов. Их керамика, испещрённая линейными бороздами, напоминала вспаханные поля. Они сеяли ячмень на тонком слое балтийского чернозёма, не понимая, что через тысячелетия их кровь растворится в сагах викингов. Море и пашня существовали рядом, но не вместе — как два языка, не знающие перевода.

II. Степь: тигель будущих кочевников

1. Охотники за солнцем (R1a-M459)
Тем временем у подножия Южного Урала, где ковыль колыхался, словно жидкое золото, кочевали племена с генетической искрой R1a-M459. Они ещё не делились на Z93 и Z283 — как меч ещё не отделён от руды. Их стрелы ловили сайгаков в пыльных котловинах, а костры угасали, оставляя угольки, которым суждено было разгореться в пламя индоиранских миграций.

2. Самарская лука: перекрёсток без дорог
Между Самрой и Уралом лежала земля, где время текло иначе. Здесь не было ни бронзы, ни колесниц — только бескрайний горизонт, на котором танцевали миражи. Охотники, чьи Y-хромосомы хранили код будущих завоевателей, даже не подозревали, что их потомки однажды перевернут Евразию, как переворачивают войлочный ковёр.

III. Европа: шахматная доска до первого хода

Континент напоминал застывшую партию:

  • Север — I2a и G2a у кромки прибоя, их гены — как ракушки в песчаных часах.

  • Юг — R1a-M459 в степях, где ветер носил семена полыни и память будущих походов.

  • Запад — менгиры будущих кельтов, ещё не высеченные из камня.

  • Восток — безмолвие, нарушаемое лишь рёвом туров.


Когда через три тысячи лет Z93 устремится к Аралу, а Z283 — к Висле, их пути повторят древние миграции сайгаков и перелётных птиц. Но в тот момент, семь тысяч лет назад, всё только начиналось: рыбак I2a чинил сеть, охотник R1a раздувал огонь, фермер G2a бросал зёрна в землю.


4. Как возникают условные арии Z93



Около 4300–4000 лет до н. э., в генетическом коде R1a-M417 произошла тихая революция. Ствол дрогнул, и от него отделились две ветви:

  • Z93 — устремлённая на восток, как стрела, выпущенная в сторону восходящего солнца;

  • Z283 — потянувшаяся к западным рекам, где туман цеплялся за ольховые рощи.

Для археологов это время оставалось немым: ни керамика, ни погребальные обряды не выдали тайны. Гены молчали, готовя сюрприз длиной в тысячелетия.

Z93: первые искры будущего пожара

1. Екатериновка II, 2900 лет до н. э.
В кургане у реки, где ветер гнал перекати-поле, нашли кости воина с Z93 — и бронзовый кинжал, сверкавший, как зубы степного волка. Это был первый материальный след ариев: клинок, ещё не знавший колесниц, но уже жаждавший горизонта.

2. Абашево и прото-Синташта, 2600–2400 лет до н. э.
В южноуральских степях, где трава шелестела сагами о свободе, Z93 развернулась во всю мощь:

  • Колесницы, запряжённые конями, чьи копыта высекали ритм будущих походов;

  • Литейные ямы, где плавился не только металл, но и мифы — о Яре, боге огня и палящего солнца;

  • Курганы, сложенные из плит, будто каменные корабли, готовые отплыть в долину Инда.

Здесь арии превратили степь в гигантский токарный станок истории: их гены, язык и технологии стали шаблоном для будущих империй.

Z283: тень, растущая к Балтике

Пока Z93 покоряла восток, Z283 двигалась на запад не спеша, как грунтовые воды:

  • В долинах Днепра и Западной Двины её носители смешивались с охотниками I2a, их керамика покрывалась узорами, напоминающими спирали Млечного Пути;

  • Они ещё не строили крепостей, но их топоры уже рубили дубы для будущих лужицких святилищ.

Археологи назовут это время «эпохой шнуровой керамики», но за геометрией орнаментов скрывался код — медленный, неотвратимый, как рост корней.

Две реки, один океан
К 2400 году до н. э. Евразия разделилась на два потока. Z93 несла на восток яростный ветер колесниц, Z283 — на запад тихий напев вязанок и рыбьих костей. Но в обоих текли воды одной реки — той, что началась с «щелчка» в генах неведомого пращура. Когда арии Мохенджо-Даро возведут алтари Агни, а балтийские венеды запоют гимн Перуну, их голоса сложатся в канон. Канон памяти о том, что все дороги начинаются у одного костра — того, что горел в степи, когда мир был молод, а бронза ещё не стала звонкой.

Варяги - это "farraige" или "яряки"? Этимологический разбор


5. Шнуровой гром Северо-Запада



Балтика: узлы шнуров и генов
На рубеже III тысячелетия до н. э., когда Балтика ещё дышала ледниковыми воспоминаниями, по её берегам зазвучал ритм культуры шнуровой керамики (CWC). Каждый сосуд, опутанный верёвочными узорами, стал символом нового порядка. Вместе с керамикой шагал R1a-Z283, разделяясь на рукава:

  • Z280 — балто-восточный поток, что вплетётся в сети нарвских рыбаков и кривичских городищ;

  • M458 — западный ветер, несущий семена будущих полян и лужичан, чьи песни сольются с шелестом пшеничных нив.

В могилах CWC, под курганами из дёрна и песка, лежали булавовидные топоры — словно каменные молнии, застывшие в руках богов. Кости усопших хранили уже 80% R1a-Z283, превращая балтийский берег в генетический алтарь новой эпохи.

Унетицкий металл: звон чужих горизонтов

2200–1800 гг. до н. э. — время, когда бронза пришла на север не с войной, а с торговлей. Унетицкие купцы, носители загадочных гаплогрупп, принесли в Поморье:

  • Кинжалы с лезвиями, острыми как зимний ветер;

  • S-образные булавки, изогнутые, как траектории комет.

Эти артефакты, сверкавшие «импортом» на фоне грубой местной керамики, стали мостом между мирами. Металл плавил не только руду, но и границы — балтийские рыбаки начали ковать собственные легенды, смешивая кровь Z283 с техникой пришлых мастеров.

Лужицкий рассвет: из праха топоров

Пока Z93 на востоке раздувала пламя Синташты, Z283 готовила свой ответ. В лужицких лесах, где вековые дубы шептались с ветром, зрели:

  • Городища, окружённые частоколами из стволов — словно гигантские корзины, сплетённые для улова времени;

  • Урны с прахом, украшенные спиралями — кодом вечности, понятным только звёздам.

Здесь, среди пепла костров и блеска бронзы, M458 и Z280 начали ткать полотно, которое позже назовут славянским.

Этимология слова «ВАРЯГ»: почему это не *WARA- «ВЕРНОСТЬ», а «ЯР»


6. Две стрелы одной древности, запущенные засухой.


На рубеже III и II тысячелетий до н. э. евразийские степи, некогда щедрые и плодородные, стали ареной драматических перемен. Небо, словно забыв о милости, сжалило дожди, а земля, иссушенная палящим солнцем, потрескалась под тяжестью безвременья. Климат, некогда благоволивший кочевникам «голоценового оптимума», сменился жестокой аридизацией — степь превращалась в пыль, унося с ветрами надежды целых народов. Именно в этой тишине засухи, под свист суховеев, зародились волны миграций, что навсегда изменили лик Евразии. Две ветви одного древа — носители гаплогрупп R1a-Z93 и R1a-Z283 — двинулись в противоположные стороны света, унося в сердцах память о прародине и закладывая основы грядущих цивилизаций.

1. Песок времени: климат как судьба
Великая засуха, длившаяся с 2200 по 2000 гг. до н. э., стала не просто капризом природы, а роковым рубежом. После двух тысячелетий влажного изобилия, когда степи цвели ковылем и клевером, пришла эпоха «великого иссушения». Реки мелели, озёра превращались в солончаки, а стада, лишённые пастбищ, брели на край света в поисках жизни. Археологи находят следы этого апокалипсиса в заброшенных поселениях Ямной культуры — некогда шумные стойбища поглотила тишина. Люди бежали к речным долинам, где ещё журчала вода, и в предгорья, где тени гор давали спасительную прохладу. Степь, мать кочевников, стала мачехой.

2. Южный путь: огонь, колесницы и гимны Ригведы
Под звёздами Волго-Уралья собрались те, кого позвала дорога на юг — носители R1a-Z93. Их вожди, словно провидцы, вели народ через пески Южного Урала к землям, где рождались мифы. Синташтинские курганы, словно капсулы времени, сохранили бронзовые кинжалы, колесницы с спицами, выточенными из осины, и алтари, где горел священный огонь. Формула pit-Jār (название храмов Яра) — таинственное сочетание жертвы и пламени — эхом отозвалась в мандалах «Ригведы», когда потомки этих странников, уже у подножий Гиндукуша, слагали гимны Агни, богу огня. Их путь, озарённый зноем пустынь и сиянием горных вершин, вёл к Пенджабу — туда, где песок истории превратился в строки священных текстов.

Эпилог: ветер с севера и шепот Балтики
Пока одни шли на юг, другие, носители R1a-Z283, повернули к холодным ветрам Балтики. Их дорога, словно нить, сплетённая из туманов и дубрав, вела через Мазовию к берегам Рюгена, где море лизало песчаные дюны. Здесь, в краю янтаря и сосновых лесов, они стали праотцами тех, кто через тысячелетия назовёт себя славянами и балтами. А в степи, опустевшей после исхода, лишь курганы шептали предания о великом переселении — исчезнувшем мире, породившем новые вселенные

Итак, к 2000 гг. до н. э. начались две миграции народов:

• ЮЖНЫЙ РУКАВ – R1a-Z93. Из Волги – к Уралу, оттуда к Тоболу и Аралу; через Синташтинские курганы – к Бактрии и Пенджабу.

• СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ РУКАВ – R1a-Z283. Из верхнего Днепра – к Мазовии, затем к лагунам Рюгена и Волина.


7. После бури: хроники пепла и корней

1. Лужицкое эхо: урны и код забытых предков
Когда утихли ветры великих переселений, земля между Одером и Вислой задышала новым ритмом. Лужицкая культура (1600–1200 гг. до н. э.) раскинула над прахом предков поля погребальных урн — словно звёзды, упавшие в холодную почву. В каждой урне, украшенной геометрией то ли солнц, то ли лабиринтов, спал пепел носителей Z280 и M458 — ветвей древнего древа R1a. Эти люди, чьи гены позже прорастут в славянских племенах, уже хоронили своих мёртвых под курганами-сферами, будто зашифровывая в керамике послание: «Мы здесь. Мы помним».

2. Готский прилив: море против леса
Между I в. до н. э. и III в. н. э. из туманов Скандинавии, словно стаи морских птиц, прилетели первые кланы I1 — предки готов культуры Вельбарк. Их драккары скользили по волнам, как ножи, разрезая тишину балтийских бухт. Но их генетический след, подобно узору на воде, остался тонким, почти невидимым. Море принесло их — и море же стёрло. R1a, словно тысячелетние дубы, устояло: готская «плёнка» растворилась в крови тех, кто остался верен земле, а не фьордам.

3. Рюгенский рассвет: язык волн и корней
К VII–VIII векам н. э. острова Балтики заговорили на языке, который ветер принёс из глубины материка. Руяне на Рюгене, венеды Волина — их голоса звенели славянской речью, но в жилах всё ещё текла кровь Z283, как сок в стволах древних ясеней. Готское I1, некогда брошенное в эти земли как семя, не пустило корней — оно исчезло, словно морская пена на песке. А курганы, поросшие мхом, шептали: «Дети степей вернулись. Они снова дома».

Продолжение следует.

R1a-M459: генетический архив и культурный мост Русской равнины

Читайте также:

Этноним «венеды»: полная этимологическая реконструкция

Корень GOR / HOR / KOR / GUR. Как солнечная ипостась Гора сменила крылья на копыта

Корень *JAR ‘Яр против выдуманного пангерманистами корня *hner- (гнэр)

Этимология имен Геракл, Геркулес, Херкле, Ираклий и Алкей

Слава как исходная морфема для \*klew. Этимология имен: Алексей, Геракл, Алкей

КАК «КОЛО» И «ЛОНО» превратились в СЛАВЯН, ВЕНЕДОВ, КЕЛЬТОВ И СОЛНЦЕ. ПРОЯВЛЕНИЕ СОЛНЕЧНОГО КУЛЬТА ДРЕВНИХ СЛАВЯН

Почему классическая этимология противоречит русской этимологии. Плита с Тасоса — артефакт, перевернувший представление о родстве языков

КАК САКИ ПОДХВАТИЛИ MAN-. ДОСЬЕ НА ПИЕ СЛОВО *man- ‘человек’

Этимология имени Алексей. ОТ «КОЛО» (СОЛНЕЧНОГО КРУГА) ДО СОВРЕМЕННОГО ИМЕНИ «АЛЕКСЕЙ»

Этимология имени Александр от русского (ПИЕ) протокорня "КОЛ". КОЛ : русская цепь морфемогенеза

Кольцо власти: Как каменные стены дали имя народу, покорившему Европу

Кельты - подробнейшая этимология и история этнонима

Невидимые мореходы: Как гаплогруппа R1a-Z280 переписала историю славянской Атлантиды

Показать полностью 1
Славяне Варяги Арийцы Яр Ра-бог солнца Гаплогруппа Популяционная генетика Альтернативная история Цикл Балтийское море Синташтинская культура Цивилизация Европа История (наука) Расы Длиннопост Миграция Происхождение человека
0
2
vd.author
vd.author
1 год назад
Серия ТОП НЕДЕЛИ

Топ 10 книг-новинок с 11.03.2024 по 18.03.2024 / № 25⁠⁠

Топ 10 интересных книг-новинок с 11.03.2024г. по 18.03.2024г. уже на сайте, в специально скрытом разделе! Список обновляется раз в неделю, Вы можете добавить страницу в закладки, чтобы в любой момент быть в курсе лучших книжных новинок.
═══════════
1. Оценщик. Поединщик поневоле
2. Гадючий Яр
3. Каменные человечки
4. Читайте людей как книгу – рабочая тетрадь
5. Ледяная колыбель
6. Иоанн Безземельный, Эдуард Третий и Ричард Второй глазами Шекспира
7. Шарм
8. Кукушонок
9. Черный Арагац
10. Князь Сибирский. Том 1
═══════════
Подробнее о книгах: vd-author.ru/rec

Показать полностью
[моё] Книги Что почитать? YouTube Обзор книг Аудиокниги Литература Оценщик Яр Психология Попаданцы Чтение Видео
1
4
SlyVolunteer
SlyVolunteer
1 год назад
Задать вопрос Путину

Обращение к президенту о ремонте дороги к посёлку Яр от Марины, Юдчино-Ярский район, Удмуртская Республика⁠⁠

Уважаемый Владимир Владимирович. Я живу в Удмуртии в одной из деревень , где дорога не очень хорошая. 2 года назад организация по ремонту дороги произвела ремонт на сумму 60 млн , но результат получился не очень . средство передвижения в основном такси так как автобусов нет. И цены в осенней - весенний период заоблачные , что б добраться до райцентра от деревни 8 км , цена такси 450-500 руб.. Мы жители деревни устали бороться с местной властью за ремонт дороги просим вас принять меры или даже выделить время и приехать в Удмуртию с визитом о проверке дороги. Ремонт дороги Яр- Юдчино Ярский район. Протяжённость 8 км.

Обращение: https://vk.com/wall-90775308_12321

Обращение к президенту Прямая линия с Путиным Удмуртия Яр Дорога Российские дороги Плохие дороги Текст ВКонтакте (ссылка)
7
EdaKotaBorisa
EdaKotaBorisa
4 года назад

Ответ на пост «Ответ на пост "РПЦ против компьютерных игр и мультфильмов" или разрушение Поляны сказок на истоке р. Вятка»⁠⁠1

Поляна сказок Сказка Вятка Баба-яга Фанатики РПЦ Православие Удмуртия Яр Видео Ответ на пост
2
3124
Ingvarr
4 года назад

Ответ на пост "РПЦ против компьютерных игр и мультфильмов" или разрушение Поляны сказок на истоке р. Вятка⁠⁠1

Ну, во первых, конечно же никоим образом не хочу вызвать какую-то религиозную ненависть, а просто после прочтения поста вспомнил об одном случае, произошедшим в июле 2020 года.

Вспомнил я про это дело после прочтения поста:  РПЦ против компьютерных игр и мультфильмов

(извините, не понял как гиперссылки делать)

Фото взяты из открытых источников.

Катался я в начале июля 2020 по Удмуртии. Взял небольшой отпуск на неделю и поехал. В одну из покатушек завёз маму в какой-то монастырь под с. Балезино. Название монастыря не помню, сам туда не заходил. Уже когда мама выходила, одновременно с ней вышел какой-то мужчина, они о чём-то говорили. Потом мама окликнула меня и спросила: "ты же был на истоке Вятки? расскажи как добраться". Я рассказал мужчине, что добирались мы поездом из п. Яр до какой-то одноминутной остановки, что кругом болота, иногда проваливались по пояс. Палатки ставили там где посуше, но всё равно на сыром. Он меня выслушал и говорит: "надо снести там всех идолов, идолы там на истоке, нехорошо это." Хренасе, подумал я. Но мама уже была в машине, а смысла спорить я не увидел, там просто на лице была написана какая-то фанатичность. Сел машину и уехал. Как выяснилось через пару дней, это был некий писатель Владимир Крупин. Сейчас мне стыдно за эту встречу и беседу. Знал бы что так обернётся - ни за что не стал бы говорить с ним.

Теперь про исток Вятки и Поляну сказок. Некогда студенты Ярского педагогического училища в 2006 году поставили на истоке Вятки деревянную беседку, в ветвях дерева поставили Бабу Ягу. В исток реки поставили голову женщины в традиционном удмуртском головном уборе - айшон. Поставили фигуры лесовичка, русалку, медведя. Хотели вроде как сделать даже туристическим брендом Ярского района Удмуртии. https://www.kommersant.ru/doc/4033453

Ответ на пост "РПЦ против компьютерных игр и мультфильмов" или разрушение Поляны сказок на истоке р. Вятка Поляна сказок, Сказка, Вятка, Баба-яга, Фанатики, РПЦ, Православие, Удмуртия, Яр, Длиннопост, Ответ на пост, Негатив
Ответ на пост "РПЦ против компьютерных игр и мультфильмов" или разрушение Поляны сказок на истоке р. Вятка Поляна сказок, Сказка, Вятка, Баба-яга, Фанатики, РПЦ, Православие, Удмуртия, Яр, Длиннопост, Ответ на пост, Негатив
Ответ на пост "РПЦ против компьютерных игр и мультфильмов" или разрушение Поляны сказок на истоке р. Вятка Поляна сказок, Сказка, Вятка, Баба-яга, Фанатики, РПЦ, Православие, Удмуртия, Яр, Длиннопост, Ответ на пост, Негатив
Ответ на пост "РПЦ против компьютерных игр и мультфильмов" или разрушение Поляны сказок на истоке р. Вятка Поляна сказок, Сказка, Вятка, Баба-яга, Фанатики, РПЦ, Православие, Удмуртия, Яр, Длиннопост, Ответ на пост, Негатив
Ответ на пост "РПЦ против компьютерных игр и мультфильмов" или разрушение Поляны сказок на истоке р. Вятка Поляна сказок, Сказка, Вятка, Баба-яга, Фанатики, РПЦ, Православие, Удмуртия, Яр, Длиннопост, Ответ на пост, Негатив
Ответ на пост "РПЦ против компьютерных игр и мультфильмов" или разрушение Поляны сказок на истоке р. Вятка Поляна сказок, Сказка, Вятка, Баба-яга, Фанатики, РПЦ, Православие, Удмуртия, Яр, Длиннопост, Ответ на пост, Негатив

Всё это было разрушено 13 июля 2020 года вандалами.

Около 50 человек приехало в это место, сорвали все фигурки, голову женщины выкорчевали и выкинули в сторону, Бабу Ягу сорвали и "зарубили"

Ответ на пост "РПЦ против компьютерных игр и мультфильмов" или разрушение Поляны сказок на истоке р. Вятка Поляна сказок, Сказка, Вятка, Баба-яга, Фанатики, РПЦ, Православие, Удмуртия, Яр, Длиннопост, Ответ на пост, Негатив

Поверженная великим трудом женская голова в айшоне. Думаю, это было олицетворение Удмуртского народа. Куда еще присесть усталому борцу с язычеством?

Ответ на пост "РПЦ против компьютерных игр и мультфильмов" или разрушение Поляны сказок на истоке р. Вятка Поляна сказок, Сказка, Вятка, Баба-яга, Фанатики, РПЦ, Православие, Удмуртия, Яр, Длиннопост, Ответ на пост, Негатив
Ответ на пост "РПЦ против компьютерных игр и мультфильмов" или разрушение Поляны сказок на истоке р. Вятка Поляна сказок, Сказка, Вятка, Баба-яга, Фанатики, РПЦ, Православие, Удмуртия, Яр, Длиннопост, Ответ на пост, Негатив

Остальные фигуры были сорваны и брошены в кусты. Состояние их на данный момент я не знаю.

Попутно вопрос: а не должны ли такие кресты как-то согласовываться с администрацией территорий? Меня, как человека, верующего в законы Ньютона, Ома и Кирхгофа, очень раздражает наличие крестов буквально на каждом роднике. Скажем так: оскорбляет мои религиозные чувства. И как в дальнейшем вообще узаконивать подобные Поляны сказок, чтобы никто не смог туда прийти и снести всё по своему хотению?

UPD: на всякий случай уточню: к установке Поляны сказок я отношения не имею. Просто посетили это место с друзьями - посмотреть место.

Показать полностью 9
[моё] Поляна сказок Сказка Вятка Баба-яга Фанатики РПЦ Православие Удмуртия Яр Длиннопост Ответ на пост Негатив
411
48
taurus0580
taurus0580
6 лет назад
S.T.A.L.K.E.R.

Диалог Яра и Ашота или как Яр и Ашот стволами мерялись⁠⁠

Сталкер Видео Яр Ашот
13
7
Dustywind
8 лет назад
Серия Отечественная проза

Что почитать 2. "Яр" Есенина.⁠⁠

“Яр” (С. Есенин)

Большой привет моим уже целым трем подписчикам!


Я некоторое время думал, какому произведению посвятить следующий пост, и мой выбор пал на “Яр” Есенина.


Как и все закончившие школу в России люди, я знаю Есенина, как одного из самых известных российских классических поэтов. Однако только совсем недавно я с удивлением для себя узнал, что помимо замечательных стихов у Есенина есть не менее интересная и мощная проза, пусть и её доля в общем объеме творчества писателя гораздо меньше, чем у стихов.


В “Яре” очень красочно и подробно описывается быт крестьян (что наряду с датой написания повести приводит к некоторым лингвистическим затруднениям – мне приходилось несколько раз смотреть в словарь, чтобы понять точное значение тех или иных слов), без прикрас и очернения. Характеры большинства героев просты, а их желания и мотивы незаурядны – любовь, секс, выпивка, желание простого житейского счастья для себя и своих родных. Автор как будто находится постоянно рядом со своими героями в качестве безмолвного наблюдателя, ни разу не высказывая своей личной позиции, лишь рассказывая чужие истории. Здесь нет морали и нет выводов, так что решать, кто в итоге прав, а кто виноват – только читателю.


Я делю книги с трагическим сюжетом на два типа – те, после которых на душе остается гнетущее и грустное ощущение, и те, которые наоборот, абсорбируют грусть, забирая ее с собой (прим. – “”Триумфальная Арка” Э.М.Ремарка). “Яр” Есенина я однозначно отношу к первому типу. Так что если не хотите лишних грустных впечатлений, то не читайте. Но если вы хотите узнать Есенина, не только как поэта, но и как прозаика, если хотите прочесть про “народную” жизнь глазами писателя, непосредственно вышедшего из этого народа (что, на мой взгляд в принципе интереснее и правдивее, чем описание русского народа писателями-дворянами), то книга для вас.


О произведении (осторожно спойлеры)


Основной герой произведения – Карев, простой человек, сын крестьян, живущих обычной и размеренной жизнью. Так же, как и многие в то время, он женится на девушке (Анна), подобранной родителями. Однако размеренная и устоявшаяся жизнь не приносит ему счастья. Он равнодушен ко всему окружающему, и даже спокойно принимает измену жены с батраком (Степан).


В один момент Карев просто берет и уходит, покидая отчий дом. Его уход в последствие очень сильно влияет на домашних. Родители получают через некоторое время весть от стороннего человека, что их сын утонул при переправе через заледеневшую реку (по оставленным на льду вещам). Мать его отправляется в странствие по святым местам, в ходе которого умирает, отец уходит в монастырь, оставляя невестку одну. Та вначале тоскует по Кареву (поди, пойми женщин), затем начинает жить со Степаном. Но у Степана умирает мать, и оставляет ему больного брата. Вынужденный для ведения хозяйства жениться, Степан опасается осуждения и пересудов окружающих, и потому жениться на обычной девушке, а не на вдове. Анна опять остается одна с недавно рожденным ребенком, но и ребенок заболевает и умирает. Не в силах совладать с горем и одиночеством, она кончает жизнь самоубийством – топиться.


У Карева жизнь поначалу идет лучше. Он оседает в окрестностях некой деревни, достаточно далеко от родных, начиная жить у пожилого мельника. После смерти мельника, мельница и его дом полностью переходят к Кареву. Карев сдруживается с обитателем местной лесной сторожки, и влюбляется (взаимно) в его сестру (Лимпиада). Пожив некоторое время на одном месте, Карев опять желает уйти, объясняясь с Лимпиадой. Та не выносит будущего расставания, и тоже, как и Анна, кончает жизнь самоубийством, только не топится, а травится. Заканчивается повесть смертью самого Карева – не зная о самоубийстве Лимпиады, он возвращается к ней в дом, чтобы окончательно проститься с ней и её братом. Однако чуть ранее в дом Лимпиады зашел один из местных (Ваньчок), периодически сватавший её и ревновавший к Кареву. Видя мертвую Лимпиаду, Ваньчок в порыве ярости берет ружье и убивает Карева, когда тот заходит в дом.


........................................................................................................


Формула жизни людей в “Яре” – все плохо, а мы живем. И живут просто, не борясь, плывя по течению, подчиняясь обстоятельством. Короткие всплески борьбы и возмущения устоявшегося порядка заканчиваются либо ничем, либо трагически для их участников – судебная тяжба и убийство помещика крестьянами, бегство Карева, самоубийство Лимпиады – все это даже органично вписывается в атмосферу болота жизни, если так это можно назвать.


И тут виден яркий контраст с героями и атмосферой книги Мамина-Сибиряка (см. мой предыдущий пост). Как бы плохо о них не думать, как бы сильно не были показаны их отрицательные качества, “сибиряки” стараются стать сами хозяевами своей жизни (получается ли у них или нет – другой вопрос). Здесь же люди свыклись со своим безмятежным существованием, не стремясь поменять его в корне - сделать себя богаче, успешней, менее зависимыми от общества – и потому герои “Золота” мне нравятся больше.


Как я уже сказал выше, в “Яре” нет морали, нет выводов. Прав ли Карев, что не остался жить в отчем доме с женой? Что важнее, его свобода или судьба его родных? И виновен ли он в том, что случилось с его семьей? Отрывок с мыслями самого Карева: “Неужели я не вернусь? – удивлялся он про себя, а какой-то голос так и пошептывал: “Вернись, там ждут, а ты обманул их”. Перед ним встала кроткая и слабая перед жизнью Анна. Нет – подумал он. Не вернусь. Не надо подчинятся чужой воле и ради других калечить себя. Делать жисть надо – кружилось в его голове, - така делать, как делаешь слеги к колымаге”.


С одной стороны я понимаю и даже поддерживаю Карева в чем-то. Многое в жизни вокруг тебя складывается так, что ты не можешь на это практически никак повлиять. Конечно, жизнь людей гораздо свободнее, чем 100 – 150 лет назад, но все равно и сейчас многие моменты нашей жизни определяются другими людьми - родителями, любимыми, друзьями (высшее образование, иногда даже выбор друзей и круга общения, род профессиональных занятий, жилье и т.д), от чего порой возникает желание убежать, и начать жизнь с чистого листа, пусть и с худшими изначальными условиями.


Но попытка Карева обрести свободу приводит к трагическим последствиям для его родных, для его любимой, и в конечном итоге - для него самого. Кто виноват в этом всем? Сам Карев? Его родители и окружающее, которые поддались несчастью, не найдя в себе сил справиться и жить дальше? Или же сама жизнь, и само общество виновато, ведь будь оно более свободным, то просто не возникло бы предпосылок и причин для трагедии? Что важнее – личная свобода человека или благополучие близких ему людей? Я не смог ответить на эти вопросы для себя ни сразу после прочтения “Яра”, ни и сейчас.


……………………………


Отдельно хочется расписать свои мысли об эпизоде убийства помещика крестьянами. По сюжету местный помещик судится с деревнею из-за участка земли. Не смотря на наличие доказательств, что земля должна отойти крестьянам, суд встает на сторону помещика. В один момент гнев и негодование крестьян к притеснителю дает выход, когда помещик сильно избивает человека, попытавшегося нарвать орехов на его земле. Крестьяне в одно мгновение собираются в толпу и идут на разборку. В ходе препинаний один из крестьян кидает камень в голову помещика, и тот падает замертво.


Меня поразила будничность и эпизодичность описания этого случая. Ни автор, ни как будто сами герои, не придают большого (поворотного) значения этому события – как будто такое происходит постоянно, как будто обычное житейское дело. Сколько аналогичных случаев происходило по всей Российской Империи, когда народ поднимал руку на дворян и помещиков? Десятки? Сотни? Тысячи? Такая постановка сильно контрастирует с описанием крестьянского бунта в “Капитанской дочке” А.С. Пушкина (сословного дворянина), где бунт представляется ужасом и проявлением низших человеческих качеств, а примирение крестьян и помещика в конце повести выглядит естественным и даже немного пасторально – неразумные крестьяне просят прощения у доброго и мудрого барина. Здесь же убийство крестьянами своего притеснителя выглядит правильным, само собой разумеющимся выходом (нет помещика – нет проблемы). Как-то эта сцена совсем не вяжется, по-моему мнению, с постулатами о “рабском сознании” русского народа.


………………………………………………………………………………………


P.S. Я выбираю произведение для следующего поста, и пока у меня три варианта – “Железный Миргород” и письма С.Есенина, “Роковые яйца” А.Бунина, “Триумфальная арка” Э.М. Ремарка. Если есть какие-либо предпочтения – отпишитесь в комментариях.

Показать полностью
[моё] Литература Зарубежная литература Сергей Есенин Яр Книги Длиннопост Текст
4
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Директ Промокоды Отелло Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии