Внимательно следим за руками.

1. Мразь ворует на строительстве школ и больниц

2. Работяга не имеет доступа к нормальному образованию и медицине для своих детей

3. Мразь учит работягу гуманизму и милосердию

Роддом. Та же девушка тяжело долго рожает мальчика. Его уносят, моют, приносят ей в палату. Она говорит - как же мы долго ждали тебя мой любимый, мой дорогой, обнимает его, целует, переворачивает на живот и видит яркое родимое пятно в форме квадрата. Поворачивается, а там стоит смерть. Девушка все понимает и начинает орать - ты же сказала, что это будет незнакомый мне ребенок. Смерть - ну вообще на момент твоего ответа на мой вопрос ты его еще не знала. Ребенок переминает двигаться, врачи, реанимация и в конце фраза врача - нам очень жаль, мы ничего не смогли поделать

Акт 4. Заплаканная девушка сидит одна в пустой квартире с занавешенными окнами и вокруг неё бегает кошка, на которую девушка вообще никак не обращает внимания

Как оказалось, разница между высокообразованными "людьми" с гуманистической профессией и простыми крестьянами - в пользу последних. Хотя бы потому, что эти крестьяне не знают ничего за пределами... да что объяснять, и так всё понятно. А вот эта мразь давала клятву...

Обывателю не интересно, что стало с Руандой после Геноцида. Ему поужасаться, подтвердить свое "а, эти негры только и умеют, что резать друг друга" и пойти дрочить на "мы не такие". Такие, такие. Самое жестокое зверье на войне - это "мирные" люди. И этот врач - лишнее подтверждение. И нет, он не один такой:

https://www.middleeasteye.net/news/israel-palestine-war-doct...

"100 израильских врачей подписали петицию с призывом к разрушению всех больниц в Газе. Прекрасные люди с отличным отношением к коллегам. Они, должно быть, давали ту же клятву Гиппократа, что и Гарольд Шипман". (Шипман - врач-маньяк из Манчестера: ГАРОЛЬД ШИПМАН: ПУТЬ ОТ ВРАЧА ДО СЕРИЙНОГО УБИЙЦЫ | ДОКТОР МАНЬЯК | ИСТОРИЯ).

А хотел я рассказать об одном огромном нюансе.

Руанда сейчас - одна из самых безопасных, чистых и ухоженных стран Африки с интересными экспериментами в сфере самокооперации крестьян и т.д. Они сумели в массе своей простить друг друга и выстроить нормальную жизнь. Реально простить, потому что куда ты денешь сотни тысяч убийц?

И что-то мне подсказывает, что особенности менталитета наглухо блокируют подобное прощение в земле "праведников". Они на это просто неспособны.

Ну да сколопендр в вагины их жен!

Одна волонтер пишет: "Тема геноцида среди местных жителей — табу. До последнего момента мне хотелось поговорить с местными, но я долго не решалась. Во время одной из прогулок с Серафин мы встретили на улице ее сестру. Впоследствии я узнала, что ее мужа убили во время геноцида. Из разговора стало понятно, что она знает убийцу, и он ходит на свободе. Был задан резонный вопрос, не жаждет ли она мести. Мне объяснили, что в церкви их учат прощать.Тот человек, который убил ее мужа, раскаялся, попросил прощения — и она его простила! Сейчас они периодически пересекаются в городе и даже общаются. Для европейца это нонсенс, а здесь — в порядке вещей. Говорят, в местных судах есть условие: если человек раскаялся, то его либо отпускают, либо сокращают ему срок. По улицам действительно ходят люди, которые убивали. Они спокойно взаимодействуют с остальными, которые их простили."

Почему? Да потому что простые работяги. И пошло это всё снизу.

В 1994 Совбез ООН создал Международный уголовный трибунал по Руанде. К июню 2006 года трибунал вынес только 22 приговора по делу 28 человек. Насколько эффективно - см. под фото выше. В таком случае, заявило правительство Руанды, потребуется 200 лет, чтобы привлечь к ответственности 130 000 человек, ожидающих суда в тюрьмах, а экономика страны рухнет, пытаясь прокормить такое количество людей.

Правительство санкционировало созданные на основе традиционного права суды гачача. Название происходит от слова umucaca на киньяруанда, означающего «растение, настолько мягкое, что на нем можно сидеть, и поэтому люди предпочитают собираться на нем». Первоначально, в доколониальный период, гачача были предназначены для восстановления порядка и гармонии в общинах путем признания ошибок и восстановления справедливости для жертв.

130 000 предполагаемых виновных. Первоначально их должен был судить Международный трибунал; однако огромное количество преступников делало маловероятным, что все они будут осуждены. Забив на систему судов по образцу первого мира, отдали предпочтение системе гачача. Единственная альтернатива была - месть.

Гачача появились спонтанно и постепенно обрели поддержку властей. Обычные суды не просто работали медленно, как раньше - они вообще не работали. Как только они приступали к работе, их быстро перегружали делами подозреваемых в геноциде. Новая форма правосудия опиралась на формулу «откровение — это исцеление», а сообщение правды имеет «терапевтическую функцию».

Было создано 12 103 судов гачача. В 2005-06 гг. с них была собрана статистика: 850 000 обвиняемых (т.е. местные жители раскрыли в 6 раз больше преступников, чем государство), из которых 50 000 умерли к тому времени.

Совершенные преступления были разделены на 3 категории:

1. Руководители и насильники - подлежат обычному суду, пожизненному заключению (до 2007 года - смертной казни в особо тяжких случаях), 20-24 годам в случае признания до появления в списке подозреваемых, 25-30 годам - если появившийся в списке признался в преступлении до суда, полное лишение гражданских прав;

2 а. Известные убийцы, истязатели и совершившие бесчеловечные действия над мертвым телом - подлежат суду гачачи, получают 30 лет или пожизненное и т.д. (до 2007 г. входили в 1 категорию);

2 б. «Обычные убийцы» и совершавшие нападения с целью убийства, но не сумевшие убить - 15-19 лет по суду, 8-11 лет в случае признания до появления в списке и 12-14 лет - после (до 2007 - соответственно 25-30, 7-12 и 12-15 лет тюрьмы);

2 с. Те, кто совершал нападения на других без намерения убить - соответственно 5-7 лет, 1-2 года и 3-4 года;

3. Совершившие имущественные преступления - возмещают ущерб.

Примерное количество людей, которых должны были судить по этим трем категориям: категория 1 - 77 269, категория 2 - 432 557, категория 3 - 308 739. Всего было рассмотрено более 1,2 млн уголовных дел (!)

Уровень оправдательных приговоров составил 14%. Наказания варьировались от принудительного труда на общественных работах (по сути - пожурили) до пожизненного заключения без свиданий с семьей («особые меры»).

Большая часть похвалы в адрес гачача исходит от правительства и граждан Руанды, которые имеют непосредственный опыт работы с системой. Естественно, это предвзятый источник, однако важно отметить, что именно те, кто больше всего пострадал от геноцида, хвалят систему, ссылаясь на чувство принятия и прощения после судебных процессов. Гачача также способствовали примирению, дав жертвам возможность узнать правду о смерти членов их семей и родственников, найти и перезахоронить их тела, а преступникам - возможность признаться в преступлениях и вымолить прощение перед жертвами и своей общиной.

Гачача функционирует, используя «честных людей» в качестве судей, адвокатов и присяжных, поскольку образованные юристы или были вырезаны - или резали сами. Очевидно, что проблема правосудия после геноцида является непреодолимой. Очевидно, что убийцы чаще всего избегают наказания при классическом судопроизводстве первого мира. Возможно, гачача не идеальна, но альтернативы ей нет.

Однако, в современности положение человека значительно лучше - существуют некоторые представления о безусловной ценности жизни, неотъемлемых правах при рождении и недопустимости унижения достоинства ни при каких обстоятельствах. Насколько это всё реально соблюдается - вопрос отдельный и связанный с уровнем принятия этих принципов каждым конкретным обществом. Факт же в том, что сейчас во многих случаях действительно приняты нормы, поддерживающие гуманизм, то есть ставящие человека во главу угла.

Само слово "гуманизм" использовалось ещё античным философом Цицероном, однако имело сильно различное с нынешним значение.

Принято считать, что гуманизм в современном понимании начал появляться в Западной и частично Южной Европе в XIV столетии, с переосмыслением классического наследия и общим материальным и культурным развитием региона. Последовавшие затем эпохи - Возрождение и Просвещение, одними своими названиями сообщают о том, что в их течение общественный прогресс развился немало, что и привело в итоге к появлению гуманизма как такового (Декларация прав человека и гражданина, Франция, 1789 год).

XVI-XVIII века в этом смысле особенно интересны. В какой-то момент появились даже монархи, открыто рассуждавшие о необходимости смягчения общества и распространения знаний, вроде Екатерины II в России и Фридриха Великого в королевстве Пруссия. При них действовало множество учёных и философов, старания который стали важнейшей вехой для гуманизма.

Однако любая эволюция поэтапна. Века, которые были мной названы, вместе с первой половиной 1800-х годов - это действительно очень важная ступень на пути к улучшению цивилизации. Но она была гибридным и чрезвычайно сложным периодом, в котором скрылось невероятное количество подводных камней. Именно об этих "камнях", которые порою и не камни вовсе, а целые огромные айсберги, я и хочу рассказать.

Вместо того, чтобы распылять повествование на все страны Европы, я выберу одно государство, прекрасно демонстрирующее всю комплексность данного периода, в каком-то смысле - даже гротескно. Государство это - королевство Англия (до 1707 года), а затем - Великобритания.

Край прогресса

Итак, в чём же дело? Начнём с того, что в 1500-1800-х годах в Англии происходило сильнейшее социальное и экономическое развитие. По целому ряду пунктов она опережала всех своих соседей и даже весь мир - первой серьёзно ограничила власть короля, в ней первой случилась индустриализация, начали прорываться ростки свободы слова, быстрее всего шла урбанизация, и так далее. Родом с Альбиона были такие мастодонты науки и гуманистической мысли, как:

То, что на английской земле рождались такие таланты, само по себе говорит о ней многое. Кроме того, здесь быстро шло развитие коллективного политического правления, подавившего вседозволенность власти помазанника Божьего. С середины XVII столетия каждое новое лицо на лондонском престоле теряло часть полномочий, что привело к почти полной номинальности текущего короля. При прочих равных, такая система более стабильна, эффективна и предсказуема, чем неограниченная монархия, и переход на неё - большой шаг вперёд.

Ну и последнее, но крайне важное - беспрецедентный хозяйственный скачок в Британии этого периода, связанный со множеством аграрных и технологических достижений. Именно в ней произошла первая в истории индустриализация с машинами, повысившими производительность труда очень сильно по сравнению с прошлыми временами.

Если суммировать всё сказанное, то Великобритания названого периода - это локомотив Европы. Да, не во всём, но в целом очень развитая страна.

Нюансы порядка

Стало быть, жизнь там тоже улучшалась? Несомненно, с 1500 года темпы роста благосостояния в Англии постоянно увеличивались, особенно резво - с 1750 по 1850-й. Следовательно, делаем вывод, что гуманизм там цвёл и пах. И вроде бы, если смотреть на всяких умных и известных мужей, то так и есть. Если мы обратим внимание лишь на общий позитивный вклад Англии в мир, то будет не к чему придраться.

Но я не стану рассуждать таким образом. Вместо этого, рассмотрим некоторые практики, массово касавшиеся населения страны. Первая - часть уже упоминавшейся аграрной революции. В XVI веке в Англии и интегрированном в неё Уэльсе пошли структурные изменения в сельском хозяйстве. Традиционный для Британских островов вид животноводства - разведение овец, в это время стал выгоден как экспортная отрасль из-за роста цен на шерсть для создания сукна.

Поэтому король Генри VIII (1509-1547) из династии Тюдоров дал крупным землевладельцам-дворянам законный карт-бланш на огораживания - превращение земель, принадлежавших общинам крестьян, в пастбища для шерстяных стад.

Землевладельцы захватывали общинные выгоны и пустоши, запрещая крестьянам пасти там скот. Они увеличивали платежи за землю, нарушая веками установившиеся порядки.

Чтобы затруднить крестьянам ведение хозяйства, дворяне приказывали перекапывать дороги, ведущие к водопоям, штрафовали их, если скот случайно нарушал границу участка. Не довольствуясь этим, они начали захватывать крестьянские наделы. Дворяне силой выгоняли сельских резидентов из их домов. Таким методом сносились с лица земли целые деревни. Отнятые у крестьян земли знатные предприниматели огораживали изгородями или канавами.

Огораживания продолжались и после смерти короля - при его дочери Елизавете Первой (1558-1603), когда они приняли огромный масштаб.

Десятки тысяч людей, согнанных с земли, покидали родные места и становились бродягами и нищими. Разорённым крестьянам трудно было найти работу. В городах было ещё мало крупных предприятий, а в поместье вместо десятка крестьянских семей работал один пастух. Не находя ни работы, ни приюта, бездомные скитальцы бродили по дорогам Англии, выпрашивая милостыню. Тысячами погибали они от голода и болезней.

Правительство издавало жестокие законы против бродяг и нищих. Законы предписывали привязывать пойманного бродягу к тачке и бичевать, «пока кровь не заструится по телу». Бродяга становился рабом (буквально) того, кто донёс на него властям. Если он попадался вторично, ему отрезали уши, ставили на лицо клеймо раскалённым железом и заключали в тюрьму. Пойманных в третий раз вешали как самых отъявленных злодеев. Виселицы возвышались на всех главных дорогах и базарных площадях. В первой половине XVI века в Англии было казнено 72 тысячи человек, во второй - более 90 тысяч, при том, что всего в Англии и Уэльсе тогда проживало около 4 миллионов человек.

Чтобы не погибнуть от голода и не попасть на виселицу, разорённые крестьяне нанимались на работу за любую, в том числе и самую низкую плату. Это было выгодно владельцам мануфактур (ручные производства, предшественники фабрик и заводов). Таким образом, огораживания привели к смерти и мучениям самых обширных социальных слоёв. Они же ускорили экономическое развитие страны - новые "вольные" работяги пополнили ряды горожан и рабочих, а "улучшенное" овцеводство дало казне колоссальные доходы.

Однако это не улучшило уровень жизни простых подданных. Зато увеличилось количество держателей капиталов и производств, которые затем и станут той силой, что свергнет английское самодержавие, засев в Парламенте.

То есть, небольшое количество населения "выехало" за счёт большинства, зачастую лишённого последнего и подвергавшегося жесточайшим уголовным наказаниям за ситуацию, в которую элита их и поставила. Столь ужасная и лицемерная логика в дальнейшем получила большое развитие в умах лондонских политиков.

Тут пора назвать вторую практику Британии, имевшую место в Просвещённую эпоху. В 1688 году, уже после закрепления за богачами и средним классом кучи прав и власти, которые король не мог у них отобрать никоим образом (английская революция 1641-1660 годов), мудрые законодатели Альбиона начали обновлять Уголовный кодекс, создав нечто, в народе прозванное Кровавым кодексом.

За что же? А всё дело в том, что после этих реформ число преступлений, караемых смертью, начало расти бешеными темпами. Накануне изменений таковых было 50, а к концу 1700-х - аж 220. При этом самыми "тяжкими" стали те нарушения, при которых страдала частная собственность - проникновения на чужую территорию, воровство. грабёж, охота во владениях дворян и короля. За них почти всегда полагалась казнь. Кроме неё, бывали кастрация (за изнасилование), ослепление (охота в королевских лесах) и обрезание языка (лжесвидетельство). Иногда имело место даже четвертование.

Кровавый кодекс был вопиюще жестоким, причём он оставался таковым и в сравнении с практиками других держав Старого света. Скажем, в таких странах, как Франция и Российская империя, в тот же период существовали не менее суровые наказания (обезглавливание, вырывание ноздрей, колесование), но они полагались за значительно меньшее чисто преступлений. В Великобритании же казнить в муках могли и за кражу небольшого количества еды.

Правда, часто, чтобы сэкономить на процедурах для отправки осуждённых на тот свет, им давали шанс исправиться, заменяя смерть на длительную или вечную каторгу. Сначала местом для таких туров служила Северная Америка, но после 1770-х она стала не очень доступна ввиду независимости от метрополии. Тогда правительство основало несколько курортов в свежеоткрытой Австралии, куда ссылало нарушивших Кровавый кодекс. 80% из них были ворами из беднейших горожан, страдавших от нехватки еды и ужасных условий работы на фабриках с низкой оплатой труда.

Кроме людей с низким социальным статусом, Кодекс сильно бил по ирландцам, потому как они особенно страдали от бедности из-за дополнительных дискриминационных антикатолических законов. За политические нарушения, включая участие в ирландских национальных мятежах (например, восстание 1798 года) тоже убивали или слали за океан. Ирландцы составляли свыше четверти всех, кого карал Кровавый кодекс. Остальные - бедные британцы.

Лишь в конце наполеоновских войн начались небольшие изменения в законодательстве, которые к 1860-м годам оставили смертную казнь только за пять самых тяжких преступлений - убийство, шпионаж, поджог морских стратегических объектов, пиратство и государственную измену.

Джентельменские правила

Если говорить в общем, то английские (британские) внутренние действа и нормы в XVI-XIX веках часто были весьма ужасными и неадекватно жестокими, нередко превосходя те страны, которые многие англичане считали отсталыми, вроде Испании и России. И вот это уже никак не вяжется с образом прогрессивной страны, где писал свои труды Ньютон и творил Шекспир, где появились первые заводы и железные дороги.

Можно и возмутиться - как так? Это и есть эпохи Возрождения и Просвещения? С точки зрения нашего времени, в котором есть влияние XX века, это действительно выглядит дикостью. Но всё объяснимо.

Видите ли, влияние XX столетия я указал не просто так. Идеи о важности социальной справедливости и безусловных правах каждого человека получили наибольшее развитие именно тогда. А до того и само определение слова "человек" было несколько иным. Под "людьми", то есть под имеющими какие-то права и ценность, понимались в первую очередь представители элиты - образованные и обеспеченные дворяне и владельцы бизнеса. Это они сидели в парламенте, писали книги и рассуждали о высоком.

А большей части населения это касалось очень слабо. Она так и продолжала восприниматься чернью. Более того, в данную эпоху большое распространение получило видение неэлитных частей демографии как "глупых" и "нуждающихся в сдерживании". Поскольку образование было доступно только немногим, верхушка смотрела на массы как на очень невежественных людей. Идеологически, законы против бродяг XVI века и Кровавый кодекс обосновывались тем, что государство, аки заботливый отец, воспитывает якобы склонный к преступлениям и безделью подлый люд, давая ему суровое, но справедливое наказание за проявления варварства.

На деле же, эти нормы были призваны охранять власть политической и финансовой элиты (отсюда непримиримость к преступлениям против собственности) и пресекать возможные бунты. Законы были ещё более строги к ирландцам из-за их иной веры и "склонности к бунтарству", как считалось (в действительности вызванной непроглядной дискриминацией и эксплуатацией англо-шотландскими лордами).

Все сливки развития капиталистических отношений, парламентаризма и индустриализации снимала ничтожная часть жителей, а остальные являлись не более чем расходным материалом - для полей, заводов, армии и флота. Общий уровень жизни рос, но с огромной диспропорцией не в пользу большинства подданных.

И это не было лицемерием с точки зрения тогдашних властей - физически отделённые от прозябающего в бедности народа стенами поместий и дворцов, они выстроили свой мир. И вот в нём существовали все те сияющие достижения того времени.

Хотя Великобритания, как держава раннего развития капитализма, демонстрирует это наиболее ярко, в других империях дела обстояли примерно так же. Лишь со второй половины XIX столетия началось серьёзное переосмысление роли простых рабочих, служащих и крестьян, что привело, конечно, к своим перекосам, однако позволило распространить гуманистически идеалы на намного большие количества людей, а официально - на всех вообще.