Народ понимает ясную речь без всякой зауми и дурной бесконечности. Только такой язык работает на развитие экономики и разумной промышленной политики. Но для начала нужен НЭП – навести элементарный порядок в мозгах. Почитайте труды Д. И. Менделеева. Если он объясняет тариф, то рядом пишет - толковый. Толковый тариф. Понятно? А у нас бестолковость: в свой монастырь тащим чужие уставы. Какой хозяин позволит командовать чужакам в своём доме?

Дмитрий Иванович Менделеев, вклад которого в развитие экономики России огромен, поучителен и для современников. Изучать надобно его понимание тарифной политики и протекционизма.
Кстати, за 10 лет (1891-1900) действия «Толкового тарифа» Д. И. Менделеева объёмы производства в разных (не сырьевых) отраслях выросли от 3 до 20 раз! Темпы общего роста были в пределах 4-11 процентов. Вот, что значит ясность - толковая работа.

«Толковый тариф» Д. И. Менделеева учитывал каждый вид товаров или род деятельности отрасли отдельно. Сложность в управлении у Д. И. Менделеева упрощалась за счёт того, что тарифы предусматривали интересы развития отраслей народного хозяйства. Без этого они становились бессмысленными. Зачем тарифы и налоги, уничтожающие, например, сельское хозяйство?

Естественно, что «Толковый тариф» был рассчитан на долгосрочную перспективу и не допускал вероятности инфляции.

Это была защита отечественного производителя, которого могли буквально раздавить зарубежные конкуренты, имеющие многовековой опыт защиты своих интересов, наработавшие за это время тысячи уловок и ухищрений, неведомые нашим людям. Ни о каком равенстве при таком соотношении «хитростей» не может быть и речи.

Ведь дело не в том, чтобы наводнить рынки страны какими угодно, зачастую, иностранными товарами, а научиться производить свой, качественный, товар, который мог бы конкурировать с любым аналогичным зарубежным товаром. Вывод: нужна государственная защита производителя, его протекция. Разумный протекционизм на разумные сроки (не с точными сроками!) в России обязателен. Без этого развитие страны невозможно. Развитие всех сильных стран начиналось с такого протекционизма, а не отдачи на разграбление своего населения и своей территории.

Защищая своего производителя, государство защищает себя, своих граждан, а, не защищая – отдаёт себя и своих граждан на разграбление опытным хищникам. Никакой отец не позволит своему ребёнку боксировать с взрослым тяжеловесом, чемпионом мира? Представьте своего знакомого фермера и выставьте его против фермера Америки, Голландии, Германии, Дании, Швеции Австралии. Нашему бедолаге государство помогает, скажем, на 3 доллара, если не украдут, из условных 100 (97 – его), а забугорному фермеру – на 40 долларов (только 60 – его)

«Протекционизм, - писал Д. И. Менделеев, - подразумевает всю совокупность мероприятий государства, благоприятствующих промыслам и торговле и к ним приноравливаемых, от школ до внешней политики, от дороги до банков, от законоположений до всемирных выставок, от бороньбы до скорости перевозки».

Какие америки и европы, трампы и меркели, ротшильды и рокфеллеры будут соблюдать интересы России? Не лучше ли прислушаться к Д. И. Менделееву, к тому, что толково?

Ведь всякая толковость должна приводить к положительному результату. Такой результат в нормальном государстве один – благосостояние народа. Остальное – бестолковость, которая выгодна грабителям и предателям.

Задача здравомыслящих людей – толково, поступательно и неумолимо, работать с обществом, не обращая внимания на победные фанфары со всех сторон и по любому поводу, недальновидность и скудоумие, лживость и льстивость, выпирающие из текстов СМИ и поведения современных очковтирателей. Это о них писал в середине XIX века Н. Н. Муравьёв-Амурский: «Храни, Господи, Россию не от врагов и супостатов, а от мелочных и легкомысленных людей».

Сны, в которых появляется рыба, часто воспринимаются как «знаковые» — особенно если она появляется неожиданно, в большом количестве или вызывает сильные эмоции. Кто-то сразу вспоминает народные приметы («рыба снится к беременности»), кто-то ищет в этом глубинный смысл. Давайте попробуем разобраться, к чему снится рыба, если подойти к вопросу с позиции символики и психологии.

Рыба как символ: глубина, чувства, бессознательное

Рыба — это образ, тесно связанный с водой, а вода, в свою очередь, во сне почти всегда символизирует эмоции, интуицию и подсознание. Поэтому рыба — это не просто «рыба», а нечто, плавающее внутри вас, что-то не до конца осознанное, но уже существующее.

🔹 Одна рыба во сне может символизировать мысль или чувство, которое «поймано» — вы начинаете осознавать что-то важное.
🔹 Много рыбы — избыток эмоций, информации или впечатлений. Возможно, вы находитесь в потоке событий, которые ещё не до конца переварили.
🔹 Мёртвая рыба — потерянные возможности, разочарование, подавленные эмоции.
🔹 Поймать рыбу — означает взять ситуацию под контроль, разобраться в себе, «вынуть» что-то из подсознания в сознание.
🔹 Скользящая, ускользающая рыба — идея или возможность, за которую вы пытаетесь ухватиться, но она пока недоступна.

Контекст и эмоции: что вы делали с рыбой?

Как и в любом сновидении, значение зависит не от самого объекта, а от того, что происходит во сне и что вы чувствуете.

• Ловить рыбу и не поймать — чувство упущенного шанса или неудовлетворённости.

• Есть рыбу — «усвоение» какой-то ситуации, попытка переработать опыт.

• Рыба в аквариуме — ограниченность чувств, ситуация «внутри стекла»: вы видите, но не участвуете.

• Рыба в грязной воде — эмоциональное замешательство, токсичная среда, непонимание собственных чувств.

Рыба и жизненные ситуации

Сны с рыбой часто приходят в периоды, когда человек:

• переживает внутренние сомнения или обострение интуиции;

• стоит перед эмоционально значимым выбором;

• подавляет чувства, не даёт себе прожить эмоции до конца;

• чувствует приближение перемен, но не может их чётко сформулировать.

Для женщин, особенно в фертильном возрасте, сон о рыбе действительно может быть связан с телесной чувствительностью, биоритмами или беременностью — но не обязательно. Это только одна из возможных трактовок.

Вывод

К чему снится рыба — зависит от множества факторов. Это может быть как символ внутреннего роста, так и указание на нечто ускользающее, ещё неосознанное. Рыба — существо, которое живёт под поверхностью. И если она появляется во сне, скорее всего, пришло время заглянуть вглубь себя.

Это не предсказание, а повод остановиться и прислушаться: к ощущениям, мыслям, ситуациям, которые «плавают» где-то рядом, но пока не названы словами.

В индийской мысли не отыскать ни одного полновесного идеала, который не уходил бы корнями в Упанишады. Люди, не потрудившиеся основательно изучить писание, иной раз предпринимали нелепые попытки возвести идею бхакти к иностранным источникам; как вам известно, несостоятельность этих попыток была убедительно доказана. Концепция бхакти целиком проявилась уже в самхитах (не говоря об Упанишадах) - тут и поклонение, и любовь к Богу, и все прочее. Только потом этот идеал становится все более и более возвышенным. В самхитах местами мы еще натыкаемся на следы религии, основанной на страхе и терзаниях, тут молящийся еще содрогается подчас перед Варуной или каким-нибудь другим божеством; тут он еще не на шутку терзаем идеей греха. В Упанишадах ничего такого нет, никакой религии страха, но взамен нам дана религия Любви и Знания.

Таково наше писание. Более поздние истолкования Упанишад неодинаковы, и, как я уже сказал, при любых разночтениях между Ведами и позднейшей пуранической литературой пураны обязаны «посторониться». Но верно и то, что сегодня мы по меньшей мере на девяносто процентов паураники и лишь на десять процентов вайдики. В нашей среде бытуют самые противоречивые воззрения, а в обществе превалируют религиозные взгляды, вряд ли почерпнутые из священных писаний индусов. А иной раз мы с изумлением наталкиваемся на книги и обычаи, опирающиеся не на Веды, смрити и пураны, а на местные верования.

Еще одно затруднение связано с комментариями. Комментатор-адвайтист, работая с адвайтистским же текстом, всегда сохраняет его в первоначальном виде, но тот же самый комментатор, обращаясь к тексту дуалистической школы, терзает его на все лады и открывает в нем наистраннейшие «смыслы». Преобразующая сила комментария такова, что «нерожденный», например, может превратиться в «козу»: по воле толкователя aja («нерожденный») становится aja («коза»). Столь же жестоко, если не хуже, обращаются с текстами комментаторы-дуалисты: всякий дуалистский текст блюдется в целости и сохранности, но всякий другой, недуалистский, буквально подвергается пыткам. Язык санскрит настолько сложен, санскрит Вед настолько архаичен, а санскритская филология так совершенна, что дискуссии о значении того или иного термина могут поистине длиться века. При желании любой пандит способен перевести чей угодно бессвязный лепет на правильный санскрит и составить из него текст, наделенный силой убеждения и сдобренный цитатами из канонов и правил. Вот почему так нелегко проникнуть в истинный смысл Упанишад.

Свами Вивекананда

Значение Веданты для жизни индийцев