Этимологический словарь

Голубь
го́лубь м., укр. го́луб, ст.-слав. голѫбь "περιστερά" (Супр.), болг. гъ́лъб, го́лъб, сербохорв. го̏лу̑б, словен. golȏb, чеш., слвц. holub, польск. goɫąb, в.-луж. hoɫub', hoɫb', н.-луж. góɫub', góɫb'. Первоначально производное от названия цвета, но голубо́й ввиду ограниченного распространения в слав. явно вторично по отношению к *golǫbь, русск. го́лубь. Вероятно, родственно лит. gulbė̃ "лебедь", русск. желтый; см. Бернекер 1, 322; Мейе, Et. 322; MSL 14, 376; Петерссон, IF 34,245; Младенов 115. Сравнение с др.-прусск. gulbis "лебедь", лит. gulbė̃ (см. Прельвиц, ВВ 22, 102 и сл.; Педерсен, KZ 38, 311; Бругман, Grdr. II, 1,386 и сл.) не вполне надежно; см. Вальде – Гофм. 1, 578; Бернекер, там же. Образование аналогично лат. columba – то же, palumbēs "дикий голубь"; см. Мейе – Вайан, RES 13, 102. Заимствование из лат. columba невозможно фонетически, вопреки Турнайзену (GGA 1907, 805), Шрадеру – Нерингу (2, 514), Соболевскому (РФВ 71, 441); см. против – Перссон 943; Вальде – Гофм. 1,249, Шпехт (123), Петерссон (BSl. Wortst. 5) выдвигают интересное сравнение слав. golǫbь с лит. gelumbė̃ "синее сукно".
Как версия что связана с цветом неба.
Смотрим у соседей.
В некоторых тюркских языках слово голубь тоже связано с цветом неба:
тат. "көгүчкөн"-Голубь Күк (небо, ); пр. күк, зәңгәр, күгәргән-(синий)
каз.. "көгершін" -Голубь Көк (небо, синий).

Это может указывать на общую логику называния птицы по её окрасу.
Но сизый цвет и Сизарь не зашло повсеместно.
Ищем еще про голубой цвет.
Автор хорошо раскрывает тему.
...Характерно, что при описании синего цвета в предметах, имеющих явно «положительный заряд», использовалось именно слово лазоревый (например, флаг времен Алексея Михайловича описывался как белый, червчатый и лазоревый). Однако примерно в XV-XVI вв. у этих слов появляется сильный «конкурент» — слово голубой.

С этимологией самого слова ситуация совсем не так ясна, как со словом синий. По одним данным, оно образовано от голубь. Причем речь идет не об основном фоне оперения обыкновенного голубя (он, как известно, серовато-сизый), а о специфическом отливе шейных перьев. Более точным был бы термин голубиное горло, который, кстати, одно время, действительно, употреблялся в языке. Впоследствии, как это часто бывает, термин был усечен. По другим данным, наоборот, цвет был вначале, а название птицы — производное от него. Между прочим, в первых письменных источниках голубой употреблялось только в качестве названия конской масти. (Опять скифы)))))Значение его, однако, не совсем ясно. Под мастью голубая подразумевалась лошадь либо "светло- или темно-серая с синевой", либо "серовато-голубая", либо даже "серовато-желтая, серовато-бурая". Еще в XIV-XV вв. слово голубой сохраняло это свое значение. Впоследствии оно постепенно обрело свое нынешнее значение ("цвет ясного неба", "светло-синий"). По непонятным причинам именно в этом значении слово стало очень употребительным и закрепило за собой вполне определенный участок спектра. Более того, оно вошло в состав основных слов-цветообозначений в русском языке.

Читателям для информации: Образа голубя в Библии предостаточно, но так как я пытаюсь найти дополнительные группы объединения букв(буквы из первого десятка (Символы и образы из Ветхого Завета) буду придерживаться этой линии. Она отличается по сюжетам , что приведены в таблице в первом посте.
Сильная сцена из библейского сюжета.
(Бытие 8 гл.)
8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли,
9 но голубь не нашёл места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была ещё на поверхности всей земли; и он простёр руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.
10 И помедлил ещё семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.
11 Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.
12 Он помедлил ещё семь дней других и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.

Пятая буква из первого десятка (Символы и образы из Ветхого Завета)
Глаголическая буква Ⰴ Добро -Дромадер(одногорбый верблюд)

Этимологический словарь

Общеслав. Основа та же, что и в великий, вельможа, но с перегласовкой е/о. Животное названо по своему большому размеру.

род. п. вола́, укр. вiл, вола́, др.-русск. волъ, ст.-слав. волъ βοῦς (Остром., Супр.), болг. вол, сербохорв. во̑, род. п. во̀ла, словен. vòl, род. п. vóla, чеш. vůl, слвц. vôl, польск. wóɫ, в.-луж., н.-луж. woɫ. Старая основа на -u; отсюда ст.-слав., др.-русск. волоуи, прилаг.

Согласно Мейе (Et. 242; MSL 14, 373), Вальде (857), связано чередованием с вели́кий, т. е. "крупная скотина" в отличие от греч. μῆλον "мелкий скот", ирл. míl, родственных русск. ма́лый, д.-в.-н. smal "узкий". Менее убедительно сближение Младенова (75) с польск. woɫać "звать", причем он указывает на аналогичное бык. Абсолютно фантастично объясняет Лёвенталь (AfslPh 37, 378) volъ "буланой масти", сравнивая его с греч. ἄλαξ ̇ λαμπρῶς и русск. и́волга. Сомнительно сближение Махека (LF 55, 151) с нем. schwellen "набухать" и Горяева (ЭС 54) с нем. Bulle "бык, вол". Ненадежно сопоставление Томашка (Thraker 2, 1, 5) с фрак. βόλινθος ̇ ὁ βόνασος "зубр", которое, по его мнению, образовано аналогично слав. govędo. Окончание -ινθος в этом слове указывает скорее на малоазиатское происхождение (см. Шрадер-Неринг 2, 261). Сомнительно в звуковом отношении возведение этого слова к чув. vylix, мар. volik "скот", связанным с тюрк. ulaɣ "вьючное или ездовое животное"; см. Корш, Сб. Потанину 541; см. также Преобр. 1, 95. Неприемлемо, наконец, объяснение Преобр. (1, 95): "романское (валашское) животное", ср. воло́х. Возм., случайностью является созвучие с коми völ "вол", удм. val "лошадь", мар. ßülö "кобыла" (относительно знач. ср. Паасонен, KSz 15, 84: саам. норв. alddo "самка оленя", морд. el'd'e "кобыла"). [Иначе см. Трубачев, Слав. названия дом. животных, стр. 43 - 44. - Т.]

Смотрим использование смысла слова ВОЛ в русском языке.

Волокита – затянутый, мучительно медленный процесс.
Волок – место, где перетаскивают лодки (волоком) между реками
Волга -Река течёт медленно и величаво, как вол в упряжке.
Вол+га в тюркских языках Га это как направление.
Волокуша – примитивное орудие, которое тащат с трудом.
Делаю вывод ,что слово Вол славянского происхождения – символ подневольного труда: Медленно тащит груз, подчиняется хозяину.

Сильная сцена из библейского сюжета.

Жертвоприношение тельцов (3 Царств 18, пророк Илия на горе Кармил)

В противостоянии с жрецами Ваала пророк Илия устраивает испытание: чей Бог примет жертву.

• Жрецы Ваала режут тельца, кладут на жертвенник, но их бог не отвечает.

• Илия также берёт тельца, поливает жертвенник водой, и огонь Господень поглощает всё, включая камни.

• После этого народ признаёт Бога Израиля, а жрецы Ваала казнены.
  

Для разрешения вопроса Вол= Телец(молодой ) и Вол явно не кастрированное животное.
(Иезекииль 46:6)
В день новомесячия будут приносимы им ИЗ СТАДА ВОЛОВ ТЕЛЕЦ без порока, также шесть агнцев и овен без порока.

Пророк Илия один из самых почитаемых на Руси .

Четвертая буква из первого десятка (Символы и образы из Ветхого Завета)
Глаголическая буква Ⰳ Глаголи -Голубь

Начну с этимологии слова, так как у многих возникнет вопрос ,что слово не уместно и не славянское ,сперва докажем ,что славянское ,но пришло со степи.

Читаем в этимологическом словаре.
Общеслав. Объясняется по-разному. Наиболее предпочтительным является толкование слова как звукоподражательного переоформления (под влиянием подзывного бар-бар-бар) общеслав. суф. производного от того же корня, что и перс. bärre «ягненок», греч. arēn «овца, баран» и т. д., восходящего к индоевроп. *u̯er «шерсть». Баран буквально - «животное, имеющее и дающее шерсть».

I бара́н

I. "баран", стар. также бора́н, укр. бара́н, сербохорв. баран, др.-чеш. baran, beran, чеш. beran, слвц. baran, польск. baran, в.-луж. boran, н.-луж. baran.

Сравнивают с греч. βάριον ̇ πρόβατον, βάριχοι ̇ ἄρνες (Гесихий), алб. berr "овца, мелкий скот", barí м. "пастух". Согласно Г. Майеру (Alb. Wb. 33), Бернекеру (1, 43 и сл.) и Мейе (RS 2, 69 и сл.), это древнее альпийское слово, распространенное также в сев.-ит. говорах: миланск. bera, энгадинск. bar и т. д. Происходит из подзывного междом. ber- (см. Иокль, LKU 242 и сл.; Чабей, Glotta 25, 50 и сл.; Рольфе, ZfromPh 45, 672). Коржинек (LF 58, 430) указывает на зазывание брр в укр. бирь. Ср. также русск. подзывание для овец: барба́р, бырбы́р (Даль). Неправильно предположение о заимств. из тат. bärän "ягненок" (Mi. TEl., Доп. 2, 83) [в последнее время Дмитриев, Лексикогр. сб., З, 1958, стр. 18 - 19. - Т.], которое само, скорее, заимств. из русск. [Иначе см. Трубаче в, Слав. названия дом. животных, стр. 74 - 76. - Т.]

Вся география сказана , тюркскую версию откинули, но слово из кочевого мира и явно зашло из степи
в тюркском языке - Бар -есть ,иметь,
смотрим рядом,
В калмыцком языке слово "барга" (barga) переводится как "богатство" или "состояние". Оно может относиться как к материальному достатку, так и к общему благосостоянию.
В русском языке есть слова связанные со словом БАРАН это слова Барин и Барахло ,Барыш и явно они показатель имущества и богатства , а не подражания Бе-бе или быр-быр.
Бар+ан = Богатство +зверь - чем больше численность отары у человека , тем богаче он.
Уместно напомнить строчку Александра Блока.
Да, скифы — мы! Да, азиаты — мы, С раскосыми и жадными очами!

Сильная сцена из библейского сюжета.
(Быт 22:13)
И возвёл Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошёл, взял овна и принёс его во всесожжение вместо сына своего.

Напомню читателям, автор Глаголицы не выдумывал начертания(круг, треугольник, крест) он приблизительно шёл по пути начертания финикийского письма опираясь на сюжеты Библии и иконографию .

Третья буква из первого десятка (Символы и образы из Ветхого Завета)
Глаголическая буква Ⰲ Веди -Вол

Приведу этот текст:

Дионисий, Рустик и Елевферий были выведены из темницы и представлены к военачальнику, который снова увещевал их принести жертвы идолам. Святые не повиновались, но исповедали Христа Бога Истинного. Тогда мучитель в гневе приказал беспощадно бить святых, а потом осудил их на усечение мечом.

<...>

святой [Дионисий Ареопагит] преклонил святую главу свою за пресвятое имя Иисуса Христа, и был усечен тупою секирою. Вместе с ним сложили за Христа свои главы и святые Елевферий и Рустик.

По смерти Своего угодника Дионисия, Бог показал преславное чудо. Тело святого, будучи обезглавлено, по действию силы Божией, встало на ноги и, взявши в руки свою главу, прошло с нею два поприща до того места, где христианами устроена была церковь. Отдавши затем свою главу одной благочестивой женщине, по имени Катулле, оно пало на землю. Многие неверующие, видя сие чудо, уверовали во Христа. "
-------------------------------------------

Поприще – мера расстояний; оно равнялось нашим 690 саженям. Два поприща таким образом составляют 1380 саженей или 2,75 версты.

"Верста (по древнему правописанию: връста) — славянская единица измерения расстояния, равная 500 саженей или 1500 аршин, в метрической системе это 1066,8 метра. Исторически мера сильно изменялась" //Верста, Википедия

Житие и страдание святого священномученика Дионисия Ареопагита – Жития святых свт. Димитрия Ростовского | часть 851 из 1156

Такая вот христианская фантазия о смерти святого Дионисия.