Люди - черты (чЕрти, дьявольское отродье) твоего (дьявола) лица. Ты видишь в людях только то, что (как тебе лишь кажется, снится) есть в тебе самом.
С мира по нитке – голому (=«никому и ничему», тебе) рубаха - личность, облик, характер, маска, макияж.
«С лица (чистую) воду (=Истину) не пьют». Пьют (мясные) помои (краски, тушь, помаду – притворство, игру) – пьют «кровь».

Люди – забавные зверьки. Они с тобой играют в твою (="смерти") жизнь. Люди - твоя (единого «ничего», пустого места) разменная монета. Людьми ты размениваешься по мелочам, распродаёшься, разбазариваешь себя. Людьми ты ("смерть") расчленяешься - плодишься и размножаешься.

Люди - твои (многорукого Шивы) члены, твои (солнца) лучи и протуберанцы.

Именно «людьми» ты ("смерть") создаёшь у себя впечатление (иллюзию) твоей жизни. Ведь люди (почему-то) рождаются, стареют и умирают. А ты не был свидетелем ни (одного) своего рождения (начала), ни (одной) своей смерти (конца).

Но ты склонен слепо верить людям. Ты - фанат людей. Они же такие «настоящие», реальные. А, значит, ты – (всего лишь) один из этих жалких, тщедушных, смешных людей (?). Ты - "человек маленький". "Моя хата с краю, ничего не знаю".

Ты здесь (=нигде и никогда) для забавы, для потехи, для развлечения от скуки - от "смерти". В (чистой) "смерти" тебе тоскливо.

«И скучно и грустно, и некому руку подать
В минуту душевной невзгоды…»

А в людях (хоть и не-много, но всё же) весело. Тебе забавно людей (в твоём пылком воображении) то "рожать" (начинать), то "умертвлять" (кончать). Они так смешно что-то попискивают. Главное - не утонуть в их дерьме, в их навязчивой, насильственной любви друг к другу.

«Год за годом день за днем как обычно мы живем,
И в привычной суете по течению плывем.
Кто устал, а кто ленив, кто единым хлебом жив,
Но раздастся под окном незатейливый мотив.
*

Играй, музыкант, я буду верить,
В то, что лучшие дни к нам придут.
Играй, музыкант, настежь двери,
Где в печали и радости ждут.
*

И не публики каприз, что не слышно криков "бис",
Его сцена - тесный двор, без суфлеров и кулис.
Песни, судьбы, города - музыкант в пути всегда.
Часто пуст его карман, только это не беда...»

Шива (Натараджа) возле ЦЕРНа. Что означает эта статуя возле научного комплекса?

Никакого постоянного источника дохода у молодых монахов не было, так что по временам они просто голодали. Часто их единственной пищей бывал рис, сваренный в соленой воде и приправленный горькими травами. У них было одно приличное одеяние на всех — в него облачался тот, кому предстояло выйти на люди. Монахи называли себя дана — призраки, сопровождающие Шиву, — в знак безразличия к мирским узам и радостям.

По вечерам они собирались на крыше, где целыми часами пылко спорили о Рамакришне, Шанкаре, Иисусе из Назарета, об индусской и европейской философии. Нарен учил монахов петь и играть на музыкальных инструментах, музыка звучала до поздней ночи, вызывая тщетные жалобы соседей.

В декабре мать Бабурама попросила сына приехать ненадолго домой, в деревню Антпур, и привезти Нарена тоже. Однако скоро компания разрослась и в деревню собрались также Сарат, Шаши, Тарак, Кали, Ниранджан, Гангадхар и Сарада Прасанна. В Антпур поехали поездом и всю дорогу распевали религиозные песни. Надо помнить, что мать Бабурама и сама была преданнейшей последовательницей Рамакришны, она была счастлива, что сын приехал с монашеской братией, а дом ее превратился в обитель, где по многу часов молились и медитировали.

Однажды вечером во двор перед домом принесли поленья и разложили костер. Ученики долго медитировали, сидя вокруг огня. Потом Нарен стал рассказывать историю Иисуса, особо подчеркивая его великое самоотречение. Он процитировал из Евангелия от Матфея: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда: а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову». Нарен рассказал о странствиях Христовых апостолов и призвал братьев стать такими же апостолами, дать обет отречения от мирских благ. И это они сделали, все, как один, поднявшись на ноги, и в свидетели призвали огонь и звезды. Уже потом они узнали, что тот вечер был кануном христианского Рождества и подумали, что нарочно не могли бы избрать более благоприятного часа для своего обета.

По возвращении в Баранагор они взяли себе монашеские имена, совершив соответствующий обряд у огня. После этого они уже постоянно носили одеяния огненного цвета.

Впервые М. появился в монастыре 21 февраля 1887 года. Завидев его, Тарак и Ракхал сразу запели гимн Шиве, который только перед этим сложил Нарен:

Видишь, где танцует Шива, в обе щеки ударяя: ба-ба-бом!
Дими-дими-дими — барабан гремит, ожерелье из черепов тоже стучит!
Его кудри — струи Ганги, искры сыплются с трезубца,
Видишь, змеем он обвязан, а во лбу луна горит!

Кристофер Ишервуд
Рамакришна и его ученики

https://vk.com/audio-2001290542_34290542