Недавно побывал в Самаре и узнал там прекрасную историю. Конец 19 - начало 20 века. Belle époque. Время небывалого прогресса в науке и технике, дерзких мечтаний о светлом будущем и разочарования от текущей действительности. Эпоха, в самом сердце которой коренилось неисправимое противоречие - люди мечтали жить по-другому, но мир был к этому не готов.
Однако это ощущение необходимости перемен, переустройства мира уже сейчас проникало всюду, даже в Самарскую губернию, которую едва ли кто считал на острие прогресса. И все же, именно здесь получила развитие идея Эбенизера Говарда про города-сады. Промышленные города индустриальной эпохи угнетали его потерей связи с природой. Поэтому в пику им он выдвинул концепцию рассредоточения населения: создание небольших городов с малоэтажной застройкой, обширными зелёными насаждениями и при этом всей необходимой городской инфраструктурой. Этакий органический сплав города и деревни.
Как крупный торгово-промышленный центр, Самара была крайне далека от идеала города-сада. Да и население её не отвечало высоким стандартам интеллигентов: пило не просыхая, играло в азартные игры и вообще вело себя как настоящее быдло. Поэтому в среде городских интеллектуалов эта идея упала на благодатную почву, найдя широкую поддержку особенно среди толстовцев (последователей философии Льва Толстого). Сепарация достойных людей в город-сад, лишённый греховных соблазнов, в их видении должна была привести к небывалому расцвету культуры и общества, превращению его в кузницу людей будущего. В общем полный восторг.
В 1908 году брожение умов наконец вылилось в конкретные действия. Инженер-путеец Евгений Зубчанинов добился у местной железной дороги и властей Самары права выкупить участок земли и организовать там новый посёлок. Но посёлок непростой, а кооперативный. Зубчаниновым был написан устав в котором описывались общие принципы его организации: коллективное (кооперативное) управление; всеобщее избирательное право в органы власти; запрет на промышленную деятельность и питейные заведения.
Все поселение делилось на почти равные участки, которые выдавались членам кооператива в рассрочку при условии внесения первого взноса в 3 рубля. Остальная стоимость участка в 175 рублей должна была выплачиваться следующие 10 лет. И плюсом к этому была ежегодная плата на благоустройство в примерно 10 рублей. Т.е. в год нужно было выкладывать около 30 рублей. Для многих пайщиков сумма была очень серьезной, но ради будущего они готовы были потерпеть.
Сам поселок в момент основания был просто куском голой степи в 15 километрах от города, единственным преимуществом которого была примыкающая к нему железная дорога. Источников воды не было и пришлось первым делом рыть колодцы. В это же время начали за счет собранных денег сажать деревья вдоль улиц, названных в честь деятелей культуры.
Приехавшие в будущий город-сад люди сталкивались тут же с проблемой - как построить дом. Стройматериалы в округе достать было негде – степь же. Приходилось закупать их в Самаре, а потом как-то везти - железная дорога не спешила выделять вагоны и поезда для доставки грузов в поселок, а также ломила немалый ценник. Да и людей возить тоже не спешила - требовали возвести платформу и вокзал. Естественно за свой счет, так как люди в поселке же не бедные, а железная дорога не богадельня. Поэтому темпы строительства были медленные - к концу 1910 года дома были возведены всего на 50 участках из 843, в следующем еще на 150.
Были у плана Зубчанинова и другие беды. Столкнувшись с проблемами, многие пайщики начинали требовать помощи от Комитета, управляющего поселком. Однако возглавлявший его Зубчанинов считал, и вполне логично, что следует в начале решить проблему общественной инфраструктуры, в частности той же станции, и уже потом решать частные вопросы домовладельцев. Но многих кооператоров такой подход не устроил, они считали, что Комитет обязан заняться вопросом помощи со строительством жилья в первую очередь.
На этом фоне в поселке естественно началось образование фракций:
Одна - идеалисты - сгруппировалась вокруг Зубчанинова и его видения. Они считали, что нужно “играть вдолгую” и терпеть неудобства, пока не будет возведена вся инфраструктура.
Вторая - реалисты - сгруппированная вокруг бухгалтера Суханова С.М. из Ревизионной комиссии кооператива. Они считали, что Зубчанинов неэффективно расходует ресурсы и не заботится о кооперативщиках.
Именно между двумя этими силами развернулась борьба в первый же год существования поселка, приведшая к тому, что в том же 1910 году под давлением кооперативщиков Зубчанинов вынужден был уйти в отставку. Его место после выборов занял реалист Поспелов П.А. Он начал привлекать заемные средства для помощи кооператорам, стремился соблюдать баланс между тратами на инфраструктуру и нужды поселенцев. Фактически именно при нем были завершены все начинания Зубчанинова: возведена платформа и вокзал, артезианская скважина, детский сад, церковь, изба-читальня/клуб. Теперь в Зубчаниново ходили регулярные пригородные поезда, а также на станции останавливались транзитные составы.
Однако проблем меньше не становилось. Во-первых, Зубчанинов не сдавался и постоянно критиковал новое руководство через поселковую газету, контроль над которой он сохранил. Именно там к доселе безымянному “Поселку” стали постоянно применять название Зубчаниновка, которое и прижилось. Также он постоянно пытался продвигать своих людей на разные позиции, вероятно, с прицелом рано или поздно вернуться в руководство. Все это периодически выливалось в публичные скандалы и разборки в стиле “ты коррупционер - нет ты коррупционер”.
Во-вторых, кооперативное начало оказалось чуждо многим жителям поселка. Кто-то изначально стал пайщиком только ради приобретения дешевого участка земли, кто-то был кооператором только когда ему что-то было нужно от властей поселка, а в остальное время - сам по себе. Были и те, кто не тянул финансово. В результате постоянной проблемой стали недоимки. Эту проблему поднимали на собраниях, но она никуда не девалась - рычагов давления на неплательщиков не было. Пытались решать её за счет “альтруистов”, готовых оплатить все недоимки за право поселиться в Зубчаниновке. Но ясное дело, что помогало это временно.
В-третьих, все таки поселок был расположен далеко от города и по уровню инфраструктуры не дотягивал до Самары. Местные мечтали о водопроводе, электрическом освещении и трамвае до центра, но денег на это не было. Кооператоры обивали пороги городских ведомств с просьбами помочь им с этими благами цивилизации, но там смотрели с недоумением, не понимая почему это город должен помогать людям, которые сами же из него уехали.
Против Зубчаниновки выступали купцы и промышленники, которых местные не пускали жить в поселок. А так как именно они доминировали в городском совете, а также имели серьезное влияние на губернские власти, то многие инициативы жителей “города будущего” тонули в волоките или просто игнорировались.
Ну а с началом Первой мировой войны на кооператоров и их хотелки всем стало окончательно плевать. Посёлок все ещё как-то жил по инерции надеждой, что скоро все снова наладится. Но тут грянула революция и гражданская война. Господа интеллигенты с их идеями оказались одинаково чужды всем сторонам конфликта, а потому и отношение к поселку было довольно бесцеремонным.
“Город будущего” со всеми его обитателями оказался этому самому будущему не нужен. Многих его жителей репрессировали в 20-30е. Поспелов и Зубчанинов переехали в другие регионы. Первый сумел построить неплохую карьеру методиста в РайОНО, а вот второй в начале 30-х был арестован за антисоветскую деятельность. Новая советская власть переустроила жизнь в посёлке по-своему и вскоре о его прошлом напоминать будет лишь название. Сегодня Зубчаниновка стало местом компактного расселения цыган и бьется за звание самого криминогенного района Самары. Эпоха модерна умерла вместе с одной из множества попыток воплотить в жизнь порожденную ею утопию, а мечта проиграла реальности и стала скорее пародией на саму себя.
Подпишись на сообщество Катехизис Катарсиса, чтобы не пропустить новые интересные посты авторов Cat.Cat!
Пост с навигацией по Cat.Cat
Также читайте нас на других ресурсах:
Телеграм ↩ – новости, заметки и розыгрыши книг.
ВК ↩ –наша Родина.
