В последнее время из-за обилия в информационном пространстве откровенно пропагандистского мусора подвергаются искажению даже основные политологические дефиниции.

Вплоть до того, что термины «социалист», «коммунист», «анархист» или «либерал» подвергаются значительной деформации, лишаясь первоначального смысла.

А если утрачивается единство терминологии и люди начинают придавать одним и тем же словам разный смысл, то им становится всё труднее понимать друг друга. Есть даже такое высказывание (не ручаюсь за дословность), что если бы люди договорились о едином понимании значений слов, то войны бы прекратились.

Может, мы и не прекратим войны, но восстановить изначальное значение слов не помешает. Поэтому сделаю небольшой экскурс в историю становления идеологий.

Изначально либерализм возник во времена, когда в Европе доминировали абсолютистские монархии и власть королей была ничем (ни конституциями, ни законами) не ограничена. Любой мог подвергнуться произволу со стороны, кхм, «августейших особ», и никакой управы на это не было.

Великая хартия вольностей, принятая в 1215 году, к тому времени была уже основательно подзабыта. Но не всеми.

Люди, которые подвергали сомнению «божественность» королевской власти и выступали за ее ограничение и предоставление всем возможности защищать себя в суде (равно как и других политических прав и свобод), стали называться «либералы» (от фр. «liberte» – свобода).

В частности, яркими представителями философов-вольнодумцев были Вольтер и Жан-Жак Руссо.

Со временем идеи либерализма развивались. Причём сразу в нескольких направлениях.

Из либерального дискурса выделилось несколько течений анархистов. Они считали, что раз государство – это инструмент принуждения и подавления (тогда социалистических государств ещё не было), то оно должно быть уничтожено. А что вместо него? Тут у анархистов не было согласия, и они разделились на анархо-синдикалистов, анархо-коммунистов, анархо-индивидуалистов и так далее.

Яркие представители анархистов – Прудон, Бакунин, Кропоткин.

А потом пришёл товарищ Гегель и всё опошлил. Потому что в своих работах описал основную дихотомию общества «Государство vs. Корпорации». И фактически первым показал, что только сильное государство способно защитить людей от диктатуры корпораций, которая гораздо страшнее диктатуры государства (потому что государство ограничено законами, выборами и прочими элементами системы сдержек и противовесов, а произвол корпораций не ограничен ничем, кроме государства).

Это дало мощнейший идеологический козырь для развития идей социализма. Можно сказать, что социалист – это либерал, который пришёл к неизбежному выводу о том, что только сильное государство способно обеспечить его права и свободы, а также защитить его от корпораций.

Государство в таком случае должно превратиться из инструмента диктатуры меньшинства (или вовсе единоличной власти, как в случае абсолютистских монархий) в инструмент диктатуры большинства (как вариант – пролетариата/рабочего класса).

Главные идеологи социализма/коммунизма – Маркс, Энгельс, Ленин.

Важный уточняющий момент: идеологи социализма говорили не об уничтожении государства, а о его постепенном отмирании по мере построения бесклассового общества. Я бы даже сказал, что не об отмирании, а о трансформации в новые формы и под новые задачи.

Позже (уже ближе к середине двадцатого века) возникло течение либертарианцев, которые выступают за максимальное ограничение роли государства, которое в их версии должно фактически быть силовым придатком к корпорациям, обеспечивающим исключительно неприкосновенность частной (читай «корпоративной», потому что собственность и права отдельных граждан в либертарианстве никого не волнует) собственности.

Неолибералы – идеологическая обслуга финансового и корпоративного капитала.

Основоположники либертарианства (оно же «неолиберализм») – Милтон Фридман и Айн Рэнд (швея без управленческого или экономического образования).

Развивая дихотомию «Государство vs. Корпорации», теперь можно утверждать, что все течения, выступающие за ослабление или уничтожение государства, то есть:

- анархисты;

- либертарианцы;

- неолибералы.

Однако на самом деле они служат интересам корпораций и транснационального капитала (читай: «глобалистов» и «фининтерна»).

Потому что чем слабее государство, тем сильнее произвол капитала (у которого давно есть ЧОПы и ЧВК и которому государство с его ограничениями в виде законов и социальной нагрузки давно уже не нужно).

Кстати, Путин, когда говорит, что он либерал, то подразумевает именно классическое, изначальное значение этого слова. И при этом строит сильное государство, которое только и может защитить права и свободы человека. Так что к «неолибералам» он никакого отношения не имеет (наоборот, вступил с ними в борьбу, доказательством чему и являются различные санкции и другое давление глобалистов с целью его свержения).

Вот и получается, что любой настоящий социалист/коммунист ещё и этатист (государственник). Иначе в современных условиях он вольно или невольно является пособником глобалистов. И тогда он уже явно не левый.

Если честно, то я в тихом ужасе, что приходится объяснять на пальцах такие элементарные вещи вроде бы взрослым и образованным людям.

Александр Роджерс,

специально для alternatio.org

Источник: https://alexandr-rogers.livejournal.com/1045972.html

Скажу сразу, человек, ответивший в вопросе про пол о том, что он "боевой вертолёт" - извини, мне пришлось исключить тебя из общей выборки. Но я правда уважаю твой выбор!

В распределении возрастов, надо понимать, доминирует группа от 18 до 35 лет, что объясняется - как-никак, а в интернете преобладает молодое поколение.

Далее обратимся к блоку номер два - ваша самость, приоритеты идентификации:

Как видите, при вопросе об ощущении вашей региональной уникальности, с переменной уверенностью более 70% опрошенных (ответы "Определённо да" и "Скорее да, чем нет") считают Сахалинскую область и её жителей особенными, со своим необычным мировоззрением. А также, далее, сама региональная идентичность - сахалинцы, превалирует над страновой и любой другой, отмеченной вами в разделе другое.

В этот же блок, как вы помните, вошёл вопрос со свободным ответом - просьба описать "типичного" жителя области. И здесь было что почитать. :) Здесь предпочёл отозваться 41 человек, и, с вашего позволения, несколько ответов я попросту процитирую:

"Если ходит долго, то однозначно через Корсаков"

"У нас есть слова, которые не поймут люди с других регионов: кук-са (бич-пакет, лапша), чим-ча (пекинская капуста) , клоповка (ягода), аргомак (снегокат) и многие другие). У нас все очень плохо со строением дорог"

"Мы знаем где находится Сахалин, и что это остров!"

"Рыбак, или кореец, или таджик"

Я правда пытался понять, в чём шутка про Корсаков, но так и не понял. Может, кто-то мне объяснит? :D Ну да ладно. Общей же тенденцией стал факт того, что вы указываете основными характеристиками самих себя мягкость, доброту и любопытство, перемежая их с чувством одиночества, автономности, внутреннего стержня. Как выразился один из респондентов - "Люди, как острова". Звучит красиво, извините за мой непроходимый романтизм.

Однако, двинемся дальше, остановок ещё прилично. Блок третий - межнациональные отношения. И ох, это очень... тонкий блок вопросов. Меня даже не захотели публиковать в некоторых пабликах, подозревая в каком-то экстремизме. Но, к делу:

Здесь можно заключить, что регион не слишком сильно лихорадит от полиэтничного состава, и то, что вы скорее отказываетесь от этнической идентификации как таковой. А тот минимум респондентов, кто согласился ответить на дополнительный вопрос о конкретной этнической принадлежности, в большей степени заявили о славянской принадлежности. Однако, как и во многих случаях, здесь меня потревожили ответы в свободной форме - по-видимому, всё же одна сторона межнациональных отношений вас волнует сильно - миграционный поток и сложности, связанные с оным. Но в целом население очень терпимо - склонен полагать, что тут немалое значение играет длительное присутствие корейской диаспоры и коренных малых народов севера в области.

Далее моё любимое! Региональные символы и бренды:

Читая о регионе, я много и часто видел упоминания Чехова в качестве героя региона, чья фигура активно продвигается в качестве символа региона и немало удивился, что Антон Павлович занял самую низкую позицию в рейтинге. И в то же время, меня удивил и факт повышенного внимания к японскому наследию в регионе. Для меня, как человека когда-то лелеящего возможность заняться японистикой стало ещё любопытнее лично побывать в Сахалинской области. Безусловно, я ожидал огромного значения природной символики, и сделанный вами выбор подтверждает данную многими характеристику "типичного" жителя региона - любопытного, любящего природу и внимательного к ней. Забегу вперёд и напомню, что в этом блоке был и второй вопрос - со свободной формой ответа о региональных брендах, и в нём также ведущую роль получает тематика природная - озёра, горы, гейзеры, вулканы. Тем не менее, особое место отведено, как я понял, отведено в ваших сердцах и для морской тематики. Промысловой, в немалой степени - икра, морские гребешки, агар-агар, корюшка наиболее часто упоминаемые вами продукты добычи. А ещё вы явно любите Николаева. :)

Далее блок отношений с остальной страной - регионами и центром:

Здесь мы обнаруживаем довольно приличный разброс мнений и некоторую... особенность вашей региональной идентичности. В первой диаграмме мы можем видеть, что вы стремитесь как быть особым регионом, так и вписываться в общие рамки - увеличить плотность контактов со страной в целом, разобраться со своим статусом, выяснить ролевую составляющую отношений между регионами. И в то же время, довольно большая часть респондентов явно манифестирует абсолютную отличность от регионов страны в своей массе, не находя чего-то равнозначного, кого-то хотя бы в малой степени способного понять вас. Спор продолжается и в вопросе об отношениях с федеральным центром. Безусловно, большинство, как показывает статистика (конкретно в моём исследовании), видит явно директивное отношение Москвы по отношению к Сахалинской области. И тут вас можно понять - донорский регион, доходы которого при профицитном бюджете уходят в большинстве своём на поддержания всеобщего благосостояния в дотационные регионы. И здесь же довольно велика группа людей, считающих себя в некоторой степени забытыми, брошенными на произвол судьбы и местных властей. При этом, отсутствие налаженного сообщения с материком и в целом возможностей стабильно покидать регион это чувство усугубляется. Третья диаграмма - своеобразное подведение итогов. Чувство "оторванности" от общего политического, социального, экономического и в целом любых процессов, происходящих в стране. Подавляющее число респондентов отметило наличие этого ощущения в регионе, и дабы уточнить, почему так, и подтвердить собственные мысли по этому поводу я попросил вас конкретизировать это чувство на конкретных примерах.

И здесь я бы сформировал топ-3 ответов. Третье место по популярности ответов занимает геофизический фактор - островное расположение. Второе место - аккурат к первому, транспортная проблема - непостоянство сообщения, высокое влияние погодного фактора. И первое место - экономическая тематика. Общая дороговизна товаров, отношения центра как к "дойной корове", присутствие явного монополизма в регионе (в стане перевозчиков).

И, блок последний - влияние стран АТР на регион:

Что же, мнения вновь разделились. Здесь, наверное, весьма красноречивыми выступят два ответа в свободной форме, причисленные к данному вопросу. Так вот, в первом случае, респондент говорит об отсутствии влияния данных стран на регион, так как слишком велико различие в благополучии - "они живут, а мы выживаем". Что явно можно отнести к варианту незначительно. Второй же респондент отмечает явно благотворное влияние отдельных стран на область, а именно Японии. Не буду генерализировать, но что-то в этом есть.

Таким образом, из полученных данных я вычленял ключевые точки - те самые элементы матрицы идентичности, вокруг которых обращается и расширяется региональная идентичность сахалинцев в целом. В итоге, их получилось ровно пять:

Далее кратко поясню каждый элемент. Первый - тесная связь с территорией. Здесь сыграли важную роль данные о самости, символах и "оторванности", которые демонстрируют огромное значение в жизни местных жителей факт того, где они живут. Не просто в регионе, не просто в какой-то стране, но на отдельном острове, обладающим настолько насыщенной историей, что игнорировать этот факт попросту невозможно. Второй - чувство двоякости существования, появился в следствие анализа данных по отношениям со страной (регион-регион, регион-центр) и самости. Здесь всё просто - в одно и то же время вами демонстрируется желание как по-прежнему быть особым, уникальным случаем обособленного региона страны, так и, скажем так, увеличить своё присутствие на материке. Третий - природный и промысловый контекст, элемент сформирован на основе блока символики и брендов. И я вижу лишь то, что вы, в некоторой степени не можете не обращать внимание на природный контекст, природные богатства и особое географическое положение своего региона. Так или иначе, в процессе вашей идентификации это играет большую роль. Четвёртый - высокое чувство терпимости. Элемент выделен на основе блока о межнациональной ситуации в регионе. Несмотря на отдельные критически замечания респондентов в сторону некоторых этнических групп, я вижу в сахалинцах если не повышенную любовь, то просто повседневную привычку к культурному разнообразию региона - уйльта, нивхи, айны, корейцы, японцы - эти народы давно обитают в области, и вы сжились с ними, не проявляя излишней агрессии. Вопрос же миграционного потока затрагивает не только межнациональный фактор, но и много других, поэтому сложно здесь говорить о какой-то нетерпимости на фоне национальных разногласий. И пятый - желание равенства с остальными регионами. Ваш регион прошёл многое. Открытие, освоение, первые попытки заселения, оккупацию, перезаселение и производственный бум. Отдалённость и само по себе островное расположение, а также фронтирность сделало область уникальным субъектом страны, ни на что непохожим. Не смотря на свою уникальность и довольно важную роль в трансфертной политике страны, вы не чувствуете того, что вас слушают и с вашим мнением мирятся. Чего стоит обида на Крымский мост, в то время как моста на Сахалин ждут уже не одно десятилетие. Именно поэтому важной составляющей идентичности сахалинца становится желание равенства, в переносе на всю страну.

На этом всё. Вот и все результаты исследования. Жду вашей критики, и обсуждениий. Ещё раз благодарю за помощь! Баянометр сказал, что я ворую диаграммы (не правда!).

Кто не понял, я вот отсюда: https://zalipaka.icu/story/vnimanie_sakhalintsam_shlyu_plamenny....

С уважением,

ваш Pasufinda.