Оставленные дети от него, или эти дети от других мужиков, житие святого не говорит, не говорит житие сколько было детей и какого они были возраста и пола когда святой Павел ушёл.

Далее житие сообщает, что в пустыне Павел Препростой стал учеником Антония Великого - святого православного монаха.
В житии Павла сказано, что Павлу было около 60-и лет, когда он пришёл к святому Антонию Великому проситься в ученики.

И тотчас же, оставив все, Павел ушел из дома; никому он при сем ничего не сказал, и порочную свою жену нисколько не укорил, но молча пошел в пустыню. Там он пришел к преподобному Антонию Великому, и постучал в двери его келии. Антоний спросил его:

– Чего ты хочешь?

Павел отвечал:

– Хочу быть иноком.

Антоний увидев, что он уже стар, сказал ему:

– Тебе, старец, уже около 60 лет, – не можешь ты быть иноком; возвратись опять в село и исполняй свою работу, благодаря Бога; а пустыннический труд нести и искушений терпеть ты не сможешь.

Но Павел отвечал:

– Отец! Я готов исполнять все то, что ты повелишь.

Павел Препростый, став учеником Антония Великого, прожил остаток своей жизни монахом, в пустыне, где и умер.
Павел Препростый - святой Русской Православной Церкви,

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjaty...

Источник: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского / 12 книг. – Москва : «Ковчег», 2010.

В житии Павла сказано, что Павел возложил на любовника своей жены обязанность кормить детей: "Вот ты обладаешь ею, посему и детей корми, а я уйду и стану монахом".
Из этих слов можно сделать вывод, что речь шла о детях малолетних, или детях-инвалидах.
Такие слова не говорят о взрослых дееспособных детях.
Много, наверное, детей было в семье, если развод случился когда Павлу было около шестидесяти лет, а в семье росли дети малолетние. Житие не говорит сколько лет было жене Павла Препростого, когда он оставил её. Также ничего в житии Павла не сказано о дальнейшей судьбе его бывшей жены и детей. Было бы хорошо, если б автор жития указал возраст Павла и возраст его жены на момент развода. О том понравились слова Павла любовнику его жены или не понравились житие не сказало.

Кстати, интересно, какое было семейное законодательство в той местности где жил Павел Препростый?

В житии Павла Препростого показано, что Павел не пытался выяснить: все дети, которых родила его жена в браке с ним, от него или не все, или все не от него. В житии Павла не сказано, что отцами детей являются любовники его жены. Возможно, что какие-то дети были от Павла, а какие-то от других мужчин. Но в житии это никак не раскрыто. Не сказано в житии сколько было детей, какого они пола и возраста.
Павел препросто решил, что всех детей его бывшей жены, которых она родила, будучи в браке с Павлом, должен содержать её любовник.

Автор жития святого православного Павла Препростого нисколько не осуждает Павла за отказ кормить детей, оставшихся с его бывшей женой.
И Церковь его не осуждает.

Однако, независимо от того насколько свят православный Павел Препростый, в Семейном кодексе Российской Федерации
есть Статья 80. Обязанности родителей по содержанию несовершеннолетних детей, в которой написано: "1. Родители обязаны содержать своих несовершеннолетних детей."
https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_8982/939297c...

И эта статья распространяется на всех живущих в России, в том числе на святых православных христиан, в том числе и на препростых.
Поведение, нарушающее указанную статью, осуждается государством российским.
Я не советую брать пример с Павла Препростого.
А в случаях сомнений лучше сделать ДНК-тест, и, если он показывает, что отцовство исключено, тогда оспорить отцовство в суде, и также через суд добиться отмены обязанности платить алименты детям, у которых свои отцы. В общем, действовать надо в соответствии с Семейным кодексом России.

Вот пример оспаривания отцовства и отмены алиментов через суд в России:

https://sudact.ru/regular/doc/oVrYoJCfVWYd/

Петропавловск-Камчатский городской суд (Камчатский край) - Гражданские и административные

Решение № 2-8134/2018 от 22 ноября 2018 г. по делу № 2-8134/2018

<...>

[Суд] установил:

ФИО3 обратился в суд с иском к ФИО4 об оспаривании отцовства в отношении ФИО1, ДД.ММ.ГГГГ года рождения, исключении сведений об отце в записи акта о рождении ребенка, восстановлении первоначальных данных в записи акта, отмене алиментов.

<...>
По ходатайству сторон определением суд от ДД.ММ.ГГГГ по делу назначена судебная генетическая экспертиза, проведение которой поручено<...>

Из заключения <...>от ДД.ММ.ГГГГ следует, что отцовство истца исключено.
<...>

По убеждению суда в рассматриваемом случае представлена совокупность доказательств с достоверностью исключающих происхождение ФИО1, ДД.ММ.ГГГГ года рождения, от ФИО3, ДД.ММ.ГГГГ года рождения.

<...>

Поскольку судом удовлетворены требования об оспаривании отцовства, требования истца об освобождении от уплаты алиментов в соответствии с требованиями статьи 119 Семейного кодекса Российской Федерации также подлежат удовлетворению.

<...>

[Суд]решил:

<...>

Установить, что ФИО3, ДД.ММ.ГГГГ года рождения, гражданин России, не является отцом ФИО1, ДД.ММ.ГГГГ года рождения.

<...>

Освободить ФИО3, ДД.ММ.ГГГГ года рождения, от уплаты алиментов в пользу ФИО4 на содержание несовершеннолетнего ФИО1, ДД.ММ.ГГГГ года рождения, взысканных на основании решения мирового судьи судебного участка № Камчатского края от ДД.ММ.ГГГГ по делу №.

<...>

Судья М.И. Токарева

https://sudact.ru/regular/doc/oVrYoJCfVWYd/

А про святого Антония Великого, который стал учителем Павла Препростого, в православной книге "Благолюбие" написано так:

Антоний Великий всегда совершал значительнейший и напряженнейший подвиг.

Он постился во все дни, на теле носил власяницу, а сверху надевал кожаную одежду и не снимал ее до самой кончины.

Подвижник не допускал, чтобы вымыть тело от грязи, даже ноги не мыл и не ходил босой по воде без нужды. Никто не видел, чтобы великий аскет снимал одежду: за всю жизнь с тех пор, как стал монахом, он никогда не обнажал своего тела.

источник: Благолюбие. Том 3, глава16

автор: монах Павел Эвергетинос

https://azbyka.ru/otechnik/prochee/blagolyubie-tom-3/16

Антоний Великий жил в египетской пустыне, его считают основателем православного монашества. https://www.pravenc.ru/text/116054.html

Святой Иоанн Лествичник говорит: «Ангелы — свет монахам, монахи — свет миру». Вспомните, что мы должны быть светом миру, что наше грядущее назначение — быть царями и священниками. (преп. Варсонофий).

https://www.optina.ru/lection/41/

Зря Антоний Великий не мылся, не мыться - плохо для здоровья.

А, может, он мылся?

В книге Евергетин (Благолюбие) написано что святой Антоний Великий "не допускал, чтобы вымыть тело от грязи"

Древние писание говорит о том что церковь есть божья, белая, и есть церковь божия черная. Находятся они в одном — храме божием. Верующие в нее приходят, чтобы лобзать крест и молится об избавлении от грехов и хворей (сам Бог эти наказания им послал, в наказание за первородный грех). Ведьмаки и ведьмы идут в церковь по черным делам, несут работу Абаре — церковному Бесу.

Бес Абара — это особая магическая церковная сущность, являющаяся основной в ритуалах большинства магов-веретников. Обращение к нему всегда непосредственно связано с церковной магией, а его силы таковы, что он может помочь навести любую порчу и сотворить практически любое зло другому человеку, особенно верующему.

Немного истории

Некоторые исследователи считают, что слово Абара возникло из названия одного из племен, населявших территорию Киевской Руси — аваров. Это были воинственные и относительно дикие люди, которых очень боялись и не любили наши предки, поэтому весьма вероятно, что аварами или абарами в древнеславянские времена могли просто называть любую злую силу, как например, сейчас существуют поговорки про татар.

Кроме этого, другие современные эзотерики проводят параллель с древнеарабским словом Барра, которое используется для защиты от любого злого колдовства. И похожее защитное значение имеет и слово Абара — издревле его произносили при нападении на человека.

Николай Угодник и его антагонист

Абара‚ бес в русской фольклорной традиции‚ связан с церковью через особые обряды и ритуалы․ Легенды говорят о том‚ что Абара является начальником всей церковной нечисти․ Он приходит в церковь через двери‚ где ведьмы и колдуны чернят святое пространство и призывают его для помощи в своих колдовских делах․ Также Абара связан с темными аспектами Православия и находится во власти иконы святителя Николая Угодника‚ которую он использует в ритуалах․ Ритуалы совершаются перед иконой Николая Угодника‚ которую часто фольклоризируют и переделывают под образ Абары․ Это связано с представлениями о бесе Абаре как антагонисте и тени святого Николая․

В русской фольклорной традиции бес Абара представляется как существо‚ связанное с церковью и магическими действиями․ Имя Абара имеет несколько значений‚ включая ″торговец″ или ″товарищ″․ Он является начальником церковной нечисти и антагонистом святителя Николая․ В некоторых легендах и историях‚ изображения святителя Николая перерабатываются под образ беса Абары․

Ритуалы и обряды‚ связанные с бесом Абарой‚ производятся перед иконой святителя Николая Угодника․ По представлениям веретников и ведьм‚ через двери‚ где проводятся колдовские дела‚ Абара приходит в церковь и использует его магическую силу в колдовстве․ Он также считается главой всех духов иконостаса и обладает пророческими способностями․

Представление о бесе Абаре в русской фольклорной традиции символизирует взаимодействие магии и религии‚ связанных с разными аспектами веры и мистики․ Веруется‚ что Абара обладает особыми силами и может помочь в выполнении магических действий․

Легенда

Бытует среди колдовского люда легенда, что однажды маленький бесеныш прогневал своим неповиновением самого Сатану, убоявшись скорой расправы, бесеныш побежал в церковь и спрятался от гнева Владыки за иконой Николы Святителя под сенью божьего креста да и поселился там. Со временем бес вымолил у Сатаны прощения и так и остался в церквях выполняя тайные поручения Владыки, искушать христиан, переманивая на сторону Диавола, подшучивать над попами. Шло время бесеныш подрос, возмужал, вырос крепким и мудрым, ибо ему открывались в церквях тайны человеческих желаний, их нужды и истинные желания. Заприметил он, что простой люд слезами горючими обливается подле иконы Николы, за которой он прятался от гнева Сатаны. Крестьяне, батраки, бурлаки к Николе приходили на поклон. Рисованный святой одинаково безучастно взирал и на мольбы о тяжкой доле и на горячей шепот девицы, чаявший выйти замуж за своего любимого. Повадился Сатанин засланец вставать за иконой Николы, терпеливо и участливо выслушивал горе людское, да в думки шепотом подсказывал, как да что сделать. Да те, кто чуток был и голос его ясно слышал, ведомо, колдунами уродились, да стали чтить его как Абару. Начальника церковного, к нему–то в тайне и обращались за сладким житем и утолением всяких печалей.

Бес Абара живёт не во всех церквях, а лишь в тех:

1. Где ведьмы и колдуны «чернят» церковь, призывают беса для помощи в их колдовских делах, тем самым подпитывая его силу.

2. Там, где священнослужители «нечистые на руку», продажные, ведущие неправедную жизнь.

3. Там, где прихожане приходят в церковь лишь для того, чтобы отмолить грехи за плохие поступки, и затем продолжать грешить по новому. И чем больше подобных прихожан в церкви, тем больше силы появляется у беса.

Бес приходит не в любую церковь, а тщательно выбирает место. Что привлечет его в первую очередь? Определенные условия:

1. Грешки хотя бы одного из священников прихода. Нескромность, тяга к горячительному, чревоугодничеству, злату, нечестности: достаточно одного хорошо намеченного порока, чтобы демон Абара стал соседствовать.

2. Частое посещение церкви нечестивыми людьми. Приходящие ради галочки, нечистые в помыслах, исповедующиеся, но не раскаивающиеся, просто злые. Если подобных посетителей много, значит, Бога в этом приходе мало, отличное место селиться бесам.

3. Прямой обряд осквернения божьей обители. Делается это способом черных заклинаний или закладывания под половицы строящейся, готовой церкви икон. Тогда получается, что люди ходят по святыням, богохульствуя и попирая Господа ногами.

Любые темные действия, произведенные в церкви, питают беса Абару, даже если непосредственно к нему обращения не было. Достаточно проделать известный в Православии обряд ставления свечи за упокой живому человеку – всем понятно, каким сильным вредом и заговором это является.

Появление через Ритуал

Издревле считается, что церковь предоставляет практически идеальную защиту от различного черного колдовства и злой магии. Тем не менее в славянских традициях имеется огромное количество ритуалов, которые связаны с умышленным наведением негатива, в которых основную роль играет церковь.

Можно как снять порчу в церкви, так и навести её. Практически всем известно вредное воздействие на живого человека, которому в церкви поставлена свеча за упокой.

Церковный бес как раз и появляется в подобных местах. В целом, у него есть огромное количество способов появления. Если хоть один священник в приходе ведет разгульный образ жизни, неравнодушен к спиртному, занимается чревоугодием или стяжательством, то, согласно поговорке про «свято место пусто не бывает», его место в крайне быстрые сроки будет занято соответствующим церковным бесом, который будет творить свои нечистые дела прямо под покровом церкви.

Появление через запустение

В то же время, как религиозные, так и магические традиции настаивают на том, что любое место или объект Силы, лишенное необходимого внимания и заботы, не просто приходит в упадок или разрушается, но – часто превращается в свою противоположность становится источником зла и деструкции.

Еще библейские тексты именовали этот эффект «Мерзостью запустения» (ивр. מְשֹׁמֵם שִׁקּוּץ , др.-греч. τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως), причем такое словосочетание встречается в Библии четырежды. Иудейская традиция связывает такое явление с особым классом «козлоногих» демонов – сеирим (שעירים), относящихся к свите Азазеля и обычно обитающих в бесплодных местах, пустынях, но особенно предпочитающих всевозможные руины, в которых они «доедают» остатки энергии, оставленной бывшими жителями.

Речь идет о том, что для религиозных мест и объектов поклонения инициирующим и поддерживающим связь между силой и ее носителем является именно человеческое намерение, человеческое внимание, и как только это внимание ослабевает – сосуд «пустеет», а оставшиеся в нем энергетические остатки привлекают хищников, которые, во-первых, доедают то, что было рассеяно, а, во-вторых (и это гораздо более важно и опасно) – используют сосуд в своих целях, провоцируя выбросы энергии у тех немногочисленных людей, которые каким-то образом попадают во взаимодействие с ним.

История знает множество примеров того, как «демоны» (на деле – чаще всего голодные элементарии) «поселялись» в храмах или священных изображениях, и, говоря от имени бога и требуя поклонения, получали энергетические подпитки.

В тибетском буддизме также выделяли особую категорию таких духов из класса «мар» (тиб. дуту), которых именовали «жунбо», и которе также любили селиться в заброшенных монастырях, статуях или ступах, «отвращая» людей от почитания будд и богов, и провоцируя на неправедные поступки.

Появление через через зло людей

Другая возможность рождения такого беса существует, когда в церковь просто часто приходят нечистые на руку и на голову люди, чтобы «быть как все», исповедаться, но не покаяться. И чем больше людей со злыми мыслями посещают церковь, тем сильнее и активнее делается в ней бес.

Это также касается и непосредственно вредных и злых ритуалов, которые могут проводиться под церковным куполом — далеко не каждая порча наводится при помощи Абары, но всякий подобный ритуал радует его и питает силой.

Также известны и непосредственные ритуалы «чернения» или осквернения храмов. Они могут проводиться как при строительстве, так и непосредственно с уже построенной и длительное время работающей церковью.

Например, одним из известных методов «чернения» церкви, было закладывание под пол нескольких икон. Таким образом, когда любой человек ходил по церковному полу, он совершал хуление Господа и святых икон, буквально топчась по ним.

Появление через боль и ненависть

Абара — персонификация всей ненависти, всей боли, всей тяжелейшей обиды, причиненной христианством людям. В этом ключе, он — механизм уничтожения всей структуры изнутри; будто тень «божественной милость и любви», он — воплощение ненависти и злобы. Именно это чувство — главный движущий механизм всех работ, совершаемых в церкви. Будто балансирующий груз, он устанавливает равновесие, ведь если один воспевает единство Бога, то должен быть и тот, кто оскверняет и оспаривает его право быть единым.

Именно Абара — канал, программа удержания баланса сил, ведь чем сильнее становится один, тем сильнее становится и другой. Эту функцию «весов» и выполняет этот бес: бес-лазутчик, бес-обманщик, бес-трикстер.

Что он делает

Это существо воплощает тьму, стремится к разрушению духовной чистоты и поддерживает колдунов и ведьм в их злых делах. С этим связаны его функции и происхождение имени, восходящего к корню, связанному с понятием «борьбы»:  имя «Абара» происходит от древнеславянского корня, связанного с глаголом «бороться» или «создавать препятствия». Это хорошо отражает суть духа, который выступает в качестве силы, противоборствующей свету и праведности. Абара — не просто «наблюдатель» за грехом, а активный участник, стремящийся разрушить духовную гармонию и благочестие. Его природа — это вечная борьба с добром, которое должно присутствовать в церкви, он проявляется только там, где его действия возможны — в местах, где есть грех.

Таким образом, Абара обитает не в каждой церкви, а только в тех, где нарушаются божественные законы. Он предпочитает места, где духовная чистота нарушена, и питает свою силу от прихожан, которые посещают храм без праведных мыслей. Люди, приходящие в церковь формально, без искренности и духовного стремления, становятся источником энергии для Абары.

Особенно силен Абара там, где проводятся ритуалы черной магии. Его присутствие усиливается в священных местах, которые подвергаются осквернению через колдовство и злые обряды. Он выступает как помощник ведьм и колдунов, помогая им в темных делах, питается их энергетикой и поддерживает их силы. В этом смысле его предназначение — способствовать темным магическим ритуалам, разрушая божественный порядок и гармонию.

Таким образом, Абара — это сила, действующая через грех и пороки, которые люди приносят в церковь. Он не может влиять на праведные и чистые храмы, где священники и прихожане искренни в своей вере и следуют Божьим заповедям. Но там, где праведность уступает место лицемерию или греху, Абара становится мощным духом, создающим хаос и питающим зло.

Как узнать колдуна или ведьму в церкви?

1. Колдуны и ведьмы кланяются, повернувшись спиной к алтарю, плюют в сторону Бога и читают чёрные псалмы.

2. По большим праздникам можно заметить, как они стараются поцеловать скобу церковной двери при входе в храм.

3. Зайдя в церковь, здороваются с Абарой: «Здраве будь, Бесина церковная!»

4. В храме они богохульничают следующим образом: оплёвывают иконы, зажигают перевёрнутые свечи, переворачивают распятие, и крадут огарки свечей с кануна для своих тёмных порчельных дел.

Маги используют беса Абару для нанесения вреда

Маги в русской фольклорной традиции могут использовать беса Абару для нанесения вреда․ Это происходит через особые ритуалы и обряды‚ которые позволяют установить контакт с бесом и использовать его магическую силу;

Через фольклоризацию и преобразование изображений святителя Николая в образ Абары‚ маги создают иконы и изображения‚ которые использованы в ритуалах․ С помощью этих изображений и проведения определенных действий‚ маги могут призвать силы Абары и направить их на свою цель․

Однако‚ важно отметить‚ что использование беса Абары для нанесения вреда является опасной и негативной практикой․ Это не рекомендуется и не поддерживается в официальной церковной практике и вероучении․

Бесы‚ в т․ч․ и Абара‚ считаются сущностями темных сил‚ и их использование для негативных целей может привести к негативным последствиям для мага самого и для его цели․

Для защиты от церковного беса и негативного воздействия в русской фольклорной традиции существуют различные методы и ритуалы․ Одним из них является использование амулетов‚ таких как кресты‚ иконы и символы защиты․

Также рекомендуется укрепление своей веры и духовной защиты через молитвы‚ духовные практики и регулярные посещения церкви․ Помимо этого‚ важно оставаться настороже и не принимать участия в сомнительных ритуалах или практиках․

Если испытываете негативные последствия или чувствуете присутствие церковного беса‚ рекомендуется обратиться к священнику или духовному наставнику‚ который может помочь вам в изгнании и защите от негативного воздействия․

Как уберечься от церковного беса

Внимательно посмотрите на служителей, присмотритесь к ним, эта церковь может находиться где-нибудь в деревне или даже в горах, она может быть очень скромной, без золотых куполов, даже деревянной, а служители внимательно следят за ней, на свои средства её поддерживают, возятся в земле и выращивают сад вокруг, помогают нищим, раздают вещи, они всей душой верят и делают добрые дела. Присмотритесь к людям, который приходят, к служителям, после этого у вас внутри сформируется общий портрет, вам будет или импонировать это место или диссонировать.

Количество ритуалов, идущих от Абары, очень велико. Защититься от всех сложно, но можно. В первую очередь следует для себя решить, кто же в сердце выглядит сильнее – ангел или дьявол да его прислужник. Искренняя вера в свет не позволит бесу вредить от души.

По своей сути демон храмов Абара не является старшим или каким-то особенно сильным наряду с истинными сущностями зла Самаэлем, Асмодеем. Чтобы уберечься от его влияния достаточно не заигрывать с пороками и с ним самим. А если это все-таки произошло, то его довольно сильно может отогнать искренняя, жертвенная молитва.

Главным препятствием на его пути будет истинная вера, а также посвящение своей души Светлым силам и уход от Нечисти в мыслях и делах. Спастись от демона помогает еще жертвенная молитва, которая произносится из сердца. Поклонение Абаре – великий грех и кара за него постигнет грешника неминуемо.

Заключение
Церковный бес Абара — темное существо, которое обитает в храмах. Он является помощником черных магов и колдунов, которые отказались от поддержки светлой части церкви. Абара появляется в храмах после определенных действий, направленных на порчу имущества в храмах и проявления неуважения к ликам святых. Стоить помнить, что взаимодействие с Абарой не пройдет для человека бесследно. Его за это ждут мучения в аду, в который он попадет после смерти. Приглядевшись в глаза можно увидишь огоньки, это глаза Абара.

Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!

https://dzen.ru/a/Z2rcSylOC2BTszCB

"Раньше весело жили! Холодные, голодные, а с песнями на работу шли, – вспоминала матушка. – Кто в чем одет. Обувки у нас не было никакой. Калоши потом появились, да ноги в них на стройке промерзали: где стоишь, с ноги на ногу переминаешься – холодно. А сейчас все есть, все сыты. Разодеты да обуты. Чего вы унылые-то такие?! Душка должна быть радостной!" - говорила наша современница, схимонахиня Феодосия Косоротихина, скопинская старица.

В этом выпуске мы обратимся к наставлениям нашей любимой матушки.

Берегись, чтобы не расточить свои многоценные силы на излишние и суетные попечения, не устать телесно, не довести напрасно свой ум до рассеяния, и затем во время молитвы не отдавать Богу свои усталость и зевоту, как Каин, который приносил в жертву худшее (Быт. 4). Естественно, что твое внутреннее состояние будет тогда состоянием Каина – с такой же тяжестью на душе и воздыханиями из-за лукавого, который будет рядом с тобой.

Кто без уважительной причины оставляет свои молитву и духовные обязанности и постоянно работает (строит пирамиды для фараона), тот удаляется от Бога, дичает и постоянно жестоко пинает своими бесчинствами своего ангела-хранителя, пока не изгонит его, и тогда управлять им начинает лукавый, который сразу же делает следующие изменения: во-первых, отменяет монашеские четки и заменяет их на четки мирские; во-вторых, совершенно упраздняет духовное чтение и заменяет его мирскими журналами и газетами. Лукавый в конце концов овладевает им, и он внутренне страдает и ищет увеселений, как было с Саулом, когда тот удалился от Бога и в него вселился бес.

📃 «Письма». Преподобный Паисий Святогорец