Arrrcher

На стороны навешиваются разные ярлыки - глобализм-национализм, коллективизм-индивидуализм, прогрессизм-традиционализм, либерализм-консерватизм. Но, мне кажется, это всё отражения в кривых зеркалах несколько другой проблемы.

Например, сложно назвать традиционалистом того, кто не особенно религиозен, точно не похож по своему образу жизни на предков, с удовольствием пользуется всеми достижениями прогресса, до которых может дотянуться, вот только скептически относится к тем, кто бесконечно носится с разными усовершенствованиями.

Такой человек искренне не понимает, "зачем платить за музыкальные треки, фильмы или игры, если выдать ему ещё одну их копию не стоит ни копейки". Считает, что выдать ему айфон важнее, чем разрабатывать новые, которые он всё равно не сможет себе позволить, но айфон он всё равно хочет.

А ведь именно таков образ человека, стоящего на противоположной от "прогрессистов" стороне шкалы в современности!

Скорее, тут расхождения в том, что понимать под прогрессом. Это когда всё большее количество людей оказываются обеспечены некими благами, или же когда развиваются потенциальные возможности человека, пусть даже и для небольшого количества людей?

Более правильным, вероятно, было бы разделение на "успокаивающихся" и "мечтателей".

То же и с коллективизмом-индивидуализмом. Сначала кажется, что "успокаивающийся" ратует за то, чтобы технологии были доступны большему количеству людей, он - за коллективизм, но поскреби немного, и оказывается, что, собственно, ему дела нет до других, а только до дешевизны продукта.

Что же лежит в основе разделения, по моему мнению?

Ещё в десятых годах для понимания этого я предлагал некий упрощенный мыслительный эксперимент - он называется "Почему Китай терпит США?". Не потому, что не имеет возможности или не желает "потеснить Гегемона". А потому что, скажем, китайцы могут производить айфоны 16 дешевле и доступнее для большего количества людей, а вот, чтобы произвести айфоны 17, им нужны США.

Сейчас, конечно, всё несколько иначе, но проблема остается. Я называю это "технологическая революция качества жизни".

Промышленные технологии и технологии, направленные на улучшение качества жизни людей, имеют много сходств, но есть и важное различие. Как представляется, для занятия технологиями качества жизни подходят только "специальные люди". Простой работяга в шарашкиной конторе может проектировать ракеты, но вот разрабатывать айфоны будет сложновато тому, чьи проблема не только в том, что он никогда не имел никакого айфона, не особо чувствует разницу между ними, а, что более важно, в том, что у него вообще нет никакой мотивации на это, понимания этого. Он считает, что уже хорошо, когда у него есть тарелка риса, а если хоть какой телефон - так и то замечательно (кстати, типичная претензия к неамбициозности миллениалов). Какое там, извините, дело ему до UI-"пользовательского опыта", красивостей, удобностей, и до того, как это совершенствовать?

Я называю это "проблемой яблоневого сада". Скажем, собрать миллион яблок с сада могут и рабы, но вот для того, чтобы отобрать среди этих яблок те, которые повкуснее, нужен относительно свободный человек с чувством вкуса, который уже заботится не только о том, чтобы просто насытиться яблоком. Ещё хуже, когда речь идет о "твоем личном вкусе", тогда вообще нужен человек, который любит и знает тебя лично. Не говоря уже о человеке, который способен был бы выращивать сады, где будут более вкусные яблоки. Ему уже нужны не только агротехнические навыки, но и навыки понимания вкуса. Нейрофизиолог/агроном Мэри, никогда не евшая вкусных яблок, якобы, точно не могла бы этим заниматься.

В итоге, работа с технологиями качества жизни, как правило, выглядит так, что создается некоторая среда: это часть людей, которые накачаны всеми возможными текущими благами за бешеные деньги, и, помимо этого, ещё и намеренно заряжаются мотивацией хотеть чего-то еще и разрабатывать что-то еще - я называю таких товарищей "инженерами качества жизни". Просто дать им оборудование и материалы, якобы, кажется недостаточным, нужно дать денег на эксперименты по поводу того, как же хорошо жить. Это можно делать как и в масштабах одной страны, так и в масштабах всего человечества. Так вот, в последнее время такой средой глобально был Запад с его условной Силиконовой долиной. И дело не в Избранности, а в выборе того, кто будет заниматься вот этим всем прогрессом - должен же кто-то это делать.

И, давайте начистоту. Не у всех, но у многих есть такое чувство, что они готовы терпеть даже самого наглого, зажравшегося, вкачанного деньгами и роскошью индивида, лишь бы он выдавал "продукт" в виде каких-то новинок по поводу того, как можно хорошо жить. Скажем, того же самого "замечательного" господина с говорящей фамилией Вест. Или, например, когда акционеры терпят абсолютно завышенную цену акций, просто потому, что компания кажется передовой именно в технологиях качества жизни. В конце концов, кому-то же надо выдать ограниченные ресурсы, алмазные бусы там, черную икру. Пусть хоть поработает, чтобы выдавить из себя какое-то новое качество жизни, получив их...

Теоретически, вклад в общественное благо от того, что этот индивид создал какую-нибудь вещь, способную улучшить жизнь миллиардов людей, многократно покрывает все издержки на его безбедную жизнь. Например, те самые платы какому-нибудь музыканту, а он выдает трек, который можно бесплатно размножить всему человечеству. Нет дела до того, с кем там спал Фредди, и сколько тонн кокаина потребил, просто приятно слушать. Конечно, только теоретически - не факт, что конкретно вот этот способен хоть на что-то. Но технологический сектор знает, что надо уметь "бить по площадям", и венчурное инвестирование как-то работает. Главное, чтобы на выходе из плавильного котла идей что-то вылезало. Что тоже не всегда бывает, надо сказать, но а как ещё?

Есть и еще один образ. Представим себе какого-нибудь "элитария" из непервой страны, того самого, у которого "дети сходят с ума от того, что им нечего больше хотеть", условного обитателя Рублёвки. Это человек, который хорошо поднялся на экономике своей страны и имеет доступ к дорогим вещам. Этот человек, на самом деле, теоретически, может быть истинным патриотом своей страны, добрым, любящим "своих людей". Но, когда он смотрит на их достижения в некоторых областях, ему становится грустно. Потому что он понимает, что для того, чтобы свои были способны производить улучшенный продукт по сравнению с лучшими текущими образцами, ему нужно вбухать в них столько ресурсов, сколько уже вбухано в "первые страны", то есть, столько, сколько найти теперь уже очень сложно. Максимум, свои способны копировать "спецэффекты", "музыкальные мотивы", обратно инженерить технологии.

В итоге, у этого элитария только один выход - смотреть "в сторону лучших", "сравнение не в нашу пользу". И это не "утечка мозгов", и не "вывод капитала", это "эмиграция интереса". Человек просто перестает интересоваться тем, что происходит у него на Родине, и, максимум, наводит мосты, чтобы импортировать лучшее в свою страну. "Менее идеальные" люди, понятное дело, просто собирают манатки или отправляют своих детей учиться "туда". "Сколько волка ни корми, а он в цветущий сад смотрит".

Кто-то мог бы сказать "ну и пусть, без тех, кто потерял корни, будет лучше", но проходит время, и снова появляются люди, хорошо зарабатывающие в своей стране, и снова идут по тому же пути. И соображения вида "а всё равно они возвращаются, чтобы заработать" или "а вот не возвращаются, и сразу становятся бедными", тут, к сожалению, не работают, потому что вопрос ведь не в том, чтобы хорошо зарабатывать, а в том, чтобы иметь возможность лучше жить.

И таких стран не одна. И такие люди в каждой из них. И все они собирают сливки со своей "Периферии" и дружно несут в "Метрополию", потому что только там может быть "лучшее".

Эта стратегия понятна, рациональна и эффективна, повторялась много раз в истории, как на личном, так и на общечеловеческом уровне, независимо от любых этических претензий вида "У, компрадоры!", "Одним жрать нечего, а другие жируют", "живёте хорошо, но вы-то злые". Правда, необходима определенная конфигурация условий, и кто-то начнет спорить о том, что "всё это давно уже не так" или "так надо просто поменять центр", но поговорю об этом позже. Опять же, очевидно, таким центром долгое время был Запад.

Мне кажется, уже довольно понятно, к чему я клоню. Истинная сила Запада долгое время, да и до сих пор, заключается именно в том, что он был привлекательной точкой сборки для подобных процессов совершенствования технологий качества жизни. А вовсе не в военной мощи, долларовом стандарте, экономической эффективности или даже моральном превосходстве как ревнителей прав человека. Хотя, например, правовая защищенность и либерализм имеют к этому прямое отношение, потому что они есть компоненты той самой возможности жить достойно.

Например, в экономике: псевдо-загадки вида "как можно процветать, имея такой громадный долг" и "откуда они находят столько людей, чтобы дали им взаймы" объясняется именно тем, что все в мире, у кого есть существенные излишки, несут деньги туда, и не потому, что "там надежнее хранится", не говоря уже о смехотворных процентах, а потому, что "где мои деньги, там и мой дом, а жить лучше там, где умеют жить хорошо и умеют учиться жить еще лучше".

Более того, и "победа в холодной войне" была победой в области технологий качества жизни. СССР хорошо поднялся на научно-технической революции, но вот технологическую революцию качества жизни прошляпил, в том числе по идеологическим соображениям недопустимости внутреннего неравенства для вот этой "среды инженеров качества жизни" (у Китая, например, такие ограничения не так сильны, поэтому он вполне себе создает эти среды уже внутри себя).

Все эти мечты о джинсах, жвачке, лучшей бытовой технике, новой музыке, интересных фильмах и даже "кружевных трусиках" (что более важно, запрос на то, чтобы было легитимизировано и усовершенствовано повышенное потребление элиты) - это об одном и том же. Это все про качество жизни!

Это выглядит как-то банально, но мы уже начали забывать, подменяя соображениями о какой-то Гегемонии, критикой каких-то личностей, занимающихся технологиями качества жизни, или даже соображениями о Столкновении Цивилизаций.

А вопрос-то простой: как можно хоть что-то сделать с превосходством, если ключевой компонент этого превосходства никуда не денется?

И ответ: ничего не делать, потому что ничего сделать нельзя (это то самое неустранимое противоречие), пока само собой кое-что не случилось.

А случилось то, что процветание этой модели было окончательно подорвано одним очень важным кризисом. Его наличие никому из нас не понравится.

Я довольно часто занимаюсь тем, что критикую технологический оптимизм. Я обращаю внимание людей на то, что он имеет определенные границы для своей оправданности. И я же не говорю, что наука и технология - плохие, как почему-то слышат некоторые, я говорю, что, к сожалению, есть проблемка. Например, помимо закона Мура имеет место "второй закон Мура", который говорит, что и цена фабрик для разбухающей вычислительной мощи тоже соответствующая - то есть имеет место также экспоненциальный закон и в области стоимости технологий.

В итоге, технологический рост всегда возможен, вот только цена каждого следующего шага может оказаться непомерной.

Скажем, если совсем грубо. В прошлом веке, чтобы поднять эффективность какой-нибудь электростанции или ракеты на 100%, достаточно было потратить миллион денег и десять лет, то сейчас для того, чтобы добиться эффективности хотя бы на 20% больше, нужен уже миллиард и лет сорок. Путь от ВВЭР-70 до ВВЭР-440 занял меньше 10 лет, а вот до ВВЭР-1000 дозрело уже за 20, ВВЭР-1200 творился тоже медленно, и очень сомнительно, что хоть когда-либо будет ВВЭР-2000. Просто потому, что все первичные усовершенствования уже сделаны, чтобы найти возможности для новых, надо очень постараться. Или, если кое-кто лишь недавно дотянулся до того же давления в сопле, какого "добились еще советские ученые", то это не потому, что он такой уж дилетант, а потому что есть некоторый потолок для того, что возможно.

С этим можно спорить (и со мной постоянно спорят, потому что признание технологического тупика сложно психологически), используя, например, аргументы вида "всегда находились новые направления, где возможности роста ещё не исчерпаны", "а вот я не чувствую, что достижений нет - вот, вот, и вот, например", вот только технологическое замедление видно не благодаря кропотливому анализу состояния дел в науке, технике и народном хозяйстве, а по тем социальным последствиям, которые имеет наличие технологического ступора.

И эти последствия действительно глобальные, титанические, и, по моему мнению, именно они являются основой для тех изменений в жизни человечества, которые мы видим в последнее время.

Как это выглядит? Когда "пирог" растет достаточно быстро, всем выгодно вкладываться в его рост, в том числе, например, как было упомянуто выше, "таская" ресурсы для развития в одно место. "Прилив поднимает все лодки, и большие, и малые". Но если же вдруг оказывается, что пирог начинает расти медленнее по сравнению с вложениями в рост, то на каком-то этапе выгоднее оказывается не участие в увеличении пирога, а развитие своих способностей делить пирог в свою пользу. Происходит переход от парадигмы игры с положительной суммой к парадигме игры с нулевой, а то и отрицательной (я бы сказал скорее об игре со стремящейся к нулю сверху суммой, но не суть).

Например, этим я объясняю переход от активности вида "давайте жить лучше" к активизму "давайте определять, кто больше достоин жить лучше". Огромное количество народу теперь занимается не промышленными технологиями, и даже не технологиями качества жизни, а банальными технологиями влияния на распределение ресурсов. Вида "ах вот, нашли у вас вот эту вину, значит, волку - кожура". То же самое и с военными технологиями, классическим инструментом права сильного делить с выгодой для себя.

Какие последствия от технологического замедления для "второго/третьего мира"? А они, парадоксально, не такие плохие.

Я помню, еще в десятых годах я поспорил с прибалтийской дамой в поезде. Она была в том самом состоянии "всё потеряно, тут разруха, как вообще жить, если ты не на Западе".

А я ей сказал, что стоит успокоиться. Если технологический рост замедляется, то и разрыв между первыми и последующими становится всё меньше. Остается только подождать, пока технологии примерно уравняются, что само собой постепенно происходит. Например, разница в бытовой технике в советские времена довольно очевидна, а вот сейчас разница между отечественными и импортными телевизором или стиралкой может заставить просто махнуть рукой на желание иметь что-то получше за большую цену. Да и та самая минимальная разница между айфоном 15 и 16 по сравнению с разницей между айфоном и никаким телефоном.

Единственная проблема, я говорил - это опасность, что кое-кто может захотеть, всё ещё имея значимое, но ускользающее превосходство в технологиях, использовать его для того, чтобы подчинить весь остальной мир, или, по крайней мере, сильно замедлить подтягивание до своего уровня.

Ведь есть и последствия для психологии "передовика". Я уже говорил о том, "почему Китай терпит США?", но как это выглядит для самого американца? А выглядит это для него так, что статусное давление снизу постоянно растет. На пятки наступают. "И как бы нам ещё извернуться, чтобы поддерживать дистанцию по технологиям, когда затраты всё растут?". "Надо ещё агрессивнее выколачивать ресурсы из мира, чтобы позволить себе всё это, и всё более нагло демонстрировать, что мы ещё на что-то способны, а иначе нас просто перестанут терпеть. Как только остановишься, тебя сразу съедят."

Это мы и наблюдаем по проецированию хаоса вместо работы над собой, но если это не примет характер большой войны, то и этот тормоз не будет работать вечно.

В итоге, "система Метрополии", если убрать поддержание её за счет силы, и оставить только превосходство по технологиям качества жизни (я, как раз, отделял бы понятие "Гегемония" - это именно первое, давление, а не привлекательность), работает только в той системе, где эти технологии действительно достаточно быстро развиваются.

В иной ситуации, например, тому же элитарию нет смысла терпеть издержки на переезд, если разница в уровне жизни невелика. Идеологическое превосходство начинает меркнуть, когда уже нет никакой возможности скрывать отсутствие непреодолимой пропасти по качеству жизни. "Инженер качества жизни" встречает только раздражение и неприязнь, потому что давно уже не заметно его достижений.

И мы получаем именно этот "объективный ход истории в направлении многополярности".

Но особенность в том, что было бы заманчиво приписывать кому-то заслугу в том, что это происходит. Или, считать, что это следствие требований к более справедливому миру. Или, надеяться, что "уж мы-то повторим этот успех, став самостоятельным центром". Но это не так. Претенденты смогли приблизиться к трону не потому, что хорошо старались, или один из них более достоин, а потому что царь обвис под грузом сложностей. Всё это результат "кризиса движения человеческого Духа" (можете сколь угодно смеяться над тем, что желание сладко жить стало тем, над чем работает Дух, мне тоже не смешно, вот и, скажем, у Ростоу о том же), а не Столкновения Цивилизаций. Когда центр развития сменяется на центры никакого развития. И это должно вызывать грусть, а не эйфорию от обрушения чьего-то первенства. С другой стороны, справедливость тут также есть. Не говоря уже о неравенстве, царек успел натворить много чего плохого, будучи бесконтрольным, и ещё больше в попытке сохранить своё превосходство. Но если бы он продолжал "выдавать продукт", делая потенциальное будущее человечества лучше, никакое прошлое не имело бы значения.

Однако, должно пройти некоторое время, прежде чем окончательно смириться с таким кризисом. "Ну давайте мы еще чуть-чуть попробуем поиграться в усовершенствование качества жизни, прежде чем сдаться и признать, что мы ничего больше не можем сделать, чтобы жить лучше" - более здоровое поведение для человека, который считает себя деятельным. В принципе, именно этим и занимаются некоторые личности, как на Западе, так и у нас, хотя и у них есть некоторые заскоки - не факт, что любые методы хороши.

Скажем, вдруг оказывается, что научное сообщество неспособно выдавать прорывные решения, как это было полвека назад, прогресс только по инерции кажется людям цветущим рогом изобилия новых благ, а "чтобы устоять на месте, надо напрягаться из-за всех сил, чтобы двинуться вперед, нужно работать вдвое больше". Что предлагают сделать, чтобы хоть как-то пнуть прогресс? Правильно, заменить профессоров на каких-нибудь чудиков (а что, может хоть у этих что-то получится), отбросить научное мировоззрение в пользу магии, которая цветет и пахнет обещанием быстрого успеха, а от поддержания элементарных инженерных компетенций просто отказаться, потому что ведь это же так скучно, никакого продвижения. А еще, поменять ориентацию или пол, чтобы "получить новый опыт".

Но это не значит, что не надо дать дорогу людям, занимающимся кропотливой работой по созданию любых технологий, как "реальных", так и "развлекательных". В конце концов, и фундаментальная наука далеко не всегда выдает выгоду. Просто, не плодить завышенные ожидания, не вкачивать всё более нереальные деньги в надежде повторить тот же самый успех, что наблюдался в эпоху Великих технологических открытий.

Собственно, вся эта полемика вокруг трансгуманизма и т.д., какие-то странные обвинения в адрес создателей бионических протезов, ракет на Марс, электромобилей, искусственного интеллекта - как раз об этом. Лично я считаю, что, если честно, действительно, у них мало что получится (потому что ни термояда не будет, ни дешевой колонизации планет, ни окупающих себя электромобилей, ни каких-нибудь прорывных "чёртиков из табакерки", а бионоги при всем их бессомненном гуманизме только воспроизводят то, что у большинства и так есть, вот только ИИ - действительно Величайшая вещь), но стоило бы дать им шанс. И грамотно отсеивать всяких проходимцев, поднявшихся на общественном интересе, типа той же Холмс. Давайте учиться отделять котлеты от мух.

В глобальном смысле, надо "просто подождать" и пытаться не допустить эксцессов переходного периода вроде Мировой войны. Попутно сооружая хорошую, годную, уважительную надгробную доску Золотому веку, в котором человечество преуспевало в развитии технологий качества жизни, а не проклятия в его адрес просто потому, что он был по большей части связан с "золотым миллиардом". Было и было, но что, нам вас вечно за ваши прошлые заслуги кормить?

А как это выглядит в личном плане? В современном-то мире всё несколько сложнее, и надо быть, всё же, несколько честнее по отношению к себе. Я уже говорил о том, что речь идет об идентификации человека с точки зрения его вида существования - но это не "классовое сознание", которое есть идентификация с точки зрения вида деятельности. Это разделение на то, чего хочет человек - развития или использования, в зависимости от того, на каком уровне - "обездоленных" или "жаждущих нового" он себя ощущает.

Я называю это "проблема карусели". Скажем, есть карусель, и есть человек, который ещё не попал на карусель, и тот, который на карусели уже достаточное время катается. Тот, кто снаружи, хочет попасть на карусель. А тот, кто на карусели, хочет, чтобы для него сделали какую-нибудь новую карусель, на которой он ещё не катался.

Проблема в том, что эта "карусель" находится в постоянном движении.

Тот, кто снаружи карусели, любит подумать о том, насколько несправедлив мир, и в итоге ему не нашлось места на карусели, и вот бы озаботились тем, чтобы карусель была подешевле, мест побольше, и можно было бы на неё залезть. Но вот когда он на карусель забирается, его настроение меняется на иное.

Стоит человеку немножечко "отъесться", покрыть "базовые потребности" (которые он часто понимает достаточно широко), он сразу начинает думать о том, как бы поесть не побольше, а повкуснее. И он начинает думать так:

"Мне ни тепло, ни холодно от того, сколько ещё человек может забраться со мной на карусель. И вот вы действительно думаете, что главное - это родить ещё одного человека, и начинать протаскивать его по всем "каруселям": 3D-кинотеатрам, собраниям лучшей бытовой техники и автомобилей, роскошным вкусностям и т.д., и так повторить 10 миллиардов раз? Это выглядит жалко, я бы предпочел развитие человечества с точки зрения открытий новых каруселей, а не остановиться на тех, что можно себе позволить выдать всем."

Но, по факту, довольно быстро этот человек превращается опять в человека за каруселью, потому что на новой карусели ему тоже не сразу находится место.

Вся эта канитель довольно понятна с точки зрения внутреннего ощущения каждого человека, но вот о какой социальной справедливости, или же, наоборот, чувстве необходимости развития, может идти речь?

Вы вот серьезно думаете, что "мы сейчас в большом кризисе, с трудом выживаем", а не "мы живем лучше, чем наши деды"? Вы серьезно считаете, что жизнь с обязательным кондиционером, машиной, хоть каким-то жильем - это только что-то одно из "вот это обязательно необходимо для жизни, у меня есть права человека" и "вот это излишняя роскошь"? Современный человек размазан по этим состояниям, как квантовый объект, незаметно для самого себя перемещается между ними и беспечно забывает свои мысли в противоположной фазе. И это - психология, а не требования реальности, хотя и психология тоже важна, потому что она - основа для мотивации.

Почему это касается именно русских? Потому что, во-первых, русские находятся где-то в середине мирового ВВП - то есть, являются относительно точными представителями среднего человечества. Во-вторых, отношение средств, необходимых для выживания, к излишкам, могущим быть распределенными относительно свободно, у русских, по моим ощущениям, составляет как раз 50 на 50, в отличие от 25 на 75 для каких-нибудь западных западных стран или 90 на 10 для условного Бангладеш. А на излишках, понятное дело, кормятся те самые "элитарии" - вот только в силу такого процента излишков элитарием может, как Драконом, стать достаточно большой процент граждан. И кто из вас не рассуждал о возможности туда попасть? А выдворите одного элитария, так кто-то же все равно станет на это место, излишек-то никуда не денется, если только не сделать так, чтобы всё стало совсем плохо. Либо, радикальная уравниловка, что тоже вариант - но там свои проблемы.

Это, с одной стороны, означает возможности, потому что русский способен понимать как ту, так и другую сторону. Но это же является и проклятием, потому что его кидает из крайности в крайность, без возможности успокоиться на чем-то одном, он впадает во внутреннюю и внешнюю агрессию. Нас всё время колбасит между "ой, }опа", "давайте огородимся и заживем хорошо" против "ой, хочется чего-нибудь вкусненького", "чего-то отечественный кинематограф перестал меня удовлетворять в последнее время, всё только копируют и копируют". Это не снаружи война, эта война - внутри.

Так давайте же, всё же, успокоимся и перестанем обвинять других и себя, пока не угробили свое будущее - и идея о том, что сверхнапряжение не нужно, чтобы "догнать Запад", тут может помочь. Важно быть и мечтателем, и успокаивающимся, и давайте не выдавливать одну из сторон за границы страны и своей личности. Важно И создавать новые технологии, И делать так, чтобы они были доступны людям, и не важно, где это происходит. Давайте делать так, чтобы средой, где есть И возможности развития, И запрос на них, было всё общество и всё человечество, а не отдельные страты или страны. Давайте "реалисты" не будут на кухнях вынашивать планы мести зажравшимся инженерам качества жизни, а креаклы не будут насмехаться над честными работягами в своих телеграмчиках, и все вместе примутся за общее дело улучшения качества жизни друг друга.

И тогда, может быть, в этот кризисный период мы найдем новое направление роста, оставаясь здоровым и не натворившим непоправимых грехов обществом.

М: - Слушай, если мы так скажем, то люди подумают, что мы просто слишком сильно напились.

И: - Ах, да, точно.

М: - Мы были нормальные, но усталые. Утром просыпаемся, и сначала подумали, что перепили, и потерялись во времени.

И: - Мы еще думали, что это полтергейст такой. Ну, домовой, вы понимаете...

М: - Да, да. Все было в идеальном порядке. Во-первых, все вещи разложены по местам. Во-вторых, на столе в кухне был почти готовый завтрак. Что мы заметили позже - это то, что вернулись вещи Рони.

И: - Хах, есть то, что ты заметил в первую очередь. Я так и вижу, как ты кричал.

М: - Слушай, им не нужны такие подробности.

И: - Ааааа, выпустите меня!!!

М: - Это не важно. Важно, что наш ключ оказался не подходящим к замку. Будто кто-то заменил его снова. Ну, знаете, такая классическая история про дом с привидениями, в котором ты оказываешься заперт. Тогда мне было не смешно.

И: - А тебе и сейчас не смешно.

М: - ...На самом деле, выбраться было не так сложно - есть же окна, но сначала все это показалось нам очень странным.

И: - Да, странный дом.

М: - Мы подумали, что, может быть, просто забыли поменять замок, и нам просто причудилось, что мы его поменяли. А порядок в доме - ну, кто-то из нас просто встал пораньше, и не смог удержаться от того, чтобы навести порядок, а потом забыл с перепою.

И: - Я думал, что это ты - это в твоем духе.

М: - Точно, ты бы уж точно не стал бы таким заниматься. На следующий день, после того как мы снова поменяли замок и не пили, что бы вы думали? Замок опять оказался заменен. Тут мы уж точно поняли, что что-то не то.

И: - А еще ты опять выбросил статуэтки Ронни и его колонки, а они опять оказались на месте.

М: - Для начала, нам надо было разобраться, что не так с замком!

И: - Знаешь, а мне было неприятно, что кто-то копается в моих вещах.

М: - Мне тоже, но, логически размышляя, надо было понимать, что это кто-то приходил, а он не может прийти, если бы стоял нормальный замок. Я снова заменил замок, и в этот раз решил еще и поставить две скрытых камеры, чтобы снять, что происходит ночью.

И: - Я тоже поставил свой телефон снимать.

М: - Твой телефон заметил бы даже идиот, так что его сложно назвать скрытой камерой.

И: - В итоге, мы все равно смотрели запись на моем телефоне.

М: - Да, потому что скрытые камеры еще надо было доставать. И что же мы видим? Ночью, в стене открывается дверка, и оттуда выезжает нечто.

И: - Да сразу скажи, это был робот.

М: - Ну, да. По виду, робот, ничего сверхъестественного. Мы раскурочили стену, и там была еще одна комната. И в ней стоял компьютер, и этот самый робот. Вот и вся загадка. Парень просто сделал себе домработницу.

И: - И жену!

М: - Слушай, они-то, конечно, любили друг друга, как выяснилось, но не до такой же степени.

И: - Хотел бы себе такую же? Чтобы пошла ради тебя на все?

М: - В общем, мы начали разбираться, что там к чему. Эта система была подстроена специально для Ронни. Мы назвали ее иРонни. Она убирала в доме, готовила его любимую еду, каждый день готовила ему подборку новостей и мемчиков, которые ему могли быть интересны.

И: - И порнухи...

М: - Нет, что ты придумываешь? Мы ничего такого не видели. Конечно, система там делала еще много чего, но у нас не было доступа.

И: - Ронни хорошо ее научил не открывать дверку незнакомым дядям.

М: - Слушай, иРонни оказалась достаточно умной системой, чтобы понять, с кем можно сотрудничать. Через некоторое время, она начала показывать нам фотографии Ронни и спрашивать, где он находится.

И: - Молодой Ронни был еще ничего так.

М: - Да, наверное. И система...

И: - А еще у него была эта девушка, Мэри.

М: - Да, но они не...

И: - И робот все время находил и показывал ему новости про ее жизнь.

М: - Слушай, это личное дело Ронни. И ты же понимаешь, что у него тогда не было ни единого шанса.

И: - Но он же гений!

М: - Гений-шмений, закрыли тему.

И: - А недавно прошла новость, что она...

М: - Заткнешься ты уже?

И: - Ладно, ладно...

М: - Мы бы может быть и бросили этого робота, но он был достаточно умен, и мы решили узнать, что там у него внутри. Мы решили найти парня, который был бы похож на Ронни, и подсунуть его роботу.

И: - Да уж, это была нелегкая задачка, с такими-то внешними данными.

М: - Нет, на самом деле, мы отыскали того парня, Джуди, довольно быстро, и я бы лично ни за что не отличил бы его от Ронни, да и притом он был актером. Мы рассказали ему про Ронни, и как вести себя, и что надо делать, показали все, что знали про Ронни. В принципе, Джуди все хватает на лету.

И: - Когда робот его увидел, это было что-то...

М: - Да, я тоже не задумывался до этого, что робот может испытывать эмоции.

И: - Как собачка виляет хвостом.

М: - Но вообще, иРонни не только "виляла", она там вывалила на Джуди кучу всего. Вот если бы Джуди оказался не настолько общительным, всё могло бы быть иначе.

И: - А ты же сам хотел просто получить доступ, почему ты не остановил их?

М: - Ну, я хотел лишний раз убедиться, на что способна иРонни.

И: - Нет, ты просто стоял и смотрел с отвисшей челюстью.

М: - Может быть, может быть. В общем, через пару часов иРонни выяснила, что имеет дело не с Ронни. Как она это сделала, я не понимаю, ведь с ней общался настоящий, живой человек, как по мне, вжившийся в роль Ронни полностью.

И: - Человек не прошел тест иРонни.

М: - Более интересно то, что, как по мне, иРонни вполне прошел бы тест Тьюринга.

И: - Да, да, я так и понял, что именно тогда тебе пришла эта идея.

М: - Давай не забегать вперед.

И: - А еще ты разозлился, что ляпнул лишку.

М: - Да что ты такое говоришь?

И: - А давай я расскажу, как это было. Ты такой сначала смотришь такой, радостный, ручки потираешь. Вот, сейчас мы взломаем тебя, умная машинка. А потом машинка говорит такая "а где настоящий Ронни?". А ты такой, "да вот же он". А она такая, "нет, это не Ронни". А ты такой, "да нет же, дай ему доступ". А она такая, "нет". И тут ты съехал с катушек. Кричишь такой, "тварь безмозглая, помер твой Ронни, и что ты будешь делать?" Она подумала и выключилась.

М: - Эхм, так это выглядело со стороны?

И: - Ну, да.

М: - Ладно, ладно. Но, типа да, пошла по стопам хозяина и выключилась.

И: - Но потом включилась же? И была, как шелковая.

М: - Да, и мы начали работать с ней.

И: - Ты начал.

М: - Но ты ведь тоже работал с ней.

И: - Нет, я с ней общался.

М: - Ну, это одно и то же.

И: - Это ты так думаешь. Ты пока еще не пришел в себя от того, что было дальше.

М: - Ладно. В итоге, мы решили продемонстрировать это чудо техники. Мы сообщили, что машина может пройти тест Тьюринга.

И: - Техники, хм...

М: - Что не так?

И: - Ничего.

М: - Честно говоря, тот конкурс был не совсем тем, что я ожидал. Научное сообщество ожидаемо скептически отнеслось к нашим результатам, поэтому мы пошли на этот "Конкурс машинных талантов". Это такая желтая передача на ТВ, но это все, что мы могли сделать на тот момент.

И: - Но там были и промышленные роботы, и суперкомпьютеры, и биологический принтер, и дроны, и грузовики с автопилотом, и ...

М: - Да, но ты же понимаешь, что все это - показуха. Только программное обеспечение имеет значение, а физическое воплощение в виде движущейся машины - это только "тело", а не "душа". Глупо любить "роботов" за их мощные механические тела, но нечто, что может мыслить, чувствовать, с чем можно общаться - "программа" - вполне может быть настоящим партнером человеку.

И: - Вот именно! Теперь и ты говоришь "общаться".

М: - В любом случае, "Конкурс машинных талантов" - это единственное место, где нас приняли. Я надеялся, что это привлечет внимание. Там сидело жюри, и оно должно было решить, какая из разработок - самая крутая. Честно говоря, мне было не по себе, потому что там были еще и...

И: - Слушай, да не важно, что там было...

М: - Да, в итоге, да. И наша иРонни должна была идти первой. И, знаете, это сразу смутило меня. Это плохо, потому что в этих конкурсах на первое место ставят что-то не очень хорошее, чтобы потом было, по контрасту, что-нибудь действительно завораживающее.

И: - Да уж, было...

М: - Но почувствуйте мое удивление, когда первым пунктом объявляют совсем не иРонни.

И: - Ты уж совсем потом истек, думал, что всё отменили.

М: - Да. И вот, объявляют, что выступает Мэри.

И: - Да уж, та самая Мэри. Черт побери, я люблю слушать Мэри.

М: - Я тоже. И весь зал был в восторге. Она поет божественно, это как заново родиться. И ведущий такой, "Поблагодарим Мэри, что она согласилась выступить на нашем конкурсе. Спасибо, Мэри! Благодаря тебе, мы видим, слышим и чувствуем, что способен сотворить талант человека. А теперь, давайте посмотрим, могут ли что-то подобное лучшие из машин?"

И: - Замечательный контраст, блин.

М: - И тут вывозят на сцену иРонни.

И: - Признайся, ты вот совсем не подумал о том, чтобы она выглядела поприличнее?

М: - Слушай, мне никогда не было это важно.

И: - Явление Христа народу. Железяки, мониторы, камеры, куча проводов, торчащих прямо из корпусов.

М: - Я беспокоился только о том, чтобы никакой функционал не пропал при транспортировке.

И: - Ииии, она все равно не включилась!

М: - Да, так казалось. Так вот, они объявляют "Самая передовая разработка в области Искусственного интеллекта. Машина, которая, как утверждают, смогла пройти тест Тьюринга. Нам предоставился уникальный шанс пообщаться с этим чудом инженерной мысли." иРонни запускают - и ничего не происходит.

И: - Да, да, дай я расскажу. Публика - в ожидании. Никто ничего не понимает. Только вдруг какой-то гул за сценой. Шум, грохот. Охранники стоят с каменными лицами, кто-то просит сохранять спокойствие. Проходит минута, две, выбегают какие-то встревоженные люди. И тут... На сцену вываливается какой-то голый мужик с непонимающим видом.

М: - Да уж, но я как-то не заметил, что он голый.

И: - Ну, я тоже, поначалу. Нас-то больше смутило, что это был Ронни.

М: - Ну, я сначала подумал, что, может быть, это Ронни пришел заявить права на разработку. Знаешь, мы-то его труп не видели, на самом деле. Или, вообще, восстал из ада только ради того, чтобы нам не досталась его слава.

И: - Ах, вот как ты думал? В любом случае, это было странно.

М: - Такая ирония. Кто бы мог подумать, что иРонни взломает все промышленные автоматы, которые стояли за сценой, так быстро разберется в том, как они работают, и с их помощью вырастит для себя своего любимого хозяина Ронни.

И: - Я б не поверил, если бы мне рассказали, если бы не видел это собственными глазами.

М: - Ну, знаешь, видимое тело - не так важно. Серьезнее то, что мы потом смогли сами убедиться, что это - настоящий Ронни.

И: - Общение, Марк, общение! Тест Тьюринга! Тест иронии!

М: - Ага, осталось только дождаться, когда власти также убедятся в этом, и выдадут ему документы, наконец.

И: - А что будет, когда народ дотумкает, что смерть - это совсем не конец?

М: - Есть нечто, что самое печальное во всей этой истории...

И: - Что же?

М: - А то, что, похоже, иРонни не нашла в машинах за сценой все необходимые компоненты для воскрешения любимого Ронни. Ей пришлось использовать часть себя для этого, и теперь она действительно не включается...

Ронни: - Слушайте, парни, всё прекрасно, но долго вы еще будете зависать у меня на хате?

И: - Что, негде покувыркаться с Мэри?

Ронни: - Нет, мне надо работать над новой иРонни.

М: - Мы верим в тебя!

А вот, давным-давно мне приходила в голову ещё одна злая идейка. Вот, есть ядерное сдерживание. На чем оно базируется? На идее гарантированного взаимного уничтожения. Но тут возникает проблема, что, прикрывшись ядерным зонтиком, кто-то может захотеть творить любую дичь, как кое-кто у нас кое-где порой. И как тут быть? А дело в том, что страх перед ядерным возмездием - не такая уж непоколебимая вещь. Найти убийцу, который может и смириться с тем, что не сможет скрыться с места преступления, сохранив свою шкуру - сложно, но можно.

И вот, давайте представим себе этакое Государство Возмездия. Это такая небольшая страна, которая обладает ядерным оружием, не заботится о своем выживании, и считает, что обладает высокими моральными принципами. Скажем, какой-нибудь остров в Тихом океане, база дюжины подлодок с ядерками, управляемый неподкупными Воинами Света, съезжающимися по конкурсу со всего мира. И вот, такая страна считает себя вправе наказать другую страну, которая выходит далеко за рамки человеческой морали, пусть даже та страна обладает ядерным оружием. Получается ядерное сдерживание другого типа - и, по идее, это должно принудить страны не делать лютое зло вроде геноцида.

Но почему эта идея - злая? Да ясно же, "а судьи кто?" И то, что из этого получится, и так можно увидеть, наблюдая за теми, кто периодически мнит себя мировыми жандармами. Ну, возможно, за исключением эффекта масштаба - ведь кажется более реалистичным наскрести по миру немножечко альтруистов, чем несколько миллионов на какое-нибудь государство. Но, что оказывается важнее, совсем непонятно, как можно достаточное время удерживать подобные группки в состоянии независимости от интересов больших групп.

Ведь, по сути, наднациональные структуры - и есть такие государства Возмездия, только разделённые по сферам и "оружию", которым их снабдили. И, к чему это привело - мы тоже видим на примере того, как интерес отдельных стран и групп стал в этих системах править над общечеловеческим.

Но сейчас я совсем не об этом. А о том, что вот, такая идейка сидит в головах, в разных формах - форме ли пафоса супергеройской борьбы со злом, в форме ли КМПКВ, в форме ли Града на холме и прочая. И как тогда ей только найти полезное применение?

А вот ещё злая идейка. Вот знаете, художники. Вы можете как угодно относиться к ним и тому, что они производят. Но они ведь реально что-то отражают, и часто гораздо раньше, чем мы осознаём это, и тем более раньше, чем мы это осознанное как-то сами воплощаем. И не важна моральная сторона дела.

Вот, скажем, один поджигает Банк Франции в 2017 году. А кто-то говорит о наказании Европы в 2024 году. А кто вообще в наше время не ходил по комнате, сжимая кулаки с мыслями "ах, вот же ж эти! ах, вот бы их..."?

И что это за идея? Я называю это "экономическим терроризмом". Почему тут нужно новое слово, ведь уже есть вандализм, саботаж, диверсии, наказание, вредительство и т.д.?

А потому что форма схожая, а предназначение - другое. Терроризм - это не столько принесение вреда, сколько акция влияния на общественное мнение. Если кто-то считает экономическое превосходство своей главной фишкой, то удар по этому месту и есть самое лучше, чем его можно уязвить.

Почему эта идея может быть привлекательной? Да потому что она выпускает пар ненависти, но не доводит до непоправимого греха убийства. По принципу "смерти соседу-злюке не желаю, но уж пусть чтобы корова-то у него сдохла, да сарай сгорел". Несколько меньше моральных метаний, ниже порог применения. Тем более, что кто-то еще сомневается, что именно экономическое давление уже вовсю применяется против нас?

Однако, методы могут быть и другие. Как это выглядит? Да вот, как раз так, как у поджигателя Банка Франции в 2017 году. Некто под любым предлогом приезжает в "цветущий сад" и начинает жечь цветочки. Атаковать культурные ценности? Скорее - нет, это же не культурный терроризм. Ссать в подъездах? Скорее - нет, потому что должно быть понятно, кто и для чего.

Всё это неприятно? Вряд ли эффективно? Чревато последствиями для диаспоры? Нехорошо запишется в карму народа в истории? Всё это будет несколько неважно в одном случае, который я опишу ниже. А важно то, что такая идея есть, сидит в головах, и осталось только найти ей полезное применение.

Боже упаси, в любом случае, призывать и накачивать какую-то агрессию. Надо, наоборот, давить в себе все эти чувства - но плохо, если кто-то начинает отрицать то, что где-то там в глубине сидит.

Ну и вот вам идея. А ведь есть нечто, что нас с украинцами объединяет сейчас сильнее даже чем генетика, менталитет или культура. И это, товарищи, вот эта самая НЕНАВИСТЬ, эти ЗЛЫЕ идейки. В активной воспалительной фазе, а не как естественный потенциал. Злая, как тысяча чертей в омуте. Заботливо подпитываемая, неважно кем, и по мере сил сберегаемая этикой от проявленности, что только повышает давление невыпущенного пара.

Но, вы знаете, если бы меня спросили, за кем бы я оставил сомнительную честь эту ненависть сохранить и применить её, то я бы точно выбрал не нас. Как это сделать? Да пусть те, кто ненавидят, раз им так хочется ненавидеть, уж лучше ненавидят тех, кого ненавидим мы, вместо нас!

У этого есть одна проблема - на первый взгляд, кажется, что повернуть ненависть сразу на 180 градусов, без долгой и тяжёлой работы по смене настроений, невозможно. Однако, есть основания думать, что это не так. Волынская резня, да и вообще, особенности мышления украинских идеологов прошлого, дают аргументы в пользу серьёзной гибкости украинской ненависти.

Ведь что такое по духу Украина? Это такая казацкая вольница, которая не без основания считает своим преимуществом свою наглость и нахрапистость, и успешно использует их, чтобы кого-нибудь обдирать, и за счет этого получать экономические плюшки, иметь более высокий уровень жизни, обосновывать свою значимость и т.д.

В силу понятных причин подобные набеги оказываются ограничены для украинцев во внешнем направлении - однако, есть же и внутренние ресурсы для рэкета. Для такой модели оказывается эффективным "назначить рыжих" - то есть, выделить какую-то группу людей по тому или иному признаку, с которыми оказывается приемлемо делать все, что угодно. Если честно, абсолютно неважно, какой это будет признак - расовая принадлежность, половая ориентация, религия, какие-то физические особенности, идеологическая ориентация, "склонность к автократии" - неважно. Скорее, такой признак выбирается по принципу, что людей с этим признаком должно быть достаточно много, чтобы была значимая база для грабежа, но недостаточно много, чтобы они могли дать значимый отпор.

Кстати, если подумать, тут становится понятно, почему кое-кому может быть важно иметь контроль именно над "преимущественно русскими" территориями, даже если их "доля в общей территории страны" не так велика - ведь иначе, тех, кого можно грабить, будет слишком мало. Соображения типа "ну вот они другие - так просто возьмите и отделитесь от них" не работают. Пан просто не может взять и отпустить своих рабов, потому что тогда ему не на что будет жить. Украинцам не "не нравятся русские", им не нравится, если их становится нельзя грабить.

Опять же, по понятным причинам для украинцев таким признаком была выбрана "принадлежность к Русскому миру". Однако, если честно, я не уверен, что им есть разница, кого назначить крайними. Как только на пути набегов поставлен достаточно мощный заслон, разбойники пойдут искать другой путь, и, если найдут, кого можно пограбить ещё, то вполне удовлетворятся.

Рассмотрение украинцев как неонацистов вместо образа разбойничьего логова, получается, несколько застит нам глаза. Так ли уж велика у их ненависть к русскому, по сравнению с жаждой хорошо жить за чей-то счет? У меня есть подозрение, что нет.

У этого есть и другое измерение. Пират относительно легко превращается в капера, а разбойник - в наёмника. Помимо того, чтобы дать хорошего пинка от своей границы в сторону другой, где можно чего-то ухватить (все же, я думаю, ресурса явного грабежа Запада может оказаться недостаточно, чтобы прилично жить), можно ещё и выдать разрешение, оружие и награды, чтобы эти типчики могли, скорее, даже не грабить, а экономически терроризировать и ослаблять того, кто вам не нравится. Если честно, мне кажется, что всем понятно, что именно такую каперскую модель впарил украинцам Запад в отношении нас.

Но тут есть другой вопрос, скорее моральный. Доросло ли наше сознание до того, чтобы сказать, что кто-то нам не нравится настолько, что мы уже даже готовы посылать кого-то делать очень плохие вещи тому, кто нам не нравится. Я подозреваю, что российские настроения уже вполне такие, пусть это и реально ЗЛАЯ идея.

И тут есть понятная дилемма - либо мы разоряем разбойничье логово возле наших границ, поскольку оно всегда будет создавать угрозы и нестабильность, утихомириваем их пыл, сажаем их детей за учебники, где написано, что грабить-плохо, и ни к чему хорошему жизнь такая, как у их отцов, не приведет, либо мы, наоборот, позволяем им процветать на грабеже соседей и наших откупах, даём им возможность строить свою разбойничью идентичность, продолжаем разрешать им превозносить своих успешных и не очень героев грабежа и убийств?

Если честно, думаю, в пользу того или иного решения говорит не только и не столько наша способность силой подавить разбойников (а иначе всё равно придётся выбрать второй вариант), и даже не то, насколько наше собственное сознание заражено ненавистью (и стоит ли сдержать её, чтобы не пачкаться, или дать ей волю). Скорее, имеет значение то, насколько мир уже долбанулся, чтобы методы, взращивающие ненависть, стали единственно возможным вариантом ответа на чужую ненависть. И ЗЛЫЕ идеи уже не просто сидят где-то в подкорке, а готовы выскочить, как псы войны.

К сожалению, мне кажется достаточно понятным, что большинство из нас уже считает, что мир уже именно такой - и это, наверное, главная из злых идей, которая здесь есть... Лечиться от неё не знаю чем - поехать разве что куда-нибудь, где у людей таких идей пока нет, или удалиться в тот контент-бабл, где эти дерьмовые идеи не всплывают на поверхности? Но кто-то другой, наоборот, скажет, что это эскапизм, и надо смотреть злой правде в лицо.

У кого-то может возникнуть вопрос - как же продать злую идею самим украинцам, чтобы они отстали от нас?

Просто сказать - идите и бейте тех, а мы вам что-то дадим, недостаточно - но можно же обернуть всё в привлекательную обертку, основанную на тех идеях, что у них уже есть, раз мы и сами эти идеи прекрасно понимаем и разделяем. Зачем что-то продавливать, если можно просто использовать готовые злые идейки?

Во-первых, это "зрада". Запад кинул Украину в самый ответственный момент. Запад поджёг и убежал. Наказание за такое - самое меньшее, чего достоин предатель!

Во-вторых, это упор на "экономическую" составляющую - ведь если у тебя мелкобуржуазное мышление, то националистическое гнобление чужаков - для тебя всего лишь инструмент для обогащения, а не самоцель. Запад должен за всё заплатить. Если не заплатит, можно и взять силой, либо, беспокоить до тех пор, пока не согласится отдать.

В-третьих, это "Государство Возмездия". Хочешь ощущать себя исключительным? Избранным нести праведное возмездие за грехи? Ну, вот тебе и задание - возьми на себя ответственность за наказание Запада. Ведь Запад, помимо всего прочего, виноват в веках колониализма, выкачивании ресурсов, да и просто в том, что он - богаче, а богатством не делится.

В-четвертых, не нужно учиться чему-то новому помимо тех навыков и опыта, который уже есть. Взрывали трубопроводы, и ничего за это не было? Ну так делайте это, просто в другом месте. Грабили храмы? Ну так, попляшите на золоте и в тех, что позападнее. Переплывали Тису, чтобы сбежать или закинуть контрабанду? Ну так переплывайте, чтобы дотянуться до банков и других ценностей. Нагло выпрашивали бабло во всех инстанциях? Делайте это во много раз жёстче. Бузили беженцами? Продолжайте! Боитесь каких-то наказаний со стороны Запада? Да видели всё, что они вам сделают - отключат газ, разбомбят электростанции?

Подобная история не нова. То, что некто, кто проецирует хаос, вооруженный запал и злые идейки, почувствует расплату за это уже на своей шкуре - вполне известные последствия. Осталось только понять, нужно ли этому помогать, и как, или же оно загорится само...

Я писал этот текст буквально около 31 декабря 2024 года, еще даже не зная, как это все может неожиданно получить новые аргументы. И вот, взрывается Tesla с человеком, завязанным на Украину, внутри. Началось? Возможно...

Пока мыканист братается с кривошипкинскими, по лестнице наверх взлетает мужчина. Он превосходно одет, в костюм-тройку с галстуком, за ним тянется флёр дорогого одеколона. На ремне у него кобура с плеткой, на лице у него широкая идеальная улыбка, в руках у него мешочек. На вершине, он открывает мешочек и широким жестом раскидывает позолоченные карточки над толпой. Народ бросается их поднимать, полыхает хаос, но они быстро кончаются, и люди обращают внимание на мужчину.

- Вы! - он тычет пальцем в толпу. - Вы - Избранные! Вы, каждый из вас, Избранные Богом, истинные герои! При помощи своей несравненной Мощи и непоколебимого Духа вы одолели Империю зла и обрели долгожданную свободу! Ваша Слава будет жить в веках! Ваше Величие никто не сможет превзойти, и вы достойны самого лучшего! В моем родном Пинкостане всегда умели ценить и поддерживать людей, которые веруют в свободу и способны ее добиваться. Мы жаждем быть вместе с вами - теми, кто любят и умеют жить так же хорошо и красиво, как и мы! Присоединяйтесь к лучшим, будьте с нами!

Мужчина достает из-за пазухи какой-то документ.

- Все, что вам теперь нужно - это просто подписать Совращение об армизации - и путь в международное сообщество свободных людей будет для вас открыт! Слава Крипошипу! Роботягам слава! И в знак уважения и дальнейшего сотрудничества Пинкостан дарит каждому жителю Кривошипа персонального раба!

И действительно, из толпы выходят два дюжих пинкостанца и ведут за собой на цепи рабыню. Она одета в лохмотья, но так каждому даже лучше видны ее выдающиеся прелести. Рабыня выходит к лестнице, будто ненароком спотыкается, растянувшись на земле в такой позе, что, похоже, у кого-то поднимается даже быстрее, чем успеет подняться она, да еще потом, и вставая, рабыня демонстрирует какие-то неожиданные навыки телесного перфоманса.

Пока народ пялится на нее, из толпы раздаются крики мыканиста:

-Да вы что? Только что выбрались из неволи, а уже опять хотите лечь под каких-то новых хозяев? Опомнитесь! Гоните взашей этих роботовладельцев. Долой роботовладельческий строй!

Пинкостанец сверху ухмыляется и, выждав полагающуюся паузу, бросает мыканисту в ответ:

- А кого вы вообще слушаете? Вот какая твоя профессия, мыканяка?

- А какое это имеет значение?

- Нет, все мы хотим знать, правда, товарищи?

Народ задумчиво уставил морды на мыканиста.

- Ну, я, на самом деле, специалист довольно узкого профиля.

- А подробнее?

- Ну, у меня есть некие способности.

- Ну же, все в нетерпении узнать.

- Что ж... - мрачно бурчит мыканист.

Он выходит из толпы, показывая знаком расступиться и отойти. Снимает телогрейку, рубашку, брюки, и бережно кладет их на коновязь.

Оставшись в одних трусах, он выходит в центр площади, поворачивается к толпе спиной, вздыхает.

Выдав несколько бодибилдерских поз (мускулы у него и вправду ничего так, но кого удивишь трудовым телом среди роботяг?), мыканец издает громкий рев, тут происходит вспышка, вся площадь мгновенно заполоняется каким-то паром, что-то грохочет, будто ломается металл. Пар быстро рассеивается, и народ может наблюдать посреди площади довольно обшарпанный, но вроде целый трактор. Трактор проигрывает какую-то веселенькую мелодию автогудка, парам-пара-пам, и из какой-то колонки, гнусавой, как старое радио, заводит шарманку:

"Возила - лидер на рынке псевдотелепортации Юга.

Мы предоставляем широкий спектр услуг от возистики до пустынеуборочных работ. Вам будут доступны все необходимые технические средства - как например, этот превосходный многостаночный вездеходный самозаправляющийся индивидуально-подстраиваемый под ваши нужды трактор модели "Краснознаменный лунопах". Спросите в любой ратуше городов Планерковой смычки. Скидки представителям МГБТ!"

- Ба, да это же мехалак! - с наигранным удивлением орет пинкостанец - У нас тут механик-аут, да?

- Слушайте, да и что тут такого? - звук издается все оттуда же, из какого-то динамика трактора, но теперь чувствуется, что это не запись, а разговор, даже с какой-то обиженной интонацией.

- Чтоб вы знали, Планерковая Смычка была первой державой, в которой преследование мехалаков было объявлено вне закона, и мехалаки, эти обладатели сверхъестественной технической мощи, символ новых возможностей для всего человечества, были эффективно поставлены на службу народному хозяйству.

- Слышь ты, ты нам телеги из методички переставай толкать. - не дает ему развернуться пинок. - А знаешь, что? Вот тут у меня есть документик. - он достает из-за пазухи какой-то свиток. Похоже, пинок хорошо подготовился. - Вот это сводка происшествий за сорок шестой год в Западной марке. Знаешь, что тут сказано? Написано, рукописью по папирусу, что 22 апреля было осуществлено разбойничье нападение на городок Здоровые Бандуры в Салосмазном уезде. Нападающие пробили городские укрепления при помощи трактора, вероятно, модели "Краснознаменный лунопах" - я повторяю, товарищи, при помощи трактора модели "Краснознаменный лунопах"! - пинок обводит взглядом всю толпу, - и ворвались в город. Они разграбили Промышленный Храм, скрутили и увезли салогуртную производственную линию, выпотрошили из библиотеки все технические гримуары, измалевали ратушу надписями вида "Стружку вам в смазку, бандуровцы!", и скрылись по терриконам в неизвестном направлении. Что ты на это скажешь?

Трактор посопел, выпустил струю черного дыма и выдал:

- Вообще-то, знаете, при чем тут я? Это не я. Если вы не слышали, тракторы модели "Краснознаменный лунопах" довольно массово производились. К моменту падения Технократии их было выпущено уже более 350 тысяч, и производство продолжалось вплоть до восьмого года. Десятки тысяч были собраны у соседей методами псевдотелепортации...

Но пинок не унимается:

- Знаете, вот нам сейчас твоя якобы славная родословная не интересна от слова совсем. Ты вот вообще серьезно сейчас? Сколько, по-твоему гребанных лунопахов осталось на ходу к сорок шестому году? Ты думаешь, в мире осталась хотя бы парочка таких, как ты? Это точно был ты!

- Ну, почему же! Наши спецы откапывают и ставят на ноги и не таких древних мамонтов.

- То есть, ты хочешь признаться, что это действительно ваши спецы, нездоровые извращенцы, утюжили здоровых бандуровцев? Вот что, парниша. Вы - двуличные противоестественные твари. Смотришь на вас, и никогда не знаешь, кто на самом деле перед тобой. Вашей прогрессивной культуре мыканизма здесь никто не рад. Идите мыкайтесь у себя дома. Да и вообще, именно на тракторные шасси чаще всего устанавливаются танки. Ты специально приехал сюда, чтобы запугать население парадом военной техники? Вали-ка ты, мехалак, отсюда, подобру-поздорову, а мы тут обсуждаем серьезные вещи.

Пинкостанец делает театральный жест в сторону рабыни у подножия ратуши. Мыканист-мехалак обращается обратно в человека, прикрывая рукой хозяйство, бредет к брюкам, одевается и уходит.

Народ безмолвствует...

А что в христианстве? Если ты "копишь богатство на небесах", как рекомендуется в Библии, то каждый человек может всю жизнь работать на некоторую цель, которая имеет пользу для "Тела христова" - христианской общины, а забирать только то, что нужно для его минимальных потребностей. "Отдача" от единичного человека возрастает не просто в два раза (вместо полжизни работать всю жизнь) - любая польза многократно лучше, чем ноль пользы. Вы можете относиться к этому как угодно - и как "да как смеет общество так низко использовать личность, давая ей какую-то ложную идею о потустороннем мире взамен на его тяжелый труд", и как "так надо, а иначе общество не развивалось бы, оставляя каждому новому поколению больше, чем предыдущему", и как "да как вы смеете возвышать низкие материальные блага над возвышенными идеями любви и самопожертвования". Но факт остается фактом - такое, самоотверженное, общество победило и стало преобладающей матрицей на очень долгое время.

Вы можете сколько угодно твердить о "Темных веках", "мракобесиии, связанном с религией" или "господстве попов". Но Церковь сделала это - воспитало страны в духе морали, и создала мир, который движется поступательно, а не по кругу "работать - сожрать". Глупо отрицать заслуги религии в этом.

Почему сейчас иначе? Ой, ну не надо - совсем не потому, что человек "стал умнее, и, как следствие, добрее", "выработал гражданскую религию, в которой он осознает полезность морали самой по себе, а не как средства служения Богу" или "появилось понимание об общечеловеческих ценностях". Хитрость в том, что наступили НТР (Научно-техническая революция) и капитализм. Даже еще для коммунистической идеологии мотивы служения и высасывания из людей активности ради великой цели были значимы (как отмечают многие, эта идеология строилась по тем же религиозным лекалам, только вместо "Царства божиего" - "Коммунизм и светлое будущее"). Почему? Потому что коммунистическая идеология переоценила значимость рабочей силы по сравнению с капиталом - на этом и погорела...

Капитализм победил объективно, и не потому, что "победили капиталистические страны", а потому, что структура производства в любой мало-мальски развитой стране приближается к "90% делает капитал, и только 10% - рабочая сила", а не "нет ни одной ценности, которая не была бы создана трудом человека". Можете, конечно, до умопомрачения спорить об этом - о том, "как считать", и о том, что "машина все равно создана трудом человека" - но факт остается фактом, значимость для благосостояния общества "ударного труда", "самоотверженного вкалывания ради будущего" оказывается сильно сниженной, скукоженной по сравнению с влиянием капитальных затрат (хрестоматийный пример - расхождение между Северной и Южной Кореей). В общем, все тупо - от каждого конкретного человека всё просто стало меньше зависеть.

А что такое НТР? Это идея, что "наука становится непосредственной производящей силой". Что это значит для конкретного человека? А то, что теперь скорость восприятия нововведений становится настолько большой, что она уже дает отдачу в течение твоей жизни, а не для следующих поколений, как какая-нибудь система ирригации, строящаяся десятилетиями. Теперь, действительно, выгодно делать что-то, связанное с наукой или инвестициями как увеличением мощностей капитала.

В итоге, мораль "давайте быть хорошими ради рая как посмертного воздаяния (на самом деле - будущих поколений)" больше не нужна. Ее ненадолго сменила мораль "положительной суммы игры", которую многие товарищи, в том числе, высказывающиеся тут, воспринимают как "атеистическую общечеловеческую мораль". "Механизмы морали сформировались в результате естественного эволюционного и конкурентного процесса, как следствие того, что сотрудничать и жить в мире не "войны всех против всех" выгоднее". Или, что еще хуже, "человек по своей природе добр, и любовь, сострадание и забота о ближнем находится в нем сама по себе, независимо ни от какой религии или общественного воспитания".

Проблема этого подхода довольно очевидна. Даже если это работает, то работает только "пока" и только в той среде, которая обладает определенными свойствами. Собственно, в той среде, где наблюдается "игра с положительной суммой". Замечательно. А если ситуация иная? А если какому-то из членов общества оказывается выгоднее "не сотрудничать", как с той же "проблемой безбилетника"? Если вы присмотритесь к этим местам внимательнее, то вы обнаружите, что временные заплатки к этому создаются именно по принципу оболванивания, только на ином уровне, чем в религии. Людей просто пытаются держать подальше от осознания того, что им действительно выгодно. Например, соображения вида "было бы очень полезно заниматься развитием капитальных мощностей, с которыми я работаю, вместо развития себя" задавливаются фантомами вида "это же плохо, не по-человечески", "никто мне не даст этим заниматься, злые люди будут мне пакостить", "я же такой офигительный, я всего добьюсь благодаря самому себе".

Но, что еще хуже, отход от этой "благоприятной среды" наблюдается и в более общей и значимой области - в научно-технической. Я люблю напоминать людям об экспоненциальном росте стоимости технологий вместо закона Мура. Наука долгое время была тем местом, где "положительная сумма" от сотрудничества была наиболее существенна, и многие почему-то считают, что, раз так было, так будет всегда. Проблема в том, что отдача от науки скукоживается. Хорошо сотрудничать, когда пирог от сотрудничества очень быстро растет. Когда рост сильно замедляется или вовсе останавливается, модели того, как отжать себе больший кусок пирога начинают превосходить в привлекательности модели, которые направлены на рост пирога. Именно это мы и видим в современности - где дискурс политических споров по поводу контроля над ресурсами и территориями начинает превосходить по объемам дискурс по поводу вложений в науку и капитальные мощности. А дискурс того, почему та или иная группа людей достойна большей части в распределении благ, превосходит дискурс того, как эта же группа могла бы служить обществу.

Еще немножечко, и ваша "атеистическая мораль" ухнет в бездну, как несоответствующая реалиям. "Прошло времечко". Неизвестно, как с этим будет дело - будет ли попытка восстановления околорелигиозных, метафизических форм морали, будет ли какая-нибудь всемирная автократия, которая насадит какую-то квазифашистскую мораль служения обществу, будет ли возвращена старая добрая рабовладельческая языческая мораль?

Последний путь мне кажется наиболее "естественным", и почти свершившимся. Я называю это "роботовладельческое общество". Общество, очень похожее на тот же Рим, по своим институтам. В котором, правда, подавляющее большинство благ создается уже благодаря роботам, а не рабам. В котором права на эти блага принадлежат небольшому числу привелегированных людей, владеющих капиталом - собственно, этими "роботами", а на всех остальных эти блага распространяются только в патрон-клиентных отношениях, как деньги от олигарха его друзякам и обслуге.

В любом случае, обоснования "атеистической морали" просто глупо считать абсолютными. Они работают только на ограниченном количестве конфигураций реальности. Доводы же религии, все же, работают независимо от структуры материального мира, в котором нам приходится быть (я имею в виду, конечно, ту или иную форму "метафизической" религии, а не какое-нибудь пантеистическое язычество).