Гастарбайтер – на поколения (сам – дворник, дети – гражданство, внуки – ВУЗ). Москвич – до ужина, ну максимум – до субботы… Кто победит в конкурентной борьбе?
Мечети vs Церкви. Дъявол в деталях. Молодец что затронул эту тему, брат. Дело в том что пока в РФ молчат о статистике смертности коренного населения и количество прихожан в церквях - меньше, чем молящихся в мечетях... Особенность ислама заключается в том что он захватывает государство изнутри, путём хорошего деторождения, это сложно объяснить человеку который думает мемами, но по факту это так. Также, как не слишком знакомый с исламом человек (знатоки поправьте пожалуйста), где-то слышал что в исламе существует:
1. Малый джихад, это джихад духа, когда мусульмане пытаются, мирным путём, убедить коренное население что скоро грядёт их власть.
2. Большой джихад, это когда население не поняло, не приняло ислам вовремя и пора браться за оружие. Также этот принцип действует и в отношении пришлых врагов.
Итог: ислам не лыком шит, и 1.5 (уже 2, устаревшие данные) миллиарда мусульман - тому доказательство. Но клиническим д@лб@@бам и хайпожорам из поколения Z, с биполярочкой, не способным к потреблению знаний в неТик-Точном формате, этого не понять... Поэтому поставь пожалуйста 666 дизлайков этому посту и убирайся обратно в тот хайповый ад, из которого вылез.
Дело в том, что у христианства нет шансов победить ислам мирным путем. У буддизма тем более (некоторые буддийские главы коренных буддийских республик жалуются, что юноши заглядываются на ислам). Потому что религии ненависти всегда будут более востребованы народом. Не подставь щеку, а тут же убей! И всех его близких убей! Ведь есть ты, абсолютно правильный и чистый, и кто-то абсолютно неправильный, неверный, грязный, мерзкий. Ест свиней и т.д. От него нужно избавиться и все будет хорошо. И пока ты так думаешь, у тебя есть мнимый контроль над своей жизнью. Ты меняешь поиск смысла жизни на поиск неверных. Скидываешь с себя экзистенциальный груз. Это очень, очень удобно для человеческого рептильного мозга. Ислам апеллирует к человеку в пещере. К тому человеку, который хотел есть, пить, размножаться, и отгонять дубиной других самцов от самок и еды. Собственно, поэтому они так размножаются.
Рафинированное течение ислама - суфизм, мы не примем во внимание. Это как христианский исихазм, буддийский дзогчен, то есть имеет мало общего с основным телом религии.
5 типов пассионариев по шкале пассионарности в градусах Цельсия:
1. Пассионарии-подвижники (выше 100°C)
• Наиболее высокопассионарные личности, полностью посвятившие себя достижению грандиозных целей. • Обладают неукротимой волей и способны вдохновлять других на великие свершения.
2. Пассионарии-гармоники (75°C)
• Умеренно пассионарные личности, стремящиеся к созданию и поддержанию гармоничной жизни. • Обладают способностью объединять людей и находить компромиссы.
3. Пассионарии-субпассионарии (50°C)
• Слабо пассионарные личности, склонные к конформизму и не стремящиеся к переменам. • Могут стать пассионарными под воздействием сильных внешних стимулов.
4. Пассионарии-латентные (25°C)
• Очень слабо пассионарные личности, которые редко проявляют пассионарность. • Могут стать пассионарными только в исключительных ситуациях.
5. Антипассионарии (ниже 0 °C)
• Личности с отрицательной пассионарностью, активно противостоящие переменам и прогрессу.
От автора: нужно раскрыть карты. Для создания этого поста и теста на пассионарность использовал ChatGPT. Приходится очень сильно переучиваться ня язык нейросетей и их онтологию. Работа идёт.
Инструкция: Ответьте на следующие вопросы, честно оценивая свое поведение и убеждения.
Вопросы:
1. Стремитесь ли вы к достижению амбициозных целей, даже если они кажутся недостижимыми? 2. Чувствуете ли вы внутреннюю потребность изменить мир к лучшему? 3. Готовы ли вы рисковать и выходить из зоны комфорта ради своих убеждений? 4. Способны ли вы заражать других своим энтузиазмом и вдохновлять их на действие? 5. Чувствуете ли вы внутренний огонь и неутолимую жажду жизни? 6. Способны ли вы переносить трудности и неудачи, не теряя веры в себя? 7. Предпочитаете ли вы действие бездействию, даже если это сопряжено с риском? 8. Чувствуете ли вы потребность в самопожертвовании и служении высшей цели? 9. Стремитесь ли вы к индивидуальности и самовыражению? 10. Готовы ли вы бросать вызов авторитетам и устоявшимся нормам? 11. Чувствуете ли вы отвращение к конформизму и пассивности? 12. Способны ли вы видеть возможности в трудностях и неудачах? 13. Чувствуете ли вы сильную связь с людьми, разделяющими ваши ценности и цели? 14. Готовы ли вы пожертвовать своим личным комфортом ради общего блага? 15. Верите ли вы, что ваша жизнь имеет более глубокое значение и цель?
Подсчет результатов:
• 0-3 ответа "нет": Вы, скорее всего, пассионарий. • 4-7 ответов "нет": Вы находитесь в переходном состоянии между пассионарностью и вырожденностью. • 8-11 ответов "нет": Вы, скорее всего, вырожденец. • 12-15 ответов "нет": Вы, вероятно, в значительной степени вырожденец.
Историку и писателю Льву Николаевичу Гумилеву идея пассионарной теории этногенеза пришла в голову в камере «Крестов», когда его очередной раз арестовали. Сын двух поэтов — Николая Гумилёва и Анны Ахматовой — пронёс это идею через войну, два тюремных срока и годы возвращения в науку после реабилитации. К сожалению, гипотеза пассионарности увлекла его и последователей понятной простой образов, но с точки зрения науки вызывает еще много вопросов и нуждается в доработке.
1 Лев Николаевич Гумилев
Одну из причин несовершенства созданной теории можно найти в описании Львом Николаевичем процесса поиска знаний в исторической науке. Историей, по словам Гумилёва, называют разные сферы деятельности, хотя и связанные друг с другом:
Публикацию и перевод древних источников, которые дают лишь исходный материал.
Историческую критику, которая отсеивает осознанную ложь или неосознанное искажение фактов авторами найденных источников.
Сопоставление накопленного материала, которое помогает отделить факты от оценки и выявить расхождения.
Интерпретация данных в свете поставленной проблемы.
Постановка новых проблем, выходящих на стык наук.
Лев Николаевич очень образно описывает сам процесс работы с материалом:
«Самые на вид простенькие обобщения требуют такого душевного подъема и накала чувств, при котором мысль плавится и принимает новую форму, сначала поражающую, а потом убеждающую искреннего читателя. И дело не в том, каким ходом мысли или подбором аргументов доказан тезис; это кухня научного ремесла, знать которое, конечно, надо, но одного знания мало. Дело в том, почему иногда удается новый тезис найти и доказать. Это таинство психологии творчества, которое древние греки приписывали музе истории — Клио».
2 Лев Николаевич в своей первой после реабилитации комнате на Московском проспекте в Ленинграде
На мой взгляд, в этом описании и заложены те риски, которых не удалось избежать Гумилёву. Его так увлекла идея пассионарного этногенеза, что вместо поиска фактов, сопоставления и отсеивания искажений, он начал осознанно или неосознанно маскировать дыры в своей теории, искать только подтверждающие факты и вольно интерпретировать исторические источники.
Пассионарность как «активность, проявляющаяся в стремлении индивида к цели (часто иллюзорной) и в способности к сверхнапряжениям и жертвенности ради этой цели», описанная на примере ярких исторических личностей, даёт ощущение законченности теории. И, в том числе благодаря непростому прошлому Гумилёва, она стала популярна среди интеллигенции 1970-х годов, а сейчас подогревается ТВ-экспертами на разных ток-шоу.
1) «Связь понятия пассионарности с проблематикой собственно этногенеза вытекает из Гумилёвской теории возникновения новых народов. По мнению учёного, „эмбрионом“ будущего нового этноса обычно становится группа („консорция“) высокопассионарных особей, объединённых общей судьбой, — например, участием в военном или колонизационном предприятии. К такой группе примыкают пассионарные представители разных народов, и постепенно она становится „точкой кристаллизации“, вокруг которой образуется новый народ. Из этой теории следует, что „вспышки“ этногенеза, последствием которых является возникновение сразу нескольких новых народов, связаны с резким усилением количества пассионарности в данном регионе»
