Серия «Мировая древняя история и культура»
0 просмотренных постов скрыто
Нефритовые мумии Китая
Китай не просто страна, а огромные территории и разные природные ландшафты.
На протяжении тысяч лет там возникали и исчезали десятки цивилизаций, причем их основатели имели разную внешность, языки и культуры.
В третьем-втором веке до нашей эры в Китае стремительно развивалось царство Хань. Сперва это было небольшое государство, но у него были очень амбициозные правители, которые хитростью и агрессией расширяли свои территории.
Одним из самых знаменитых правителей стал У-Ди.
Китайские археогенетики попытались восстановить внешность императора У-Ди.
Он стоял в одном ряду с древним Цинь Шихуанди, ставшим в сознании китайцев почти полубогом.
При У-Ди Хань стала одной из самых величественных империй планеты : были завоеваны весь Китай, часть Средней Азии, Корея, и в планах экспансии были и другие земли.
Империя активно развивала торговлю по Шёлковому пути — были проложены широкие дороги, вырыты каналы, на реках ставились гавани и торговые площадки, ресурсы разведывались и добывались в невиданных доселе масштабах.
Расцвели искусства и ремёсла, уровень жизни в городах повысился, но при этом шла и самая беспощадная эксплуатация бедного населения.
У-Ди знал историю, и слышал рассказы о великих людях прошлого.
Возможно, даже знал и об Александре Македонском, через легенды Средней Азии, где память о нём дожила в сказаниях до наших дней.
И У-Ди решил превзойти всех царей прошлого — землями, богатствами и долголетием.
Он собрал при своём дворе колдунов, священников, шаманов и монахов, а также всех доступных лекарей.
Во дворце прислуги было в десятки раз меньше, чем этих специалистов по здоровью тела и бессмертию души.
Они требовали лучшего обеспечения, домов, лабораторий, мест для ритуалов и молений.
При этом никто из них не смел разгневать правителя Вселенной — конец такого ослушника стал бы быстрым.
В Китае со времён неолита появилось много священных предметов и символов — так было у всех культур мира при переходе к цивилизации.
Одним из самых почитаемых был нефрит.
Это поделочный камень, который имеет большое значение при изготовлении украшений.
Виды нефрита из разных месторождений.
Он и до сих пор ценится, и какие-то изделия из него почитают и хранят в сокровищницах.
Некоторое время назад археологи изучили древнюю камнерезную мастерскую, открытую еще в 1920 году, и воочию увидели масштабы древней работы мастеров.
Она достаточно большого размера, и в ней нашли около 60 тыс. предметов, большинство это нефритовые камни и заготовки.
Часть изделий мастерской отправляли по Шёлковому пути достаточно далеко.
Так что и старинные, и современные китайские дипломатические делегации в других странах привозят нефритовые изделия в подарок, как знак добрососедства.
Некоторые месторождения нефрита издревле принадлежали только императорам, а другие разрабатывали на нужды населения, например, на украшения, ларцы, гребни, или для храмовых изделий.
Камнерезное ремесло в Китае — почётное занятие.
В эпоху Хань нефрит стал особенно цениться.
Из него массово делали большое количество изделий, а из императорских каменоломен добывали камень для очень особых изделий, недоступных простым смертным.
Речь об удивительных саркофагах из пластинок нефрита.
Посмертный наряд правителя Китая У-ди 113 г. до н.э.
Легенды о "доспехах бессмертных" сложились ещё во времена династии Хань, и дожили до наших дней, но учёные скептически относились к этим описаниям.
Хотя рассказы о нефритовых костюмах циркулировали на протяжении веков, до 20-го века их существование в основном отвергалось как просто легенда. Однако в 1968 году находка двух полностью неповрежденных нефритовых костюмов развеяла эти сомнения. Эти впечатляющие костюмы были изготовлены из многочисленных маленьких пластинок цельного нефрита, тщательно соединенных между собой тонкими золотыми проволочками-нитями.
Выкопанные из могилы Лю Шэна, правителя династии Хань, и его жены принцессы Доу Ван, эти погребальные артефакты превратили ранее нетронутое место захоронения в одну из самых выдающихся археологических находок 20-го века.
Дальнейшие раскопки показали, что нефритовые костюмы были на удивление распространены среди аристократии династии Хань, развеяв остатки скептицизма.
Почему "доспехи бессмертных"?
Дело в той идеологии, которая сложилась при дворе У-Ди.
Поскольку он искал долгого, а лучше вечного, здоровья и бессмертия, то скорее всего какие-то его "спецы вечности" разработали особый ритуал для сохранения тела, и последующего возрождения.
Нам эта идея знакома и от египтян, и из христианства, но в Китае второго-первого веков до нашей эры это был идеологический прорыв.
Перед помещением в такой саркофаг тело обрабатывали, проводили молитвенные ритуалы, а самой гробнице были особые символы-обереги.
Кроме того, такие погребения выделяли знать изо всех других жителей.
Их изготовление занимало время, на эти "костюмы' шёл только самый ценный нефрит.
Проволока, скрепляющая пластинки, была золотой.
Можно задаться вопросом — а почему они не делали сплошные саркофаги, как египтяне?
Во-первых, нет таких валунов нефрита, из которых можно сделать эти "ванны вечного сна" — нефрит крошится, от него много отходов из-за этого.
Во-вторых, у них были свои обычаи, которые исходили из древних погребальных традиций, плюс добавились новые.
Кое-что сохранилось в письменности, но полного комплекса идеологий бессмертия мы не знаем.
Но с тех времён развились идеи о каких-то особых мистических местах на Земле, главное — их найти.
Такие поиски описаны ещё в мифах о Гильгамеше, были они у египтян, греков (один Геродот чего понаделал с описаниями), у римлян, даже кельтов, германцев, и славян, у которых остров Буян.
И у древних и средневековых китайцев тоже был свой далёкий волшебный остров, с горой Пэнлай.
И ясному солнцу,
и светлой луне
в мире покоя нет.
И люди не могут
жить в тишине,
а жить им — немного лет.
Гора Пэнлай
среди вод морских
Высится, говорят.
Там, в рощах
нефритовых и золотых
плоды, как огонь, горят.
Съешь один —
и не будешь седым,
а молодым навек.
Хотел бы уйти я
в небесный дым,
измученный человек.
Ли Бо (701 - 762)
Все эти мистические сказания с поиском рая приводили к попыткам сохранить хотя бы душу.
А нефрит, возможно, помогал сохранить вместилище этой души.
На волне интереса к прошлому в Китае часто пытаются повторить достижения ремёсел прошлого.
Посмотрите современную имитацию процесса изготовления такого нефритового "костюма".
А что же с У-Ди?
Он и болел, и в итоге умер.
Все те, кто помогал ему искать вечность, по итогу, тоже болели и умирали. Кто-то из них разошелся в разные стороны, неся какие-то медицинские и магические знания дальше, они вошли в знаменитые китайские лечебные трактаты.
Были там и годные вещи, и откровенная дичь. Например, поедание каких-то горных червяков якобы лечит онкологию. Это привело к смертям нескольких тысяч человек, отказавшихся от медицинского лечения, при этом некоторые имели даже высшее образование. Причём это происходит в наши дни.
Так что трактаты хороши лишь как письменный памятник древних эпох.
Хотя его истовые поиски здоровья, долголетия и бессмертия всё-таки принесли пользу
Показать полностью
5
1
Было ли древнее вино крепче современного?
Вкратце : нет, не могло быть крепче.
Прежде чем понять причины, нужно изучить несколько фактов.
• Виноделие появилось очень давно — около 8 тыс лет назад на территории Транскавказа : это современные Грузия, Армения, северный Иран и восток Турции.
• А само появлениие виноградных растений относят примерно к 130 млн лет назад. Несмотря на развитие эволюционной генетики, предковые, более ранние формы пока неясны.
• Белые (зеленые ягоды) сорта винограда появились примерно 3500 лет назад.
Розовые сорта появились всего несколько столетий назад, в древности их не было. Сейчас селекционеры активно разводят именно их.
• Форма ягод у древнего винограда была округлой, иногда немного вытянутой. Сорта с чётко овальными ягодами — появились не так давно.
• Древние дикие виды и культурные сорта винограда вымерли, из-за природных изменений или заброшенности и прямого уничтожения плантаций.
Например, падение Рима, эпидемии чумы и иных болезней, войны с вытаптыванием и поджогами — приводили к утрате и посадочного материала, и культуры производства.
Тем не менее, возделывание винограда продолжалось, в том числе, потому, что в христианстве есть причащение вином.
Виоградари ездили за саженцами иногда очень далеко.
А так же растения сохранились при монастырях, в их угодьях. Оттуда их рассаживали и светские производители.
• "Естественного" процесса получения хорошего сортового вина — не существует.
Весь непосредственный процесс всегда надо контролировать, иначе получится или слабое вино, или вообще полу-уксус и недовино.
• Вино — продукт деятельности живых дрожжевых грибков, которые устанавливают сладость, вкус, количество спирта, и в целом "тело вина" — то есть вид, вкус и послевкусие целиком.
В древности вино не стабилизировали. Это значит, что его перевозка была лотереей — оно могло прокиснуть, в нём могли появиться посторонние неприятные вкусы, осадок, кислота.
Поэтому, чаще всего, вино пили именно там же, где выращивали виноград. Перевозка вин значила высшее качество выдержанного, дорогого вина — его тщательно упаковывали, чтобы не взбалтывалось, не булькало по пути.
• Выдержанных игристых вин типа шампанского — ещё не существовало.
• Для изучения древних вин и винограда используют современную науку.
Ученые исследовали ДНК, извлеченную из древних виноградных косточек и других остатков, чтобы определить, какие сорта винограда использовались для производства вина в прошлом.
Современные методы химического анализа, такие как хроматография и масс-спектрометрия, позволяют определить состав древних вин и выявить использовавшиеся добавки и консерванты.
Вино в истории
Древнеегипетская фреска. Египтяне на росписях преувеличивали плоды, животных и продукты, чтобы показать обилие.
В глубокой древности вино было, так же, как и сейчас, большой ценностью.
Его применяли в религиозных культах, празднествах, на собраниях-пирах и просто пили дома в быту.
• Контроль над употреблением и древние законы.
Почему важно понять, как боролись с пьянством? Это прямо связано с вопросом о крепости вина.
Уже тогда понимали, что вино крепче бражки и пива, и даёт очень сильное опьянение.
Поэтому чистое вино запрещали пить детям, подросткам, с разными условиями органичивали для беременных и больных.
Да и взрослым здоровым людям тоже рекомендовалось не пить много крепкого вина.
Эти законы существовали во всех земледельческих культурах : в Египте, Месопотамии и Персии, в Малой Азии (совр. Турция), на Кавказе, в Средней Азии, Индии и Китае, и других странах древности.
• По результатам исследований археологических находок и древней генетики, резистентность к винному спирту у людей возникла довольно быстро, из-за того, что они употребляли еще и пиво и брагу из зерновых.
То есть, слабое, свежее вино, уже не сильно опьяняло.
Поэтому люди стали пить намного больше вина. Спрос рождает предложение — стали высаживать больше виноградников, искать лучшие сорта, и добиваться большей крепости готового вина.
Происходит своеобразная "гонка вооружений", когда предприимчивые виноделы совершенствовали технологии.
Мутации, когда слабое вино перестало действовать, стали возникать в Плодородном полумесяце, то есть в ранних земледельческих цивилизациях.
И кроме того, древние люди употребляли и наркотические растения.
Поэтому уже в древности появляется контроль на уровне быта и законов за всеми напитками и растениями, которые дурманят сознание.
В Древнем Египте пьяниц подвергали публичному осмеянию и другим наказаниям. Женщин могли сурово наказывать : развод, помещение в темницу или храм, побить, и даже казнить.
В Китае за 2286 г. до н.э. был
издан эдикт, воспрещавший неумеренное потребление спиртных изделий. В 1279 году до н.э. из Китая были изгнаны все винокуры, а в 1205 году пьянство в Китае стало караться смертной казнью. Примеру китайцев последовали вскоре и японцы. Продажу и потребление алкоголя запрещали и законы Древней Индии.
Афиняне считали заслуживающим смертной казни члена городского суда, если он напивался пьяным.
В Древнем Риме в III в. до н. э. запрещалось пить неразбавленное вино мужчинам, не достигшим 30-летнего возраста,
а женщинам – всю жизнь. Пьянство женщин наказывалось так же, как и в Египте.
Всякий римлянин имел право убить свою жену или раба, если они напивались.
Римские цезари имели право упившегося сенатора лишить должности и конфисковать его имущество.
Так же законы запрещали разведение виноградников в ущерб другим с/х культурам. В 186 году до н.э. Сенат Рима запретил празднества в честь Бахуса и казнил несколько тысяч участников вакханалий, однако это уже не спасло римлян, потому что пьянство пустило глубокие корни в древнеримском обществе.
Но постепенно был выработан контроль над употреблением вина, и римская городская стража-полиция пересекала массовые попойки в тавернах и на улицах, поэтому пьянство перешло в частные дома, но и там закон мог достать хозяев и их гостей.
Хотя есть упоминания, что "золотая молодёжь" залихватски это игнорировала, например, Цезарь кутил напропалую, и его родителям приходилось часто откупаться и извиняться, хотя семья не была миллионерами, на самом деле семья Юлиев были даже бедноваты на фоне другой элиты. Зато очень древнего рода.
Почему вино разбавляли водой?
Свежее, молодое вино довольно слабое — поэтому его не разбавляли сильно, иногда и 50 на 50.
Выдержанные вина разбавляли сильнее, в соотношении 1 часть вина к 5-6 частям воды.
Такой напиток подавали не сразу, а немного настояв — это помогало улучшить его качество и обеззараживало воду.
Разбавляли вино с Бронзового века, но особенно этот обычай распространяется в период классической Греции, как в ней самой, так и по всему Средиземноморью в колониях.
Кроме того, в Риме делали особые напитки, куда добавляли воду, вино, мёд, отвары ягод, фруктов, трав, и ароматных смол.
Богачи Рима могли охлаждать льдом такие напитки, они очень ценились.
Итак, как в древности делали вино?
• В производстве современного вина необходимо иметь :
1) дрожжи вида Saccharomyces cerevisiae. Именно они дают от 10 до 14% ОДА (объемная доля алкоголя), то есть крепость.
Культивирование этих дрожжей — началось не так давно.
А в древности виноделы полагались только на везение, потому что тогда дрожжи в виноградниках, во всех странах, были "дикими", их было несколько видов.
То есть, в древности не было именно лучшего, современного штамма этих грибков.
Максимум, чего могли достичь древние виноделы — 15 -18 % спирта с помощью специальных знаний, ухода и предварительной обработки винограда (например, используя поздний сбор или сушеный виноград для повышения содержания сахара).
2) Однако здесь также следует помнить, что древние виноделы не знали современных стабилизирующих процессов, таких как добавление диоксида серы – без них вино имело бы низкую естественную кислотность и очень высокий pH. Оно имело бы ужасный вкус и легко бы портилось. Это второе условие для получения лучшего качества.
• Но есть возражение : античные авторы упоминают и смерть упившихся вином, и что вино поджигали.
То есть, как же тогда быть с упоминанием Плиния о поджигании римских фалернских вин пламенем ( Естественная история 14.8 )?
Или с описанием Плутархом состязания Александра Македонского по распитию вина, где более 40 человек умерли от чрезмерного потребления ( Жизнь Александра 70.1 )?
Бюст Александра Македонского
Что ж, давайте разберемся с этими свидетельствами.
Для поджигания вина пламенем потребуется около 40% спирта — чего невозможно достичь путем брожения, тут требуется только дистилляция. В античности и раннее Средневековье её ещё не могло быть.
Более того, фалернское вино было эксклюзивным для элиты и, конечно, не было «типичным» древним вином.
По мнению историков, у Плиния с этим "огненным вином" может иметь место широкий спектр переменных, не связанных с содержанием алкоголя, например, смесь вина и смол, или вина и масел.
То есть на этом пиру кто-то решил устроить фаейр-шоу, и сделал смесь горючих веществ с вином.
Это могло бы производить сильное впечатление.
Более того, в жертвенники с огнём греки и другие народы лили вино, бросали мясо, фрукты, овощи, ветви деревьев и венки или охапки цветов.
Это уже тогда считалось древней и необходимой традицией.
Так что некий ритуал, почти как в храме — на этой попойке выглядел сильно на грани святотатства, прямо таки, высшая смелость.
Сделать горючую смесь именно с элитным и дорогим вином означало буквально "прожигать богатство".
Либо у Плиния это просто некая впечатляющая легенда, выдумка, которая не была реальностью.
Жизнь Александра Македонского вся, с самого начала, была полна мифов и легенд, начиная с того, что он, якобы, сын бога, явившегося его матери Олимпиаде.
Легенд о нём были сотни, и в изменённом виде они вошли в арабские, среднеазиатские, ближневосточные, европейские мифологии, легенды и сказки.
При этом вокруг него постоянно кто-то умирал — он был крайне невоздержан, вспыльчив, и в приступе гнева вообще убил одного из своих друзей.
Кроме того, когда он не бесился, то мог тихо приказывать устранять неугодных, оружием, удавкой или ядом.
Нельзя исключить и естественное отравление чем-либо. Кто-то из исследователей считает, что эти 40 человек умерли от яда из испорченной рыбы, а другой — что перепутали специи с семенами ядовитых растений. Это вполне вероятно, и такие случаи происходят до сих пор, особенно с рыбой.
Так что эти сообщения необходимо рассматривать скептически.
Невозможно поджечь вино без горючих добавок, и получить массовые смерти только от вина, если только не выпить сразу несколько амфор за короткий промежуток времени. Тогда уж можно, но Александр ведь выжил.
Древние сорта и виды вина
Кажется совершенно очевидным, что в греко-римских винах не существовало широкого спектра уровней алкоголя.
Практически все вина были слабо и средне алкогольными, и только некоторые были крепостью в 15 - 18 градусов.
Древние источники, которые обсуждают ряд вин в античности, включают Гиппократа, Плиния Старшего, Колумеллу, Палладия, Галена, Геопонику, а также ряд египетских папирусов — описывают обычные вина с малой или средней крепостью.
Таким образом, древние вина не были более крепкими, чем вино, потребляемое сегодня.
Это просто невозможно без современных процессов : добавления лучшего, продуктивного вида дрожжей, диоксида серы, и прочих этапов технологии производства.
Показать полностью
8
Вавилонская цилиндрическая печать VII в. до н.э
Месопотамские водные духи-водяные. Им поклонялись несколько тысяч лет.
"Этот мир придуман не нами" — давняя истина.
Древние символы разрабатывались исходя как из религиозных, так и из бытовых нужд и представлений.
Печати и оттиски появились ещё во времена неолита, когда между поселениями происходила обменная торговля.
Печати давали, и до сих пор дают :
• гарантию подлинности
• информацию о владельце
• и о содержимом.
Печати были так же и священными символами — сюжет на каждой имел какой-то смысл для владельца.
В сюжете могло быть зашифровано имя человека, дата рождения (в Месопотамии был развит календарь), его небесные покровители, а также и род занятий.
Самые древние известные цилиндрические печати найдены в руинах древнего Шумера, они относятся к 4 тысячелетию до нашей эры.
Их делали из поделочных и драгоценных камней, из металла, а самые дешевые просто из обожжённой глины.
На фото печать из поделочного камня. Она вырезана металлическими и каменными орудиями, отшлифована песком.
Шумеры жили в "водном мире".
Их окружали огромные, полноводные Тигр и Евфрат, со своими притоками, озёра, болота, а на юге — Персидский залив. Хотя были и пустоши, иногда опасные, из-за выхода газов, битумные поля, или каменистые равнины с редкими кустами и пучками жёсткой травы.
Климат и расположение русел рек были иными.
И поскольку было много водоёмов, то шумеры и их поздние преемники имели много водных божеств, от верховного Энки до духов-водяных.
Боги на протяжении тысяч лет имели практически одно значение, хотя их имена и менялись с течением времени.
Древнейших богов создали те, кого сейчас называют "культурой Убейд" — это предшественники шумеров.
Они создали свою цивилизацию примерно в шестом тысячелетии до нашей эры, а шумеры пришли им на смену с четвертого.
Именно у убейдцев водные боги и духи имели важное значение, поскольку у них ещё не было той огромной системы ирригации, которую создадут впоследствии шумеры.
Древние реки были полноводнее и шире, и разливы иногда сметали всё на своём пути.
Древние поймы, дельты и болота таили множество опасностей и болезней, но и несли обилие рыбы, черепах, птицы, и водных млекопитающих — что давало большое разнообразие пищи.
А сами реки давали возможность плавать по ним для торговли или поиска ресурсов.
Поэтому древние убейдцы и шумеры очень почитали водных богов и духов — это не только питьё для людей и животных, и влага для полей, но и источник прибыли и благополучия.
Самое активное почитание богов, имеющих отношение к водной стихии — Энки / Эа, Дагона, и героя Оанна (в древности героями назвали полубогов — сыновей бога /богини и человека) было до коллапса Бронзового века.
Оанн был культовым героем, наполовину человек, наполовину рыба, мудрец и учитель народа.
Именно Оанна и его "племя"-водяных часто изображали на печатях, оберегах, вотивах (подношения в храмы) во время каких-либо ритуалов. Пример печати мы видим на картинке выше.
А потом храмы этих богов были в большинстве своем заброшены, и им на смену приходят иные боги, хотя древний Энки пережил все кризисы и упадки и "дожил" до нашей эры.
С водными духами ситуация немного иная — поскольку им делали моления и подношения дома, и только по крупным праздникам в храмах, то их почитание было стабильным, потому что реки, озёра и болота так никуда и не делись, и люди по-прежнему ходили туда на рыбалку и охоту.
Поэтому водные существа продолжали быть на печатях и после Бронзового века, до времён Александра Македонского, который завоевал Ближний Восток.
Древние символы этого региона хлынули в Грецию и по всем провинциям его империи, обогащая культуру эллинизма.
О печатях Месопотамии есть отличные посты здесь, на Пикабу:
Показать полностью
Что стало с жителями Помпей после извержения Везувия?
Руины Помпей на фоне Везувия
Во время извержения Везувия в 79 году нашей эры погибли три поселения : Помпеи, Геркуланум, Стабии, а так же сельские поселения и отдельные виллы вокруг этих городов.
Самым крупным, настоящим городом были именно Помпеи, Геркуланум и Стабиии были меньше.
Геркуланум был богаче Помпей, это был отдельный кластер только для римской элиты.
Городские ворота Геркуланума
Его обустройство как городского пространства было очень красивым, поселение был чистым, удобным, с зеленью на улицах и площадях.
Виллы были большими, с лучшими удобствами и оформлением внутри.
При виллах были пруды, сады, беседки.
На побережье были лодочные домики — ангары для прогулочных судов богачей, и лодок для их рыбаков.
Малая часть жителей, общее число которых было около 5 тысяч человек, спряталась в них, и при раскопках обнаружено около 300 тел погибших.
Среди них были и обеспеченные люди, например, местный врач с медицинскими инструментами, какая-то богатая дама со своими украшениями, были и работники вилл.
Но самыми уникально красивыми были Стабии, они превосходили всё, что было прекрасного в Римской империи.
Фреска из Стабий с изображением побережья города.
Они были настолько великолепны, что вошли в легенды на столетия спустя.
Город был небольшим, но очень важным портом для морской торговли.
Самая крупная и богатая вилла города занимала почти 4 с половиной километра размером, где были сам особняк, дополнительные домики, выход к морю, стояли винодельня и маслодельня, был свой стадион, конюшни, пруд, и прочие сооружения.
При этом Стабии археологически самое малоизученное поселение.
Дело в том, что после многочисленных извержений, землетрясений и цунами часть берега была разрушена стихиями, а позднее город был плотно застроен сверху. При этом эти постройки тоже являются историческими памятниками, которые необходимо сохранять.
Поэтому пока классическая часть города не может быть свободно раскопана.
Сколько людей жило в этих городах?
В среднем от 30 до 50 тыс человек, вместе с богачами, жрецами, простыми жителями, прислугой и рабами.
Кроме того, были моряки, торговцы, легионеры, отправлявшиеся на место новой службы через порты этих городов.
Сколько всего погибло?
Точную цифру установить невозможно, поскольку значительная часть самих городов и сельской округи или не раскопана, или уже не существует, из-за природных изменений и деятельности человека позднее.
Но в Помпеях нашли более 2000 останков, в Геркулануме более 300, и в Стабиях несколько десятков.
Всего могло погибнуть до 5000 человек, вместе с сельским жителями вокруг.
Что было после извержения?
Города и, главное, порты Кампании, пытались восстанавливать.
Побережье имело большое значение для торговли и перемещения людей.
Но, разумеется, эти города никогда не были полностью раскопаны в полном виде, слишком большим был бы объем работ.
Порты были восстановлены в течение нескольких лет, были проложены новые дороги к ним, поверх насыпей пепла.
На поверхности этого пепла впоследствии возникли дома, склады для товаров, гостиницы, таверны, и прочее.
Во 2-3 веках в Империи, и в Кампании, появились первые христианские общины, и на месте бывшего центра Стабий в 3 веке возник крупный монастырь. Создавая колодец для воды монахи прорыли прежние слои одной из богатых вилл города.
Что стало с жителями?
Большинство спасшегося населения уехало навсегда.
Это значительно повлияло на настроения самих бывших жителей, и тех, кто их окружал на новом месте жительства.
Они были изгнаны стихией из прежнего "рая", поскольку побережье провинции Кампания было прославлено по всему Средиземноморью как самое богатое, красивое, удобное и сытное.
Частично катастрофа повлияла и на религиозные настроения, когда стала укрепляться идея о гневе богов или какого-либо одного бога.
Есть мнение, что даже образы Апокалипсиса у Иоанна Богослова имеют под собой некоторые описания извержения Везувия 79 года. Считается, что Иоанн написал своё Откровение в 90 году, на греческом острове Патмос.
Он вполне бы мог встретить там очевидцев катастрофы, со времени которой прошло чуть более десятка лет.
Большинство жителей никогда не вернулись обратно.
Они, в основном, расселились в городах неподалеку, расстояние до них было от 30 до 60 километров.
Были и те немногие, кто уехал как можно дальше.
Римские власти и сам император Тит принимали участие в помощи беженцам.
Выражаясь современными понятиями, им помогали найти жилье и работу, давали ссуды, собирали гуманитарную помощь.
Так что большинство жителей, их прислуга и рабы, устроились на новых местах более-менее благополучно.
Ниже представлен перевод исследования о том, куда переселились пострадавшие от извержения Везувия жители трёх городов побережья.
Автор этого исследования — Стивен Л. Так, профессор классических наук и заведующий кафедрой Университета Майами в Оксфорде, штат Огайо. Он специализируется на римских зрелищах, латинской эпиграфике и римской скульптуре в общественных местах.
Перевод статьи :
Спасение и расселение выживших после извержения Везувия.
Современные новостные репортажи о стихийных бедствиях всегда сосредоточены на выживших. Они обычно включают интервью и фотографии людей, вырванных из под крова землетрясением, извержением вулкана или штормом.
В отличие от них, в древнеримских рассказах о катастрофах выжившие практически не упоминаются.
В результате даже выжившие в крупнейших стихийных бедствиях древности отсутствуют в исторических записях, и основные вопросы о спасшихся обычно не обсуждаются.
Извержение Везувия и последующее разрушение Помпей и Геркуланума в 79 году н. э. не стало исключением.
Несмотря на то, что Плиний Младший рассказывал Тациту о случившемся из первых рук ( Письма 6.16 и 6.20), вопрос о выживших оставался открытым.
Некоторые учёные предполагали, что многим жителям городов, должно быть, удалось спастись, в то время как другие, основываясь на тысяче скелетов, обнаруженных при раскопках, заключали, что все погибли. Однако эти обсуждения проходили без особых доказательств.
Оказывается, доказательства существовали всегда — их просто нужно было собрать и интерпретировать. Мой недавний (и невероятно утомительный) исследовательский проект был направлен на то, чтобы ответить — удалось ли кому-то бежать из Помпей и Геркуланума?
Если да, то куда они переселились и какое влияние оказало римское правительство после катастрофы?
В рамках проекта были составлены базы данных семейных имён на основе надписей из городов-источников Помпей и Геркуланума, а также из потенциальных «городов-убежищ»: Капуи, Кум, Неаполя, Нолы, Остии, Пестума, Путеол (Поццуоли) , Салерно, Сорренто, Улубры и Велии.
Затем я изучил данные, чтобы выяснить, изменились ли ономастические профили (списки собственных имён, зафиксированные в городских архивах) городов-убежищ после 79 г. н. э., чтобы определить, поселилось ли там новое население.
Свидетельства о новой инфраструктуре и смешанных браках между двумя или более выжившими семьями подкрепляли достоверность имён.
Этот консервативный подход позволяет нам отслеживать только тех выживших, которые переезжают в общины, где их фамилии ранее не были зафиксированы. Он не учитывает, вероятно, большее число тех, кто переехал туда, где уже жили их семьи.
Говоря современным языком, если катастрофа вынудит вас вернуться в подвал дома родителей в родном городе, ономастический профиль общины не изменится, и это перемещение останется незамеченным для последующих исследователей.
Этот проект показал, что люди действительно пережили извержение Везувия, и, что удивительно, не только богатые. Семьи вместе покинули Помпеи и Геркуланум и поселились довольно близко, в основном в поселениях Кумы, Путеолы (Поццуоли) и Неаполь на северном берегу Неаполитанского залива. В общей сложности в ходе этого исследования удалось проследить путь 19 больших семей из Помпей и Геркуланума до новых городов, где они поселились, вступили в браки и в конце концов умерли, оставив после себя семейные гробницы с надписями.
Несколько конкретных примеров дают представление об этой закономерности:
В Кумах, тихом городке на Тирренском побережье, примерно в 31 миле к северу от Помпей, мы обнаружили семь помпейских семей, включая членов семьи Сульпициев, известных как помпейские банкиры, судя по их финансовым записям, найденным за пределами города. Некоторые члены семьи упомянуты в надписи из семейной гробницы на территории Кум. Кроме того, после извержения в Кумах наблюдался бурный рост инфраструктуры. Император Домициан приказал построить главную дорогу, соединяющую город с римской дорожной сетью в Италии, акведук, более крупный амфитеатр и другие общественные здания.
В Неаполе мы можем проследить историю выживших как из Помпей, так и из Геркуланума. Среди них был Каниний Ботрио, чье имя появляется в списке граждан Геркуланума после разрушительного землетрясения 62 г. н. э. Он и его семья переехали в Неаполь, где их имена появляются на эпитафии из семейной гробницы в период после 80 г. н. э. В Неаполе мы также видим помпейские семьи, включая Веттиев, Калидиев и Туллиев, все хорошо известные по более поздним годам в Помпеях, переезжающие в Неаполь и вступающие в смешанные браки — обычная картина среди общин беженцев. Эпитафия Веттии Сабины, установленная ее мужем, М. Туллием Дионисием, содержала оскское слово have (что означает «привет», оскский эквивалент Ave, как "аве, Цезарь!" ), единственное его использование, найденное в Неаполе, хотя оно неоднократно записано в Помпеях. Это свидетельствует о том, что выжившие принесли с собой в новые общины свою родную культуру.
В Неаполе мы также видим реакцию римского правительства. Был создан «передовой, блистательный» квартал Геркуланов. Император Тит, правивший во время извержения, немедленно отреагировал, восстановив здания, пострадавшие от извержения. Его преемник и младший брат Домициан продолжил его работу, возводя в городе новые общественные здания.
Не все выжившие остались в тех общинах, куда они изначально переселились. Одним из самых дальних, чьи пути нам удалось проследить, был Корнелий Фуск, умерший в Дакии (современная Румыния) около 87 года н. э. В его эпитафии упоминается его происхождение из Помпей, позднее проживание в Неаполе и, в конечном итоге, воинское звание префекта претория, которое он получил до своей гибели во время войны Домициана в Дакии.
Мы не только находим выживших, но в некоторых случаях даже видим, насколько хорошо они интегрировались в новые сообщества. В Путеолах (Поццуоли), примерно в 40 километрах к северо-западу от Помпей, мы находим по меньшей мере семь членов семьи Гавиев, которые вступили в браки с другой семьей из Помпей – семьей Фабиев. В первом поколении, поколении выживших, мы находим Гавию Донату, а также Гавию Фабию Руфину и Гавия Фабия Юста. В следующем поколении родился М. Гавий Путеолан, сын выживших и первый представитель поколения, родившегося в городе.
Двое членов декуриона, местного сената Путеол, во II веке н. э. были потомками выживших: М. Цецилий Публиол Фабиан и М. Фабий Фирм. Путеолы, как и Кумы и Неаполь, извлекли выгоду из внимания императорского правительства после извержения, расширив свою территорию и создав новую инфраструктуру, включая амфитеатр, построенный по образцу римского Колизея.
Подобные исследования важны, поскольку они дают новое представление о показателях выживания во время стихийных бедствий в римском мире и информируют нас о роли имперского правительства после столь масштабных событий.
Показать полностью
3
Древнейший и уникальный город-храм в Иракской пустыне: Эриду — история обнаружения
Как раскопки на заброшенных курганах в иракской пустыне выявили один из самых ранних городов Шумера.
Сохранившиеся артефакты и восстановленный храм дали учёным новую информацию о древнем Эриду.
В Месопотамской пустыне на протяжении более двух тысячелетий нетронутым оставался скрытый ключ к пониманию одной из древнейших известных цивилизаций мира.
В 1854 году британский чиновник Джон Джордж Тейлор был отправлен на раскопки в пустыню на юге Ирака британским генеральным консулом в Багдаде. Тейлору, агенту Ост-Индской компании и британскому вице-консулу в Басре, было поручено исследовать отдаленное место под названием Телль Абу Шахрейн, где находился ряд теллей, или курганов, состоящих из мусора, оставленного человеческими поселениями.
Поначалу Тейлор был раздосадован бесперспективностью своей миссии. В отчете о раскопках, опубликованном в 1855 году, он написал:
«Мой визит в этом году в Абу Шахрейн не принес никаких важных результатов».
Он даже усомнился нужно ли перепечатывать его полевые заметки в официальный отчёт.
Джон Джордж Тейлор испытывал глубокий интерес к древностям Ближнего Востока. С 1851 по 1861 год он путешествовал по южному Ираку, исследуя места, включая Телль-эль-Мукайяр, где находятся останки древнего шумерского города Ур.
Тейлор надеялся обнаружить что-то впечатляющее: статуи, надписи, остатки дворцов и храмов. Вместо этого за то короткое время, что у него было, он обнаружил стены, дренажные системы, каменные платформы и остатки известняковых колонн, украшенных мозаичными конусами.
В своём полевом дневнике Тейлор особо отметил находку статуи черного гранитного льва, лежащей на поверхности. Однако, даже если учесть льва, Тейлор посчитал, что это слишком скудный "улов", чтобы оправдать вторую экспедицию. Его разочарование понятно: он уже видел массу впечатляющих руин, древних статуй, рельефов и драгоценности.
Поэтому невзрачные развалины его не интересовали.
Только много позже выяснилось, что эти бесперспективные курганы были остатками одного из древнейших городов на Земле: Эриду (Эреду).
Реконструкция храма в Эриду. Всего на месте храма нашли 6 слоёв руин, от самого первого до последнего храма на этом месте, и 18 слоёв самого города.
Эриду был основополагающим городом шумерской культуры, древнейшей известной цивилизации в мире, которая процветала примерно с четвертого по второе тысячелетие до нашей эры на территории современного Ирака.
Значимость Эриду подтверждается шумерским списком царей, различные версии которого были записаны клинописью к концу третьего тысячелетия до н. э.
Последняя часть списка включает города с царскими династиями, которые можно проверить по историческим записям. Ранняя часть списка более легендарна, запись описывает города, которые существовали до «Потопа» (событие, которое может отражать региональную катастрофу, или может быть связано с библейской историей в Книге Бытия, где все известные земли были затоплены).
Первым из этих допотопных царских городов был Эриду:
«После того, как царство сошло с небес, царство было в Эриду... В пяти городах, восемь царей... И наводнение охватило всё ...».
Здесь мы видим идею того, что царская власть была спущена людям богами с небес.
Эта идея вошла в социум тогда, когда сложилась вертикаль власти, и на первое место были поставлены верховенство сперва каких-либо главенствующих богов, а от них и царей.
Древний город не был просто постройкой, это был микрокосмос, отражающий идеи высшего на небесах, как синонима Вселенной.
Реконструкция шумерского города периода расцвета
И хотя это были достаточно маленькие "вселенные", но для живущих в них — это была вся их жизнь, земная и загробная.
Эриду был городом, символизирующим такой "небесный град", и был местом расположения самого большого храма, посвященного Энки, богу воды и мудрости, ключевому божеству шумерского пантеона. На протяжении столетий эта святыня привлекала в Эриду паломников со всей Месопотамии. Они приносили свои дары и записанные молитвы — просьбы или благодарности.
Несмотря на разочарование самого Тейлора, его первоначальные находки вызвали интерес у учёных.
Хотя в течение десятилетий после визита Тейлора не проводилось никаких крупномасштабных раскопок, сотрудники Британского музея по-прежнему интересовались этим местом.
В 1918 году, как раз перед окончанием Первой мировой войны, кураторы музея поручили ассириологу Реджинальду Кэмпбеллу Томпсону провести раскопки на этом месте. В течение месяца Кэмпбелл проводил археологические исследования, используя в качестве рабочих османских военнопленных.
В следующем году сюда прибыл британский египтолог Генри Р. Х. Холл с целью идентифицировать монументальные здания этого места.
Раскопки телля Тейлором показали руины городских сооружений, со стенами и башнями, затем были расчищены новые здания.
Однако первые масштабные раскопки начались только в 1946 году.
Ирак обрел независимость от Великобритании в 1932 году, и иракское правительство стремилось финансировать археологические проекты, которые могли бы повысить престиж их идей об укреплении нации.
Правительство хотело показать, что Ирак это древняя самостоятельная культура, славящаяся своими уникальными памятниками.
В конце Второй мировой войны Департамент древностей Ирака выдал разрешение на исследования на месте Эриду под руководством иракского археолога Фуада Сафара, которому помогал британский археолог Сетон Ллойд. Сафар и Ллойд хорошо знали друг друга, поскольку работали вместе в Телль-Укайре, недалеко от Багдада
Они считали, что полные раскопки Эриду могут дать важные данные о самых ранних этапах истории Месопотамии.
Они сосредоточили свои усилия на кургане 1, телле высотой примерно 25 метров, занимающем площадь около 580 на 540 метров. Более полукилометра площади требовали длительных раскопок.
Вскоре они обнаружили остатки незаконченного зиккурата, или ступенчатой пирамиды, построенной в конце третьего тысячелетия до нашей эры правителем 3-й династии Ура —позднего, и уже недолговечного шумерского государства, которое пало от нашествия народа амореев. В этот период история Ближнего Востока была очень бурной в плане торговли, дипломатии и стычек племён, когда происходит переход от Медного века к Бронзовому.
Но что действительно интриговало Сафара и Ллойда, так это то, что скрывалось под остатками.
Они не были разочарованы. Под остатками, датируемыми 3 периодом Ура (21 век до н. э.), были обнаружены и другие жилые уровни.
По мере того, как они копали дальше, они наткнулись на слой, датируемый периодом Урука (4500–3200 гг. до н. э.).
Ниже находились остатки, относящиеся к доисторическому, дошумерскому периоду культуры Убейд (5300–3800 гг. до н. э.).
По мере работы они обнаружили многочисленные реконструкции храма Энки, создававшиеся в течение двух тысячелетий, а также и другие места поклонения.
Они вырыли несколько траншей на вершине кургана и, по мере того, как они копали все глубже и глубже, то обнаружили различные слои, содержащие остатки последовательно более старых зданий. Их целью было спуститься к самому первому уровню со свидетельствами жизни, и по пути задокументировать все слои.
Так они опустились до слоёв, где следов людей уже точно не было.
Всего они идентифицировали 18 культурных слоёв и остатки шести последовательных зданий храмов.
Начиная с Убейда храм неодкратно перестраивался, это продолжалось и в ранний шумерский период.
Реконструкция храма прекратилась около 3200 г. до н. э. Лишь тысячелетие спустя, с кратковременным возвращением шумерского могущества при 3 династии Ура, на руинах всего того, что было прежде, было возведено новое здание — зиккурат.
Энки был одним из самых главных богов на протяжении более двух тысяч лет в данном регионе, а возможно и дольше, если учитывать дошумерские периоды. Это впечатляет. Данный бог "жил" в умах людей так долго, что казался вечным, и люди видели тому древние подтверждения.
Итальянский историк Месопотамии Марио Ливерани пишет, что храмы Эриду «реконструировались и расширялись после каждого обрушения, а их руины образовывали возвышенную платформу, на которой возводились новые храмы». Поскольку храм Энки неоднократно перестраивался на одном и том же месте, его структура менялась со временем, и это видно по раскопкам.
По словам Ливерани, новые варианты храма становились всё больше с середины четвертого тысячелетия до нашей эры: «Эти внушительные здания... намного превзошли все, что когда-либо строилось до тех пор».
Появление внушительных храмов знаменует собой:
• переход от поклонения богам внутри своего дома к поклонению в специально построенных местах,
• появлению особого слоя жрецов
• выработке единых ритуалов и молитв
• религия унифицируется и становится похожей на современные каноны.
Создание единых канонов и традиций очень сплачивает жителей в единую нацию.
Параллельно с этим процессом, есть свидетельства возникновения в городе и более сложных социальных иерархий. Эти иерархии видны по типу строений: дворец царя, дома его приближённых, жилища обеспеченных и бедных слоёв.
Расслоение диктует и новые общественные идеи, хотя их можно понять уже с письменного периода, до него мы полагаемся только на археологию и аналогии с поздними фактами.
Хотя Эриду пришел в упадок, он продолжал иметь значение, вероятно, как место паломничества. Раскопки окружающих теллей дали больше подсказок относительно временной шкалы. Курган 2 содержал остатки дворцового комплекса, датируемого первой половиной третьего тысячелетия до н. э. Курганы 3, 4 и 5 содержат керамику, датируемую вторым и первым веками до н. э., но не содержат остатков жилых построек. К тому времени город был уже малонаселённым.
Его обитатели вели практически сельскую жизнь, и жили довольно скромно.
Город исчез в начале нашей эры, когда Римская империя поглотила почти весь Ближний Восток, климат изменился, и появились новые города и торговые пути.
Эриду пережил немало природных и государственных кризисов. Он видел первые племена убейдцев, расцвёл при шумерах, мирно существовал при Вавилоне и Ассирии, и доживал срок при персах и эллинах.
Вавилоняне изменили имя древнего бога-основателя Энки на своего Мардука.
За это время менялись климат, природные ландшафты, языки и культуры, и только перемещение интересов в новые города и религиозные центры окончательно погубили древнейший "небесный град на Земле".
Культ императора, а затем и распространение христианства сильно изменили духовную жизнь местных племён, поэтому древний бог Энки уснул вечным сном в городе, который создали для него шесть тысяч лет назад.
Впрочем, как и остальные древние боги и некоторые города.
Исследование Сафара и Ллойда было наконец опубликовано в 1981 году. Несмотря на политическую нестабильность в регионе, итальянские и французские археологи стремятся возобновить раскопки в Эриду, первом городе древнейшей цивилизации, и раскрыть больше секретов этого удивительного места.
Дополнительно :
Показать полностью
6
Какой бог был самым важным и древним?
Реконструкция древнего города в Месопотамии
Боги создавались людьми с очень давних времён — с неолита.
Для появления богов необходимы были :
• производящее хозяйство и излишки производства, что и было богатством
• развитый торговый обмен
• города
• иерархия жителей.
Древний город — понятие, для которого пока нет абсолютных, чётких критериев, потому что первые города были ещё переходным этапом от укреплённого поселения к, собственно, городскому хозяйству.
Древнейшие города возникали на торговых путях, сухопутных или водных, речных и морских.
Почему понимание города так важно в теме о боге?
Потому что только города породили религии, во всех развитых культурах мира, от Евразии и Севера Африки до Америки и Японии.
Одним из древнейших городов Ближнего Востока является Эриду (Эреду)
Реконструкция Эреду
Он возник на месте небольшого поселения культуры Убейд, это были племена-предшественники шумеров, хотя сами шумеры считали себя пришлым народом в Месопотамии.
Но реконструкции внешности и ДНК показывают, что отличить убейдца от шумера, или даже современного жителя Ирака и всего Ближнего Востока не получилось бы — все они относятся к средиземноморской расе, это подраса европеоидов, потомков натуфийских племён, ставших строить первые поселения, возделывать злаки и иные растения, и одомашнивать животных.
Шумеры, если и пришли откуда-то, то попали во вполне развитую первичную цивилизацию, с уже сложившейся системой городов, торгово-обменных путей, производствами, и общественной иерархией.
Была у убейдцев и оформленная религия.
Единственно что — у них ещё не было развитой письменности, но зато существовал символизм.
Символы были изобразительными понятиями, которые означали одно и то же на всей огромной территории распространения этой цивилизации, которая охватывала земли совр. Ирака, Ирана, Сирии и сопредельных регионов.
Какая связь между древним городом и богом?
Город — ограниченное, определённое пространство.
В нём есть своя структура:
• оградительные стены и внутренняя планировка с местами для молений, дворцом правителя, жилищами знати, священников, простыми жителями
• в этой планировке самое важное значение имеют общественные пространства : храмы, рынок, площадь для собраний — это обязательное условие
• город живёт традициями и ритуалами, говорит на своем языке, при этом речь местного городского населения отличается от речи соседнего города, пусть и несущественно, но есть свой диалект
• у города есть свой некрополь, где похоронены предки, память о которых остаётся у потомков во многих поколениях. Хотя со времён неолита на Ближнем Востоке долгое время хоронили прямо под полом дома. Обряд предписывал хоронить в глиняном гробе в скорченном положении / позе эмбриона, что позднее даст идею о возрождении души и тела.
• город имеет небесного покровителя — главного бога.
И в Месопотамии ещё около 6 тысяч лет назад появилась идея того, что город и правитель дарованы небесами.
Город это микрокосм, хоть и не гигантский, но единственно важный для каждого в земной и загробной жизни.
Какой бог был самым важным для убейдцев и ранней истории Шумера?
Это был Энки, или Эа.
Изображение Энки
Именно ему был построен самый древний из известных храмов в священном городе Эриду (Эреду) на юге совр. Ирака
В те далекие времена реки текли иначе, постоянно меняя русла.
От воды зависели урожаи и приплод животных, движения лодок за нужными товарами или для продажи своих, и сохранность владений в виде полей, садов, пастбищ и жилищ.
Древние реки были чудовищами, размывающими всё на своём пути, в том числе, и Нил в Египте.
Первые боги в Плодородном полумесяце нужны были, чтобы уберечься от плохих последствий разливов рек.
Из-за самых сильных дождей в горах выше Междуречья реки буквально сметали с лица земли всё, без возможности восстановления, потому что потоки растаскивали дома, предметы, животных и посадки, и заиливали сверху метрами грязи.
Она постепенно высыхала ровной поверхностью, и понять, где располагались поселение и поля, было уже невозможно.
Энки был надеждой на то, что такого не произойдёт.
Ему поклонялись с началом культурного освоения Междуречья, это период Халаф 6 тысячелетия, до Убейда, сам Убейд, и шумеры.
То есть развитие "культурных" богов началось с переходом к первым цивилизациям Плодородного Полумесяца.
А первый храм для Энки был построен почти 6 тысяч лет назад.
Он "правил" своими народами до 1 тысячелетия до нашей эры, пока ему на смену не пришли боги Вавилона, а затем и Персии.
Но город-храм Эриду закончил свои дни только в начале нашей эры — в 1-2 веках там ещё были видны древние руины, и неподалеку от них стояли домики для пастухов и караванщиков.
Затем город полностью исчез, оставив после себя холм размером в полкилометра шириной и более сорока метров в высоту, хотя в 20 веке при измерении осталось примерно метров 25 в высоту.
Энки пережил в своём городе-храме закат Убейда, расцвет шумеров и аккадцев, уже и их закат, появление Ассирии, Вавилона, Персии, и был забыт и погребён под слоями глины ко временам Рима.
Это был самый "живучий" и долгопочитаемый бог в истории.
Он получил своё существование от жителей Халафа и Убейда, имел самую большую мощь и силу при шумерах, и тихо "дожил", в той или иной форме, почти до времени христианства.
Культ Энки повлиял на все последующие религии.
Его жрецы хранили образ своего бога достаточно долго и прочно, и делились рассказами о его силе со всеми.
Поэтому деяния, описания, чудеса об Энки вошли в древнюю литературу и богословие, в том числе, в изображения всего Ближневосточного региона.
Показать полностью
6
Древнее первобытное творчество : когда оно появилось у древних людей?
Недавно у меня была дискуссия о самых древних вариантах искусства, и один из пользователей выдвинул свои аргументы — 700 тыс. лет.
Это огромный срок по меркам развития известных видов хомо.
Но 700 тыс. лет назад еще не было такого развитого мозга, какой есть сейчас.
В ту пору хомо были умнее современных человекообразных, но они не были и современными людьми.
При этом тогдашние развитые виды хомо уже :
- имели достаточно развитое абстрактное мышление, поскольку расселялись по Африке и далее, имея всё для выживания,
- имели чувство гармонии и прекрасного, потому что могли изготавливать действительно качественные каменные орудия,
- а раз они успешно конкурировали с другими животными и размножались — то имели неплохой интеллект вообще.
При этом древние предковые хомо еще даже не овладели огнем в полную силу.
Действительно широко огонь использовали неандертальцы, сапиенсы и денисовцы — довольно развитые формы хомо, которые не просто жили в природе, а могли её преобразовывать, имели развитую речь, одежду и обувь, украшения, сложные социальные связи, и занимали вершину пищевой пирамиды.
Вот сложные социальные связи и речь сыграли решающую роль в появлении искусства — человек мог выразить своё мнение и получать информацию с помощью абстрактных явлений и предметов.
Люди — это понимание и ощущение в комплексе.
Комплесные изделия : функциональные и красивые, привлекательные — и стали прообразом произведений искусства.
.
Показать полностью