Данная статья относится к Категории ✨ Качественные уровни творчества

Лев Николаевич Толстой — русский мыслитель и писатель

«Произведение по искусства хороши или дурно от того, что говорит, как говорит и насколько от души говорит художник (этот тезис явно спорен, но Л.Н. Толстой десятки раз повторяет его на протяжении статьи – И.Л. Викентьева).

Для того чтобы произведение искусства было совершенно, нужно, чтобы то, что говорит художник, было совершенно ново и важно для всех людей, чтобы выражено оно было вполне красиво и чтобы художник говорил из внутренней потребности и потому говорил вполне правдиво. Для того чтобы то, что говорит художник, было вполне ново и важно, нужно, чтобы художник был нравственно просвещённый человек, а потому не жил бы исключительно эгоистичной жизнью, а был участником общей жизни человечества.

Для того чтобы то, что говорит художник, было выражено вполне хорошо, нужно, чтобы художник овладел своим мастерством так, чтобы, работая, так же мало думал о правилах этого мастерства, как мало думает человек о правилах механики, когда ходит. А чтобы достигнуть этого, художник никогда не должен оглядываться на свою работу, любоваться её, не должен ставить мастерство своей целью, как не должен человек идущий думать о своей походке и любоваться ею.

Для того же, чтобы художник выражал внутреннюю потребность души и потому говорил бы от всей души то, что он говорит, он должен, во-первых, не заниматься многими пустяками, мешающими любить по-настоящему то, что свойственно любить, а во-вторых, любить самому, своим сердцем, а не чужим, не притворяться, что любишь то, что другие признают или считают достойным любви. И для того чтобы достигнуть этого, художнику надо делать то, что делал Валаам, когда пришли к нему послы и он уединился, ожидая бога, чтобы сказать только то, что велит бог: и не делать того, что сделал тот же Валаам, когда, соблазнившись дарами, пошел к царю, противно повелению бога, что было ясно даже ослице, на которой он ехал, но не видно было ему, когда корысть и тщеславие ослепили его.

Из того, до какой степени достигает произведение искусства совершенства в каждом из этих трёх родов, вытекает различие достоинств одних произведений от других.

Могут быть произведения:

1. значительные, прекрасные и мало задушевные и правдивые;

2. могут быть значительные, мало красивые и мало задушевные и правдивые;

3. могут быть мало значительные, прекрасные, и задушевные, и правдивые и т.д. во всех сочетаниях и перемещениях.

Все такие произведения имеют свои достоинства, но не могут быть признаны совершенными художественными произведениями.

Совершенным произведением искусства будет только то, в котором содержание будет значительно и ново, и выражение его вполне прекрасно, и отношение к предмету художника вполне задушевно и потому вполне правдиво. Такие произведения всегда были и будут редки.

Всё же остальные произведения, несовершенные сами собой, разделяются по основным условиям искусства на три главные рода:

1. произведения, выдающиеся по значительности своего содержания,

2. произведения, выдающиеся по красоте формы, и

3. произведения, выдающиеся, по своей задушевности и правдивости, но не достигающие, каждое из них, того же совершенства в двух других отношениях.

Все три рода эти составляют приближение к совершенному искусству и неизбежны там, где есть искусство. У молодых художников часто преобладает задушевность при ничтожности содержания и более или менее красивой форме, у старых наоборот; у трудолюбивых профессиональных художников преобладает форма и часто отсутствует содержание и задушевность».

Толстой Л.Н. Что такое искусство? / Собрание сочинений в 22-ти томах, Том 15 М. «Художественная литература», 1983 г. с. 37-38.

Источник — портал VIKENT.RU

Фрагмент текста цитируется согласно ГК РФ, Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях.

Если публикация Вас заинтересовала – поставьте лайк или напишите об этом комментарий внизу страницы.

Дополнительные материалы

• Слабые произведения искусства по Л.Н. Толстому

• Истинные произведения искусства по Л.Н. Толстому

• Искусство- и литературоведение — около 200 (!) материалов по теме

• см. термин Инновации в искусстве в 🔖 Словаре проекта VIKENT.RU

+ Плейлист из 9-ти видео: ОЦЕНКА ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ ПРОДУКТОВ

+ Ваши дополнительные возможности:

Воскресным вечером 26 марта 2023 в 19:59 (мск) на ютуб-канале VIKENT. RU пройдёт онлайн-лекция № 308:

НАУЧНЫЕ & ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ

Также идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультации третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь:

https://vikent.ru/w0/

Изображения в статье

1. Лев Николаевич Толстой — русский мыслитель и писатель / ВПРОК – Ozon & На фоне — Photo by Andrew Neel on Unsplash

2. Photo by Václav Pluhař on Unsplash

Данная статья относится к Категории ⚙ Системный анализ

Вильгельм Оствальд — немецкий физик и химик, один из первых исследователей творчества учёных. В 1909 году стал лауреатом Нобелевской премии по химии

«...все общие науки должны служить лишь вспомогательными для специальных и высших; на этом покоится и принцип рациональной классификации науки. Так, нам придется различать математическую, энергетическую, физиологическую и психологическую социологию. При разработке этих различных отделов можно ожидать, что будет исчерпана вся область социологической науки. При этом необходимо предусмотреть, что чистая и прикладная науки нигде не должны отделяться друг от друга, так как по отношению к жизни они представляют одно единое и нерасторжимое целое.

Начнем с математической социологии. Сюда относится все, что касается порядка, меры, числа, места и времени общественных форм. Уже по этой первой части мы видим, как велика и тематически богата социология. Ведь к общественному строю относится не только администрация, суд и правительство, но и язык во всех его формах — язык, дающий самую возможность устройства этого порядка. Установив прежде всего, что язык состоит из подчинения знаков понятиям в целях взаимной передачи понятий и их соотношений к месту и времени, мы получаем совсем иную точку зрения на проблему человеческого языка, чем ту, которая разрабатывалась до сих пор и притом без связи с общей наукой, исследующей природу языка. Мы признаем развитие языка технической проблемой в высшем смысле этого слова и требуем от этого важнейшего из всех средств общения такого технического совершенства, которое позволит нам согласно энергетическому императиву достигнуть цели с наименьшей затратой энергии. Многочисленность языков в наше время, случайность их развития, неправильность их строения до крайности противоречат такому идеалу и приводят к совершенно противоположному, обычно принятому о них, суждению. [...]

Техника и экономика являются содержанием энергетической социологии. Производство и потребление продуктов, их распределение в торговле, получение и использование новых источников энергии, все, чем живет человечество, — это некоторые из тех лозунгов, которые с применением науки о работе связаны с проблемой человеческого общества. Здесь перед нами — снова большие и важные области знания, входившие до сих пор лишь в отдельные части технологии, политической экономии и некоторых других наук; они должны быть объединены и теперь с точки зрения энергетики. Такое объединение автор уже пытался дать в своих «Энергетических основах науки о культуре». Настойчивость, с какой этот опыт в свое время не был признан учеными, доказывает по меньшей мере, как непривычен был тогда этому кругу такой ход мыслей.

Теперь обратимся к области биологической социологии. Здесь мы прежде всего наталкиваемся на физиологические вопросы питания и размножения, принимающие у общества совсем другие и несравненно более серьезные формы, чем у отдельных людей. Основной и руководящей мыслью биологической социологии выступает — идея обеспечения минимума средств существования и удовлетворение чисто физиологических потребностей для каждого члена человечества. К этому примыкает уже затронутый нами, правда, в другом отношении, вопрос о возможном облагораживании человечества в смысле отбора наиболее ценных и богатых по содержанию проявлений жизни. Здесь находит свое место и свое обоснование и весьма важная мысль об экономии человека — признание, что человек — это наиценнейшее достояние, которое когда-либо произвела земля.

Утверждение, что индивидуальная психология, как молодая наука, еще недостаточно рационально разработана, еще в большей степени относится к психологии массы, проблемы, лишь в самое последнее время признанной доступной научному исследованию. До сих же пор, а у большинства и по сей час, применение массовой психологии считалось и считается еще искусством. Поскольку оно применяется народом к народу, это практическое искусство называется политикой. Величайший политик, которым обладала когда-либо Германия, Бисмарк, подчеркивал при каждом случае, что политика — искусство, а не наука, и это указывает, что даже эта выдающаяся голова еще не созрела для понимания возможности научной политики.

Необходимость таковой выступила перед нами с величайшей настоятельностью теперь, когда недостаток политического знания и умения, как в массе, так и у вождей, привели Германию к тем несчастьям, о которых мы и теперь еще так горько сетуем.

Этика.

Перед нами стоит вопрос о главной и руководящей идее этики, — идея достижения человечеством грядущего объединения, как первого этапа к его высшему развитию.

Ответ на это дан прежде всего разными религиями. Они представляют из себя примитивную философию с большим остатком донаучного мышления; с другой стороны, они содержат в себе ценные данные, социологические воззрения и практику, чему они исключительно и обязаны своим влиянием и длительностью. Но уже их многочисленность и различие, их общая неспособность приноравливаться к прогрессу человечества и их взаимная нетерпимость доказывают, что и здесь не найти «настоящего кольца» Лессингской басни.

И тогда философия взяла на себя эту задачу. В полном понимании того, что только наука может ответить на эти великие вопросы, философия обратилась к последней. Но настойчивые требования дня не хотели довольствоваться надеждой на будущее решение проблемы. И философы выхватывали наудачу мнимое решение, при чем переняли у духовенства прием — требовать тем большее почтение к своим тезисам (недопущением критики), чем слабее состояло дело с их обоснованием.

И в общем и в личном отношении здесь сказался тот же путь развития, каким шла в свое время и наука о врачевании.

Мы можем считать и эту ступень пройденной. Только наука может быть признана нашей руководительницей. И эта наука — этика. Этика — это учение о социальных ценностях, и потому она венец и завершение всей социологии. В своей «Философии ценностей» я пытался внести скромную долю в эту одновременно и важнейшую и труднейшую из всех наук.

Перспективы.

Объединение всего человечества в большое рабочее товарищество представляется нам величайшей целью социального развития и предметом особой науки. В науке эта цель почти достигнута, и только страсти сейчас уже законченной войны временно ее затемнили. Каждый исследователь, независимо от национальности и государства, одинаково работает над приумножением общего богатства, и только отсутствие общего языка мешает всякому члену культурного человечества сейчас же использовать каждый новый вклад. В других же областях развитие ушло не так далеко, особенно в экономической жизни, и только теперь отчасти намечается переход от индивидуалистического к национально организованному производству. Научной социологии здесь предстоит большая и прекрасная задача, задача — выяснить пути к этой общей цели, чтобы тем скорее и вернее достигнуть ее.

На вопрос о том всеобщем законе, который управляет всеми социальными образованиями, можно дать только робкий и неполный ответ. Разумеется, и в основе социологии лежат законы порядка, оба принципа энергетики, закон развития и закон Фехнера. Сверх этого можно еще заметить, что общественное развитие человека идет от одиночного существования через стадность к индивидуализму, а от индивидуализма к последней и наивысшей ступени — к социальной организации, где каждый работает соответственно своим способностям в наиболее подходящей ему области, и в этом лежит залог обеспечения высшего счастья в жизни. Применяя этот масштаб к разным областям социальной жизни, можно определить, на какой ступени развития каждая из них находится, и предвидеть, в каком направлении она будет развиваться дальше.

Заключение.

Помещаемый ниже чертеж дает наглядное представление о той идее, которая положена нами в основу нашей работы — идее о единстве всех наук. Наука — это как бы пирамида, нижнее основание которой составляют науки о порядке, среднюю часть занимает учение о работе, меньший объем которой выражен в форме более узкого прямоугольника, а большее содержание большей высотой. Таким же образом надстроена и биология, и, наконец, как высшая и самая богатая, но по объекту самая меньшая из всех наук, стоит — социология, которая может достигнуть высшей точки, только опираясь на всю совокупность наук.

Этот же чертеж наглядно показывает, что невозможна никакая успешная работа в социологии без знания хотя бы основ наук о порядке, работе и жизни. Пренебрежение этим главным тезисом истинного и здорового образования создало в так называемых науках о духе так много бесцельной работы и так много бумажной науки. Этот наглядный чертеж указывает еще, сколько времени и труда приходится тратить на приобретение предварительных познаний каждому желающему избрать себе известную область труда в своей жизни. Чем выше избранная область пирамиды, тем более приходится ограничивать себя в подготовке.

Путь к достижению желаемой высоты надо искать преимущественно в книге. Устное преподавание стоит относительно далеко позади изучения печатных трудов, и каждый, нуждающийся в образовании, должен усвоить важнейший из навыков — взять из книги то, что ему хотелось бы узнать. Если же он наталкивается при этом на трудности, то не надо приходить в уныние, помня старую немецкую поговорку: если голова сталкивается с книгой и раздается звук пустоты, то не всегда виновата голова.

Разумеется, не всегда и книга».

Оствальд В. Великий эликсир. — М.: Земля и фабрика, 1923. — (Человек и Вселенная) — с. 72-78.

Пример прислал и оформил Трушинский Анатолий Игоревич.

Фрагмент текста цитируется согласно ГК РФ, Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях.

Если публикация Вас заинтересовала – поставьте лайк или напишите об этом комментарий внизу страницы.

Дополнительные материалы

• Социология — около 90 материалов по теме

• см. термин Перенос ТРИЗ-инструментов в 🔖 Словаре проекта VIKENT. RU

+ Плейлист из 14-ти видео: СОЦИАЛЬНЫЕ ОТКРЫТИЯ, ИННОВАЦИИ, ИЗОБРЕТЕНИЯ

+ Ваши дополнительные возможности:

Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультации третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь:

https://vikent.ru/w0/

+ Все инструкции по работе с порталом VIKENT. RU: https://vikent.ru/instructions/

Изображения в статье

1. Вильгельм Оствальд — немецкий физик и химик, один из первых исследователей творчества учёных. В 1909 году стал лауреатом Нобелевской премии по химии / Биографии знаменитостей & На фоне — Изображение от rawpixel.com на Freepik

2. Изображение от Freepik

3. Отто фон Бисмарк / Drive2.ru

4. Изображение от rawpixel.com на Freepik

Сегодня, дары силурийских отложений преподносят нам очередные загадочные штукатени: целый зоопарк странных мягкотелых существ и членистоногих, нехарактерных для любых других биот этого времени.

Например, одни из самых известных представителей биоты, так званные «бабочки» Ваукеши — некие членистоногое(?), и вправду, очень напоминающие всем нам известных чешуекрылых (ну или крылоногих, чей душе роднее).

Ваукешская биота или Ваукешский лагерштетт, или Брэндон-Бриджский лагерштетт, или Брэндон-Бриджская биота — совокупность организмов (биота), датированная телихианским и шейнвудским ярусами (438-433 млн лет назад) силурийского периода, что была найденна в округе Ваукеша и городе Франклин, штат Висконсин, США.

Чем так известна биота Ваукеши? Да тем, что почти половина известных нам ее "узников" не имеет описания! Более того, даже описанные виды сильно отличаются от представителей других биот силура. Странные членистоногие, какие-то черви (возможные аннелиды) и, главное, бабочкоподобное создание (изображено выше), очень выделяющееся на фоне остальных находок.

Несколько других представителей биоты:

Кольчатый червь (аннелида). Научное описание отсутствует, иногда роднят с пиявками (Hirudinea)

Реконструкция странного членистоногого Venustulus. Вероятно, принадлежит к хелицеровым

...И его ископаемый отпечаток

Реконструкция Parioscorpio venator как членистоногое, не являющееся скорпионом. Имеет неточное систематическое положение (incertae sedis)

Отпечаток Parioscorpio. Напоминает вышеупомянутую бабочку, но лишен крыловидных отростков

Реконструкция Archeonauta. Тоже incertae sedis членистоногие, возможно, базальные мандибуляты

Однако, в формации распространены и обычны трилобиты, большая часть которы неописана, есть находки хордовых (скорее всего конодонты).

Разнообразие неописанных форм биоты

Еще один красавчик без научного описания. Родственник трилобит из группы Cheloniellid

А вот сравнение размеров «бабочки» с остальными наиболее известными организмами

Вывод: Странный внешний вид представителей биоты, вероятно, обусловлен изолированностью биоты, а так называемая «бабочка» может быть марелламорфом (т.е. из группы причудливых членистоногих, появившихся в кембрии и вымерших в девоне). К слову, марелламорфы также встречаются в лагерштетте. А для креационистов у меня есть плохая новость: окаменелые останки чешуекрылых выглядят совсем иначе.

Рисунок окаменелости нимфалиды Prodryas persephone. Позднеэоценовые отложения Северной Америки.

•

•

Источники:

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Waukesha_Biota

https://www.manospondylus.com/2020/04/solved-and-unsolved-fo...

https://www.reddit.com/r/Naturewasmetal/comments/wqr1ny/the_...

https://www.reddit.com/r/Paleontology/comments/xs7yps/the_wa...

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Prodryas_persephone