И тогда добренький человек начинает потихоньку мечтать о том, как бы заполучить себе этот источник всех благ: грубую хищническую силу, не слезая между тем со своего пьедестала святости. Решение напрашивается само собой: 1) соединить свою жизнь узами с тираном, со смирением сердца, христианским терпением и добротой сносить от него унижения, терпеть его злые выходки, во всём ему подчиняться, чувствовать уязвление своей гордости, получать тем самым подтверждение своей доброты и 2) одновременно с этим пользоваться всеми благами жизни сей, которые приносит злая сила тирана. Политический ли это союз, семейные отношения или союз дружбы – не имеет никакого значения, здесь важно само направление мысли.

Вопрос, до того казавшийся неразрешимым, вдруг получает простое и понятное решение: оказывается, можно одновременно и помыться и спинку не намочить, усидеть на двух стульях, и в кресло сесть и на сосну влезть и т.д. Быть добреньким и злым одновременно теперь возможно.

Как и любое простое и понятное решение, такой путь даёт очень кратковременную и по большому счету иллюзорную выгоду, за которую приходится платить настоящими, ощутимыми во всей полноте неприятностями, отравляющими жизнь на долгие годы вперед. Человек, продавший душу черту, всегда будет чувствовать, что он продешевился: радость от внешних жизненных благ коротка и поверхностна, боль унижений глубока и сильна. Любая вещь рано или поздно превратится в морально устаревший мусор или сломается; любая власть всегда оказывается не полной: чтобы полностью завладеть человеком, его надо убить… Людская слава всегда пустая… Цена этого мнимого богатства – чувство своей неполноты, неполноценности, неуверенности, презрение к себе.

Никакое обладание внешними благами не пересилит горечь от впустую потраченной жизни.

Человек, который обманывает сам себя, всегда обречен жить в мучительной раздвоенности, лишающей его простой человеческой радости и оттягивающей на себя все его силы. Внутреннее всегда важнее и ценнее внешнего. Раздвоенный человек живёт в отдалении от самого себя, от других людей и от всего мира и поэтому всегда несчастен. Никакие блага жизни сей, никакая слава и власть не заменят настоящего человеческого счастья. Какая польза человеку, если он весь мир приобретёт, а душе своей навредит?