k.0.m

Добрым самаритянином обычно называют человека, который помогает тем, кто оказался в беде. Это выражение связано с историей, или притчей, которую рассказал Иисус Христос. В ней он объяснил, что добрый ближний — это тот, кто проявляет сострадание к другим, независимо от их происхождения и национальности.

О чём эта история?

Вот содержание истории, которую рассказал Иисус. Еврей шёл по дороге из Иерусалима в Иерихон. По пути его ограбили, избили и бросили умирать.

Мимо проходил священник, а позже — другой религиозный служитель. Хотя оба они были той же национальности, что и путник, ни один из них не остановился, чтобы помочь несчастному.

Наконец рядом оказался мужчина другой национальности. Он был самаритянином. Движимый состраданием, он перевязал раны мужчины. Он отвёз его в гостиницу и заботился о нём всю ночь. На следующий день он заплатил хозяину гостиницы, чтобы тот ухаживал за раненым, и предложил оплатить любые дополнительные расходы, которые возникнут (Евангелие от Луки 10:30—35).

Для чего Иисус рассказал эту историю?

Иисус рассказал эту историю человеку (еврею), который считал, что ближним может быть только тот, кто одной с тобой национальности и религии. Иисус хотел, чтобы этот мужчина усвоил важный урок: в число ближних входят не только евреи, но и другие люди (Евангелие от Луки 10:36, 37). Эта история была включена в Библию для того, чтобы все, кто стремится угодить Богу, запомнили эту важную мысль.

В чём суть этой истории?

Эта история объясняет, что добрый ближний проявляет сострадание на деле. Он помогает людям, независимо от их национальности или происхождения. Настоящий ближний поступает с другими так, как хочет, чтобы поступали с ним (Евангелие от Матфея 7:12).

Кто такие самаритяне?

Самаритяне жили в Самарии, местности к северу от Иудеи. Среди них были потомки смешанных браков между евреями и неевреями. К I веку н. э. самаритяне создали свою собственную религию. Они признавали только первые пять книг Еврейских Писаний, а остальные в основном отвергали. Многие евреи в дни Иисуса презирали самаритян и избегали с ними любых контактов (Евангелие от Иоанна 4:9). Некоторые евреи использовали слово «самаритянин» как оскорбление (Иоанна 8:48).

Произошла ли эта история на самом деле?

В Библии не говорится, была ли история о самаритянине основана на реальных событиях. Однако Иисус часто упоминал хорошо известные обычаи и географические места, так что его слушатели могли легко понимать то, чему он их учил.

В Евангелие от Иоанна  4:3—43 описана ситуация, которая показала отношение самого Иисуса к людям из других народов.

Идя в северном направлении из Иудеи в Галилею, Иисус и его ученики проходили через Самарию. Они были утомлены дорогой. Примерно в полдень они остановились неподалеку от города Сихарь, у колодца, который за много столетий до того, вероятно, выкопал Иаков или нанятые им работники. Подобный колодец, сохранившийся по сей день, находится возле города Наблуса. Пока Иисус отдыхал у колодца, его ученики пошли в близлежащий город, чтобы купить еды. В это время к колодцу за водой пришла самаритянка.

Иисус ее попросил:

— Дай мне попить (Иоанна 4:7).

Как правило, иудеи и самаритяне не имеют друг с другом никаких отношений из-за глубоко укоренившихся предубеждений. Удивленная, женщина спросила:

— Как это ты, иудей, просишь пить у меня, самаритянки?

Иисус ответил:

— Если бы ты знала, что представляет собой дар Бога и кто говорит тебе: «Дай мне попить», то ты сама попросила бы его, и он дал бы тебе живой воды.

— Господин,— сказала она,— у тебя и ведра нет зачерпнуть воды, а колодец глубокий. Откуда же у тебя эта живая вода? Неужели ты больше нашего отца Иакова, который дал нам этот колодец и пил из него сам, и пили его сыновья и его скот? (Иоанна 4:9—12).

— Всякий, кто пьет эту воду, вновь захочет пить,— ответил  Иисус.— А кто будет пить воду, которую дам ему я, тот больше никогда не будет испытывать жажды, но вода, которую я дам ему, станет в нем источником воды, который бьет ключом и дает вечную жизнь (Иоанна 4:13, 14).

Эти слова Иисуса перекликаются с тем, что позднее под вдохновением Бога записал апостол Иоанн в Откровении 22: 17 " Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром."

Самаритянка попросила:

— Господин, дай мне этой воды, чтобы мне больше не испытывать жажды и не приходить сюда черпать воду.

Иисус, как кажется, поменял тему и сказал женщине:

— Пойди, позови своего мужа и приходи сюда.

Но она ответила:

— У меня нет мужа.

Как, должно быть, поразил ее ответ Иисуса:

— Правильно ты сказала: «Нет у меня мужа». У тебя было пять мужей, и тот, кто у тебя сейчас, не муж тебе (Иоанна 4:15—18).

Услышав это, самаритянка изумленно произнесла:

— Господин, я вижу, что ты пророк.

Дальнейшие ее слова показали, что она задумывается над вопросами веры:

— Наши отцы, самаритяне поклонялись на этой горе Гаризим, находящейся неподалеку. Вы же, иудеи, говорите, что место, где следует поклоняться, находится в Иерусалиме (Иоанна 4:19, 20).

Однако Иисус дал понять, что не имеет значения, где поклоняться Богу.

— Настает час, когда вы будете поклоняться Отцу и не на этой горе, и не в Иерусалиме,— говорит он, а затем добавил: — Настает час, и уже настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что именно таких поклонников Отец ищет себе (Иоанна 4:21, 23, 24).

Иисус объяснил, что Отцу важно не то, где люди ему поклоняются, а то, как они это делают. Женщина была впечатлена.

— Я знаю, что придет Мессия, которого называют Христом,— сказала самаритянка.— Когда он придет, он открыто расскажет нам обо всем (Иоанна 4:25).

Затем Иисус открыл важную истину:

— Это я и есть, тот, кто говорит с тобой (Иоанна 4:26).

Библейский ответ

Чтобы стать ближе к Богу, важно узнать о нем и предпринять некоторые действия. В ответ Бог «приблизится к вам» (письмо Иакова 4:8) (Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам). В Библии говорится, что Бог гораздо ближе к нам, чем мы порой думаем (Деяния апостолов 17:27)

(Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас).

Как узнать о Боге

Читать Библию

Что говорит Библия. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тимофею 3:16).

Пояснение. Бог — автор Библии. Те, кто писал Библию, записывали не свои мысли, а мысли Бога. На страницах этой уникальной книги Бог рассказывает, для чего он нас создал и какой жизни он для нас хочет. Из нее можно многое узнать о Боге, в том числе о его любви, справедливости и милосердии (Исход 34:6) (И прошел Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный) (Второзаконие 32:4) (Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен;).

Что можно делать. Можно читать Библию регулярно (Иисус Навин 1:8) (Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.). Обдумывать прочитанное. Каждый раз задавать себе вопрос: «Что нового я узнал о Боге из этого отрывка?» (Псалтырь 76:13) (Буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях).

Например, прочитать Иеремии 29:11 (Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.) и спросить себя: «Чего хочет для меня Бог: мира или бедствия? Бог только и ждет, чтобы меня наказать, или он хочет, чтобы я был счастливым?»

Наблюдать за природой

Что говорит Библия. «Невидимые качества Бога ясно видны с того времени, как был создан мир, и мы можем увидеть их, рассматривая его творения. Все они свидетельствуют о его вечной силе+ и служат доказательством того, что он Бог. Поэтому тем, кто не хочет этого замечать, нет оправдания.» (письмо апостола Павла Римлянам 1:20).

Пояснение. О Боге многое можно узнать, рассматривая окружающий нас мир, ведь Бог — Великий Художник и Инженер. О художнике судят по его картинам, а об инженере — по его изобретениям. Взять, к примеру, человеческий мозг. То, насколько он сложно устроен, и его возможности говорят о мудрости Творца. А мощная энергия Солнца и других звезд говорит о силе Бога (Псалтырь 104:24)( Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих.) (Исаия 40:26) (Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает.).

Что можно делать. Наблюдать за природой и узнавать больше об окружающем нас мире. Спрашивать себя: «Что можно узнать о Боге, видя красоту и удивительную сложность его изобретений?» Но конечно, природа не может рассказать все о Творце. Поэтому Бог дал Библию.

Молиться Богу

Что говорит Библия. « Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине.» (Псалтырь 144:18).

Пояснение. Бог дорожит теми, кто молится ему с верой. Молитва — это возможность выразить Богу свое глубокое почтение и уважение.

Что можно делать. Молится Богу как можно чаще (1 письмо апостола Павла Фессалоникийцам 5:17). Рассказывать ему обо всем — о своих чувствах и переживаниях (Псалтырь 61:9) (Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище.)

Развивать веру

Что говорит Библия. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.» (письмо апостола Павла Евреям 11:6).

Пояснение. Чтобы стать ближе к Богу, требуется вера. Согласно Библии, вера — это не просто убежденность в том, что Бог существует. Верить в Бога — значит полностью доверять ему, верить всем его обещаниям и верить, что жить по Библии — это лучший путь жизни. Без доверия крепкая дружба невозможна.

Что можно делать. Чтобы во что-то по-настоящему поверить, нужно хорошо разобраться в этом вопросе (письмо апостола Павла Римлянам 10:17) (Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия). Для это можно читать Библию. Убедиться в том, что Богу, его нормам и советам, можно доверять.

Слушаться Бога

Что говорит Библия. «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки.» (1 Иоанна 5:3).

Пояснение. Богу дороги те, кто старается жить по его заповедям и таким образом выражает свою любовь к нему.

Что можно делать. Читая Библию, замечать, что Богу нравится, а что нет. Спрашивать себя: «Что я готов изменить в своей жизни, чтобы радовать Бога?» (1 письмо апостола Павла Фессалоникийцам 4:1) (За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, принявши от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали).

Замечать доброту Бога

Что говорит Библия. «Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» (Псалтырь 33:9).

Пояснение. Бог призывает на собственном опыте убедиться в его доброте. Когда человек, так сказать, почувствует на вкус доброту Бога, он захочет с каждым днем становиться к нему все ближе и ближе.

Что можно делать. Стараться применять то, о чем написано в Библии, и замечать, как благодаря этому преображается жизнь (Исаия 48:17, 18). (17 Так говорит Господь, Искупитель твой, Святой Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти. 18 О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя — как волны морские.)

Краткое содержание первой части: (Апостол Павел)

1.Павел (Савл) родился в обеспеченной семье, получил престижное образование, в том числе религиозное, иудаизм фарисейского направления.

2.Сначала был активным гонителем христиан.

3.Когда уверовал в Иисуса Христа, отказался от религии, в которой был воспитан.

4.Когда уверовал в Иисуса Христа, сразу крестился.

5.Павел, крестившись, сразу начал проповедовать.

6.Начав проповедовать, сразу столкнулся с преследованиями, с угрозой смерти.

Первое миссионерское путешествие.

Следуя руководству святого духа, Павел вместе с Варнавой, а также с Иоанном Марком в качестве их помощника отправился в свое первое миссионерское путешествие (ок. 47—48 н. э.). Из Селевкии, морского порта Антиохии, они отплыли на Кипр. В Саламине, что на восточном побережье острова, они начали проповедовать слово Бога в синагогах. Пройдя весь остров (порядка 220 км), они пришли в Пафу (Пафос), что на западном побережье. Там волхв (колдун) Елима пытался воспрепятствовать тому, чтобы проконсул Сергей Павел услышал слово веры. Тогда Павел сделал так, что Елима на какое-то время ослеп. Пораженный случившимся, Сергей Павел стал верующим (Деяния апостолов глава 13).

Из Пафы Павел и его спутники отплыли в Малую Азию. По прибытии в Пергию, что в римской провинции Памфилия, Иоанн Марк оставил их и вернулся в Иерусалим. А Павел с Варнавой отправились на север — в писидийскую Антиохию. Хотя там они встретили хороший отклик, их по подстрекательству иудеев в итоге изгнали из города (Деяния апостолов глава 13).

Не потеряв присутствия духа, они пошли на юго-восток, в Иконий, но и там иудеи настроили против них толпу. Узнав, что их собираются побить камнями, Павел и Варнава бежали в Листру, что в области Ликаония. После того как Павел исцелил человека, хромого от рождения, жители Листры решили, что Павел и Варнава — это боги, принявшие человеческий облик, пытались принести им жертвы.

Однако позднее иудеи из Икония и писидийской Антиохии настроили толпу против Павла, так что его побили камнями и его тело оттащили за пределы города, считая его мертвым. Когда же вокруг него собрались ученики, Павел поднялся и вернулся в Листру. На следующий день они с Варнавой пошли в Дервию. Подготовив там много учеников, они пошли обратно в Листру, Иконий и писидийскую Антиохию, укрепляя и ободряя братьев, а также назначая пресвитеров для служения в общинах, образованных в этих городах. Позднее они проповедовали в Пергии, а затем из порта Атталия отплыли в сирийскую Антиохию (Деяния апостолов главы 13,14).

Вопрос об обрезании.

В то время среди христиан велись серьезные споры. Некоторые утверждали, что язычникам, чтобы спастись, нужно обрезываться в согласии с Моисеевым законом. Около 49 г. н.э. сторонники обрезания пришли из Иудеи в Антиохию и начали высказывать свои идеи христианам из язычников. Павел и Варнава с этим не согласились. Однако Павел, хотя он был апостолом, не стал решать этот вопрос, опираясь на свой авторитет. В сопровождении Варнавы, Тита и других он пошел в Иерусалим, чтобы представить это дело на рассмотрение апостолам и пресвитерам. Было вынесено такое решение: верующим из других народов нет необходимости обрезываться — они должны "воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе". Изложив это решение в письме, апостолы и пресвитеры из Иерусалима также послали в Антиохию Иуду и Силу как своих представителей, чтобы они разъяснили данный вопрос. Кроме того, Петр (Кифа), Иоанн и Иаков (не апостол), посоветовавшись, согласились, чтобы Павел и Варнава и дальше проповедовали язычникам (Деяния апостолов глава 15).

28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:
29 Воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите; соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы.

Второе миссионерское путешествие.

Протяженность этого путешествия составила около 2000 км. Павел и Варнава решили посетить братьев в городах, где они проповедовали во время своего первого миссионерского путешествия. Спор Павла и Варнавы о том, брать ли с собой Иоанна Марка, который покинул их в прошлый раз, привел к их размолвке. Павел, взяв себе в напарники Силу (Силуана), отправился через Сирию в Малую Азию (ок. 49—52 н. э.). Очевидно, в Листре Павел договорился о том, чтобы его сопровождал молодой человек по имени Тимофей. Апостол обрезал его. Хотя обрезываться от христиан не требовалось, если бы Тимофей, наполовину еврей, остался необрезанным, иудеи не стали бы воспринимать проповедь Павла. Устраняя это возможное препятствие, Павел действовал в согласии со словами, которые позднее написал коринфянам: «20 Для иудеев я стал как иудей» (1 письмо апостола Павла Коринфянам глава 9).

Однажды ночью в Троаде, городе на побережье Эгейского моря, Павлу было дано видение. Македонянин умолял его: «Перейди в Македонию и помоги нам». Увидев в этом Божью волю, Павел и его спутники-миссионеры отплыли в Европу, в Македонию. К ним присоединился Лука, который был врачом. В Филиппах, главном македонском городе, стали верующими Лидия и ее домашние. Павел изгнал из одной девушки демона, вследствие чего она лишилась способности предсказывать будущее. Это привело к тому, что Павла и Силу бросили в тюрьму. Однако они были освобождены в результате землетрясения, и в итоге тюремщик со своими домашними стали христианами.

По требованию Павла, сославшегося на свое римское гражданство, освободить его и Силу пришли гражданские управляющие. Ободрив братьев, Павел и его спутники отправились в Фессалонику через Амфиполь и Аполлонию. Там была образована христианская община. Однако иудеи из ревности возмутили народ против Павла. Поэтому братья отправили его и Силу в Верию. Там тоже многие стали верующими, но из-за волнений, вызванных иудеями, пришедшими из Фессалоники, Павел был вынужден покинуть эти места (Деяния апостолов глава 16, 17).

Братья проводили апостола до Афин. Там он стал проповедовать на рынке, и его отвели на Ареопаг. После его выступления Дионисий, один из судей заседавшего там суда, и другие приняли христианство. Затем Павел отправился в Коринф, где остановился у супругов-евреев Акилы и Прискиллы. Там Павел работал, чтобы обеспечить себя. Вместе с Акилой и Прискиллой он занимался изготовлением палаток, но посвящал этому лишь часть своего времени. Очевидно, именно из Коринфа Павел написал два письма Фессалоникийцам. Он учил в Коринфе полтора года и основал там христианскую общину. Затем иудеи обвинили его перед Галлионом. Однако Галлион закрыл дело (Деяния апостолов глава 18). Позднее Павел отплыл в Кесарию, сделав первую остановку в Эфесе. Там он проповедовал. Из Кесарии Павел "приходил в Иерусалим, приветствовал церковь и отошел в Антиохию". Возможно, до этого, из Коринфа, или же теперь, из сирийской Антиохии, он написал письмо Галатам.

Подведя краткий итог этого периода служения апостола Павла:

1.Много путешествовал с целью распространения Божьего слова.

2.Приходя в каждый новый город, начинал проповедовать об Иисусе Христе и Божьем Царстве.

3.Основывал христианские общины.

4.Многократно подвергался преследованиям и гонениям. Был жестоко побит камнями. Перенес тюремное заключение.

5.Дважды посещал Иерусалим.

6.Писал письма в христианские общины разных городов.

Имя это известно многим. Даже и тем кто далек от христианской веры.

Но, пожалуй, и среди тех, кто называет себя "христианами", не все знают историю этого человека веры.

Узнать об апостоле Павле можно, конечно же, из Библии. В книге Деяния апостолов его жизненный путь описан наиболее полно. В своих письмах, которые тоже вошли в Новый завет, апостол Павел также упоминал о некоторых личных обстоятельствах. О Павле также есть упоминания в других письмах, вошедших в Библию.

Павел был израильтянином из племени Вениамина, апостолом Иисуса Христа.

(письмо апостола Павла Ефесианам глава 1).

1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе:

Возможно, с самого детства он имел два имени — еврейское Савл и римское Павел.

(Деяния апостолов глава 9),

17 Анания пошел, и вошел в дом, и, возложив на него руки, сказал: брат Савл!

(2 письмо апостола Петра глава 3)

15 И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,

Он решил называться римским именем, должно быть, потому, что ему было поручено провозглашать благую весть неевреям. Также он, вероятно, предпочитал называться именем Павел потому, что греческое произношение еврейского имени Савл было созвучно с греческим словом, имевшим оскорбительный оттенок.

(1 письмо апостола Павла Тимофею глава 2).

7 Для которого я поставлен проповедником и Апостолом — истину говорю во Христе, не лгу,— учителем язычников в вере и истине.

Павел родился в Тарсе, который был одним из важнейших городов Киликии. Его родители были евреями и, очевидно, придерживались иудаизма фарисейского толка

(письмо апостола Павла Филиппийцам глава 3)

5 Обрезанный в восьмый день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей,

Павел с рождения имел римское гражданство, которое, возможно, было даровано еще его отцу за определенные заслуги.

27 Тогда тысяченачальник, подошед к нему, сказал: скажи мне, ты Римский гражданин? Он сказал: да.

28 Тысяченачальник отвечал: я за большие деньги приобрел это гражданство. Павел же сказал: а я и родился в нем.

В Иерусалиме Павел прошел обучение у образованного фарисея Гамалиила; это дает основания полагать, что Павел принадлежал к знатному семейству

(Деяния апостолов глава 22).

3 Я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне;

В Библии Савл, или Павел, впервые предстает как молодой человек, у ног которого лжесвидетели, собираясь побить камнями Стефана, ученика Христа, сложили свою верхнюю одежду (Деяния апостолов глава 7).

58 И, выведши за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла

Павел одобрял убийство Стефана и, проявляя рвение к традиции, основанное на заблуждении, возглавил яростные гонения на последователей Христа. Когда решался вопрос, казнить их или нет, он подавал свой голос против них. А когда их судили в синагогах, он пытался заставить их отречься от своих убеждений. Павел преследовал учеников Иисуса не только в Иерусалиме, но и в других городах. Он даже получил от первосвященника полномочия разыскивать последователей Христа в Дамаске (Сирия) и связанными приводить в Иерусалим, вероятно, для того, чтобы их судил Синедрион ( письмо апостола Павла Галатам глава 1).

13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал ее,
14 И преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.

Когда Павел приближался к Дамаску, Иисус Христос открылся ему в сияющем свете и поручил ему быть служителем и свидетелем того, что он видел и что ему еще предстояло увидеть. Хотя это явление повергло на землю и тех, кто был с Павлом, и они слышали звук голоса, только Павел понимал слова и только он ослеп, из-за чего его пришлось вести в Дамаск за руку .

(Деяния апостолов глава 9)

4 Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?

(Деяния апостолов глава 26)

15 Я сказал: кто Ты, Господи? Он сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь;
16 Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе,
17 Избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя,
18 Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными.

Три дня он ничего не ел и не пил. Затем, молясь в доме некоего Иуды, в Дамаске, Павел увидел в видении, как к нему приходит христианский ученик Анания и восстанавливает ему зрение. Когда видение осуществилось в действительности, Павел крестился, получил святой дух, принял пищу и обрел силы.

(Деяния апостолов глава 9)

18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и встав крестился
19 И, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске;

Поверив в Иисуса Христа, апостол Павел отказался от веры, в которой вырос и был воспитан:

(письмо апостола Павла Филлипийцам глава 3)

8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа

После крещения апостол Павел сразу начал проповедовать и столкнулся со смертельной опасностью.

20 И тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.
22 А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос.
23 Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его.
24 Но Савл узнал об этом умысле их; а они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его.
25 Ученики же ночью, взявши его, спустили по стене в корзине.

Когда Павел пришел в Иерусалим (примерно три года спустя), братья не поверили, что он ученик Христа. Однако Варнава пришел ему на помощь. Он привел его к апостолам, очевидно, к Петру и к «Иакову, брату Господа». В течение 15 дней Павел оставался с Кифой (Петром). В Иерусалиме Павел смело говорил во имя Иисуса. Когда братья узнали, что из-за этого говорящие по-гречески иудеи пытались убить Павла, они отвели его в Кесарию, а затем отправили в Тарс (Деяния апостолов глава 9).

26 Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик.
27 Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедывал во имя Иисуса.
28 И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме и смело проповедывал во имя Господа Иисуса.
29 Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его.
30 Братия, узнавши о сем, отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс.

1.Родился в обеспеченной семье, получил престижное образование, в том числе религиозное, иудаизм фарисейского направления.

2.Был активным гонителем христиан.

3.Когда уверовал в Иисуса Христа, отказался от религии, в которой был воспитан.

4.Когда уверовал в Иисуса Христа, сразу крестился.

5.Крестившись, сразу начал проповедовать.

6.Начав проповедовать, сразу столкнулся с преследованиями, с угрозой смерти.

Религиозные организации для обеспечения своей деятельности нуждаются в средствах и ресурсах. Какие практики обеспечения деятельности религиозных организаций сложились? И как к ним относится Бог?

1.Финансовая (имущественная) помощь от государства.

Формы такой помощи могут быть различные:

1.1.Общее финансирование - перечисление денег на счета религиозной организации без целевого назначения.

1.2.Целевое финансирование - перечисление денег религиозной организации на конкретные религиозные нужды.

1.3.Безвозмездное предоставление имущества - в собственность или в длительное пользование, в первую очередь зданий и земли.

1.4.Предоставление государственных услуг бесплатно или по льготной цене - предоставление пользования государственным транспортом (например, самолетами), предоставление государственной охраны религиозным объектам и религиозным функционерам, предоставление государственных телевизионных и радиоканалов.

2.Коммерческая деятельность.

Формы коммерческой деятельности религиозной организации могут быть различными:

2.1.Платное проведение религиозных обрядов. Может быть как явное (например, с публично представленным прейскурантом), так и замаскированное под пожертвование.

2.2.Продажа религиозных предметов. Может быть как явная (например, с ценниками), так и замаскированная под пожертвование.

2.3.Продажа товаров или оказание услуг, не связанных с религиозной деятельностью. Например, торговля ювелирными изделиями. Например, сдача в аренду имущества религиозной организации.

2.4.Проведение азартных игр с направлением выручки на нужды религиозной организации.

3.Обязательные платежи от участников религиозной организации.

Формы обязательных платежей могут быть различными:

3.1.Церковный налог. Церковный налог чаще всего взымают государственные налоговые службы с последующей передачей религиозной организации.

3.2.Обязательные платежи в рамках внутренних правил религиозной организации. Могут быть установлены как процент от доходов (например, "десятина"). Или как фиксированные суммы.

3.3.Контролируемые пожертвования. Такие пожертвования формально объявляются добровольными, но при этом имеет место контроль или публичность внесения сумм (руководители и/или участники религиозной организации видят/знают, кто сколько пожертвовал).

4.Добровольные пожертвования.

4.1.Пожертвования делаются непублично, суммы, периодичность пожертвований не контролируются.

4.2.Добровольные пожертвования могут быть в форме безвозмездного труда на нужды религиозной организации. Например, члены религиозной организации могут выполнять работы - уборку, стройку и т.д. Например, руководители религиозной общины полностью обеспечивают себя своей мирской работой. Например, так делал апостол Павел, когда жил в Коринфе (Деяния апостолов, глава 18):

3 И, по одинаковости ремесла, остался у них и работал: ибо ремеслом их было делание палаток. 4 Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов.

Как же Бог относится к разным способам, которыми религиозные организации себя финансируют?

Получение денег и преференций от государства: Иисус Христос неоднократно подчеркивал, что он сам "не от этого мира", его ученики должны быть "не от мира", его Царство - не от мира. Евангелие от Иоанна:

"16 Они не от мира, как и Я не от мира." Единственный способ взаимодействия христианина с государством - Иисус тоже подал пример - уплата налогов.

Коммерческая деятельность: Иисус Христос дважды выгонял плетьми торговцев из храма. При этом Иисус осудил не только тех, кто продавал в храме, но и тех, кто покупал. Иисус прямо говорил свои ученикам (Евангелие от Матфея глава 10):

8 Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

В целом, отношение Бога к церквям, которые обеспечивают себя за счет получения средств от государств и от торговли, ясно видно из книги Откровение (Апокалипсис) глава 18 (цитата с сокращениями):

2 И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, ...

И цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.

5 Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее.

7 Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!

8 За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее.

9 И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее

Эти слова показывают не только то, как Бог относится к религиозной организации, использующей государственные средства. Из этих слов можно понять еще и почему Бог так относится. Взаимоотношения религиозной организации и государства здесь названы "блудодействие", то есть, проституция. То есть, оказание услуг за деньги. Получается, что религиозная организация, получающая деньги от государства, служит (в той или иной степени) не Богу, а этому государству.

Обязательные платежи от участников религиозной организации: согласно Моисееву закону были предусмотрены некоторые обязательные платежи, которые были направлены на содержание священников и левитов, а также на содержание храма. Но это были платежи в рамках соглашения между Богом и народом Израиля (того соглашения, которое называют Ветхий завет).  Иисус Христос установил новое соглашение между Богом и верными ему людьми (соглашение, которое называют Новый завет). Отменив таким образом ранее установленные обязательные платежи. И форму финансовой поддержки религиозной организации описал апостол Павел во втором письме Коринфянам глава 9:

7 Пусть каждый поступает так, как решил в своём сердце, а не по принуждению или неохотно, ведь Бог любит того, кто даёт с радостью.

Приведенные слова апостола Павла также показывают, как Бог относится к тем людям, которые добровольно, с радостью, делают пожертвования.

Очень часто религиозные организации используют несколько из перечисленных источников финансирования. Как к этому относится Бог? Разъяснение Иисуса можно прочесть в Евангелие от Луки глава 16:

10 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
13 Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
14 Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним.
15 Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши: ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Богом.

Некоторые религиозные организации объясняют, почему они берут деньги от государства тем, что им не хватает собственных (то есть, пожертвованных) денег. Рассуждая логически, причины нехватки денег может быть две: либо слишком маленькие доходы (в данном случае, добровольные пожертвования), либо слишком высокие расходы.

Некоторые религиозные организации объясняют роскошь своих религиозных зданий, роскошь одежд и имущества своих религиозных функционеров тем, что "это прославляет величие Бога". Но ведь Бог - Создатель всей Вселенной. Что значит какой-то - пусть даже очень красивый - дом по сравнению со всем, что создал Бог?

Письмо апостола Павла Римлянам глава 1:

19 Ведь то, что можно узнать о Боге, не скрыто от таких людей — Бог им это открыл. 20 Невидимые качества Бога ясно видны с того времени, как был создан мир, и мы можем увидеть их, рассматривая его творения. Все они свидетельствуют о его вечной силе и служат доказательством того, что он Бог. Поэтому тем, кто не хочет этого замечать, нет оправдания.

Из этих слов, вдохновленных Богом, можно сделать как минимум два важных вывода:

- если религиозная организация хочет обратить внимание людей (как своих участников, так и других) на величие Бога, ей следует обращать внимание людей на творения Бога;

- если роскошные религиозные здания не прославляют Бога (ведь Его творения куда величественнее), то кого они прославляют? Ответ ясен - саму религиозную организацию. А также, прославляют государство, которое дало деньги религиозной организации.

Участник религиозной организации мог бы увидеть, из каких источников его религиозная организация финансируется и как она расходует эти финансы, если бы руководство, хотя бы на уровне местных общин, отчитывалось перед участниками.

В предыдущем посте (Что Иисус Христос делал на Земле?) было показано согласно Библии, что важнейшим занятием Иисуса Христа с момента его крещения и до казни была проповедь. Иисус проповедовал сам, Иисус отправлял своих учеников проповедовать, Иисус дал своим ученикам задание проповедовать, первые христиане активно проповедовали.

Из ответа - Иисус Христос проповедовал - логически следует вопрос - о чем именно Иисус проповедовал?

Конечно же, в Библии есть ответ на этот вопрос. Его можно было увидеть в тех трех цитатах из Библии, которые были приведены в предыдущем посте:

Евангелие от Матфея глава 4:

23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

Евангелие от Матфея глава 10:

7 Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;

Евангелие от Луки глава 10:

1 После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти,
9 И исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: «приблизилось к вам Царствие Божие».

Иисус Христос  не только проповедовал об этом, он также и учил молиться о Божьем Царстве:

Евангелие от Матфея глава 6:

9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
10 Да приидет Царствие Твое

Русское слово "царство" означает форму государства, в котором правит царь. Вспомним, как там в русских сказках "в тридевятом царстве, в тридесятом государстве".  Также можно обратить внимание на переводы Библии на другие языки. Например, в английском переводе в тех местах, где Царство, там Kingdom - королевство от king - король, во французских  Royaume - королевство, и так далее.

Таким образом, Царство Божье - согласно общим принципам русского языка - это государство, в котором правит Бог. Именно такое значение термина "Царство Божье" и становится понятно из Нового завета в целом и из Евангелий в частности.

Сначала отсечем лишнее.

Можно встретить такое утверждение, что термин "Царство Божье" имеет несколько разных значений. Достаточно задуматься над приведенными выше цитатами и становится ясно, что Иисус говорил о единственном значении понятия "Царство Божье". Потому что везде употреблял его без какого либо уточнения. Если бы для Иисуса этот термин имел несколько значений, то он дал бы ученикам распоряжение с уточнением типа такого:  "Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное, которое (и дальше уточнение)".

Можно встретить такое утверждение, что "Царство Небесное" это место обитания ангелов и тех "святых", кто был вознесен на небо. Достаточно задуматься над приведенными выше словами из известной молитвы Иисуса, чтобы понять ошибочность этого мнения. Иисус учил молится о том, чтобы Царство Божие пришло. Значит, на тот момент, оно еще не пришло. Но ангелы-то уже миллионы лет находились в небесной сфере. И в Библии нет никакой информации о том, чтобы ангелы куда-то там по небесам перемещались.

Можно встретить такое утверждение, что Царство Божье - это такое особое состояние сердца/души человека. В обоснование этого утверждения обычно приводят один-единственный библейский стих (если вообще приводят какое-то обоснование). Именно этот стих, потому что нигде более в Библии нет ничего похожего. Итак, цитируют обычно Евангелие от Луки в таком варианте перевода - глава 17:

21 И не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.

В разных переводах используют либо слово "внутрь", либо "среди". Если перевести слова Иисуса как "Царствие Божие среди вас" - получится вполне корректно, потому что Иисус имел ввиду, что он сам - будущий царь Божьего Царства - находился среди людей в это время.

А вот для того, чтобы разобраться с вариантом перевода "внутрь", важно не выдергивать фразу из текста, а взять ее в контексте. Приведенные выше слова Иисус говорил фарисеям, осуждая их при этом за лицемерие (Луки глава 17):

20 Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,

Конечно же, никакого Царствия Божьего "внутри" фарисеев (которых Иисус многократно осуждал) быть не могло. Ни в настоящем (когда Иисус говорил эти слова), ни в будущем - ведь Иисус пророчил о фарисеях, сравнивая их с деревом, приносящим гнилые плоды, которое будет срублено.

Таким образом, тезис о том, что Царствие Божье - оно внутри человека - никак Библией не подтверждается.

Более того,  в Новом Завете многократно можно прочесть такой оборот: "войти в Царство Божье". Конечно же, войти внутрь самого себя невозможно. Например, Деяния апостолов глава 14:

22 Утверждая души учеников, увещавая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.

Евангелие от Матфея глава 7:

21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Можно встретить такое мнение, что Царство Божье - это рай на небесах, куда попадут все "хорошие" люди. Читая Новый завет, ясно видно, где именно будут райские условия, Евангелие от Матфея, глава 5:

5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю

Иисус сообщил здесь то, что было известно уже давно, . из книги Псалтырь глава 36:

11 А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира.

Хотя райские условия будут установлены на земле, управление будет происходить "с неба", из духовной сферы. Это подтверждают, например, слова из книги Откровение глава 5 (апостол Иоанн описывает события, которые произойдут в небесной, духовной сфере) (цитата сокращенная):

8 ... двадцать четыре старца пали пред Агнцем, ...
9 И поют новую песнь, говоря: ...
10 И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.

Честно говоря, не знаю, что ответит на такой вопрос активный [православный] христианин. Не пробовал. А уж тем более, не представляю, что по этому поводу знают/думают околохристиане и далекие от христианства люди.

Единственный достоверный источник, конечно же, Библия. Потому что это вообще главный источник информации об Иисусе Христе. Следовательно, для любого, кто позиционирует себя как "христианин", информация из Библии должна быть авторитетной.

Можно предположить:  первое, что вспомнит "христианин" - Иисус кормил людей. А еще - Иисус лечил людей. И еще - Иисус воскрешал людей.

Да, действительно, Иисус Христос делал все это. Но можно ли сказать, что именно в этом была цель/смысл его присутствия его на Земле? Не мог быть единственный смысл присутствия Иисуса на Земле в том, чтобы кормить/лечить/воскрешать. Потому что накормленные один раз - на следующий день снова нуждались в еде. Излеченные один раз - вполне могли снова заболеть. Наконец, воскрешенные Иисусом, в конце концов умерли. Значит, смысл/цель присутствия Иисуса  на Земле был не в этом.

Кроме этого, в Библии многократно описано, как Иисус изгонял демонов, которые мучили людей. Но и это нет оснований считать целью/смыслом присутствия Иисуса на Земле.

Цель прихода Иисуса на Землю разъясняет в том числе вот этот стих, Евангелие от Матфея глава 10:

28 Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Тема выкупа, который принес Иисус Христос - достаточно сложная и обширная. Но если бы цель/смысл присутствия Иисуса на Земле был только в том, чтобы предоставить выкуп за грехи людей, тогда это могло бы произойти, например, сразу после его крещения. А ведь между крещением Иисуса и его казнью прошло около двух лет.  Чем же важным Иисус занимался в течение этого времени? Что по этому поводу думают "христиане"? А что написано в Библии?

Евангелие от Марка глава 1:

39 И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов.

Из ответов Иисуса на допросе после ареста: Евангелие от Иоанна глава 18:

20 Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего;

Таким образом, Иисус после крещения и до казни - проповедовал. То есть, рассказывал людям что-то важное.  Что же именно?

А какая разница - что именно Иисус проповедовал? Для "христианина" это, по идее, должно быть очень важно.

Подсказку дает вот это слово - "евангелие". К сожалению, многие люди не понимают значения этого слова, значение слова  потерялось (как и значения ряда других важных слов-терминов). Многие воспринимают слово "евангелие" как "жизнеописание".

На самом деле - "евангелие" означает "радостная весть". То есть, какая-то новость или новая информация, которая приносит радость.

Евангелие от Матфея глава 4:

23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

В этом стихе конкретно написано, что именно Иисус проповедовал - Евангелие (радостную весть) о Царстве.

И то же самое делали его ученики. Сначала Иисус отправил проповедовать 12 своих апостолов, Евангелие от Матфея глава 10:

7 Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;

Позднее он отправил проповедовать уже 70 учеников :

Евангелие от Луки глава 10:

1 После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти,
9 И исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: «приблизилось к вам Царствие Божие».

Перед своим вознесение на небо Иисус Христос дал своим ученикам задание:

19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
20 Уча их соблюдать все, что Я повелел вам

Это самое и делали его первые последователи, например, апостол Павел (Деяния глава 20):

20 Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам,

Читая Библию, христианин может увидеть, что Иисус:

- не строил церквей и не поручал ученикам строить церкви;

- не отсиживался в монастырях и не поручал ученикам скрываться от мира в монастырях;

- не устраивал крестных ходов и не поручал своим ученикам;

- не купался в проруби и не поручал своим ученикам;

- не праздновал религиозные праздники каждую неделю и не поручал своим ученикам;

- не рисовал икон и не поручал ученикам рисовать картинки для поклонения;

- не зажигал свечей и не поручал ученикам жечь свечи;

- не брал за свою проповедь денег (и за исцеление денег не брал) и запрещал делать это.

Он ходил и рассказывал людям о Небесном Царстве или Божьем Царстве.