k.0.m

Некоторое время назад здесь в комментариях к одному посту зашло обсуждение темы "семи смертных грехов". Быстро выяснили и подтвердили, что в Библии вот в таком контексте - семь смертных грехов - нет перечня, что это обобщение существенно позднее (Откровение глава 28: 18 И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей)

И тогда в обсуждении было обращено внимание, что составитель перечня самых серьезных "смертных грехов" почему-то не посчитал нужным включить в него грех идолопоклонства.

Некоторые говорят так: иконы - это не идолы. Кому как, но на мой взгляд, это заявление похоже на: "это не черное, это просто темно-белое". Но что же сказано в священной книге всех христиан - в Библии?

Как Библия определяет понятие "идол"?

Исход глава 20: 4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; 5 Не поклоняйся им и не служи им,
Левит глава 26: 1 Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите в земле вашей, чтобы кланяться пред ними, ибо Я Господь, Бог ваш.

Здесь видно, что речь идет не о форме - резной столб, камень, доска, холст, лист бумаги - а о содержимом - изображение, используемое для поклонения.

Некоторые говорят: я не поклоняюсь иконам, для меня икона - это только символ. Конечно же, это - лукавство.

Почему бы тогда вообще не взять лист бумаги и не написать на нем - "Бог". Чем не символ?

Если икона - не бог, а только символ, тогда почему одни иконы почитаются больше чем другие? Что, икона Н-ская лучше "символизирует", чем икона М-ская?

Некоторые говорят: эта икона больше/лучше/сильнее "намоленная". То есть, они считают, что в эту икону "накачали" больше некой силы? То есть, у иконы есть своя собственная сила? То есть, икона - это такой маленький божок, накачанный силой?

Если икона - это только символ бога, а не Бог, то почему тогда перед ними совершают все те действия, которые совершают: почему эти "символы" торжественно приносят/выносят/возят по городам? Почему перед этими "символами" падают на колени? Почему эти "символы" осеняют крестом?

Некоторые говорят: я не могу молиться, если не вижу, к кому обращаюсь. Конечно же, это - лукавство.  Когда ты говоришь по телефону, тебе же не мешает, что ты не видишь собеседника? А если ты говоришь с незнакомым человеком, тебе не мешает, что ты не можешь его себе точно представить? Так может быть дело просто в том, что ты не знаешь Бога и/или не веришь в него, и поэтому в молитве обращаешься к цветной картинке? Ну и, наконец, мусульмане, они как умудряются говорить с Богом без помощи картинок?

Что Библия говорит о поклонении "символам"?

Наглядна в этом смысле история, произошедшая с израильтянами во время исхода. Тогда Моисей ушел на много дней, чтобы выслушать указания от Бога.  Израильтяне ждали-ждали и уже не хватило веры ждать. Уговорили Аарона, он сделал из золота статую быка, и начали перед этой статуей танцевать и петь. А потом перед Богом оправдывались: да нет! да мы в тебя верим! да эта статуя символизирует тебя! То есть, пытались обмануть Бога именно так, как делают сейчас все те, кто "символизирует" Бога цветными картинками.

Исход глава 32:

1 Между тем, народ, видя, что Моисей долго не сходит с горы, собрался к Аарону, и говорил ему: встань, и сделай нам бога, который бы шел перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
4 Он взял у них из рук, и, сделав из них литого тельца, обделал его резцом; и сказали они: Израиль! вот Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской.
7 И сказал Господь Моисею: поспеши сойти, ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской;
8 Скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
10 Итак, оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их,

Что вообще Библия говорит о "поклонении"?

Бытие глава 24: 26 И преклонился человек тот и поклонился Господу,
27 И сказал: благословен Господь, Бог господина моего Авраама, Который не оставил господина моего милостью Своею и истиною Своею! Господь прямым путем привел меня к дому брата господина моего.

Книга пророка Исайя глава 44: 17 А из остатков дерева он делает бога, вырезает себе идола.
Он падает перед ним на колени и кланяется ему. Он молится ему: «Спаси меня, ведь ты мой бог».

То есть, "поклонение" - это не только и не обязательно жест, "поклоняться" - это - обращаться с просьбами - ожидая при этом помощи, обращаться с благодарностью, делать какие-то действия для своего объекта поклонения.

Кстати, вот и прямое разъяснение из Библии, что поклонение кому-то и поклонение его изображению - одно и то же:

Откровение глава 14:
9 И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою,
10 Тот будет пить вино ярости Божией

Почему согласно Библии поклонение идолам - это плохо?

Потому что это оскорбляет Бога.

Книга пророка Исайя глава 42: 8 Я Господь, это — Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам.

Второзаконие глава 5: 8 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли,
9 Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель

Потому что это показывает отсутствие веры в Бога.

Книга пророка Осия глава 13: 2 И ныне продолжают грешить; и сделали себе литой истукан; из серебра своего, по вымыслу своему, идолов. Все это изделие художников, а они говорят о них: «жертвующие из людей пусть лобзают тельцов!»

Потому что это бесполезно.

Книга пророка Исайя глава 44: 9 Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены.
10 Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы?
11 Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены.

Кто-то будет говорить, что картинки - это не идолы? Тогда почему в официальном Синодальном переводе Библии те кто делают идолов названы "художники"?

Книга пророка Иеремия глава 10:
Идолы как пугало на огуречном поле, они не могут говорить.
Их носят, потому что они не могут ходить.
Не бойтесь их, потому что они не могут причинить зла,
Да и добра сделать не могут

Как согласно Библии Бог относится к идолопоклонникам?

Книга пророка Иезекииль глава 18: 10 Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь... 11 и на горах ест жертвенное, и жену ближнего своего оскверняет,
12 Бедного и нищего притесняет, насильно отнимает, залога не возвращает, и к идолам обращает глаза свои, делает мерзость,

То есть, поклонение идолам ничуть не меньший грех, чем грабеж, убийство, прелюбодейние, притеснение бедных. Кстати, еще одно пояснение к понятию "поклоняться идолам" - это то же самое, что "обращать глаза к идолам".

Идолопоклонство осуждается только в Ветхом завете?

1 письмо апостола Павла Коринфянам глава 10: 14 Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения.

1 письмо апостола Иоанна глава 5: 21 Дети! храните себя от идолов. Аминь.

Сегодня хотел бы поговорить о том, чего нет в Библии.

Момент 1. Про Адама.

Адам - это был первый грешник. Причем, из всех грехов его грех был самый тяжкий:

Письмо апостола Павла Римлянам глава 5:

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

Про смерть Адама - что есть в Библии:

Бытие глава 3: 19 В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

Чего нет в Библии: нет упоминания о страшных вечных муках в аду, которые постигнут первого и самого грешного их грешников.

Момент 2. Про Лазаря.

Евангелие от Иоанна 11 глава:

5 Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря.

Можно с большой долей уверенности предположить, что Лазарь был праведным человеком.

Про смерть Лазаря - что есть в Библии:

Евангелие от Иоанна глава 11:

23 Иисус сказал ей: «Твой брат воскреснет». 24 Марфа ответила: «Знаю, что воскреснет, когда будет воскресение в последний день»

Чего нет в Библии: нет слов Иисуса - "твой брат будет в раю". Нет слов Марфы: "знаю, что ему будет хорошо в раю".

Момент 3. Про Иова.

Про Адама и про Лазаря, пожалуй, знают многие. Про Иова - вряд ли многие слышали, хотя ему посвящена одна из книг Библии, еще Иов упомянут в Новом Завете, в письме Иакова.

Праведного Иова постигли очень серьезные беды и несчастья. Он был в таком тяжелом состоянии, что говорил: лучше бы я умер, чем жить вот так (речь не шла о самоубийстве).

Что согласно Библии Иов говорил о смерти:

Книга Иов глава 3:

16 Или почему я не умер, как выкидыш,
Как дети, не увидевшие света?
17 В могиле даже злодеи унимаются,
И обессилевшие обретают там покой.
18 Там покоятся все узники,
И никто не принуждает их к работе.

Чего нет в Библии: нет слов Иова о том, что злодеи вечно мучаются в аду, нет слов Иова о том, что праведники вечно наслаждаются в раю.

Иов считал себя праведным:

Иов глава 27: 5 доколе не умру, не уступлю непорочности моей.

Что есть в Библии - Иов говорил о своей смерти:

Иов глава 14: О, если бы Ты в преисподней сокрыл меня и укрывал меня.

Чего нет в Библии: нет слов Иова: "о если бы Ты вместо этих страданий дал радость в раю".

И еще. пророк Даниил, Иисус Христос, апостол Павел.

Что есть в Библии:

Книга пророка Даниила глава 12: 2 И многие из спящих в прахе земли пробудятся.
Евангелие от Иоанна глава 5: 25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут.
1 письмо апостола Павла Фессалоникийцам глава 4: 13 Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие не имеющие надежды.
14 Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним.

Чего нет в Библии: нет слов о том, что осужденные на вечные муки в аду будут освобождены от вечного наказания и воскрешены; нет слов о том, что награжденные вечным блаженством в раю будут лишены награды и воскрешены.

Что есть в Библии:

Псалом 36:
9 Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю.
11 А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира.
22 Ибо благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся.
29 Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек.

Чего нет в Библии: слов о том, что "все праведники будут вечно жить в раю на небе".

Навеяло. Тут недавно спрашивали про рождественские стихи на немецком. И вот подумалось. Предполагаю, что для того, кто позиционирует себя как "христианин", если он хочет отпраздновать день рождения Иисуса, важно было бы сделать это в тот день, когда Иисус родился, и сделать это именно так, как Иисус бы одобрил. Ведь как считает этот "христианин", Иисус Христос жив, и он с неба видит: что, как и зачем делают те, кто называют себя его именем.

Так откуда бы "христианин" мог узнать о том, когда и как Иисус хотел бы, чтобы справляли его день рождения? Конечно же, из того самого первоисточника, из которого "христианин" вообще узнает об Иисусе Христе - из Библии.

Итак, что в первоисточнике знаний об Иисусе - в Библии - рекомендовано по поводу празднования дня рождения великого человека? Как можно в день рождения почтить великого человека?

Евангелие от Марка, глава 6:

21 Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским. —
22 Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним. Царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе.
23 И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.
24 Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.
25 И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.
26 Царь опечалился; но, ради клятвы и возлежавших с ним, не захотел отказать ей.
27 И тотчас послав оруженосца, царь повелел принести голову его.
28 Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей.

Вот такой день рождения известного человека. Кстати, есть те, кто этот день (дата в Библии не указана, но считают, что это было 11 сентября) отмечают как важный праздник (https://ru.wikipedia.org/wiki/Усекновение_главы_Иоанна_Предтечи).

Да, в Библии описан еще один вариант празднования дня рождения известного человека:

Бытие, глава 40:

20 На третий день, день рождения фараонова, сделал он пир для всех слуг своих и вспомнил о главном виночерпии и главном хлебодаре среди слуг своих;
22 А главного хлебодара повесил, как истолковал им Иосиф.

Теперь, когда понятно о способе празднования дня рождения известного человека согласно Библии, можно поговорить и о дате - когда родился Иисус.

Например, дата зафиксирована в Евангелие от Луки глава 2:

8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.
9 Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
10 И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
11 Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;

То есть, в день рождения Иисуса пастухи были "на поле", скот не был в загонах. Зимой в той местности погода не способствует выпасу скота на полях.

Еще одно косвенное указание на период года, когда родился Иисус, приведено в этом же месте Библии, несколько раньше.

Евангелие от Луки, глава 2:

1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.
2 Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.
3 И пошли все записываться, каждый в свой город.
4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,
5 Записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.
6 Когда же они были там, наступило время родить Ей;
7 И родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.

То есть, Иисус родился в тот месяц, когда проходило весьма неодобряемое народом мероприятие - перепись, которая еще и требовала от многих перейти через полстраны до родного города. Зимой?

А как же конкретная дата рождения Иисуса? А вот никак.

Христианин может сказать: да какая разница, когда и как я праздную день рождения Иисуса - это традиция. Тогда, христианину, может быть, будет интересно, что Иисус сказал, сравнивая заповеди и законы Бога и традиции людей:

Евангелие от Матфея, глава 15:

3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?
7 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
8 «Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня;
9 Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим».

Христианин может сказать, это все не важно, ведь я выражаю почтение Иисусу. Тогда христианину, может быть, будет интересно узнать, как Бог относится к тем людям, кто делает что-то для Бог таким образом, как они сами придумали. Эта ситуация описана в 32 главе книги Исход (цитировать не буду, длинно). Суть событий в следующем: когда Моисей был долго на горе, израильтяне начали нервничать, сделали из золота теленка и стали плясать перед ним. А когда Бог на них разгневался, они сказали: Да нет, этот же теленок - это у нас Твой образ, мы это так тебе поклонялись.

Ну, в общем, если кто из христиан хочет порадовать Иисуса Христа - он знает, как это сделать правильно.

Во Франции в отношении религии две самые большие группы населения - католики и неверующие. Подходит большой праздник - о его происхождении, смысле и значении - тема большая. Но один из атрибутов этого праздника - коммерческий. Все магазины просто забиты товарами с символикой этого "праздника". Один из таких товаров как-то особенно привлек мое внимание - сувенирные гробики:

А вот на соседней полке, уже не к празднику. Просто вот такой дизайн. Ничего не напоминает?

Историю об изгнании из рая знают многие. Относятся к ней по-разному. Для кого-то это описание реальных событий, записанное в Слове Бога. Для кого-то - сказка. Кто-то вообще не задумывался и не сформировал своего мнения. Кто-то знаком с этой историей по первоисточнику - по Библии. Кто-то читал пересказ этой истории в религиозной литературе. Кто-то просто слышал в пересказе. Пересказчики и комментаторы нередко сосредоточиваются на самом факте изгнания из рая, на санкциях, которые Бог наложил на Адама, Еву и их потомков. Но в описании событий, которые предшествовали изгнанию, есть несколько поучительных деталей (я сознательно не всем деталям уделили внимание). 

Итак. Бог создал для Адама и Евы комфортные условия.

Бытие глава 2: 8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Очевидно, у них было все в достатке для хорошей жизни. Полного описания условий в Раю в Библии нет, но выводы можно сделать, например, из слов Бога о том, какова стала их жизнь после изгнания, чего их Бог лишил:

Бытие 3: 17 проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;

Бытие 3: 19 В поте лица твоего будешь есть хлеб,

Также можно предположить, что Адам и Ева имели совершенное здоровье и совершенный разум. О хорошем здоровье свидетельствовало, что после изгнания из рая они прожили около 1000 лет (по крайней мере, Адам прожил).

Бог установил для Адама и Евы единственное ограничение:

Бытие глава 2: 16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

17 А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Можно ли сказать, что Бог в чем-то ущемил Адама и Еву? Голода они не испытывали. Они вообще об этом дереве не думали, между собой этот запрет не обсуждали. Такой вывод можно сделать из следующей фразы:

Бытие глава 3: 6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно. Это была реакция Евы после того, как змей/Сатана обратил ее внимание на дерево.

К Еве обратился Сатана (Сатана значит противник, Дьявол значит клеветник) через змея. Как Ева отреагировала на сам факт? Библия не говорит. Можно предположить, что Ева удивилась. Ведь до этого она говорила только с Адамом, с Богом (но не видела его при этом), возможно, с ангелами. Первый вопрос "подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" (Бытие 3; 1):

на первый взгляд звучит так, как будто кто-то посторонний просто интересуется у Евы условиями ее жизни в раю. Но если хоть чуть задуматься, то в этом вопросе уже звучит намек на то, что Бог серьезно ущемил Адама и Еву.

Ответ Евы (Бытие глава 3): "2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

3 Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть."

Этот ответ показывает, что она еще не заметила, куда идет разговор. Она как раз и отвечает так, как отвечают тому, кто проявляет любопытство. Как турист спрашивает у местных жителей: "- Ну и как вам ваш мэр? Как у вас тут в городе жизнь при нем?"

А вот вторая фраза змея, а точнее Сатаны, прямо все расставляет на место (Бытие глава 3): "6 И сказал змей жене: нет, не умрете,

5 Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло."

Во-первых, эта фраза показывает, что говорящий в курсе всего, что происходит в раю. Но тогда зачем он в первом вопросе прикидывался незнающим? Есть ли основания ему вообще верить, если он сначала разговора сразу начал хитрить? Во-вторых, змей/Сатана прямо сказал Еве, что Бог их с Адамом обманул - вы не умрете - что предостережение Бога было ложное. В-третьих, змей/Сатана прямо обвинил Бога в том, что он скрыл от Адама и Евы важную для них информацию.

А вот дальше самое важное - что Ева сделала?

Разве змей/Сатана заставлял ее есть плод с дерева? Он только кинул информацию. У Евы было много других вариантов действия:

- прямо отвергнуть все обвинения Сатаны в адрес Бога (как, например, Иисус отверг все предложения Сатаны - Евангелие от Матфея глава 4);

- посоветоваться с Адамом - вот, тут со мной змей какой-то говорил, то-то сказал, что ты об этом думаешь?

- обратиться непосредственно к Богу за разъяснениями.

Знал ли Бог о том, что происходил этот разговор Сатаны с Евой? Не мог не знать, иначе, какой же он Бог? Знал ли он, как поступит Ева? А вот это важный вопрос. Это вопрос свободы воли. Создал ли Бог людей со свободой воли - то есть, с возможностью самим принимать решения? Или Бог создал запрограммированных роботов на "радиоуправлении", чьи действия заранее известны? Если люди - это запрограммированные роботы, тогда ничто вообще не имеет смысла. Даже запрет есть с дерева не имел бы смысла. Даже написание Библии не имело бы смысла. Но свобода воли предполагает и ответственность за последствия своих решений.

Фактически, Богу надо было убедиться, что Адам и Ева смогут хорошо организовать жизнь своих потомков в раю. Ведь любое устройство жизни нескольких человек всегда требует наличия каких-то правил и их соблюдения. И вот как раз у Адама и Евы была возможность показать, как они вообще относятся к правилам. 

А если у Евы была свобода воли - возможность самостоятельно принять решение - то Бог ждал и смотрел, какое решение она примет. После того, как Ева съела плод, она убедилась, что никакого чуда с ней не произошло. Она не стала "как Бог". Она и не умерла. Но Бог и не говорил, что они с Адамом умрут в тот же самый момент. Это было бы несправедливо. Это не дало бы возможности Адаму и Еве исправить свою ошибку.

Ева приняла решение - съесть плод. Нарушить единственное правило, которое Бог установил. Но дальше - что? Убил ли ее Бог сразу? Выгнал ли ее из рая сразу? Нет. Даже после того, как Ева съела плод, у нее оставались разные варианты действия:

- пойти к мужу, рассказать -  помоги, Адамушка, не знаю, что мне делать, бес попутал, да я вообще только кусочек откусила, сразу выплюнула...

- обратиться к Богу;

- просто молча никому ничего не сказать, как будто ничего не произошло (Бог конечно уже и так знал), потом, конечно, все равно надо было бы принимать какое-то решение, но даже о такой задержке Библия не упоминает.

Но дальше Ева убедила Адама тоже съесть плод. Библия не рассказывает, какие она использовала аргументы. Возможно, Ева решила, чтобы плод сработал так, как обещал змей/Сатана, надо было, чтобы его съели они оба? Не известно. Известен лишь результат.

Опять же, у Адама был  вариант - обратиться к Богу сразу, как Ева пришла к нему.  Адам мог попросить у Бога за Еву, как поступил Аарон (брат Моисея) когда его жена Мариам начала интриговать против Моисея и была за это наказана Богом (книга Числа глава 12: 1-15) - попросил за Мариам. Но Адам предпочел присоединиться к Еве в нарушении запрета Бога. И опять, никакого чуда не произошло. "Богами" они с Евой не стали. Кстати говоря, Адам не был обманут: "И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление" (1 письмо Тимофею глава 2)

И здесь у Адама с Евой оставались варианты. Например, уже вдвоем обратиться к Богу - не правы были, ошиблись, больше не повторится.

Действия же Адама и Евы были совсем другие. Они спрятались. От Бога?  Бог их спросил: "И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?" (Бытие 3: 9)

Опять же. Он не знал, где они? Конечно же, знал. Но еще давал им время. Адам с Евой отозвались. Бог уже прямо задал последний, контрольный, так сказать, вопрос: "не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?" (Бытие 3: 11)

И вот тут важна реакция Адама: "Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел." (Бытие 3: 12)

Адам переложил вину - на Еву, про которую он сам раньше пел радостную песню, и, главное, на Бога. Кстати, он этим фактически и от Евы, и от Бога отрекся. А что же Ева: "Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела." (Бытие 3: 13)

Она переложила вину на того, на кого смогла - на змея/Сатану. Хотя он ее насильно не заставлял плод есть.

Адам и Ева не умерли в тот же календарный, так сказать, день. Они прожили еще очень много лет. Но. Они потеряли отношения с Богом и в этом смысле "умерли" для него. Они стали смертными и именно с этого дня, можно сказать, началось их умирание. И для Бога тысяча лет как день, и для него они умерли "в тот же день". Но при этом, в день изгнания Бог еще и позаботился об Адаме и Еве: "И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их" (Бытие 3: 21).

Потом Адам прожил до 930 лет, умер и стал прахом. Его первый сын - Каин - стал первым убийцей, убил своего брата Авеля.

Вот такая история.

Точнее, не о самих свечах, а о религиозном ритуале/обряде зажжения/сжигания свечей.

Слова обряд/ритуал я использую здесь и далее в таком значении: однотипное действие с религиозным смыслом. В церкви термин "ритуал" - более узкий. Но в состав многих "церковных ритуалов", например в состав ритуала венчания, входит "действие с религиозным смыслом"  зажжение свечей.

Что об этом ритуале/обряде написано в священной книге христиан - в Библии?

Коротко говоря - ничего.

А длинно говоря - будет немного длиннее.

"Свечи" - то есть, палочки из воска с фитилем внутри - в Библии не упомянуты вообще. Есть несколько упоминаний о светильниках. Но судя по тому, что со словом "светильник" нередко рядом идет слово "масло" - речь идет о масляных светильниках.

Евангелие от Матфея 25: 4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

Исход 27: 20  Повели сыновьям Израиля приносить тебе чистое, выбитое оливковое масло для светильника.

Например, светильники упомянуты в главе 40 Книги Исход, где дано описание внутренней обстановки скинии (переносного разборного храма, который использовали во время странствия по пустыне):

24 И поставил светильник в скинии собрания против стола, на южной стороне скинии,

25 И поставил лампады пред Господом, как повелел Господь Моисею.

Сам этот светильник описан  в глава 25 книги Исход:

31 И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него. 37 И сделай к нему семь лампад и поставь на него лампады его, чтобы светили на переднюю сторону его.

То есть, светильник - это было такое сооружение, похожее на растение, с чашечками, а в чашечки ставили лампады или плошки для масла. В масло клали фитиль (в Библии упомянуты льняные фитили, в книге Исайи).

В скинии светильник не выполнял никакой ритуальной/обрядовой функции. Светильник стоял в первом отделении скинии, в Святом. Там не было никаких окон. Естественно, там было темно. Естественно, нужен был источник света. Вот это и был светильник. В Святом был специальный ритуальный инвентарь, и это был не светильник. Для ритуальных целей в Святом стоял специальный жертвенник для сжигания фимиама. Фимиам - это, опять-таки, была не свеча, а специальная ароматическая смесь из четырех компонент: Исход глава 30: 34 И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего поровну.

Вот еще одно место в Библии, где упоминается светильник: Деяния глава 20:

7 В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.8 В горнице, где мы собрались, было довольно светильников.

То есть, Павел собрался с учениками, на следующий день он планировал уехать, поэтому они говорили до полуночи. Конечно же, было темно. И Лука, который писал книгу Деяния, упомянул о такой детали интерьера как светильники. Вообще в книге Деяния встречаются разные детали.

Я привел эти два места Библии -  Исход 40: 24-25 и Деяния 20: 7-8 - потому что именно на них можно встретить отсылку, когда "подтверждают" Библией ритуал зажигания свечей.

В Библии есть и другие упоминания о светильниках. И везде речь идет о физической темноте и освещении. Например, Евангелие от Иоанна глава 18 : 3 Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием.

Иисуса арестовывали ночью, поэтому и принесли светильники. Кстати, в тексте на греческом здесь на месте слова "светильник" стоит та же самая "лампада", что и в других местах.

4 Царств 4: 10 Сделаем небольшую горницу над стеною и поставим ему там постель, и стол, и седалище, и светильник; и когда он будет приходить к нам, пусть заходит туда.

Здесь речь идет о том, что для пророка Елисея сделали специальную комнату в верхней части дома, оборудовав ее всем необходимым, в том числе и освещением.

В Библии еще слово "светильник" использовано в метафорическом значении как образ источника истины. Например, 2 Царств глава 22:

29 Ты, Господи, светильник мой; Господь просвещает тьму мою.

Или вот Иисус говорил своим ученикам:

14 Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

15 И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Также под "светильником" иногда подразумевается жизнь, жизненная сила:

Притчи глава 24: 20 Потому что злой не имеет будущности,— светильник нечестивых угаснет.

Итак, со светильниками разобрались. Они давали свет. Но для ритуалов/обрядов их не использовали. Особого смысла в них не вкладывали. Потому что одним и тем же словом обозначали и те предметы, с которыми стражник пришли арестовывать Иисуса, и те предметы, которыми давали свет при разговоре апостола Павла с учениками. 

По поводу ритуала/обряда зажигания/сожжения свечей можно встретить еще и отсылку к жертвам, которые Бог дал указание сжигать на огне. Ну, во-первых, где жертвенные животные и где свечки.

Но самое главное, для христиан, для тех, кто верит в Иисуса Христа. Своей смертью он сделал ненужными все те жертвы, которые приносили регулярно. Апостол Павел написал  целое письмо - оно сейчас известно как Письмо Евреям. Он там много чего важного об Иисусе объяснял. Апостол Павел объяснил, Письмо Евреям глава 7: 27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого.

То есть, своей жертвой Иисус Христос сделал ненужными продолжение тех всесожжений, которые приносили ранее.