Когда в лес заходите - вежливо поздоровайтесь с местным Лесным Руководителем - окажите ему свое уважение. Конфету ему на пень положите. И все нормально будет. Грибов вам отсыпет и обратно живым уйдете. Уважение не проявляете, вот потом начинается - спасите, помогите!...

Спокойно, это только гриппом все вместе болеют, а с ума поодиночке сходят. Спасатели ПСО "Экстремум" коллективно разумом не тронулись. Это просто одна из цитат читателей, которые делятся оккультной ересью в комментариях к статьям о пропавших в лесу.

Иногда подступает отчаяние. Мы столько лет рассказываем людям о необходимости местность изучить, телефон с собой взять, спички... А потом приходят вот такие Светочи и на полном серьезе начинают обсуждать, что главное - Лешего конфеткой угостить. Спорят даже стоит ли её разворачивать или в фантике на пеньке оставить. Вдруг у лешего рук нет, а клешни там, лапы или хобот, как он обёртку снимет? А с другой стороны - полапаешь пальцами подарок и тоже вроде как неуважение. Закружит, заманит в чащу за такое.

Просто не учи физику, и вся твоя жизнь будет наполнена чудесами

В лесу много выходов в другое измерение. Потому и блудят посетители в трёх соснах. Заходишь в лес в одном месте, попал в вертикальный портал и оказался совсем в другой части леса, вот тебе и не сориентироваться уже. Только если в подходящий пространственный коридор попадёшь, вернуться сможешь.

Ну тут всё понятно. Защитная реакция психики. Взрослому суровому труъ-грибнику гораздо легче поверить в искривления лесного пространства, чем признаться самому себе, что сплошал и заплутал.

Короче, что так что эдак - лес место опасное и гарантий счастливого исхода мало. Обидишь невзначай Руководителя, из леса то может выйдешь сам, но потом все равно придется заплатить. Леший в грибы пару ядовитых подложит. И всю семью накажет.

Из той же серии. Тру-грибник ядовитый гриб взять не может! Если траванулся, точно Леший виноват!

Иисус VS Леший

Отвлеклись. Вернемся к тому, как в лесу не заплутать и что делать, если Леший таки закружил. Уважать, значит, Лешего надо. Подкармливать. Сладеньким. Если человек все-таки заблудился, то найти путь домой проще простого: надо снять крутку, постучать три раза по дереву, вывернуть куртку наизнанку и снова надеть. Всё! Леший так впечатлится этим нехитрым фокусом, что тут же покажет дорогу домой! Как вариант, советуют еще помолиться. Не очень могу понять, как верующие в единого Христианского бога могут просить защитить от Языческого духа леса, но истинно верующих такие противоречия очевидно не смущают.

Ответственными за благополучный выход из леса также назначили ряд святых, молитвы к которым сильнее, нежели чем не к профильным святым.

А работает ли это? Работает порой. Многие читатели рассказывали о том, как заплутали, перепугались, помчали, сломя голову, куда глаза глядят. Потом вспомнили, что надо Лешего ублажить/Николаю Угоднику помолиться/помедитировать,... выполнили ритуал... и тут чудо!!! Услышали гудок поезда или шум автомобилей. Чудо! Чудо! Или нет? Или просто потерявшийся наконец остановил безумный бег по лесу и смог прислушаться к окружающим звукам?))

Утешительное спасательское

Кстати, не исключено, что в этом, безо всякого смеха, есть много здравого смысла. Если человек, собираясь в лес, берет с собой конфету, специально чтобы положить на пень для Лешего или вспоминает слова лесовыводящей молитвы, значит, уже по крайней мере думает о возможности заблудиться. А дальше по цепочке пойдёт, а ну как Лешему некогда будет, возьму-ка я и себе конфет, и бутербродов, и воды; и теплое что-нибудь, на всякий случай, и карту гляну, как там вообще выходить, если вдруг Леший шибко занят будет и мне дорогу указать не сможет. Не, он конечно выведет, если я ему конфету на пень положу, в этом-то нет сомнений, но я же в лесу не один/одна такая буду..., когда еще до меня очередь дойдет. Надо бы дорогу на всякий случай что ли запоминать, или родных предупредить, во сколько спасателям звонить, если Леший не даст вовремя вернуться...

Смотришь, вроде с дурацкой конфеты всё началось, а в итоге хоп! И не заблудился человек, или заблудился, но с минимальными проблемами. ))

На бога надейся, а сам не плошай. Готовьтесь к походу в лес серьезно, даже если собираетесь в знакомое место и ненадолго. Еда, вода, заряженный телефон, регулярные таблетки и теплая куртка - самые надёжные лесные обереги для приверженцев любой религии.

PS а если конфеты по пенькам раскладывать каждые 10-15 метров — то потерявшегося можно будет по конфетам найти... заодно и поисковые группы подкрепятся =)

Баба-яга

Происхождение образа Бабы-яги уходит в глубь веков. Эта мудрая старуха, владычица леса, контролирующая зверей и птиц, оберегала рубежи "загробного мира" – обители усопших. В народных преданиях Баба-яга обитает на опушке леса ("Избушка, повернись ко мне лицом, к лесу задом"), а лес в представлении древних людей олицетворял смерть. Баба-яга не только защищала границу между мирами живых и почивших, но и выступала в роли проводника душ в мир иной, отсюда и ее костяная нога – символ связи с царством мертвых.

В сказках дошли до нас отголоски древних поверий. К примеру, Баба-яга содействует герою в его путешествии в тридевятое царство – мир загробный – посредством определенных обрядов. Она предоставляет герою баню, а затем угощает его едой и питьем. Все это напоминает ритуалы, совершаемые над усопшим: омовение тела, поминальная трапеза. Пища, предназначенная для мертвых, непригодна для живых, поэтому, запрашивая еду, герой демонстрирует отсутствие страха перед ней, подтверждая свою "принадлежность" к миру усопших. Герой временно покидает мир живых, чтобы проникнуть в потусторонний мир, в тридевятое царство.

Избушка на курьих ножках

В славянских преданиях сказочная Баба-яга обитает в пограничной зоне, служащей переходом между миром жизни и загробным миром. Избушка, разворачиваясь то фасадом к герою, то спиной к лесу, служила вратами то в мир живых, то в царство мертвых.

Этот мифологический образ необычного жилища берет свои корни в реальных похоронных обрядах. В древности покойников погребали в небольших домиках, называемых "домовинами" (на Украине это слово до сих пор обозначает гроб). Сказки акцентируют тесноту избушки-гроба: Баба-яга в ней едва помещается, занимая все пространство.

Домовины устанавливали на высоких пнях с торчащими корнями, создавая иллюзию, что "избушка" стоит на курьих ногах. Ориентация домовины была такова, что вход был обращен в сторону, противоположную поселению, в сторону леса. Именно поэтому герой просит избушку развернуться к нему передом, а к лесу – задом.

Река Смородина и Калинов мост

Смородина, река в славянской мифологии, служит границей между миром живых и миром мертвых, подобно греческому Стиксу. Название реки связано не с растением смородиной, а с устаревшим словом, обозначающим зловоние или удушливый запах. Преодоление Смородины – трудная задача для героя сказки или былины, метафорически отражающая сложность перехода между мирами.

Калинов мост, переброшенный через Смородину, не имеет отношения к ягоде калине. Его название происходит от слова, означающего сильный жар: из-за ассоциации реки Смородины с огнем, мост представлялся раскаленным докрасна.

По Калинову мосту осуществляется переход душ в мир иной. В древнеславянской культуре выражение "перейти Калинов мост" было эвфемизмом смерти. Если на стороне живых мост охраняли богатыри, то на загробной стороне его стерег Змей Горыныч, трехголовое чудовище.

Змей Горыныч

В христианской традиции змея олицетворяет зло, коварство и первородный грех. Змей предстает как одно из обличий дьявола. Таким образом, для славян, принявших христианство, Змей Горыныч стал символом абсолютного зла. Однако в дохристианскую эпоху змею поклонялись как божеству.

Вероятнее всего, имя Змея Горыныча не имеет отношения к горам. В славянской мифологии Горыня – один из трех богатырей, которые в древности были хтоническими божествами, воплощавшими разрушительные силы природы. Горыня был связан с огнем. В этом контексте образ Змея Горыныча, связанного с огнем, становится понятным, а связь с горами отходит на второй план.

После распространения христианства среди славян, а также из-за набегов кочевников на Русь, Змей Горыныч превратился в крайне отрицательного персонажа, наделенного чертами, приписываемыми кочевникам (печенегам, половцам): он уничтожал пастбища и селения огнем, захватывал людей в плен, требовал выплаты дани. Место обитания Горыныча часто указывалось в «Сорочинских (сарацинских) горах», где сарацинами в Средние века именовали мусульман.

Кащей Бессмертный

Кащей, или Кощей, – один из самых таинственных персонажей славянского фольклора. Происхождение его имени до сих пор вызывает споры: одни связывают его с костью, подчеркивая худощавость персонажа, другие – с колдовством, учитывая связь Кащея с магией, третьи – с тюркским словом, обозначающим пленника, что отражает случаи заточения Кащея в сказках.

Кащей тесно связан с миром мертвых. Подобно Аиду, владыке загробного мира в греческой мифологии, он похищает возлюбленную главного героя. Как и Аид, Кащей славится своими несметными богатствами. Жадность и слепота, которыми наделяют Кащея в некоторых сказках, можно толковать как символы смерти.

Бессмертие Кащея весьма условно: его смерть сокрыта в яйце. Этот мотив перекликается с древним мифом о мировом яйце, который встречается в мифологиях многих народов мира, от греков до австралийцев.

В мифах разных культур яйцо, часто золотое, символизирующее солнце, плавает в первичном океане. Из него рождается прародитель, бог, Вселенная или ее часть. Разрушение яйца означает начало жизни и творения. Кащея можно сравнить со Змеем Горынычем: оба похищают девушек, охраняют сокровища и противостоят положительному герою. В разных версиях одной и той же сказки они могут заменять друг друга.

Интересно, что слово «кощей» встречается в «Слове о полку Игореве», где князь Игорь томится в плену «в седле кощеевом», а половецкий хан Кончак назван «поганым кощеем».

Похоже на:

• комиксы по серии игр «The Witcher» от издательства Dark Horse Comics

• игра «Василиса и Баба Яга» от инди-студии BABA YAGA GAMES

Издательство «Alpaca» в настоящий момент является наиболее интересным игроком на рынке отечественных комиксов, и не только комиксов. Оно активно возвращает популярность, уже кажется подзабытым, фэнтезийным и фантастическим романам, облекая их в оболочку комиксов или прекрасных подарочных изданий. Переиздает культовые отечественные комиксы 90-х и нулевых. Находит уже казалось бы утерянные, тот же «Мёбиус. Петля бесконечности» от Александра Люткевича, режиссера «Незнайки на Луне», и Юрия Якунина, художника «Приключений Колобков», на издание которого сейчас активно собираются средства. А также переносит на страницы комиксов классические произведения. Ну и конечно активно сотрудничает с игровой индустрией. Итогом этого сотрудничества стало то, что на смену хулиганским «Русам против Ящеров» и «Vladik Brutal» пришла мрачная и драматичная «Чёрная книга».

Перед вами комикс-приквел, основанный на одной из главных отечественных видеоигр последних лет – «Черной книге» от студии «Мортёшка».

История Деда Егора, поданная важными штрихами в первоисточнике, получила свое полноценное воплощение в данном издании. «Сказ о знаткости Егорьевой» ведётся от лица пожилого Деда Егора и его юной версии и повествует о том, как они впервые повстречались с нечистой силой, какая трагедия пробудила знаткость мальчика и что из этого в итоге получилось.

Начну с душноты. Комикс-приквел – это не совсем то, чем является данное произведение. Это в большей степени рекап. Разница в том, что приквел – это предыстория оригинального произведения, рекап же – это повтор и пересказ уже показанного ранее. Так вот «Сказ о знаткости Егорьевой» именно пересказ истории из оригинальной игры, поэтому приквелом его и не назовёшь.

Плохо ли это? Да в принципе нет. Но если вы фанат оригинальной игры, то вас сей факт может несколько расстроить, ведь ничего нового о биографии героев вы из истории не узнаете. Но об этом чуть позже.

Сценаристом истории выступил Никита Фролович, уроженец Перми, ранее написавший лишь комикс-фанфик «Никогда не сдавайся» по вселенной Warhammer 40000, за основу которого был взят одноимённый фанатский рассказ. Не могу судить о сценарных способностях Никиты Фроловича, т.к. с первой его работой не знаком, а вторая по сути является пересказом фрагментов игры. И за то, что сюжетно история невероятно хороша, благодарить следует скорее сценариста оригинальной игры Владимира Белецкого. Именно ему мы обязаны историей становления деда Егора.

Комикс даёт ответы на следующие вопросы: Что случилось с братом деда Егора? Как Егор стал знатким? Кто такой Прокопий? И при чём тут леший?

Если же вы играли в игру, то ответы на все эти вопросы и так уже знаете. Но, если комикс не рассказывает ничего нового, так зачем же его тогда приобретать и читать?

А за тем, что...

Нарисовал его Аскольд Акишин. И нарисовал, как собственно и всегда, великолепно. К рисунку вопросов никаких. Дед Егор и Василиса аккуратно и бережно перенесены из игры в комикс со всеми их характерными особенностями, жестами и мимикой. Особенно приятно наблюдать за реакцией Василисы на ключевые моменты рассказанной дедом Егором истории. А каких Акишин бисяков нарисовал. Загляденье. Единственное, что меня расстроило – это образ лешего. Он выполнен уж как-то чересчур схематично и с тем же лешим из оригинальной игры не идёт ни в какое сравнение. Ну а если сравнить его с лешаком из похожей по духу третьей части «Ведьмака», то проигрывает в пух и прах. Но это моё сугубо субъективное мнение. В остальном рисунок прекрасен.

К несомненным плюсам комикса следует отнести его язык, который перекочевал непосредственно из игры. Говор персонажей и все эти седмицы, росстани, киловязы отлично работают на атмосферу. И не бойтесь запутаться в неизвестных вам словечках. Издание снабжено небольшим глоссарием, благодаря которому вы не только сможете получить максимальное удовольствие от истории, но и обогатите свой словарный запас.

Но есть у истории и значительный недостаток. Заявленная как каноничная, она на самом деле таковой не является. И виной всему финал. Так после того как Егор заканчивает с историей, он спрашивает, готова ли Васька отправиться на Михайловскую росстань, чтоб принять свою знаткость. В игре же Василиса слышит эту историю уже после посещения Михайловой росстани и обретения знаткости. Такие дела.

Итог: Если вы знакомы с оригинальной игрой, то история не сможет удивить вас чем-то новым, а под финал и вовсе может расстроить. И напротив, если вы не знакомы с оригинальной игрой, то история послужит отличной входной точкой к работе студии Мортёшка. Но будь вы прожжённый геймер или несведущий новичок, вас одинаково удивит и порадует рисунок Аскольда Акишина. В первую очередь ради него и стоит познакомиться с данной работой.

Спасибо, что дочитали до конца.

Если понравилась статья, то тут можно почитать про три страшные истории от Аскольда Акишина.

Тут статьи из цикла о Зловещей Мембране:

Некрополис: первая ласточка Вселенной Зловещей Мембраны

Псы. Galaxy Gang: До Мутагена и Моби Би были они

Остров Маньяков: Дань уважения золотой эпохе слэшеров

Ну и в телегу с ВК заглядывайте.

…Пошел я как-то за грибами. От города недалеко, по прямой километра четыре. Правда, там, где раньше зайцы бегали, куропатки летали, сейчас все коттеджами застроено, по прямой не пройдешь, только зигзагами, так что путь удлиняется. Но всё равно, приятно утречком пробежаться не спеша, подышать свежим осеним воздухом.

Зашел в лес, обшарил пятачок, где обычно опята растут, грибов было мало, решил пройти еще в одно место, там вдоль лесной дороги хорошие урожаи недавно собирал. Переступил поваленное трухлявое дерево и направился. Иду, иду, по сторонам зыркаю, добычу высматриваю... И натыкаюсь на то самое дерево, которое переступал десять минут назад. Ошибки быть не могло. Вот поганки, растущие на коре, вот выцветшая пачка из-под сигарет, выброшенная кем-то…

Я в лесу не новичок. С детства приучен ориентироваться, и всегда знаю, где нахожусь и в какую сторону надо идти, чтобы вернуться домой. Тем более что места насквозь знакомые и вообще – в этом лесу куда ни пойдешь, а к людям выйдешь. Не тайга, короче. Посему, недоуменно хмыкнув и решив, что, увлекшись поиском, незаметно для себя сделал круг и вернулся на то же место, опять перешагнул это дерево и уже не высматривая в траве грибы, пошел в сторону дороги.

И через десять минут опять вышел к тому же дереву.

«Спокойно! - подумал я. – Справа опушка недалеко, на коттеджах слышно, как кто-то молотком стучит, по левую сторону деревня. Заблудиться невозможно».

Страха не было. Только как-то тревожно начали шуметь верхушки деревьев и показалось, будто за корявым стволом старого дуба прошмыгнула чья-то серая тень.

Переступив дерево, опять пошёл, стараясь двигаться по прямой. Для этого нужно наметить три дерева и шагать так, чтобы держать их взглядом на воображаемой линии. Это трудно, особенно в густом лесу, заросшем кустарником, но направление более-менее выдержать удается.

И тем не менее через десять минут я снова стоял перед тем же деревом…

По спине прошёл холодок. Я чуть не матюкнулся, но вовремя вспомнил, что ОН этого не любит, и прикусил язык.

Вы будете смеяться, но, поразмыслив, я поступил, как советовали предки, и плевать на то, что на дворе 21-й век. В  конце концов, ЛЕСУ всё равно, какой век вокруг него, ЛЕС - понятие вневременное.

Снял с себя куртку, вывернул её наизнанку, опять надел и из чистого упрямства направился к лесной дороге, хотя ветер в кронах деревьев шумел вовсе уж нехорошо.

И через десять минут вышел туда, куда так упорно стремился. И стоял на этой дороге мужичок. 
Обыкновенный деревенский житель, в картузе, в брезентовом плаще, ростом чуть ниже среднего, возраста неопределённого. Необычного было только то, что через плечо у него был перекинут медный охотничий рог, явно древний. Впрочем, тут же в кустах шебуршила собака.

Поздоровались, перекинулись парой фраз. Я посетовал, что грибов мало, мужичок, с насмешкой во взоре осмотрев мой наряд, заметил, что он лет сто назад грибы здесь собирал возами, и я, повернувшись, опять углубился в лес.

И не оставляло ощущение сверлящего взгляда, направленного в спину.

Что-то расхотелось мне грибы собирать. Поэтому я решительно направился в сторону коттеджей. Через короткое время вышел на опушку, пересёк лог, поднялся на вершинку, с которой открылась панорама города, перекрестился на маковки церкви, видневшейся вдали и, облегчённо вздохнув, бодро почапал домой.

На следующий день подул северный ветер, в воздухе замелькали «белые мухи», и грибной сезон был закрыт…

...Рассказал эту историю мужикам из бригады, так никто не удивился и не посмеялся. Наоборот, один спросил: "А ты что, не знал, что у этого леса дурная слава?"